2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固2諸侯紛爭與變法運動核心素養(yǎng)同步檢測卷含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE7-第一單元第2課1．春秋初期發(fā)生過“周鄭交質(zhì)”，鄭莊公姬寤生先把世子(繼承人)送到周都城，周平王接著把太子送到了鄭國居住，以證明雙方互信。這反映出()A．周王對諸侯的限制力不足B．嫡長子繼承制度遭到破壞C．同姓諸侯國恪守分封義務(wù)D．周禮規(guī)范了貴族階層道德【答案】A【解析】春秋時期，分封制度漸漸走向崩潰，“周平王接著把太子送到了鄭國居住，以證明雙方互信”凸顯諸侯與天子地位的漸漸同等，說明周王對于諸侯限制力的不足，故A項正確；宗法制并沒遭到破壞，故B項錯誤；分封制遭到破壞，故C項錯誤；D項不符合材料主旨。2．周初號稱“千八百國”，春秋時還剩一百四十八國，戰(zhàn)國初僅余七大國與十幾個小國了。由此現(xiàn)象我們可以推斷()A．周王朝民族交融不斷加強B．戰(zhàn)國時期統(tǒng)一趨勢漸現(xiàn)C．先秦列國紛爭局面結(jié)束D．必將由一國統(tǒng)一天下【答案】B【解析】諸侯國數(shù)目的大量削減，表明白兼并斗爭激烈，更凸顯了國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢，故B項正確，材料未涉及民族關(guān)系問題，可解除A項；C、D兩項說法太肯定，與材料信息不符。3．很多成語典故來源于歷史，如退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等。這些成語反映出春秋戰(zhàn)國時期的時代特點是()A．奴隸制起先瓦解 B．封建制度確立C．生產(chǎn)力飛速發(fā)展 D．諸侯兼并爭霸【答案】D【解析】退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等成語都是對春秋戰(zhàn)國時期兼并爭霸的反映，故D項正確；材料中的成語與奴隸制瓦解、封建制度確立、生產(chǎn)力發(fā)展無關(guān)，解除A、B、C三項。4．先秦時期的布幣形如工具“鏟”流行于兩周、三晉、鄭、衛(wèi)等農(nóng)業(yè)區(qū)域；刀幣起源于漁獵經(jīng)濟時期，形如工具“削”，主要由齊、燕、趙三國鑄造發(fā)行；圜錢來源于紡輪或玉璧，成為戰(zhàn)國后期北方各國的流通貨幣。這可以用來說明先秦()A．鑄幣形制體現(xiàn)勞動人民才智B．商品經(jīng)濟活躍推動貨幣產(chǎn)生C．貨幣體制混亂阻礙國家統(tǒng)一D．各諸侯國借助貨幣推廣農(nóng)具【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，“布幣”汲取借鑒了農(nóng)業(yè)工具而產(chǎn)生的，“刀幣”汲取了漁獵工具而產(chǎn)生的，“圜錢”汲取了紡織工具而產(chǎn)生的，多種工具都是勞動人民長期實踐的結(jié)果，說明先秦時期的各種貨幣的產(chǎn)生體現(xiàn)勞動人民的才智，故選A項；材料中各種貨幣形態(tài)的產(chǎn)生體現(xiàn)勞動人民的才智，與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，解除B項；C項無法體現(xiàn)，解除；材料中所述及農(nóng)具在貨幣產(chǎn)生之前就已經(jīng)普遍流行，并不是貨幣推廣農(nóng)具，解除D項。5．學(xué)習(xí)歷史時，要能辨別“描述”與“評價”的區(qū)分。下列句子中，有的是對歷史事實的描述，有的是對歷史的看法、說明和評價。請將下列屬于“評價”的句子找出來()A．春秋五霸古書中有不同說法B．春秋末期，長江下游的吳國和越國也北上爭霸C．三家分晉和田氏代齊代表新貴族崛起D．春秋戰(zhàn)國的兼并斗爭客觀上加速了統(tǒng)一進程【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“描述”是指講解并描述已經(jīng)發(fā)生的歷史事實，“評價”是對歷史事實的看法和看法。由此可知，A、B、C三項都是已經(jīng)發(fā)生的歷史事實，D項是人們對春秋時期的斗爭作用的看法，也就是“評價”，故符合題意。6.春秋時期,晉文公創(chuàng)立六卿制,掌管晉國政治、軍事和外交事務(wù),依據(jù)“長逝次補”的規(guī)則輪番執(zhí)政。到戰(zhàn)國初期,幾大卿族在斗爭中僅剩韓、趙、魏三家。