第29講+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+考點(diǎn)專練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第29講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1.(2023·浙江十校聯(lián)盟聯(lián)考)某教師采用沉浸式教學(xué)教授古代世界文明史時(shí),通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)生提供一個(gè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生身臨其境,感受歷史的魅力。學(xué)生可以通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)()A.看到蘇美爾人在用60進(jìn)制計(jì)算糧食產(chǎn)量B.欣賞雅利安人在莎草紙上書(shū)寫(xiě)的象形文字C.在恒河邊克爾白神廟發(fā)現(xiàn)那爾邁調(diào)色板D.在愛(ài)琴海邊與哲人蘇格拉底夜讀“懸詩(shī)”2.(2024·浙江新陣地教育聯(lián)盟第二次聯(lián)考)公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,此后雖時(shí)有分合,但古代埃及文明延綿約3000年,為世界文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。下列屬于古代埃及文明成就的是()3.(2024·浙江天域全國(guó)名校協(xié)作體第一次聯(lián)考)早期的文明之光出現(xiàn)在烈日蒸曬下由底格里斯河和幼發(fā)拉底河這兩條大河養(yǎng)育的一片荒原。以下文明成果與這片荒原相關(guān)的是()①最早培植大麥、小麥②從目前發(fā)現(xiàn)的考古資料看,出現(xiàn)最早的青銅器皿③誕生了最早的象形文字④遺址中有保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館A.①③ B.②③C.①②④ D.③④4.古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè),觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律,制定了太陽(yáng)歷。古希臘人因?yàn)榧Z食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng),并不斷進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦。這說(shuō)明()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)B.商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性C.地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展D.世界文明具有多元一體特點(diǎn)5.(2023·浙江金華高三模擬)時(shí)空不同,文化各異。下圖中,地域、文化成就及特征對(duì)應(yīng)正確的是()A.①——《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》——崇尚理性和思辨B.②——《吉爾伽美什》——繼承古希臘文化C.③——《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》——反映斯拉夫民族歷史D.④——《摩訶婆羅多》——遵循種姓等級(jí)制度6.斯芬克斯最初源于古埃及神話。下表為不同地區(qū)文化中對(duì)斯芬克斯形象的描述,它反映出()地區(qū)斯芬克斯形象古埃及長(zhǎng)有翅膀的怪物,通常為雄性,是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長(zhǎng)有翅膀的公牛,長(zhǎng)著人面絡(luò)腮胡子,戴有皇冠希臘雌性的邪惡之物,代表著神的懲罰A.古代世界文明多元一體的特征B.地理環(huán)境決定文化特點(diǎn)C.中東文明與埃及文明一脈相承D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變7.普羅塔戈拉認(rèn)為,人是萬(wàn)物的尺度;彼特拉克認(rèn)為,真正的高貴并非天成,而是自為的;馬丁·路德認(rèn)為,信仰即可得救;康德認(rèn)為,世界上有兩件東西能震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),另一件是我們頭頂上燦爛的星空。這表明,西方人文主義精神()A.貫穿西方歷史發(fā)展始終B.每個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同C.一直堅(jiān)持反對(duì)神的束縛D.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求8.(2023·浙江麗水高三適應(yīng)性考試)古代雅典的官職津貼來(lái)自城邦的庫(kù)藏,但很多情況下,雅典的庫(kù)藏不足以支付這種津貼。于是政治領(lǐng)袖們?yōu)榱吮ＷC津貼,常常憑借民眾法庭之力沒(méi)收私財(cái)以充公,故沒(méi)收富人財(cái)產(chǎn)的法案時(shí)有提出。這一現(xiàn)象可以用來(lái)說(shuō)明雅典()A.法律服從全體民眾意愿B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以支撐民主政體C.公民的參政熱情并不高D.直接民主存在非理性的漏洞9.