福建省師范大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高考沖刺歷史模擬試題含解析

福建省師范大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高考沖刺歷史模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．古代雅典，富裕公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技比賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等，富裕公民借此可以贏得尊重和名聲，甚至是政治資本。這說明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)普遍追逐名利B．雅典民主的實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治C．公民貧富分化嚴(yán)重D．權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡性2．劉錫鴻認(rèn)為中國(guó)空虛不在無(wú)船無(wú)炮，而在無(wú)人無(wú)財(cái)，此皆政教之過也，西洋技巧文字，不可紛紛講求，致群鷲于末，而忘治道之本，不思整飭紀(jì)綱；郭嵩燾認(rèn)為西洋立國(guó)以政教為本，日本仿行西法，月異而歲不同，中國(guó)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。兩種兩人均認(rèn)為A．政體亟須調(diào)整 B．西方技藝為末 C．綱常政教為本 D．不能僅學(xué)技術(shù)3．下表選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A亞里士多德說：“人是城邦的動(dòng)物，……也就是政治的動(dòng)物?！惫畔ＥD雅典只重政治而輕文化B1888年漢口城市人口僅18萬(wàn)，至民國(guó)初年增至120萬(wàn)，20多年間增長(zhǎng)近6倍19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的城市化進(jìn)程發(fā)展迅速C1872年日本頒布《學(xué)制》，強(qiáng)制適齡兒童入校讀書，30年后日本適齡兒童升學(xué)率達(dá)92%當(dāng)時(shí)日本基礎(chǔ)教育發(fā)展迅速D1900年德國(guó)的鋼產(chǎn)量開始超過英國(guó)，到1914年已經(jīng)是英國(guó)的兩倍20世紀(jì)初德國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過英國(guó)A．AB．BC．CD．D4．英法兩國(guó)由等級(jí)君主制轉(zhuǎn)向君主專制的關(guān)鍵因素是①采邑分封的確立②資本主義的發(fā)展③民族國(guó)家的形成④教會(huì)勢(shì)力的壯大A．②③ B．②④ C．①③ D．①②5．《漢書·食貨志》記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；故俗人之所貴，主人之所賤也；吏之所卑，法之所尊也?！边@表明A．朝廷重農(nóng)，百姓抑商 B．上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商C．百姓皆重商輕農(nóng) D．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)時(shí)士人姚瑩分析中國(guó)戰(zhàn)敗原因：“正由中國(guó)書生狃于不勤遠(yuǎn)略，海外事勢(shì)夷情，平日置之不講，故一旦海舶猝來(lái)，驚若鬼神，畏如雷霆，夫是以僨敗至此耳”。下列選項(xiàng)對(duì)此言論評(píng)價(jià)正確的是A．啟迪國(guó)人開闊視野 B．不滿士人文弱缺乏尚武精神C．具有中體西用色彩 D．指出了中國(guó)戰(zhàn)敗的根本原因7．英國(guó)人威爾斯在他的《世界簡(jiǎn)史》中寫道：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的。”據(jù)此判斷該歷史時(shí)期是A．春秋戰(zhàn)國(guó) B．漢唐 C．明清 D．近代時(shí)期8．在中國(guó)文明發(fā)展史上，宋代文化占有極其重要的歷史地位。下列選項(xiàng)中，能夠代表宋代文化成就的有A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④9．2012年9月10日，日本政府最終通過對(duì)釣魚島實(shí)施所謂“國(guó)有化”的方針。隨后，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表論：二戰(zhàn)歷史不容翻案。從國(guó)際法層面看，日本“國(guó)有化”釣魚島違反了①《聯(lián)合國(guó)家宣言》②《開羅宣言》③《雅爾塔協(xié)議》④《波茨坦公告》A．①②③④ B．①③ C．②④ D．②③④10．近代資本主義文明的演進(jìn)歷程有跡可循。下列文明成果按照問世的時(shí)間先后順序排列正確的是A．③①④② B．③②④① C．④②①③ D．④③②①11．19世紀(jì)中期，歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議，并設(shè)計(jì)試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲，女子服飾有所簡(jiǎn)化。出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會(huì)根源是（）A．民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) B．工業(yè)化使大量婦女參加工作C．社會(huì)審美觀的改變 D．婦女的政治地位大大提高12．如圖是一幅關(guān)于二戰(zhàn)后初期反映“冷戰(zhàn)”的漫畫《來(lái)吧，小魚！》。畫面中的山姆大叔手抓漁網(wǎng)，正在召喚小魚過來(lái)。該漫畫揭示的主題是A．凱南“八千字電報(bào)” B．富爾頓演說 C．杜魯門主義 D．馬歇爾計(jì)劃13．明清之際的儒學(xué)家們，對(duì)泛濫已久的王學(xué)末流抨擊甚為猛烈，在思想界形成了一股強(qiáng)大潮流，如顧炎武不僅在理論上把王陽(yáng)明視同禪學(xué)并大加撻伐，甚至把明朝的覆亡看作是王學(xué)泛濫的惡果。這反映了A．陽(yáng)明心學(xué)導(dǎo)致了明朝的滅亡 B．宋明理學(xué)內(nèi)部開始出現(xiàn)分歧C．提倡經(jīng)世致用成為時(shí)代主流 D．社會(huì)變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)14．先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明A．周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B．華夏文化圈逐漸擴(kuò)展C．宗法分封制已經(jīng)瓦解D．國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一15．法國(guó)大革命期間，制憲會(huì)議于1791年頒布憲法，其中在選舉制度上規(guī)定：按照財(cái)產(chǎn)多少將公民劃分為享有選舉權(quán)的“積極公民”和不享有選舉權(quán)的“消極公民”。