晉國六卿制 ()A.是晉國確立霸業(yè)的條件B.為晉國分裂埋下了隱患C.是西周分封制度的持續(xù)D.是秦朝九卿制度的基礎(chǔ)【答案】B【解析】依據(jù)材料“到戰(zhàn)國初期,幾大卿族在斗爭中僅剩韓、趙、魏三家”及所學(xué)三家分晉的史實可知,晉國六卿制為晉國分裂埋下了隱患,并非晉國確立霸業(yè)的條件,故B項正確。7.周莊王十四年(公元前683年),齊桓公伐魯,敗于長勺;齊國隨后聯(lián)合宋國攻魯,敗于乘丘。次年,宋國伐魯以報乘丘之?dāng)?魯國再勝。周莊王十七年,齊、魯會盟于柯。上述記載表明當(dāng)時()A.齊國注意維護王室尊嚴(yán)B.魯國成為眾矢之的C.傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊D.兼并斗爭愈演愈烈【答案】C【解析】材料說的是春秋時期諸侯國之間的爭霸斗爭,爭霸斗爭的出現(xiàn)表明周天子“天下共主”地位動搖,傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊,故C項正確。8．陜西西安櫟陽城遺址是“2024年度全國十大考古新發(fā)覺”之一，經(jīng)考古認(rèn)定是商鞅變法的發(fā)生地。該遺址位于戰(zhàn)國時期的()A．齊國 B．趙國C．秦國 D．楚國【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，任用商鞅進行變法，促使秦國強大起來，所以商鞅變法發(fā)生地的遺址位于戰(zhàn)國時期的秦國，故C項正確；商鞅在秦國變法，A、B、D三項錯誤。9．電視劇《羋月傳》中羋月對秦軍大聲疾呼：“你們有多少努力，就有多少回報！”戰(zhàn)國時期，秦國的軍隊特殊富有戰(zhàn)斗力，有“虎狼之師”之稱。其主要緣由是()A．將領(lǐng)沖鋒在前的表率作用B．作戰(zhàn)武器銳利先進C．國家依據(jù)軍功大小封爵賜田D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用得當(dāng)【答案】C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，公元前356年，秦國的秦孝公任用商鞅進行變法。其中的嘉獎軍功，即在前線打仗的士兵，假如立了軍功，就會賜給田宅和爵位，該措施激發(fā)了士兵的主動性，有利于增加士兵的戰(zhàn)斗力。所以說“秦國的軍隊特殊富有戰(zhàn)斗力，有‘虎狼之師’之稱”，故C項正確。A、B、D三項中的將領(lǐng)、武器和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)均非主要緣由。10．春秋戰(zhàn)國時期，很多精英分子為展示自己的才能，實現(xiàn)自己的志向，游走于各諸侯國之間，以求得到重用。無論哪個諸侯國，只要委以重任，便欣然前往?！俺啬撼闭沁@種現(xiàn)象的寫照。這說明當(dāng)時的精英分子()A．沒有政治信仰和操守B．以國家統(tǒng)一為志向C．以改善民生為目標(biāo)D．民族共同體觀念強化【答案】D【解析】依據(jù)“無論哪個諸侯國，只要委以重任，便欣然前往”可知，春秋戰(zhàn)國時期的精英分子認(rèn)為無論為哪個諸侯國重用，都是為中華民族效力，具有民族共同體觀念，故D項正確；A項是對材料的錯誤會讀，解除；材料反映精英游走各諸侯國以求得重用，無法體現(xiàn)“以國家統(tǒng)一為志向”“以改善民生為目標(biāo)”，解除B、C兩項。11．(2024·泰安)《史記·商君列傳》中說“有軍功者，各以率受上爵。……宗室非有軍功論，不得為屬籍?！鄙眺边@項變法措施的主動意義在于()A．承認(rèn)土地私有 B．打擊舊的貴族C．革除陳規(guī)陋俗 D．強化社會限制【答案】B【解析】材料意思是依據(jù)軍功大小授予不同的爵位和田宅，貴族凡是沒有立軍功的就沒有爵位，不能享受特權(quán)，這就嚴(yán)峻地打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，鼓舞將士英勇戰(zhàn)斗，加強了秦軍的戰(zhàn)斗力，故選B項；材料沒有體現(xiàn)A、C、D三項內(nèi)容，不符合題意，解除。12．(2024·北京朝陽)據(jù)下表可以得出的正確相識是()人物時間主要內(nèi)容商鞅秦孝公時期嘉獎耕織；嘉獎軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊威王時期舉賢人、修法律、激勵臣下進諫李悝魏文侯時期依據(jù)“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；頒布《法經(jīng)》吳起楚悼王時期廢除貴族世卿世祿制度，裁減冗官，選賢任能A．