(2023·浙江諸暨高三5月適應(yīng)性考試)蘇格拉底是第一位把哲學(xué)從神秘中召喚出來(lái)的人,雖然在他之前的所有哲學(xué)家都在從事哲學(xué),但只有他才把哲學(xué)引向日常生活的主題,以便探索德性與惡行,以及普遍的善與惡,并使我們認(rèn)識(shí)到,天上的東西,無(wú)論是我們的知識(shí)遙不可及的還是別的什么,縱然完全為我們所知,也與善的生活毫無(wú)關(guān)系。材料旨在說(shuō)明蘇格拉底()A.尊崇理性和追求思想自由B.強(qiáng)調(diào)正義和德行都是智慧C.認(rèn)為理性應(yīng)用來(lái)指導(dǎo)生活D.主張人類自我意識(shí)的覺(jué)醒10.(2023·浙江新昌、臨海調(diào)研考試)柏拉圖強(qiáng)調(diào)審美教育第一步從只愛(ài)某一個(gè)形體開(kāi)始,在此基礎(chǔ)上通過(guò)比較、綜合,掌握美的普遍性,進(jìn)而學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更為珍貴,并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學(xué)問(wèn)知識(shí)的美”,最后達(dá)到理念美的境界。他意在強(qiáng)調(diào)()A.科學(xué)對(duì)美育的重要性B.審美教育的理性精神C.審美教育的步驟方法D.城邦制度的發(fā)展完善11.《世界史綱》寫(xiě)道:亞歷山大去世以前,尤其是在他去世以后,人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí),關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了。作者意在說(shuō)明,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.擴(kuò)大了希臘文化影響B(tài).促進(jìn)了東西方文化交匯C.改變了人們的世界觀D.加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系12.古羅馬被征服地區(qū)的奴隸可通過(guò)角斗獲得法律上的自由,平民也可通過(guò)角斗獲得法律賦予貴族頭銜或免稅特權(quán)。競(jìng)技體育成為一種覆蓋全國(guó)、各等級(jí)民眾的休閑方式,競(jìng)技場(chǎng)也成為社交、談?wù)撜?、表達(dá)訴求的重要場(chǎng)所。這反映了古羅馬()A.擴(kuò)張激發(fā)國(guó)民的尚武精神B.法律體系亟需完善和發(fā)展C.體育成為政治生活的核心D.角斗是奴隸特有的體育生活13.(2023·浙江溫州十校高三聯(lián)考)亞歷山大征服波斯帝國(guó)后,參照波斯的儀式,要求屬下將領(lǐng)跪拜自己。這些將領(lǐng)認(rèn)為依照馬其頓風(fēng)俗,只有在敬神時(shí)才用跪拜禮,因此拒絕跪拜亞歷山大。最終,亞歷山大作出讓步,馬其頓的將士可以不跪拜自己。這一事件可以說(shuō)明()A.東西方文明有優(yōu)劣之分B.長(zhǎng)期征戰(zhàn)激化君臣矛盾C.古希臘人文精神的影響D.亞歷山大統(tǒng)治隱患重重14.(2023·浙江臺(tái)州一模)公元前4世紀(jì)末,羅馬修建了由羅馬南下通往重鎮(zhèn)卡普亞(今意大利境內(nèi))的第一條大道——阿庇亞大道,到公元2世紀(jì),羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大道已有300多條,這些大道以羅馬為起點(diǎn),輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向。據(jù)此可知,古代羅馬()A.對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了交通發(fā)展B.道路系統(tǒng)是其建筑最主要特征C.交通發(fā)展維系了帝國(guó)穩(wěn)定D.經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)推動(dòng)交通發(fā)展15.(2023·浙江舟山、寧波一模)美國(guó)中學(xué)歷史教科書(shū)將世界歷史分成六個(gè)時(shí)段,下圖是其中“第二時(shí)代”的目錄。這個(gè)時(shí)代的主題是()第二時(shí)代/時(shí)段:

(約公元前600年至公元600年)核心概念2.1宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律核心概念2.2早期國(guó)家與帝國(guó)的形成核心概念2.3跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無(wú)A.技術(shù)與環(huán)境的變遷B.人類社會(huì)的組織C.地區(qū)與跨區(qū)域互動(dòng)D.古代文明的多樣性二、非選擇題16.(2023·浙江紹興四校聯(lián)盟)讓古老文明的智慧照鑒未來(lái)。閱讀材料,完成下列要求。材料一法老被視為神,是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō):“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！薄g自埃及歷史銘文材料二古代希臘文化是世界文明中一支絢爛多彩的奇葩,它成果輝煌,影響深遠(yuǎn),成為西方文明的搖籃。但是,起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化?！幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括法老的地位,并寫(xiě)出古代埃及文明的主要成就。(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),分別寫(xiě)出古代希臘文化汲取埃及和西亞文化的例子,并用史實(shí)論證古代希臘文化“成為西方文明的搖籃”。