這一規(guī)定A．順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流 B．刺激了資本主義的發(fā)展C．限制了公民的參政權(quán) D．否定了君主的專制統(tǒng)治16．錢乘旦教授《德國(guó)通史》“民族國(guó)家時(shí)代”卷，敘述了1815-1918年德國(guó)以獨(dú)特方式全面邁入“現(xiàn)代”社會(huì)的近代晚期歷史，這種獨(dú)特性突出表現(xiàn)為與英、法等西方國(guó)家不同的“雙重革命”。該過程表現(xiàn)為A．完成了工業(yè)化進(jìn)程，建立起統(tǒng)一的民族國(guó)家B．走上資本主義道路，保留容克貴族主導(dǎo)地位C．兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行推動(dòng)了資本主義的發(fā)展D．既完成了資產(chǎn)階級(jí)革命又產(chǎn)生了社會(huì)主義革命17．有學(xué)者分析殷墟1004號(hào)大墓出土的兩件方鼎（如圖）時(shí)指出：來(lái)源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰。這說明A．中國(guó)的原始文化星羅棋布 B．各地接受商王族信仰崇拜C．商朝已形成統(tǒng)治地方力量 D．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的權(quán)力模式18．馬丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成為祭司，都享有與主教同等的權(quán)力。據(jù)此可知，馬丁·路德A．倡導(dǎo)信仰自由 B．否定宗教權(quán)威 C．主張權(quán)利平等 D．具有人文精神19．明末清初思想家王夫之說：“理即是氣之理，理不先而氣不后?！彼€說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也?！蓖醴蛑畬?duì)“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀②體現(xiàn)了樸素唯物精神③宣揚(yáng)了經(jīng)世致用觀念④具有個(gè)性解放的色彩A．①②B．①④C．②③D．②④20．1861年，倫敦有家報(bào)紙注意到當(dāng)時(shí)：“就數(shù)量和重要性而言，下院9/10的議案是通過政府之手。”這反映出A．下院的職責(zé)是通過政府議案B．民主政治的完善C．議會(huì)對(duì)政府具有行政監(jiān)督權(quán)D．內(nèi)閣權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張21．“得在中國(guó)通商口岸城邑，任便從事各項(xiàng)工藝制造，又得將各項(xiàng)機(jī)器任便裝運(yùn)進(jìn)口?！痹摋l款出自A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》22．武昌起義爆發(fā)后，立憲派張謇力促朝廷大員派政府軍援助湖北前線。但隨著局勢(shì)的發(fā)展，他轉(zhuǎn)而致電袁世凱，說：“環(huán)顧世界，默察人心，舍共和無(wú)可為和平之結(jié)果，趨勢(shì)然也。”“納民族于共和主義之中”。據(jù)此可知A．辛亥革命使民權(quán)觀念深入人心 B．民主共和思潮影響擴(kuò)大C．辛亥革命引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩不安 D．立憲派放棄了政治理想23．明代后期，廣東一位繆族長(zhǎng)在他的家訓(xùn)中，雖聲稱“士為貴，農(nóng)次之，工商又次之”，但又勸家族子弟“量力勉圖，各審所尚”，即從事工商等行均可。這反映了他A．規(guī)范族人的從業(yè)行為B．持有重農(nóng)抑商的思想C．面對(duì)現(xiàn)實(shí)和順應(yīng)時(shí)勢(shì)D．強(qiáng)調(diào)傳承族規(guī)的重要24．如圖為公元117年羅馬帝國(guó)皇帝去世時(shí)的疆域圖，下列描述符合該時(shí)期的是A．大斗獸場(chǎng)每個(gè)拱門兩邊都配有希臘式石柱，將建筑力度和外觀美感融為一體B．圖拉真廣場(chǎng)層次分明，功能豐富，廣場(chǎng)兩側(cè)配有四排粗大的柱廊C．萬(wàn)神殿由門廊和正殿構(gòu)成，集希臘柱式和羅馬拱門建筑風(fēng)格于一體D．圖拉真紀(jì)功柱的柱體自下而上有一條浮雕帶，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征場(chǎng)景25．19世紀(jì)40年代開始流行科學(xué)種族主義學(xué)說。在《人種不平等論》中，戈賓諾將人類劃分為四個(gè)主要人種：非洲人描繪為愚鈍懶惰的人群；亞洲人聰慧但馴良；美洲土著遲鈍而傲慢；只有歐洲人充滿智慧、高貴，并在道德上高于其他種族。這種思想本質(zhì)上反映了A．種族主義成為歐洲帝國(guó)主義的專屬品B．歐洲各國(guó)社會(huì)與文化的差異C．生物進(jìn)化論思想在人類社會(huì)中的異化D．歐洲勢(shì)力在世界的主宰地位26．二戰(zhàn)結(jié)束后，中法圍繞處置在華戰(zhàn)犯問題爆發(fā)了一場(chǎng)治外法權(quán)存廢之爭(zhēng)，并由此導(dǎo)致了“白爾丁號(hào)事件”。借助戰(zhàn)后高漲的民族主義熱潮，中國(guó)政府迫使法國(guó)政府在中法新約簽署前關(guān)閉了在華領(lǐng)事法庭，隨即兩國(guó)1946年2月簽署了中法新約，徹底廢除了法國(guó)在華治外法權(quán)。這反映了A．中國(guó)借助治外法權(quán)存廢之爭(zhēng)進(jìn)行主權(quán)宣示B．二戰(zhàn)后審判戰(zhàn)犯與恢復(fù)國(guó)家主權(quán)相互脫節(jié)C．法國(guó)在華治外法權(quán)廢止時(shí)間早于英美兩國(guó)D．中國(guó)在二戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)贏得了治外法權(quán)廢止27．1953年5月,中蘇簽訂“5.15協(xié)定”，包含蘇聯(lián)技術(shù)援助91個(gè)新擴(kuò)建工業(yè)項(xiàng)目，1954年底確定為蘇聯(lián)援華項(xiàng)目156項(xiàng)。1956年，援華蘇聯(lián)專家人數(shù)達(dá)到高峰，為3113人。“5.15協(xié)定”A．推動(dòng)了中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展 B．使中國(guó)堅(jiān)定了“一邊倒”政策C．幫助中國(guó)順利完成社會(huì)主義改造 D．配合了中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要28．18世紀(jì)初，英國(guó)首都倫敦和各大城市出售的棉紡織品。成為英國(guó)社會(huì)非常時(shí)髦的東西。有人這樣描述：上自宮廷貴族，下至城市貧民，所有衣衫、圍裙、桌布，褥墊、窗簾等等，幾乎都是印花布。這種狀況對(duì)英國(guó)社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響是A．改變了英國(guó)的社會(huì)習(xí)俗B．推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)生C．英國(guó)經(jīng)濟(jì)喪失了獨(dú)立性D．