變法以實行土地私有制為中心B．變法側(cè)重重建倫理和政治C．變法旨在變更當(dāng)時的社會性質(zhì)D．變法重視人才選拔與運用【答案】D【解析】據(jù)表格信息可知，無論是商鞅、鄒忌，還是李悝、吳起，在變法法令中都重視人才選拔與運用，D項正確；變法實行土地私有制是商鞅變法措施，A項片面；材料沒有涉及側(cè)重重建倫理的措施，B項錯誤；據(jù)所學(xué)可知，當(dāng)時變法旨在富國強兵，C項說法錯誤。13．下列三幅圖片反映的主題正確的是()A．中華文明的演進B．生產(chǎn)工具的進步C．耕作技術(shù)的發(fā)展D．古代紋飾的演進【答案】A【解析】依據(jù)圖片可知，從原始陶器到青銅器，再到鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，體現(xiàn)了我國生產(chǎn)力水平的提高和社會的進步，展示了中華文明的演進過程，A項符合題意。圖中只有鐵犁鏵是生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的發(fā)展，紋飾只有陶缸上有，B、C、D三項均不符合三幅圖的主題。14．(2024·泰安)春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭鳴”的局面。對促成這一時期文化旺盛的緣由概括全面的是()A．社會大變革 B．經(jīng)濟的發(fā)展C．政治劇變 D．統(tǒng)治階級的提倡【答案】A【解析】春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變更，很多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表看法并相互辯論，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)旺盛的局面。春秋戰(zhàn)國時期社會大變革是導(dǎo)致當(dāng)時文化旺盛最重要的緣由，故A項正確；其他三項只是緣由之一，不符合題意，解除。15．(2024·棗莊)孔子在人際關(guān)系上提倡“仁”，而孟子將“仁”發(fā)展成為“仁政”，強調(diào)了其治國理政的功用。這一變更()A．體現(xiàn)了儒學(xué)應(yīng)時革新 B．促進了儒學(xué)的世俗化C．提升了儒學(xué)政治地位 D．開啟了儒與法的爭鳴【答案】A【解析】由孔子的“仁”發(fā)展到孟子的“仁政”，這體現(xiàn)了儒學(xué)由哲學(xué)思想發(fā)展為治國思想，強調(diào)了儒學(xué)治國理政的功用。這一變更體現(xiàn)了儒學(xué)的與時俱進，故A項正確；宋明理學(xué)促進了儒學(xué)的世俗化，故B項錯誤；董仲舒新儒學(xué)提升了儒學(xué)政治地位，成為正統(tǒng)思想，故C項錯誤；百家爭鳴開啟了儒與法的爭鳴，故D項錯誤。16．某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國歷史”的過程中搜集到下列信息(下圖)，這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是()A．社會大變革的時代 B．統(tǒng)一國家的建立C．旺盛與開放的社會 D．民族關(guān)系的發(fā)展【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，圖片信息反映了春秋戰(zhàn)國時期在政治、經(jīng)濟和思想文化領(lǐng)域的變革，體現(xiàn)了社會大變革的時代，故A項正確；統(tǒng)一國家的建立是秦漢時期，解除B項；旺盛與開放的社會是隋唐時期，解除C項；民族關(guān)系的發(fā)展指的是魏晉南北朝時期，解除D項。17．(2024·天津河北區(qū))戰(zhàn)國時期，陰陽家認(rèn)為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸實的科學(xué)相識。其代表人物是()A．孟子 B．荀子C．墨子 D．鄒衍【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，鄒衍是陰陽學(xué)派代表人物，創(chuàng)建五德始終說為秦始皇代周供應(yīng)理論基礎(chǔ)，D項與題意相符；孟子、荀子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物，A、B兩項與題意不符；墨子是墨家學(xué)派的代表人物，C項與題意不符。