主題突破1+世界古代的政治制度、法律與教化+導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

主題突破核心線索一、古代世界的國家制度與社會治理線索1古代西方主要類型的政治制度產(chǎn)生及演變過程及對近代西方民主政治的影響。線索2古代西方的法律制度、宗教倫理的特征及其在社會發(fā)展中的作用。線索3古代西方國家基層治理的特點及由來。二、古代世界的經(jīng)濟(jì)與社會生活線索1世界古代農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，改變了人類的生活方式，并孕育各自不同的古代文明。線索2世界古代的商貿(mào)活動、商貿(mào)通道及貨幣、信貸、商業(yè)契約在日常生活中的角色。線索3世界古代居住形式和居住環(huán)境變遷、水陸交通建設(shè)和交通工具的變遷、疫病的流行及醫(yī)學(xué)成就。三、古代世界的文化交流與傳播線索1世界古代各個地域多樣文化形成及特點。線索2世界古代的人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易、重大戰(zhàn)爭。主題1世界古代的政治制度、法律與教化視角1古代西方的政治制度[古代希臘、羅馬的政治制度]史料一雅典民主政治是建立在法治基礎(chǔ)之上的國家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中無不充滿法的精神。法律在雅典公民心中處于神圣的地位。在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高機構(gòu)是公民大會……雅典國家機構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”——摘編自蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》(1)根據(jù)史料一，指出雅典民主政治的基本原則有哪些。結(jié)合所學(xué)知識，如何理解“雅典民主政治是近代民主的淵源”這一觀點？(8分)史料二從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國地跨歐亞非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)……據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界?！幾詣⒓液汀⑼醵貢妒澜缡贰す糯肪帯?上卷)(2)據(jù)史料二，概括羅馬帝國國家治理的主要特點。(4分)[中古西歐政治制度的典型]史料三1302年，腓力四世召開三級會議，除了一、二等級的教俗大封建主的代表參加外，還有作為第三等級的市民代表參加，這表明法國進(jìn)入了等級君主制時代。在等級君主制政體內(nèi)，作為勞動者階層的第三等級——市民堂而皇之地登上了政治的殿堂，成為與封建諸侯、教會貴族有同等發(fā)言權(quán)的政治勢力之一。而國王則明顯地凌駕于這三種政治勢力之上，是政府的最后決策者。——摘編自陳文濱《中世紀(jì)西歐多元政治的形成及發(fā)展》史料四1295年愛德華一世為籌集軍費召開國會。1297年，國會正式獲得了批準(zhǔn)賦稅征收的權(quán)力。14世紀(jì)初年，國會又獲得了頒布法律的權(quán)力，同時成為王國的最高法庭。由于各個等級的利害不同，英國國會從1341年起分為上、下兩院。上議院由教俗貴族組成，下議院由地方騎士和市民代表組成。——摘編自齊濤主編《世界通史教程·古代卷》(3)根據(jù)史料三、四，指出中古時期法國的等級君主制與英國議會君主制的異同？(8分)(4)結(jié)合所學(xué)知識，以英法為例，概括中世紀(jì)歐洲政治體制的特點。(3分)[答案]原則：法律至上、人民主權(quán)、直接民主、權(quán)力制約等。理解：雅典民主政治中體現(xiàn)的“法律至上”“法律面前人人平等”“人民主權(quán)”的政治原則、國家機構(gòu)“分權(quán)”的組織形式、國家公職人員的選舉制和任期制，都為后世提供了寶貴經(jīng)驗。(8分)[答案]特點：建立起行政管理制度，且帝國行省權(quán)力較大；重視法律的作用；帝國未能實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；對帝國境內(nèi)民族區(qū)別對待較明顯。(4分)[答案]異：法國等級君主制下，王權(quán)仍是政府的最后決策者；英國議會君主制下，議會成為國王與貴族、騎士、市民共商國是的平臺，形成等級代表會議與國王相結(jié)合的統(tǒng)治形式；英國王權(quán)受到更多的制約。(6分)同：都形成了制約王權(quán)的議會政治。(2分)[答案]見[歷史解釋][歷史解釋]1．古希臘和古羅馬政治制度的不同區(qū)別古希臘古羅馬建立前提通過殖民和城邦間摩擦、戰(zhàn)爭，建立新的城邦，吸收外部文明來拓展希臘文明通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時拓展羅馬文明國家組織形式分散的城邦制，小國寡民，各邦長期獨立自治實行統(tǒng)一的中央集權(quán)制，建立起統(tǒng)一的國家政治制度及特點(1)類型：民主制；寡頭制(2)特點：“人民主權(quán)”和“輪番而治”；少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治(1)類型：共和制；帝制(2)特點：濃厚的貴族寡頭特征；君主獨裁政治國家主要機構(gòu)公民大會、議事會、陪審法庭執(zhí)政官、元老院、公民大會2.中世紀(jì)歐洲政治體制的特點王權(quán)與基督教會長期并立；世俗王權(quán)日益壯大，尋求擺脫基督教的控制；國王與貴族、教會與市民，共同形成復(fù)合型的治理體系。中古歐洲的君主專制與東方君主專制的不同及原因1．不同：歐洲王權(quán)受到教俗貴族和市民階層的制約；東方王權(quán)實現(xiàn)了高度集中，實行了絕對君主專制。2．原因(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。東方是以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，西歐則是傳統(tǒng)的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)較為發(fā)達(dá)。(2)階級基礎(chǔ)不同。東方是單一的地主階級，西歐則是傳統(tǒng)的教俗封建貴族、新興的商人和手工業(yè)者。視角2世界古代的法律與教化[世界古代的法律]史料一羅馬法上下千余年，其間社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善，它經(jīng)歷了王政時期、共和國時期、帝政前期、帝政后期四個階段。羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽、婚姻、夫妻財產(chǎn)、兒童監(jiān)護(hù)等；物權(quán)法包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)等；繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈予等；訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟非常程序等?！幾灾軚彙读_馬法原論》史料二當(dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信。后來資產(chǎn)階級強大起來，國王開始保護(hù)它的利益，以便依靠它的幫助來摧毀封建貴族，這時候法便在一切國家里開始真正地發(fā)展起來，除了英國以外，這種發(fā)展到處都是以羅馬法典為基礎(chǔ)。但是即使在英國，為了私法(特別是其中關(guān)于動產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！幾浴恶R克思恩格斯全集》(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬法的主要特點。(4分)(2)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法與近代西方法律之間的關(guān)系。(4分)[基督教的教化]史料三在思想方面，基督教有一整套的教規(guī)來規(guī)范和約束教徒的言行舉止，還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說、信來世等來束縛人們的思想，以此來鞏固基督教的不倒地位，為基督教的合理存在提供理論的支持，將與教人員置于高人一等的地位上，以一種神論來麻痹人們的思想，達(dá)到一種愚民的效果，并在此過程中，向人們搜刮錢財。在文化方面，基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人，文化的傳播和普及受到極大的破壞。——摘編自吳麗紅《淺談基督教對中世紀(jì)西歐的影響》(3)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。(4分)[答案]法律溯源悠久；體系完善；重視社會實際；注重法律程序；隨社會發(fā)展而與時俱進(jìn)。(任答四點，4分)[答案]羅馬法確立了近代歐洲法律體系的基本原則；近代歐洲法律發(fā)展了羅馬法的法律精神。(4分)[答案]①在中世紀(jì)基督教幾乎控制人們政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、生活的方方面面。②它嚴(yán)重阻礙了西歐社會進(jìn)步，被稱為“黑暗時代”，但也奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)了當(dāng)時社會的安定。(4分)[歷史解釋]關(guān)于世界古代的法律與教化的幾點認(rèn)識1．古羅馬時期：羅馬共和國頒布了《十二銅表法》(一定程度上維護(hù)了平民的利益)和東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》，成為近代西方法律制度的淵源。2．中古時期：日耳曼法、教會法、羅馬法成為歐洲中世紀(jì)的三大法律支柱。3．羅馬法的復(fù)興與文藝復(fù)興和宗教改革，一起構(gòu)成了中世紀(jì)西歐三次大的改革運動，推動了歐洲社會的進(jìn)步。4．基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。1．(湖南卷)公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個議事會討論。這一機構(gòu)的設(shè)立()A．推動了民主進(jìn)程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素【解析】據(jù)材料可知，屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過元首顧問議事會討論，羅馬帝國的重大議題不是由屋大維獨裁決定，延續(xù)了共和時代的政治傳統(tǒng)，故選D項；公元前27年，屋大維建立羅馬帝國，逐漸實行獨裁統(tǒng)治，排除A項；元首顧問議事會是寡頭政治的繼續(xù)存在的表現(xiàn)，排除B項；元首顧問議事會有利于元首優(yōu)化決策，提高效率，強化元首的權(quán)力，排除C項。2．(廣東卷)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件()A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益【解析】據(jù)材料“特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事”可知加冕憲章對王權(quán)的權(quán)力范圍進(jìn)行了明確界定，體現(xiàn)了有限王權(quán)的觀念，故選B項；英國君主立憲制逐漸確立的時間是在“光榮革命”之后，排除A項；該文件有利于規(guī)范各個利益主體之間的關(guān)系，客觀上有利于緩和王權(quán)與教會的矛盾，排除C項；加冕憲章與王權(quán)、教會和領(lǐng)主有關(guān)，D項并非材料主旨，排除D項。3．(2023·全國甲卷)共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期()A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護(hù)公民的權(quán)益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D．貴族對法律的解釋權(quán)擴大【解析】由材料可知羅馬法中對敗訴人的罰金由重到輕，敗訴方承擔(dān)的敗訴成本減少，進(jìn)一步維護(hù)了公民的利益，故選B項。公元6世紀(jì)查士丁尼編撰的民法大全標(biāo)志羅馬法體系的完成，排除A項；隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，神權(quán)對法律事務(wù)的控制逐漸削弱，排除C項；公元前5世紀(jì)羅馬成文法即《十二銅表法》誕生，限制了貴族對法律的曲解和濫用，排除D項。4．(2024·廣東茂名二模)公元476年，西羅馬帝國在“蠻族”日耳曼人的入侵下滅亡，帝國的大批土地、城市、建筑、文物被毀?；浇探虝皶r適應(yīng)社會變化并與“蠻族”社會相結(jié)合，基本上保留著帝國以