導(dǎo)致英國(guó)貧富差距擴(kuò)大29．宗教改革是基于宗教的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，但是這個(gè)過程仍然具有很強(qiáng)的政治性，統(tǒng)治精英各具宗教傾向，常常依據(jù)個(gè)人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方領(lǐng)主也會(huì)通過吸引某些宗教團(tuán)體來(lái)梳理自己的權(quán)力基礎(chǔ)。據(jù)此推知，宗教改革A．否定了教會(huì)等級(jí)制度 B．推動(dòng)了新教改革運(yùn)動(dòng)C．有利于集權(quán)國(guó)家形成 D．促進(jìn)了人文主義傳播30．明末清初思想家顏元猛烈抨擊當(dāng)時(shí)道學(xué)家們窮理居敬、靜坐冥想的現(xiàn)象，指出，“朱門一派，口里道是即物窮理，心里見得，日間做得，卻只是讀、講、論，……半日靜坐，半日讀書，那曾去格物”，人應(yīng)具有“實(shí)才實(shí)德”，格物要實(shí)地去做，不能離物而“窮理”。據(jù)此分析，顏元A．強(qiáng)調(diào)致良知的重要性 B．認(rèn)為格物致知無(wú)法窮理C．是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 D．主張做學(xué)問應(yīng)經(jīng)世致用二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一曹植《說疫氣》中說：“建安二十二年，疫癘大作，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?！薄?張仲景在臨床實(shí)踐中發(fā)憤著成了《傷寒雜病論》，“發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病”……到金、元時(shí)期………醫(yī)學(xué)家提出了溫病與傷寒不同?！?到明、清這兩個(gè)朝代，平均每四年就有一次疫病流行。當(dāng)時(shí)大多是用傷寒法治溫病，這種治法無(wú)異于“抱薪投火”?！髑逯H吳又可著《瘟疫論》，提出“戾氣說”，認(rèn)為溫病是戾氣所致，“非風(fēng)、非寒、非署、非濕”到清代葉天士著《葉香巖外感溫?zé)崞肥箿夭W(xué)從傷寒學(xué)說中獨(dú)立出來(lái)，形成了新的學(xué)科。——摘自劉景源《溫病學(xué)講稿》材料二在西方文明的影響下………從傳統(tǒng)到近代，應(yīng)對(duì)疫病的重點(diǎn)基本上經(jīng)歷了從避疫、治療到防疫的轉(zhuǎn)變，近代的防疫除了更強(qiáng)調(diào)預(yù)防以外，也確立了以清潔、檢疫、隔離和消毒等頭主要內(nèi)容的基本模式?！@一轉(zhuǎn)變，至少有以下兩個(gè)值得關(guān)注之點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)時(shí)期對(duì)病的應(yīng)對(duì)基本上是一種比較消極的個(gè)人行為……而近代的防疫則是一種重在預(yù)防，作為工衛(wèi)生行政一部分的積極主動(dòng)行為；第二，傳統(tǒng)有關(guān)戾氣、養(yǎng)內(nèi)防病等一些認(rèn)識(shí)，在觀念上并未與近代西方的防疫思想發(fā)生明顯的沖突，……它們很自然地被融入近代防疫體系之中?！嘈轮摇肚宕l(wèi)生防疫機(jī)制及近代演變（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括溫病學(xué)說的發(fā)展過程，并簡(jiǎn)析其發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述晚清衛(wèi)生防疫觀念的演變，并分析其原因。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)古代歷次教育變革（除了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的興起而外）均不同程度地體現(xiàn)了國(guó)家的意志，都以國(guó)家行政命今的方式推行。這樣，實(shí)際上古代每一次教育變革都是一次政治變革。古代教育變革的“化民成俗”、“以法為教”、“獨(dú)尊儒術(shù)”、“一宗朱子之學(xué)”等思想都強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)教化功能，注重對(duì)受教育者的道德倫理進(jìn)行培養(yǎng)。這就導(dǎo)致過分夸大了教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響力，對(duì)教育促進(jìn)科技和杜會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用關(guān)注較少。也正因知此，才有了焚毀書籍、修訂圖書和“文字獄”等有礙教育及社會(huì)正常發(fā)展的事件發(fā)生。古代教育變革主要在管理體制、教育思想、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)制等方面做文章，而對(duì)教師的選拔和培養(yǎng)卻關(guān)注不多，從一定程度上影響了教育的發(fā)展.——摘編自劉瑛《中國(guó)古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》材料二伴隨著生產(chǎn)力水平的提高，英國(guó)人口快速增加，人口基數(shù)變大了。而這時(shí)的英國(guó)基礎(chǔ)教育仍是沿襲工業(yè)革命前的教育體系，主要包括宗教團(tuán)體興辦的慈善學(xué)校和私立的文法學(xué)校。1743年，約克大主教指出他管轄的教區(qū)有四成沒有學(xué)校。牛津主教的轄區(qū)則有70%沒有學(xué)校。根據(jù)哈蒙德的研究結(jié)論，有人認(rèn)為：新的專業(yè)化方法甚至不能為工人空余出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)滿足他們的需要，在這個(gè)體系中，教育更足沒有地位。一直到1833年，教育才得到了來(lái)自公共資金的帶助。”——摘編自霍振宇《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)墓礎(chǔ)教育水平研究》材料三1983年國(guó)慶前夕，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)?！保?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代教育變革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期基礎(chǔ)教育落后的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明“三個(gè)面向”的意義。33．第一次世界大戰(zhàn)后,英美之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距越來(lái)越大,英國(guó)海上霸主的地位也一去不復(fù)返?！瓏?guó)際金融中心開始從倫敦轉(zhuǎn)向紐約,美元在世界貨幣中的地位上升。第一次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了怎樣的變化。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