18．(2024·遼寧本溪)老子提出：人法地，地法天，天法道，道法自然?？鬃又饕娨浴叭省贝耍浴叭省贝?，即“推己及人”“成己成物”。二者思想都()A．主見聽從自然 B．提倡戰(zhàn)勝自然C．蘊含和諧理念 D．提出仁者愛人【答案】C【解析】據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可知，老子崇尚自然，主見順應(yīng)自然；孔子主見“仁”有利于和諧人際關(guān)系；二者都蘊含和諧理念，C項正確；A項是道家觀點，與題意不符；提倡戰(zhàn)勝自然的是荀子觀點，B項與題意不符；D項是孔子觀點，與題意不符。19.“神農(nóng)無制令而民從”這句話出自《淮南子》,該書系西漢淮南王劉安及其門客所作,目的是反對漢武帝推行的政治變革。從治國思想看,與這句話的主旨最為接近的是()A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家【答案】C【解析】材料中“神農(nóng)無制令而民從”體現(xiàn)了道家的無為而治的思想,故C項正確。20.春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了夫子之道,毫無保留地選擇了法家之道。這主要是因為法家之道在當(dāng)時()A.形成了系統(tǒng)的理論體系B.強調(diào)君主應(yīng)以法治國C.迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢D.為君主供應(yīng)治國之道【答案】C【解析】儒家思想并不符合當(dāng)時列國紛爭的社會狀況,而法家主見專制集權(quán),實現(xiàn)國家統(tǒng)一,更符合春秋戰(zhàn)國時期的時代要求,故C項正確。21．閱讀下列材料，回答問題。材料一我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——老子《道德經(jīng)》材料二“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”。“事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”?！俄n非子》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，你如何評述史料反映的兩派治國主見？【答案】道家的治國主見在約束統(tǒng)治者的暴政、復(fù)原社會秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸的社會環(huán)境下，難以實現(xiàn)，是一種消極應(yīng)對社會變革的治國思想。法家的治國主見，不僅為當(dāng)時地主階級的改革供應(yīng)了理論基礎(chǔ)，也為后來秦始皇建立君主專制中心集權(quán)制度供應(yīng)了理論借鑒。22．(2024·山東省等級考模擬卷·16)戰(zhàn)國時期，選賢任能是思想家們關(guān)注的焦點之一。閱讀材料，回答問題。材料一故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存；慢賢者亡，古今一也。(荀子)立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚于無君。(慎子)材料二故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。(墨子)為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)。(李悝)(1)指出材料一中兩人對“賢”的不同看法，并說明他們目的上的相同之處。(2)結(jié)合商鞅變法，說明材料二反映的選賢任能主見有何意義?！敬鸢浮?1)看法：荀子主見貴賢、敬賢，慎子主見尊君輕賢。目的：為君主治國供應(yīng)用人建議。(2)墨子和李悝主見用人不論出身，以才能和功勞為用人標(biāo)準(zhǔn)。商鞅變法實行嘉獎耕織和軍功爵的舉措，打破了世卿世祿制度，促進了社會階層流淌，推動了社會進步，使秦國成為當(dāng)時的強國。【解析】(1)不同看法：據(jù)材料一“故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存；慢賢者亡，古今一也”可知，荀子認(rèn)