17.閱讀材料,完成下列要求。材料中外歷史大事年表(部分)時(shí)間中國(guó)外國(guó)距今約1萬(wàn)年進(jìn)入新石器時(shí)代;原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生約公元前3100年—埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一約公元前2900年—蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生一系列城市國(guó)家約公元前2070—前1600年夏朝時(shí)期—約公元前18世紀(jì)—古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一兩河流域約公元前1600—前771年商朝和西周時(shí)期—公元前770—前221年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期—公元前8世紀(jì)—希臘城邦開(kāi)始興起公元前6世紀(jì)—恒河流域產(chǎn)生一系列國(guó)家;波斯帝國(guó)興起于伊朗高原公元前4世紀(jì)晚期—亞歷山大入侵波斯帝國(guó),后滅亡波斯,建立亞歷山大帝國(guó)公元前221年秦朝建立—公元前1世紀(jì)末—羅馬建立帝國(guó)25年?yáng)|漢建立—1—2世紀(jì)班超派甘英出使大秦,受阻返回羅馬帝國(guó)空前繁榮;羅馬的商人到達(dá)洛陽(yáng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展”為題寫(xiě)一則歷史小論文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰)

1.A蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量,所以學(xué)生可以通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)看到,故選A項(xiàng);莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料,象形文字也是古埃及的文字,與雅利安人無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);克爾白神廟是古代阿拉伯地區(qū)的神廟,那爾邁調(diào)色板是古埃及的出土文物,二者都與“恒河邊”無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);懸詩(shī)是阿拉伯的詩(shī)歌,與愛(ài)琴海邊的蘇格拉底無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。2.B那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表,雕刻著紀(jì)念國(guó)王那爾邁統(tǒng)治的畫(huà)面,B項(xiàng)為那爾邁調(diào)色板,故選B項(xiàng);A項(xiàng)為印度早期佛教建筑的代表桑奇大塔,排除;C項(xiàng)為位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔,排除;D項(xiàng)為古代西亞的烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà),排除。3.C西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是大麥、小麥的原產(chǎn)地,故①正確;從目前發(fā)現(xiàn)的考古資料看,青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非地區(qū),故②正確;古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字,故③錯(cuò)誤;亞述巴尼拔圖書(shū)館是現(xiàn)今已發(fā)掘的古文明遺址中,保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館,屬于兩河流域文明,故④正確;C項(xiàng)符合題意。4.C從材料信息看,古埃及文明深受尼羅河泛濫的影響,由所學(xué)可知,古希臘文明深受“山多地少”影響,兩者都深受地理環(huán)境的影響,C項(xiàng)正確。古希臘農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)因而發(fā)展工商業(yè),形成了希臘地區(qū)獨(dú)特的文明類型,排除A項(xiàng)。B項(xiàng)只能概括古希臘文明的特點(diǎn),排除。世界文明具有明顯的多元特征,“一體”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。5.D④為古印度,史詩(shī)《摩訶婆羅多》集中反映了古印度人民的生活和文化成就,印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度,故選D項(xiàng);①為古埃及,古希臘修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作,古希臘哲學(xué)崇尚理性和思辨,排除A項(xiàng);②為古代西亞,《吉爾伽美什》生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度,沒(méi)有繼承古希臘文化,排除B項(xiàng);③為阿拉伯,創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情,排除C項(xiàng)。