材料表明，古代雅典富裕公民要通過捐助承擔(dān)一定的公共活動(dòng)費(fèi)用，借此可獲得名望甚至是政治資本，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)雅典權(quán)利和義務(wù)具有一定的平衡性，故D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了古代雅典富裕公民要通過捐助承擔(dān)一定的公共活動(dòng)費(fèi)用來(lái)獲得名望的問題，沒有涉及普通民眾對(duì)名利的態(tài)度，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主的主體為貴族，但材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)雅典民主的實(shí)質(zhì)問題，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了古代雅典權(quán)利和義務(wù)的一定平衡性，沒有體現(xiàn)公民之間財(cái)富差距的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

根據(jù)材料，劉錫鴻認(rèn)為西方技藝是“末”，中國(guó)的綱常倫理是“本”,主張整傷綱常倫理，反對(duì)洋務(wù)派專注于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的做法；郭高認(rèn)為西方技術(shù)是“末”,西方政教是“本”,日本明治維新全面學(xué)習(xí)西方，國(guó)力增強(qiáng)，反對(duì)洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方科技，主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要學(xué)習(xí)西方制度，所以兩者都認(rèn)為西方的技藝為末，B項(xiàng)正確；材料中的兩人均是清政府的官員，所以不可能從根本上否定封建制度，仍然要維護(hù)傳統(tǒng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中兩者的“綱常政教”是不同的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是郭嵩燾的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。故選B。3、C【解析】

