河北省秦皇島市青龍滿族自治縣木頭凳中學(xué)2025屆高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試卷含解析

河北省秦皇島市青龍滿族自治縣木頭凳中學(xué)2025屆高三第一次調(diào)研測(cè)試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．伏爾泰在《禮俗論》中談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。”這段話主要反映了伏爾泰A．痛斥歐洲商人的侵略行徑 B．推崇孔子的儒家思想C．抨擊法國(guó)的政治體制 D．認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中華帝國(guó)比歐洲各國(guó)優(yōu)越2．中國(guó)政府在改革開放以后提出的教育方針或政策是A．以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)B．緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)C．教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來D．文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育3．從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)，羅馬人以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度摸索出一整套治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，制出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。下列項(xiàng)中關(guān)于羅馬法在當(dāng)時(shí)政治上的作用和影響表述正確的是①使平民的政治和社會(huì)地位空前提高②減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的緊張程度③提高國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率并且規(guī)范從政④激發(fā)和調(diào)動(dòng)羅馬公民愛國(guó)熱情與參政積極性A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④4．下表為某學(xué)者對(duì)譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”口號(hào)的解讀?？梢?，該學(xué)者認(rèn)為譚嗣同A．打破了封建正統(tǒng)思想對(duì)民眾的禁錮 B．繼承了“托古改制”的主張C．著眼于社會(huì)問題與政治問題的解決 D．開啟了近代思想進(jìn)步的閘門5．《十三行史料展》記述“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線?！陀^上造就了一個(gè)時(shí)期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世人矚目的經(jīng)濟(jì)文化的輝煌時(shí)代。”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕廣州十三行的興盛更能反映出A．中國(guó)商品具有貿(mào)易優(yōu)勢(shì) B．當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界市場(chǎng)的中心C．閉關(guān)鎖國(guó)政策不具有絕對(duì)性 D．資本主義世界市場(chǎng)逐步形成6．1919年，列寧認(rèn)為在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，俄國(guó)可以不經(jīng)過一定的過渡時(shí)期而直接向社會(huì)主義過渡。其實(shí)踐A．加速了俄國(guó)向社會(huì)主義過渡 B．調(diào)動(dòng)了人民大眾的生產(chǎn)熱情C．進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)革命聯(lián)盟 D．最終激化了俄國(guó)的社會(huì)矛盾7．近代以來，中國(guó)人普遍以炎黃子孫自稱?！把S”概念形成并載入文獻(xiàn)始于A．夏朝 B．西周 C．東周 D．秦漢8．改革開放之初，陳云強(qiáng)調(diào)指出要根據(jù)“鳥”（經(jīng)濟(jì)）的需要，設(shè)計(jì)“籠"（計(jì)劃）的大小，并不斷地調(diào)整“籠”的尺寸，使“鳥”既能在“籠”中充分地飛翔，又不被"籠”因死。“鳥籠經(jīng)濟(jì)”的提出意在A．在計(jì)劃指導(dǎo)下擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié) B．?dāng)[脫計(jì)劃對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響C．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D．解釋計(jì)劃與市場(chǎng)的辯證關(guān)系9．據(jù)所學(xué)知識(shí)推斷，下表“口口”中應(yīng)填入的國(guó)名是1925—1938年制造業(yè)生產(chǎn)指數(shù)（單位：1913年=100）A．美國(guó) B．蘇聯(lián) C．中國(guó) D．英國(guó)10．下表是某學(xué)者統(tǒng)計(jì)的漢代鐵犁鏵文物的分布狀況表。它反映了漢代A．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移B．精耕細(xì)作已普及全國(guó)C．先進(jìn)生產(chǎn)方式不斷拓展D．手工業(yè)發(fā)展十分迅速11．公卿的族屬是商周政治建構(gòu)的重要因素。下列商周異、同姓公卿的比例差異說明西周政治制度的特點(diǎn)是A．家國(guó)同構(gòu) B．等級(jí)森嚴(yán) C．君主專制 D．官僚政治12．19世紀(jì)后半期，股份公司大規(guī)模發(fā)展，廣泛流行于資本主義世界各國(guó)。股份公司的分布范圍從金融、交通和公共事業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施向鋼鐵、機(jī)器制造和商業(yè)擴(kuò)散，遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門。這一“發(fā)展”客觀上反映了A．新興工業(yè)擴(kuò)大規(guī)模的要求B．科研與生產(chǎn)的直接結(jié)合C．世界市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展D．帝國(guó)主義對(duì)外擴(kuò)張的要求二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)中葉，耶穌會(huì)士為在中日兩國(guó)打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來贏得人心。