山西省運(yùn)城市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

PAGE1-山西省運(yùn)城市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題本試題滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘。答案一律寫(xiě)在答題卡上。留意事項(xiàng)∶1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，仔細(xì)核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.答題時(shí)運(yùn)用0.5毫米的黑色中性（簽宇）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清晰。3.請(qǐng)依據(jù)題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1.下表為先秦時(shí)期部分思想家的觀點(diǎn)∶A.對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的高度重視B.對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)貪欲無(wú)度的批判C.對(duì)社會(huì)沖突成因的深人剖析D.對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)兼并斗爭(zhēng)的抨擊2.《春秋繁露》載;"天為君而覆露之，地為臣而持載之;陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之;春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之。"該材料A.體現(xiàn)了道家"無(wú)為"的治國(guó)理念B.體現(xiàn)了儒學(xué)的民本思想C.強(qiáng)調(diào)了孔孟儒學(xué)的"仁愛(ài)"思想D.反映了中國(guó)古代人倫觀念3.理學(xué)家們標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)為"實(shí)學(xué)""實(shí)說(shuō)"，評(píng)佛老的學(xué)說(shuō)以及漢唐的章句之學(xué)和講求詩(shī)詞歌賦的詞章之學(xué)為"虛學(xué)"、"虛說(shuō)"。虛實(shí)之別就在于是否講求儒家的義理。據(jù)此可知，宋明理學(xué)旨在A.重建儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的教化作用C.突出儒學(xué)的倫理道德D.批判佛道的虛無(wú)學(xué)說(shuō)4.朱熹"無(wú)極而太極"的觀點(diǎn)吸取了道家以"無(wú)"為本和"無(wú)中生有"的思想。他把太極說(shuō)明為總天地萬(wàn)物之理，又只是一個(gè)實(shí)理，這就將儒學(xué)傳統(tǒng)中的綱常倫理，以"理"這一最高范疇的一般形式上升為宇宙本體，從而取代了董仲舒儒學(xué)中"天"的地位。由此可知，朱熹的學(xué)說(shuō)A.彌補(bǔ)了儒學(xué)思想缺乏思辨的弱點(diǎn)B.屬于主觀唯心主義的哲學(xué)觀C.完全否定了董仲舒的新儒學(xué)體系D.完成了重建儒家信仰的任務(wù)5.李贊針對(duì)當(dāng)時(shí)官學(xué)和學(xué)問(wèn)階層獨(dú)奉儒家程朱理學(xué)為權(quán)威的狀況，貶斥程朱理學(xué)為偽道學(xué)，提出不能"以孔子之是非為是非"，認(rèn)為《西廂記》《水滸傳》就是"古今至文"。這說(shuō)明李資A.否定空談心性，提倡經(jīng)世致用B.反對(duì)迷信權(quán)威，追求思想自由C.宣揚(yáng)啟蒙思想，主見(jiàn)男女同等D.批判君主專(zhuān)制，提倡君臣同等6.《后漢書(shū)》載∶"自古書(shū)契，多編以竹簡(jiǎn)，其用緣帛者，謂之為紙。"然而東漢許慎《說(shuō)文解字》記"紙，絮一苫也"，即紙是以絮為原料，苦為工具所制得。由此可推知A.紙是緣帛用于書(shū)寫(xiě)時(shí)的別稱(chēng)B.許慎所記與蔡倫造紙相吻合C.東漢時(shí)期造紙?jiān)喜粩嘧兏麯.兩者所說(shuō)的紙可能并非一物7.宋元至明清，孫悟空的藝術(shù)形象變更如下表。這突出反映了A.佛教融入中國(guó)，影響藝術(shù)形象塑造B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)重視物質(zhì)享受C.市民階層擴(kuò)大，特性解放要求增加D，儒家思想發(fā)展，封建倫理綱常加強(qiáng)8.下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國(guó)為主題的譯稿（翻譯外國(guó)人"看清朝"的文章）分類(lèi)表（部分）。這主要反映了維新派。A.對(duì)變法的詳細(xì)主見(jiàn)缺乏探討B(tài).希望通過(guò)變法挽救民族危機(jī)C.通過(guò)外國(guó)人施壓清政府進(jìn)行變法D.著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)9.有觀點(diǎn)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器，主要來(lái)自西方的民主主義、自由主義等思想。論者多將該運(yùn)動(dòng)以"反傳統(tǒng)"一盲以蔽之，其實(shí)，這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華原典精神中的憂(yōu)患意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義等要義。該觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.對(duì)傳統(tǒng)文化存在著確定否定的傾向B.糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問(wèn)題C.體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合D.借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想10.孫中山在1924年演講時(shí)說(shuō)∶"我們的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，所以民生主義就是社會(huì)主義，也就是共產(chǎn)主義，不過(guò)方法各有不同。"據(jù)此可知，孫中山A.主見(jiàn)采納馬克思主義解決社會(huì)問(wèn)題B.其階級(jí)屬性已經(jīng)發(fā)生了變更C.其主見(jiàn)與中共的最高綱領(lǐng)基本一樣D.對(duì)資本主義的弊端有所反思11.美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)∶"他第一次把農(nóng)夫置于馬克思主義革命安排的中心;他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧。這些就是他學(xué)說(shuō)中的孿生支柱。"這表明毛澤東的學(xué)說(shuō)A.堅(jiān)持了農(nóng)夫階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.全面超越了列寧主義的價(jià)值水平C.全盤(pán)吸取了馬克思主義的思想主見(jiàn)D.精確把握了中國(guó)社會(huì)的特別性質(zhì)12.右圖是鄧小平在某一時(shí)期的活動(dòng)軌跡。他在這一時(shí)期A.闡明白社會(huì)主義的本質(zhì)B.論述了"一國(guó)兩制"構(gòu)想C.指出要"團(tuán)結(jié)一樣向前看"D.提出要建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)13.下表為陜西省一般高校本專(zhuān)科分科學(xué)生數(shù)比例表（%）。數(shù)據(jù)表明，新中國(guó)成立初期陜西省高等教化的發(fā)展A.客觀上造成文科人數(shù)的腰斬式下降B.符合了工業(yè)化基本完成的國(guó)情C.響應(yīng)了德智體全面發(fā)展的教化方針D.適應(yīng)了開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的須要14.1980年10月，表演藝術(shù)家趙丹說(shuō)∶"加強(qiáng)或改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，""詳細(xì)地說(shuō)，就是黨如何堅(jiān)決不移地貫徹'雙百'方針。"藝術(shù)，是藝術(shù)家自己的事，假如黨管文藝管得太詳細(xì)，文藝就沒(méi)希望"。據(jù)此可知，該藝術(shù)家認(rèn)為"雙百"方針A.有利于營(yíng)造自由創(chuàng)建的氛圍B.意味著黨對(duì)文藝工作放松了領(lǐng)導(dǎo)C.加強(qiáng)了黨對(duì)文藝的詳細(xì)管理D.堅(jiān)持以旺盛社會(huì)主義文化為目的15.某學(xué)者在《"兩彈一星"人文精神哲學(xué)反思》一書(shū)中說(shuō)，中國(guó)研發(fā)"兩彈一星"旨在維護(hù)本國(guó)平安、地區(qū)及世界的和平與安靜，構(gòu)建和諧的世界，這事實(shí)上已超越了"兩彈一星"科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)A.保障了我國(guó)的國(guó)家平安B.承載了濟(jì)世的價(jià)值訴求C.撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的愛(ài)護(hù)傘D.維護(hù)了地區(qū)及世界的和平安靜16.蘇格拉底創(chuàng)立了獨(dú)特的問(wèn)答法，其分為三步∶第一步，用詰問(wèn)的方式使人深化思索問(wèn)題的本質(zhì);其次步，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念;第三步，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索并得出結(jié)論。由此可見(jiàn)，蘇格拉底問(wèn)答法A.具有猛烈的人文色調(diào)B.彌補(bǔ)了智者學(xué)派理論上的缺陷C.以否定權(quán)威為動(dòng)身點(diǎn)D.使理性占據(jù)希臘社會(huì)主導(dǎo)地位17.14世紀(jì)意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市，工商業(yè)旺盛，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生并發(fā)展快速。事業(yè)勝利且財(cái)寶巨大的富商、作坊主和銀行家等信任個(gè)人的價(jià)值和力氣，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍敬重。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)A.為文藝復(fù)興的興起奠定基礎(chǔ)B.推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生C.