由學(xué)齡前兒童升學(xué)率增加，得出結(jié)論為日本基礎(chǔ)教育發(fā)展迅速，故答案為C；“人是城邦的動(dòng)物……也就是政治的動(dòng)物?！睆?qiáng)調(diào)的是城邦制中公民具有政治責(zé)任感，結(jié)論錯(cuò)，排除A；材料只是說人口增加，體現(xiàn)不出城市化進(jìn)程迅速，排除B。材料只是說德國(guó)鋼產(chǎn)量增加，看不出20世紀(jì)初德國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過英國(guó)，排除D。4、A【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。英法兩國(guó)由等級(jí)君主制轉(zhuǎn)向君主專制是歷史發(fā)展的必然，但是促成其發(fā)展的因素有很多，一方面資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成讓政治經(jīng)濟(jì)方面達(dá)到要求，另一方面思想文化領(lǐng)域也給與一定的支持，②③正確，A選項(xiàng)符合題意；采邑分封的確立不利于君主制的發(fā)展，教會(huì)勢(shì)力的壯大削弱了王權(quán)也不利于君主制，因此BCD選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。5、D【解析】據(jù)材料“法律賤商人，商人已富矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)政府的重農(nóng)抑商政策與社會(huì)實(shí)際情況相違背，說明重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背傾向，故D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)百姓抑商的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商”說法過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也不能說明當(dāng)時(shí)百姓皆重商輕農(nóng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。6、A【解析】

姚瑩之語(yǔ)準(zhǔn)確指出了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的重要原因之一是當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)世界大勢(shì)不了解，這一言論針砭時(shí)弊，有震聾發(fā)聵之效，能夠啟迪國(guó)人開闊視野，A項(xiàng)正確；姚瑩的言論中強(qiáng)調(diào)的是國(guó)人不了解世界形勢(shì)，而非不滿于士人文弱，排除B；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，姚瑩未明確提出學(xué)習(xí)西方技術(shù)，排除C；材料更多指出書生于國(guó)事失敗之責(zé)任，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本原因是農(nóng)耕文明與工業(yè)分明的差距，排除D。7、B【解析】試題分析：結(jié)合題目中“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的。”可以得出當(dāng)時(shí)的歐洲是處于思想控制之下，而此時(shí)的中國(guó)思想開明，文化繁榮；結(jié)合題目提供的時(shí)間信息和兼收并蓄的文化特征，最符合的是中國(guó)古代的漢朝和唐朝，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)西方文化也比較開放繁榮；C項(xiàng)中國(guó)思想嚴(yán)格控制；D項(xiàng)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)。所以答案選B?？键c(diǎn)：·中國(guó)古代的思想文化?唐朝繁榮的思想文化·唐朝繁榮的思想文化8、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇軾是北宋著名文學(xué)家，孩兒枕是宋代定窯著名作品，南宋朱熹重建白鹿洞書院，《盛世滋生圖》描繪的是清代盛世境況。由此可知，能夠代表宋代文化成就的有①②③，故C正確，ABD錯(cuò)誤。9、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后期的《開羅宣言》、《波茨坦公告》等國(guó)際文件，宣布釣魚島等為中國(guó)領(lǐng)土，日本將其國(guó)有化違背了這些國(guó)際法，②④符合題意，C項(xiàng)正確；《聯(lián)合國(guó)家宣言》和《雅爾塔協(xié)議》沒有專門明確釣魚島等是中國(guó)領(lǐng)土，①③不符合題意，與之組合的ABD三錯(cuò)誤。10、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，①是1863年，②是1859年，③是1776年，④是1687年，故其順序?yàn)棰堍邰冖佟９蔬xD，排除ABC。故選D。11、B【解析】試題分析：19世紀(jì)中期出現(xiàn)婦女改革服裝的熱潮，社會(huì)根源在于工業(yè)革命的開展使大量婦女進(jìn)入工廠做工，傳統(tǒng)服飾長(zhǎng)裙容易使機(jī)器發(fā)生故障，產(chǎn)生危險(xiǎn)，所以答案選B項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)只是重要原因而非社會(huì)根源。考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·影響。12、D【解析】