明末清初，耶穌會(huì)士向中國(guó)譯刊一大批西醫(yī)著作，向國(guó)人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)、藥物學(xué)等知識(shí)。此后，西醫(yī)在中國(guó)漸趨實(shí)用?？滴醯廴斡脗鹘淌繛槠渲委熜募掳Y和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國(guó)影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時(shí)，傳教士深入民間行醫(yī)含藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學(xué)（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù)）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)?！幾蕴镆泫i《西醫(yī)在中日兩國(guó)傳播的歷史比較》材料二19世紀(jì)中葉以后，西醫(yī)在中國(guó)日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)、建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學(xué)校、翻譯醫(yī)學(xué)書籍和出版醫(yī)學(xué)刊物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開始官派留學(xué)生，1872～1875年選派120名幼童赴關(guān)留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國(guó)留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識(shí)。19世紀(jì)70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士（如榮祿、李鴻章等）體驗(yàn)到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動(dòng)員富商捐資教會(huì)醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加020世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)?！幾怨鶆Σā墩摻拔麽t(yī)東漸”的途徑與反響》（1）根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在中日兩國(guó)傳播過程中的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西醫(yī)在近代中國(guó)迅速傳播的背景并分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。（3）近年來在英美等國(guó)掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也將在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學(xué)綱要。請(qǐng)談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的看法。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一家族是古代中國(guó)最基本的社會(huì)單位。祖先崇拜是家族宗教的核心，家長(zhǎng)死后成為祖先，因此對(duì)祖先的敬畏也就轉(zhuǎn)化為對(duì)父權(quán)的敬畏，強(qiáng)化了家長(zhǎng)的權(quán)威。君權(quán)則是父權(quán)在社會(huì)中的延伸，父權(quán)則為國(guó)內(nèi)政治生活中的個(gè)人專制提供了基礎(chǔ)。在家族中，家族利益高于個(gè)人利益，每個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)家族整體利益，因此自古就有“一人得道，雞犬升天”“一人犯法，夷滅三族”的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)家族都置有大量的族田，清代廣東一些縣的族田占到了耕地面積的50%以上，主要用于宗族祭祀、賑濟(jì)貧困的族人，以及資助族人入學(xué)接受正統(tǒng)教育。族田、父權(quán)和祭祀一起成為維系家族的重要手段。——摘編自楊知勇《家族主義與中國(guó)文化》材料二孫中山號(hào)召“合各宗族之力來成一個(gè)國(guó)族，以抵抗外國(guó)”，就是“用宗族的小基礎(chǔ)，來擴(kuò)充國(guó)族”。具體做法是：先讓一個(gè)一個(gè)姓去聯(lián)合，次讓已經(jīng)聯(lián)合的若干姓氏聯(lián)合起來，結(jié)成大的團(tuán)體，在此基礎(chǔ)上再行大聯(lián)合，“便可以成一個(gè)極大中華民國(guó)的國(guó)族團(tuán)體”。毛澤東在著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中將家族主義視為統(tǒng)治人民的一個(gè)繩索——“族權(quán)”，要加以消除。祠堂族長(zhǎng)壓迫族下子孫，對(duì)農(nóng)民實(shí)行“打屁股”“沉潭”“活理”的肉刑和死刑等，所以毛澤東教育農(nóng)民覺醒，起來造族長(zhǎng)的反，以此促進(jìn)農(nóng)村階級(jí)分化，破壞、戰(zhàn)勝家族主義，推翻祠堂族長(zhǎng)的族權(quán)和封建政權(quán)。——摘編自馮爾康《18世紀(jì)以來中國(guó)家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代家族的基本特點(diǎn)，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納孫中山和毛澤東對(duì)古代家族認(rèn)識(shí)的不同之處，并對(duì)兩人的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)伏爾泰感嘆王族和商人淺薄，無視孔子思想，指出孔子思想是一個(gè)新的精神世界，可知這段話體現(xiàn)了伏爾泰推崇孔子的儒家思想，B選項(xiàng)正確；伏爾泰的態(tài)度并非針對(duì)歐洲商人的“侵略”活動(dòng)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明伏爾泰對(duì)法國(guó)“政治體制”態(tài)度的信息，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；東方是“一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界”等內(nèi)容，不支持“中華帝國(guó)比歐洲各國(guó)都優(yōu)越”的結(jié)論，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【解析】