推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生D.為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起創(chuàng)建條件18.在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中紛紛出現(xiàn)用民族文字和地方語(yǔ)言翻譯《圣經(jīng)》的現(xiàn)象（以前的《圣經(jīng)》都是拉丁文本），如馬丁·路德用德文翻譯《圣經(jīng)》。這種現(xiàn)象A.推動(dòng)了基督教的進(jìn)一步傳播B.有利于歐洲民族主義的發(fā)展C.使基督教教義逐步民族化D.導(dǎo)致眾多的新教派的產(chǎn)生19.某思想家認(rèn)為∶"我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一部分。只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體。"以下屬于該思想家主見(jiàn)的是A.道德意志至上B.三權(quán)分立制衡C.社會(huì)契約建國(guó)D.推崇君主立憲20.1727年春，伏爾泰參與了牛頓的葬禮，隨后訪問(wèn)了牛頓的外甥女凱瑟琳并傾聽(tīng)了蘋(píng)果墜地的故事。該故事通過(guò)伏爾泰的著作快速傳遍世界，成為家喻戶(hù)曉的科學(xué)佳話(huà)。這則材料可以用來(lái)說(shuō)明A.科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.跨國(guó)文化溝通促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C.18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲D.18世紀(jì)早期法國(guó)思想自由度遜于英國(guó)21.1862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的《物種起源》。他說(shuō)，"我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是……達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新相識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓新市場(chǎng)、獨(dú)創(chuàng)'以及馬爾薩斯的'生存斗爭(zhēng)'。"在此馬克思強(qiáng)調(diào)A.生物進(jìn)化論不夠科學(xué)B.社會(huì)發(fā)展不同于生物進(jìn)化C.生物進(jìn)化論適用于社會(huì)D.生物進(jìn)化論即是社會(huì)進(jìn)化論22.19世紀(jì)中葉，為處理工業(yè)化和城市化帶來(lái)的成堆難題，英國(guó)通過(guò)公共衛(wèi)生立法，在中心建立了特地的中心衛(wèi)朝氣構(gòu)，從總體上指導(dǎo)和監(jiān)督英國(guó)的公共衛(wèi)生管理;在地方建立相應(yīng)的地方衛(wèi)朝氣構(gòu)，詳細(xì)實(shí)施公共衛(wèi)生的管理。這說(shuō)明A.工業(yè)革命推動(dòng)了政府職能的健全B.城市化帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題C.英國(guó)加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)D.英國(guó)已經(jīng)建立了完備的法律體系23.文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是A.工業(yè)革命后社會(huì)的猛烈變革——現(xiàn)代主義繪畫(huà)興起B(yǎng).第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)——印象派繪畫(huà)產(chǎn)生C.19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)沖突的激化——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起D.其次次世界大戰(zhàn)后西方資本主義經(jīng)濟(jì)旺盛——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生24.右下方這幅畫(huà)作描繪了海上有一塊巨石漂移于空中。關(guān)于這種繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，下列論述正確的是A.石頭的紋理細(xì)致分明，反映出現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)技巧B.畫(huà)出海浪與光影等重要元素，反映出印象派的畫(huà)風(fēng)C.石頭懸浮于半空中，反映出了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法D.半空中的石頭蘊(yùn)含巨大力氣，反映浪漫主義的思維25.世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯實(shí)行的威尼斯國(guó)際電影節(jié)。二戰(zhàn)后國(guó)際電影節(jié)的數(shù)量不斷增加，80年頭以來(lái)，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪番舉辦國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)。這表明電影A.發(fā)源于意大利威尼斯B.