二戰(zhàn)后初期，西歐出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，一些西歐國(guó)家的共產(chǎn)黨權(quán)力及聲望的增長(zhǎng)，因此，美國(guó)為了穩(wěn)住資本主義的陣腳，控制西歐，達(dá)到共同“遏制”蘇聯(lián)的目的，提出了馬歇爾計(jì)劃，材料中的“山姆大叔”指的是美國(guó)，“小魚”指的是西歐國(guó)家，故選D；八千字電報(bào)是第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后初期，美國(guó)政治家關(guān)于對(duì)蘇政策的一份重要外交文獻(xiàn)，與“召喚小魚過來(lái)”不符，排除A；富爾頓演說指前英國(guó)首相丘吉爾應(yīng)邀在美國(guó)富爾頓發(fā)表了“鐵幕演說”，呼吁美、英合作，建立軍事聯(lián)盟，以共同對(duì)付蘇聯(lián)的威脅，排除B；杜魯門主義是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)謀求世界霸權(quán)的指導(dǎo)方針與擴(kuò)張計(jì)劃，無(wú)法體現(xiàn)“召喚小魚過來(lái)”，排除C。13、D【解析】

明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，部分儒生抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)的弊端，是對(duì)儒學(xué)的批判和繼承，即社會(huì)變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)，故D選項(xiàng)正確；農(nóng)民起義導(dǎo)致明朝滅亡，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容未體現(xiàn)理學(xué)內(nèi)部的分歧，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。14、B【解析】

根據(jù)材料“我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為‘南蠻’”可知當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化相對(duì)中原落后。根據(jù)材料“長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸”可知楚、吳、越等國(guó)認(rèn)同中原文化,說明華夏文化圈向外擴(kuò)展。正確答案為B；周王室當(dāng)時(shí)地方實(shí)行分封制，還沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，A錯(cuò)誤；宗法制分封制已經(jīng)瓦解過于絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，D與史實(shí)不相符，排除。15、C【解析】

法國(guó)《人權(quán)宣言》宣告：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是平等的，但是1791年法國(guó)憲法規(guī)定：按照財(cái)產(chǎn)多少將公民劃分為享有選舉權(quán)的“積極公民”和不享有選舉權(quán)的“消極公民”，這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下的法國(guó)憲法一定程度上違背了權(quán)利平等的原則，限制了公民的參政權(quán)，故選C；1791年頒布憲法在選舉制度上規(guī)定違背了權(quán)利平等的原則，不符合政治民主化的歷史發(fā)展潮流，排除A；1791年頒布憲法在選舉制度上規(guī)定與資本主義的發(fā)展沒有直接聯(lián)系，排除B；D與材料信息無(wú)關(guān)，排除。16、A【解析】

材料信息是，1815-1918年，德國(guó)通過與英、法等西方國(guó)家不同的“雙重革命”而全面邁入“現(xiàn)代”社會(huì)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這里的“雙重革命”的過程是，一方面通過“王朝戰(zhàn)爭(zhēng)”完成了國(guó)家的統(tǒng)一，建立了代議制度；另一方面利用兩次工業(yè)革命成果迅速完成了工業(yè)化。由此可知，A項(xiàng)符合題意；德國(guó)通過1871年憲法走上資本主義道路，但保留容克貴族主導(dǎo)地位，這不符合“雙重革命”的信息，故B錯(cuò)誤；兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行推動(dòng)了資本主義的發(fā)展也只是“雙重革命”的部分內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；1918年--1919年的德國(guó)十一月革命基本完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，但沒有產(chǎn)生社會(huì)主義革命，故D表述錯(cuò)誤，且不符合材料信息。17、C【解析】

根據(jù)材料可知，殷墟作為商都，其出土文物呈現(xiàn)出“來(lái)源不同的多類神獸融合成混臺(tái)性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象”可知，商代出現(xiàn)了文化融合的趨勢(shì)，說明商朝在政治力量方面出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，即已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國(guó)家力量，故選C；材料強(qiáng)調(diào)的是融合，而非多樣，排除A；禮儀崇拜合并成共同信仰，并不意味看各地區(qū)接受了商王族的信仰，排除B；選項(xiàng)D不符合早期政治制度的特征，排除。18、D【解析】