1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，與題干中“改革開放以后”相符，故C正確；“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”“文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”屬于新中國(guó)成立初期的教育方針或政策，“階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)”是“文化大革命”時(shí)期，與題干中“改革開放以后”不符，故ABD錯(cuò)誤。故選C。3、D【解析】

羅馬法以法律保障了公民的權(quán)利，使平民的政治和社會(huì)地位空前提高，有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)羅馬公民愛國(guó)熱情與參政積極性，①④正確；羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的緊張程度，②正確；羅馬法規(guī)范了官吏從政，提高了辦事效率，③正確；①②③④正確，故選D；ABC不全面，排除。4、C【解析】

根據(jù)“反舊學(xué)”、“反專制、倡民權(quán)”、“反封建綱常、倡人性解放”、“哲學(xué)啟蒙”的解讀內(nèi)容可知該學(xué)者認(rèn)為譚嗣同著眼于社會(huì)問題與政治問題的解決，故選C；譚嗣同的思想起到了啟蒙的作用，但尚未打破封建正統(tǒng)思想對(duì)民眾的禁錮，排除A；譚嗣同沒有主張“托古改制”，排除B；近代思想進(jìn)步的閘門不是從譚嗣同開始開啟的，排除D。故選C。5、D【解析】

材料“幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國(guó)家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系”可以看出這一時(shí)時(shí)期世界各地商品交往頻繁，反映了世界市場(chǎng)逐漸的形成。D正確；材料只反映了十三行貿(mào)易繁榮，但未體現(xiàn)中外貿(mào)易誰占據(jù)優(yōu)勢(shì)，A錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)可知，廣州十三行是清政府指定專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)，因此十三行的興盛不能證明閉關(guān)鎖國(guó)的不絕對(duì)性，C錯(cuò)誤。故選D。6、D【解析】

1919年到1921年蘇俄的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策最大的特征就是試圖直接向社會(huì)主義過渡，最終引發(fā)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，D正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不是向社會(huì)主義過渡的正確途徑，A排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制措施嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，B排除；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引發(fā)了嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，C排除。故選D。7、C【解析】

“炎黃子孫”稱呼的來歷，最早可以定位在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史書《國(guó)語》中記載當(dāng)時(shí)的人都是炎帝和黃帝的后人，東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，答案為C；ABD不符題意，排除。8、A【解析】

陳云“鳥籠經(jīng)濟(jì)”指隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而減少計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，實(shí)際是要在在計(jì)劃指導(dǎo)下擴(kuò)大市場(chǎng)調(diào)節(jié)，發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，故A符合題意；材料沒有否定計(jì)劃的作用，故B不符合題意；改革開放之初，我國(guó)尚未澄清計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，沒認(rèn)識(shí)到要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故C不符合題意；只有1992鄧小平南方談話才科學(xué)解釋計(jì)劃與市場(chǎng)的辯證關(guān)系，故D不符合題意。故選A。9、B【解析】

1925年—1938年蘇聯(lián)進(jìn)入斯大林模式時(shí)期，片面發(fā)展重工業(yè)，結(jié)果蘇聯(lián)的制造業(yè)發(fā)展迅速，因此應(yīng)該填入蘇聯(lián)，故選B；1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷資本主義國(guó)家，美國(guó)和英國(guó)工業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，排除AD；1930年處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展艱難，工業(yè)生產(chǎn)不可能超過世界平均水平，排除C。10、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋經(jīng)濟(jì)重心完成南移，不符合題干時(shí)間，故A錯(cuò)誤；僅憑材料反映的漢代鐵犁鏵文物的分布狀況，并不能說明精耕細(xì)作已普及全國(guó)，故B錯(cuò)誤；材料反映了西漢到東漢鐵犁鏵數(shù)量大增，說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)方式不斷拓展，故C正確；鐵犁鏵屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并不能體現(xiàn)手工業(yè)發(fā)展十分迅速，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析材料數(shù)據(jù)，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從漢代農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)工具的發(fā)展的史實(shí)入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)。11、A【解析】