有利于加強(qiáng)世界各地聯(lián)系C.成為影響最大的媒體D.是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物二、材料題（本大題共50分，其中26題13分，27題13分，28題12分，29題12分）26.（13分）人文主義是一種維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)的哲學(xué)思潮與世界觀，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到了弘揚(yáng)和發(fā)展。閱讀下列材料∶材料一人文主義的特點(diǎn)∶一是宣揚(yáng)以人為中心的思想，對(duì)抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對(duì)人的價(jià)值、地位和權(quán)利賜予充分背定，認(rèn)為"人是上帝創(chuàng)建的眾多奇異造物中最奇異的"。人文主義者并沒(méi)有否定上帝的至高無(wú)上地位，但他們關(guān)注的焦點(diǎn)由上帝而轉(zhuǎn)向了人。……二是重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)特性解放和自由發(fā)展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受塵世生活的歡樂(lè)和華蜜，主動(dòng)地生活。他們贊美愛(ài)情，歌頌創(chuàng)建，追求同等自由，確定財(cái)寶占有，把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧?！亲孕靽?guó)輝《論彼特拉克的人文主義精神》材料二啟蒙學(xué)派的思想家們公開(kāi)室稱(chēng)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是他們的思想先驅(qū)。但在啟榮學(xué)派那里，文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想已詳細(xì)化為人的"自由、同等、博愛(ài)"等內(nèi)容，而這種政治、經(jīng)濟(jì)上的人權(quán)要求迫切須要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們?cè)u(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)。而理性與科學(xué)又相互聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展使人們的科學(xué)理性精神更加根深蒂固，甚至哲學(xué)探討、社會(huì)探討、政治學(xué)探討、倫理學(xué)探討等都深深打上了科學(xué)的烙印。國(guó)家是機(jī)器、動(dòng)物是機(jī)器、人是機(jī)器等一度成為人們的"科學(xué)相識(shí)"。——-摘端自韓慶祥、王勤《從文藝復(fù)興"人的發(fā)覺(jué)"到現(xiàn)代"人文精神的反思"》請(qǐng)回答;（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析其產(chǎn)生的歷史背景。（5分）（2）據(jù)材料二，指出理性主義的特征。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明理性主義對(duì)后世的影響。（6分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)析人文主義與理性主義的關(guān)系。（2分）27.（13分）近代中國(guó)社會(huì)相識(shí)和吸取西學(xué)的歷程充溢艱辛，歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，吸取西學(xué)過(guò)程是在"中體西用"宗旨下起步的。閱讀下列材料∶材料一須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的斷文化，除了"中體西用"還不行能提出更好的宋旨來(lái)。假如沒(méi)有"中體"作為前提，"西用"無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)、第不了戶(hù)的。-摘編自陳旭能《近代史思辨錄》材料二中國(guó)駐法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠于1877年寫(xiě)信給李鴻章匯報(bào)來(lái)歐洲的思想相識(shí)，指出歐洲各國(guó)"求強(qiáng)者以得民心為要。……學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也"?！幾脏嵈笕A《曉清思想家對(duì)民主與科學(xué)的追求》材料三新事物在舊體內(nèi)總是比較有活力的因素，人們想把它限制在原先許可的范圍內(nèi)是很難如愿的?！院笙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的發(fā)展歷程，是在"中體西用"宗旨引導(dǎo)下邁開(kāi)步伐的，又緩緩地沖擊著"中體西用"的宗旨?！幾躁愋衤础督幸蛏鐣?huì)的斷陳代謝》請(qǐng)回答∶（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析"中體西用"思想為什么能成為當(dāng)時(shí)清政府的最佳選擇。（4分）（2）19世紀(jì)晚期，洋務(wù)思想家對(duì)西方的相識(shí)不斷深化，請(qǐng)依據(jù)材料二加以說(shuō)明。（3分）（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明材料三中的"以后向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程"是如何沖擊"中體西用"的宗旨的?