材料顯示，馬丁·路德認(rèn)為凡是受過洗禮的人都可擔(dān)任神職，有信仰者在上帝面前權(quán)力平等，這是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料反映的是馬丁·路德關(guān)于信仰虔誠(chéng)問題的理論，而非信仰自由問題，排除A；馬丁·路德并不否認(rèn)宗教權(quán)威，其強(qiáng)調(diào)的是信仰平等，排除B；只要虔誠(chéng)信仰，人人平等，這是宗教信仰領(lǐng)域的平等，權(quán)利平等強(qiáng)調(diào)的是政治方面的平等，排除C。19、A【解析】試題分析：據(jù)材料提到，“理即是氣之理,理不先而氣不后?！?、“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文,而必寓于人欲以見，故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王夫之對(duì)“理”的闡述體現(xiàn)了樸素唯物精神，具有個(gè)性解放的色彩，故②、④正確；材料否定了朱熹的天理觀，故①錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)世致用觀念，故③錯(cuò)誤。故①②組合錯(cuò)誤，故A排除。①④組合錯(cuò)誤，故B排除。②③組合錯(cuò)誤，故C排除。②④組合正確，故D正確?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·王夫之思想【名師點(diǎn)睛】王夫之認(rèn)為氣是唯一實(shí)體，不是“心外無(wú)物”。王夫之還指出，天地間存在著的一切都是具體的實(shí)物，一般原理存在于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之認(rèn)為“形而上”與“形而下”雖有上下之名，但不意味著上下之間有界限可以分割開來(lái)。從知識(shí)的來(lái)源上看，原理、規(guī)律是從對(duì)事物的抽象而得來(lái)的，因此，應(yīng)該是先有具體形器，后有抽象觀念。20、D【解析】英國(guó)實(shí)行君主立憲制，議會(huì)擁有較大權(quán)力，材料中“下院9/10的議案是通過政府之手”說明內(nèi)閣的權(quán)力逐漸超越了議會(huì)，故D正確；下院是立法機(jī)構(gòu)，故A錯(cuò)誤；材料說明是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，不是民主政治完善，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出議會(huì)監(jiān)督權(quán)力，故C錯(cuò)誤。21、C【解析】

材料反映的是中日《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，允許日本在通商口岸設(shè)廠，C正確；A、B、D與材料不符。22、B【解析】

根據(jù)材料“舍共和無(wú)可為和平之結(jié)果，趨勢(shì)然也”“納民族于共和主義之中”等信息可知，張謇認(rèn)識(shí)到共和是當(dāng)時(shí)世界的發(fā)展趨勢(shì)，努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共和，說明民主共和思潮影響擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)共和，沒有強(qiáng)調(diào)民權(quán)觀念，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了張謇努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共和的主張，沒有強(qiáng)調(diào)辛亥革命引起社會(huì)動(dòng)蕩方面的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了立憲派張謇努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共和的政治理想，說明沒有放棄政治理想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。23、C【解析】明代后期隨著工商業(yè)的發(fā)展，人們的“士農(nóng)工商”的等級(jí)觀念已有改變，因此出現(xiàn)材料中的“勸家族子弟‘量力勉圖，各審所尚’，即從事工商等行均可”的現(xiàn)象。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；重農(nóng)抑商思想已有改變，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料沒有涉及，排除。24、D【解析】

根據(jù)疆域圖可知，這時(shí)羅馬帝國(guó)的疆域最大，這是圖拉真時(shí)期的疆域，選項(xiàng)D正確；斗獸場(chǎng)門柱具有希臘化色彩，這是公元80年的建筑成就，與題干時(shí)間不符，排除A；圖拉真廣場(chǎng)建立時(shí)間是107年，與題干時(shí)間不符，排除B；萬(wàn)神殿建立時(shí)間與題干不符，排除C。25、D【解析】

在《人中不平等論》中，歐洲人在道德上高于其他種族，這種結(jié)果不是自然的結(jié)果，而是人為的劃分，說明歐洲勢(shì)力在當(dāng)時(shí)的世界上占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，故選D。近代美國(guó)同樣也有種族主義，由此可知種族主義并非歐洲帝國(guó)主義的專屬品，排除A；《人種不平等論》強(qiáng)調(diào)的是亞洲人、非洲人、美洲人和歐洲人之間的區(qū)別，而不是歐洲內(nèi)部之間的差異，故B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；《生物進(jìn)化論》在1859年才發(fā)表，而材料中這種對(duì)人的歸類從19世紀(jì)40年代就已開始，故材料所述與生物進(jìn)化論的異化無(wú)關(guān)，排除C。26、A【解析】