根據(jù)材料，從商到周，異姓公卿減少同姓公卿增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)出通過宗法制和分封制的配合，西周的政治管理加強(qiáng)，具有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)，A選項(xiàng)符合題意；公卿比例中同姓和異姓數(shù)據(jù)的升降，沒有體現(xiàn)出等級(jí)森嚴(yán)的特色，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；君主專制制度和官僚政治在西周時(shí)期尚未形成，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12、A【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料，最大限度提取有效信息的能力，B、C、D在材料中沒有明確反映；根據(jù)“股份公司的分布范圍從金融、交通和公共事業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施向鋼鐵、機(jī)器制造和商業(yè)擴(kuò)散，遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門”結(jié)合所學(xué)可知，這與工業(yè)革命的影響有關(guān)，因此選A?？键c(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·第二次工業(yè)革命·壟斷組織的出現(xiàn)【詳解】二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）不同點(diǎn)：①傳播過程不同。中國(guó)是先理論后趨于實(shí)用；日本是先實(shí)用后理論。②民眾對(duì)西醫(yī)態(tài)度不同。在中國(guó)西醫(yī)的受眾較少；在日本更多的人接受西醫(yī)。（2）背景：列強(qiáng)入侵打開中國(guó)國(guó)門；西方文明的傳入；先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方（或答洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起）；受到日本的影響。影響：推動(dòng)了中國(guó)近代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)國(guó)人思想解放和社會(huì)生活的變化；動(dòng)搖了中醫(yī)的地位。（3）民族的就是世界的；肯定了中醫(yī)學(xué)對(duì)人類健康所做出的貢獻(xiàn)；有助于推動(dòng)中醫(yī)的傳播和發(fā)展，提高我國(guó)中醫(yī)的影響力【解析】

（1）根據(jù)材料“耶穌會(huì)士向國(guó)人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)、藥物學(xué)等知識(shí)。此后，西醫(yī)在中國(guó)漸趨實(shí)用。”可知西醫(yī)在中國(guó)傳播的特點(diǎn)在中國(guó)是先理論后趨于實(shí)用；根據(jù)材料“在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國(guó)影響不大。”可知在中國(guó)西醫(yī)的受眾較少。根據(jù)材料“傳教士深入民間行醫(yī)含藥，此后以蘭學(xué)（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù)）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)?！笨芍?，西醫(yī)在日本傳播是先實(shí)用后理論；根據(jù)材料“很多傾慕西醫(yī)者受洗入教?！笨芍谌毡靖嗟娜私邮芪麽t(yī)。（2）根據(jù)材料“19世紀(jì)中葉以后”所給時(shí)間結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)西醫(yī)傳入的背景是列強(qiáng)入侵打開中國(guó)國(guó)門和西方文明的傳入；根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開始官派留學(xué)生”可知，此時(shí)西醫(yī)傳入的背景是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起；根據(jù)材料“明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國(guó)留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識(shí)?！笨芍麽t(yī)傳入的背景是受到日本的影響。西醫(yī)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響需要從中國(guó)近代醫(yī)學(xué)發(fā)展、民眾生活和中醫(yī)的地位等角度考慮。（3）美等國(guó)掀起“中醫(yī)熱”的理解需要從中醫(yī)的醫(yī)學(xué)技術(shù)地位、中醫(yī)的傳播和發(fā)展等角度思考。14、（1）特點(diǎn)：祖先崇拜；父權(quán)（族權(quán)）專制；家國(guó)一體；家族利益至上；有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。影響：有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；有利于專制統(tǒng)治的鞏固；有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于維護(hù)偶家傳統(tǒng)倫理道德；忽視和壓制了個(gè)人的基本權(quán)利，不利于近代民主法制社會(huì)的建設(shè)。（2）不同：孫中山主張對(duì)古代家族進(jìn)行改造，聯(lián)合成國(guó)族團(tuán)體，