（6分）28.（12分）閱讀下列材料∶材料東漢光武帝劉秀以非幾的膽識(shí)才能，創(chuàng)建了"光武中興"的業(yè)績(jī)。劉秀廢除王莽的繁苛法令，復(fù)原漢初的法簡(jiǎn)刑輕，以達(dá)到"務(wù)用寧?kù)o"的局面;載減了非常之一的部國(guó)，四分之一的縣級(jí)區(qū)劃，非常之九的官員。他復(fù)原漢初的賢良方正制度，選提官史;把征辟制度加以發(fā)展，"征"即皇帝下詔特征某人為官，"辟"即地方官舉薦某人為官。為了防止舞弊，下詔以"四科"取士，一為品德高尚，二為博通經(jīng)史，三為熟識(shí)法令，四為實(shí)力才能。劉秀定制，州牧復(fù)稱(chēng)刺史，有固定治所，向十二個(gè)州派出刺史，以"六條問(wèn)事"，每年年底回京報(bào)告，中心據(jù)此對(duì)地方官做出升降任免的確定。劉秀還復(fù)原大司馬為太尉，把大司徒、大司空的大字去掉，把三公的職責(zé)移到原來(lái)替皇帝掌管文書(shū)的尚書(shū)臺(tái)。通過(guò)尚書(shū)臺(tái)限制中心政府，減弱三公的職權(quán)，使之成為虛位，日常政府事務(wù)由尚書(shū)臺(tái)處理，干脆對(duì)望帝負(fù)責(zé)?！幾灶?lèi)樹(shù)志《國(guó)史概要》請(qǐng)回答∶（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括劉秀改革的措施。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析劉秀改革的作用。（6分）29.（12分）閱讀下列材料∶材料一日本明治維新時(shí)……依據(jù)英國(guó)模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等;參照法國(guó)模式變革法制，改革軍事（后來(lái)采納普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國(guó);高校則歸于美國(guó)。1898年頒布的《日本帝國(guó)憲法》以《德意志帝國(guó)憲法》為藍(lán)本，確立了同歐美各國(guó)民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路。材料二日本新領(lǐng)導(dǎo)人（注∶指明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者）不贊成這種不加區(qū)分地奉承全部西方東西的做法，他們并不對(duì)西方文明本身感愛(ài)好，而僅僅對(duì)其中增加了民族力氣的那些組成成分感愛(ài)好?！麄儸F(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案，宗旨在于建立一個(gè)強(qiáng)大的日本，而不是完全仿照西方國(guó)家?！v究實(shí)際的日本事導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論∶每個(gè)民族必需為自己去掠奪，懦弱和膽小將一無(wú)所獲?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯∶《全球通史》材料三"拿過(guò)去若干個(gè)五十年和這個(gè)五十年來(lái)比，這五十年誠(chéng)然是進(jìn)化了;拿我們這五十年和別人家的五十年來(lái)比，我們可是慚槐無(wú)比，試看這五十年的日本如何?這五十年的德國(guó)如何?俄國(guó)如何?美國(guó)如何?他們政治上雖然成敗不同……真都算得上一日千里!就是莢法等老國(guó)，又哪一個(gè)不是往前飛跑?"——1923年梁?jiǎn)⒊谩段迨曛袊?guó)進(jìn)化概括》請(qǐng)回答∶（1）據(jù)材料一和材料二，概括日本向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。（2分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明"日本新領(lǐng)導(dǎo)人"感愛(ài)好的那些"增加民族力氣"的西方文明是什么?指出"非凡的改革方案"的局限性。（6分）（3）材料三中梁?jiǎn)⒊l(fā)出"慚愧無(wú)比"的感嘆，請(qǐng)分析造成同一時(shí)期中日差距的主要緣由。（4分）運(yùn)城市2024年高二期末調(diào)研測(cè)試歷史參考答案一.選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1—5:CDCAB6—10:DDBCD11-15:DADAB16—20:AABCB21—25:BACCB二.材料題（本大題共50分，其中26題13分，27題13分，28題12分，29題12分）26.（1）特點(diǎn)∶以人為中心，確定人的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)特性自由，反對(duì)禁欲主義。（每點(diǎn)1分，共2分）背景∶中世紀(jì)神學(xué)思想的壓迫;古典文化遺存的影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（每點(diǎn)1分，共3分）（2）特征∶將人文主義詳細(xì)化為自由、同等、博愛(ài);理性成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)（理性至上）;與科學(xué)聯(lián)系親密。（每點(diǎn)1分，共3分）影響∶推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命;促進(jìn)了自然科學(xué)探討;但是也僵化了思維方式，機(jī)械