中國(guó)政府處理“白爾丁號(hào)事件”的過程，成為一次宣示主權(quán)的行動(dòng)，表明了捍衛(wèi)主權(quán)的決心，也表明此時(shí)審判戰(zhàn)犯與恢復(fù)國(guó)家主權(quán)緊密聯(lián)系在一起，并成為影響中外關(guān)系的重要一環(huán)。A正確，材料表明審判戰(zhàn)犯與恢復(fù)國(guó)家主權(quán)緊密聯(lián)系在一起，B排除；1943年美國(guó)和英國(guó)自愿放棄其在中國(guó)的特權(quán)，法國(guó)在1946年放棄其在中國(guó)的特權(quán)，C排除；治外法權(quán)的廢止是當(dāng)時(shí)中國(guó)政府奮力抗?fàn)幍慕Y(jié)果，D排除。故選A。27、D【解析】

“一五”計(jì)劃期間，蘇聯(lián)與中國(guó)簽訂“515”協(xié)定，制定并實(shí)施援華項(xiàng)目，配合了中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，D項(xiàng)正確；新中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)在1952年底已經(jīng)完成，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)實(shí)行“一邊倒”政策堅(jiān)持的前提和原則是獨(dú)立自主，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義改造與蘇聯(lián)的技術(shù)援助不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。28、B【解析】

材料反映的是18世紀(jì)英國(guó)棉紡織行業(yè)的發(fā)展，后來(lái)由于市場(chǎng)的需求，棉紡織品難以供應(yīng)，所以要求在生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行革新，材料中的現(xiàn)象推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)生，故選B。這種狀況本身就是一種社會(huì)習(xí)俗發(fā)生改變的表現(xiàn)，排除A；CD兩項(xiàng)在材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。【點(diǎn)睛】本題主要考查工業(yè)革命，要求學(xué)生結(jié)合工業(yè)革命的背景特征來(lái)分析，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料的能力。29、C【解析】

材料“統(tǒng)治精英各具宗教傾向，常常依據(jù)個(gè)人偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方領(lǐng)主也會(huì)通過吸引某些宗教團(tuán)體來(lái)梳理自己的權(quán)力基礎(chǔ)”體現(xiàn)的是在宗教改革的過程中，各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)利用宗教來(lái)強(qiáng)化自身的權(quán)力，有利于集權(quán)國(guó)家的形成，C選項(xiàng)正確，符合題意；材料未涉及否定教會(huì)等級(jí)的問題，A選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；新教改革主要矛頭是天主教，因此統(tǒng)治階級(jí)對(duì)天主教的推行不利于新教改革運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；促進(jìn)人文主義的傳播屬于宗教改革的影響，與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。30、D【解析】

材料中顏元主張“格物要實(shí)地去做，不能離物而‘窮理’”，這反映了做學(xué)問應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用思想，故D項(xiàng)正確；“致良知”是王守仁的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中涉及的是窮理的方法和途徑，并未認(rèn)為格物致知無(wú)法窮理，排除B項(xiàng)；這一觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展而不是否定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）過程：漢代在臨床實(shí)踐中總結(jié)出溫病的癥狀；金元時(shí)期指出溫病與傷寒的區(qū)別；明清時(shí)期，揭示溫病病因，溫病學(xué)說形成獨(dú)立體系。原因：疫病的頻繁爆發(fā)；傳統(tǒng)治療溫病方法的弊端；醫(yī)藥學(xué)的不斷進(jìn)步；歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和發(fā)展創(chuàng)新。（2）演變：從避疫、治療到防疫，逐步建立以預(yù)防、免疫為中心的近代防疫體系。原因：疫病傳播對(duì)公共衛(wèi)生安全的威脅；政府主導(dǎo)，重在預(yù)防；西方文化的傳入，中西防疫觀念的融合、借鑒。【解析】

（1）一問過程根據(jù)材料一“張仲景在臨床實(shí)踐中發(fā)憤著成了《傷寒雜病論》”“金、元時(shí)期醫(yī)學(xué)家提出了溫病與傷寒不同”得出漢代在臨床實(shí)踐中總結(jié)出溫病的癥狀；根據(jù)材料一“明清之際吳又可著《瘟疫論》，提出‘戾氣說’，認(rèn)為溫病是戾氣所致”得出金元時(shí)期指出溫病與傷寒的區(qū)別；根據(jù)材料一“清代葉天士著《葉香巖外感溫?zé)崞肥箿夭W(xué)從傷寒學(xué)說中獨(dú)立出來(lái)，形成了新的學(xué)科”得出明清時(shí)期揭示溫病病因，溫病學(xué)說形成獨(dú)立體系；二問原因根據(jù)材料一“‘建安二十二年，疫療大作，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀’……明、清這兩個(gè)朝代，平均每