6.D據(jù)材料可知,斯芬克斯最初源于古埃及神話,在亞述、波斯和希臘也有斯芬克斯的傳說(shuō),但是形象與埃及相比有很大不同,說(shuō)明文化在交流中出現(xiàn)了變化,故選D項(xiàng);古代世界不同文明呈現(xiàn)出多元的特征,沒(méi)有一體的趨勢(shì),排除A項(xiàng);地理環(huán)境不能決定文化特點(diǎn),排除B項(xiàng);中東文明與埃及文明起源于不同文明,并非一脈相承,排除C項(xiàng)。7.B據(jù)題干可知,西方人文主義思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展。古希臘時(shí)期,普羅塔戈拉強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、權(quán)威。文藝復(fù)興時(shí)期,彼特拉克反對(duì)教會(huì)束縛,主張人性。宗教改革時(shí)期,馬丁·路德反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威,主張因信稱義。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,康德主張人的理性思考。因此不同時(shí)期,人文主義思想側(cè)重點(diǎn)不同,B項(xiàng)正確。8.D材料表明古代雅典為了應(yīng)對(duì)財(cái)政困難,經(jīng)常以法律判決的形式?jīng)]收富人財(cái)產(chǎn),這反映了雅典的直接民主下,多數(shù)公民容易做出不理性的判決,故選D項(xiàng)。9.C據(jù)材料可知,蘇格拉底用哲學(xué)思考人生與道德,善與惡,即用理性來(lái)指導(dǎo)生活,故選C項(xiàng);材料未體現(xiàn)追求思想自由,強(qiáng)調(diào)正義和德行都是智慧,排除A、B兩項(xiàng);人類自我意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)端是智者學(xué)派,排除D項(xiàng)。10.B根據(jù)材料可知,審美教育的整個(gè)過(guò)程需要比較、綜合,最后才能達(dá)到美的教育,充滿理性精神,B項(xiàng)正確;材料不是強(qiáng)調(diào)科學(xué)對(duì)美育的重要性,審美教育的步驟方法,而是強(qiáng)調(diào)審美教育中的理性精神,A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;此時(shí)雅典城邦統(tǒng)治的弊端日益凸顯,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大遠(yuǎn)征在人們的心里構(gòu)筑了一個(gè)世界性的法律和組織的想法,改變了人們對(duì)整體世界的看法,即改變了人們的世界觀,故選C項(xiàng)。12.A材料強(qiáng)調(diào)古羅馬重視角斗,說(shuō)明古羅馬具有尚武精神,符合羅馬擴(kuò)張的需求,故選A項(xiàng);材料主旨是古羅馬的尚武精神,法律體系不符合材料主旨,排除B項(xiàng);體育只是政治生活的一部分,成為“核心”不符合史實(shí),排除C項(xiàng);角斗不僅是奴隸特有,貴族、平民也可參加,排除D項(xiàng)。13.C馬其頓將士不認(rèn)為君主是神,因此遵循傳統(tǒng)禮儀不跪拜亞歷山大,體現(xiàn)了他們的人文思想。亞歷山大也沒(méi)有用自己的權(quán)勢(shì)強(qiáng)迫馬其頓將士服從,體現(xiàn)了對(duì)他們的尊重。這些都是人文精神的表現(xiàn),故選C項(xiàng)。文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分,排除A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有涉及,排除。14.A公元2世紀(jì)是羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)期,這一時(shí)期帝國(guó)境內(nèi)的大道已有300多條,說(shuō)明羅馬的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了交通發(fā)展,故選A項(xiàng);混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合是羅馬建筑最主要的特征,而不是道路系統(tǒng),排除B項(xiàng);題干體現(xiàn)的是羅馬道路建設(shè)的結(jié)果,而不是其作用,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)推動(dòng)交通發(fā)展,排除D項(xiàng)。15.B圖示內(nèi)容涉及的主要是宗教和文化、早期國(guó)家、區(qū)域交流等,這些都與人類社會(huì)的組織有關(guān),故選B項(xiàng);宗教、文化、國(guó)家都不屬于技術(shù)的范疇,排除A項(xiàng);跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成體現(xiàn)了地區(qū)與跨區(qū)域互動(dòng),只能概括部分主題,排除C項(xiàng);古代文明由于其地理環(huán)境和歷史條件的限制呈現(xiàn)出多元特征,而此時(shí)的文明交流增多,相互之間的共同性增加,排除D項(xiàng)。16.參考答案(1)地位:至高無(wú)上。成就:埃及神話和文學(xué),象形文字,太陽(yáng)歷,金字塔,莎草紙。(2)例子:希臘神話吸收西亞神話,希臘雕刻藝術(shù)模仿埃及雕刻,希臘字母吸收西亞的腓尼基字母。論證:柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,為歐洲的科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響。古希臘文學(xué)的早期代表《荷馬史詩(shī)》,史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為