遼寧省阜新市蒙古族自治縣第二高級(jí)中學(xué)2025屆高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

遼寧省阜新市蒙古族自治縣第二高級(jí)中學(xué)2025屆高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．漢代，蜀地百姓“帥導(dǎo)群妾，咸循蠶蔟。分繭理絲，女工是敕?！痹邶R地，平民“織作冰紈綺繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下?！边@反映出當(dāng)時(shí)A．家庭絲織業(yè)生產(chǎn)盛行 B．生產(chǎn)具有標(biāo)準(zhǔn)化的特征C．絲織業(yè)地域分工形成 D．絲織業(yè)商品化趨勢(shì)明顯2．李白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘…‘儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益”。杜甫亦言：“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖（相傳為古時(shí)民眾起義領(lǐng)袖）俱塵埃?！边@反映了唐代A．浪漫主義文學(xué)頗受推崇 B．儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)C．儒道釋三教已逐漸融合 D．詩(shī)歌注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)3．隋唐時(shí)期“工商不得人仕”；992年，宋太宗下詔“如工商雜類(lèi)人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”。此后，參加科舉的工商業(yè)子弟比比皆是。這表明A．工商皆本已經(jīng)成為時(shí)代主流 B．參加科舉需由州郡長(zhǎng)官推薦C．門(mén)第成為選官人仕重要條件 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科舉變革4．文藝復(fù)興以來(lái)，把人作為“萬(wàn)物靈長(zhǎng)”的觀念，首先受到了達(dá)爾文《物種起源》的打擊，進(jìn)而又受到尼采（1844-1900）“重估一切價(jià)值”觀念的沖擊。由于遭受科學(xué)的、社會(huì)的、思想的種種沖擊，從而帶來(lái)了文化上的全新變革?！叭伦兏铩笔侵肝幕I(lǐng)域A．人文主義的興起 B．理性主義的崇尚C．現(xiàn)代主義的流行 D．個(gè)性情感的表達(dá)5．《十二銅表法》規(guī)定：不分貴族和平民，所有受害人依法受到同樣的保護(hù)，所有加害人按法律受相同的制裁，并禁止無(wú)限制的自由報(bào)復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇。這說(shuō)明A．《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位C．平民與貴族的政治訴求日趨一致D．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用6．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭，四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)促成這一變化的主要因素是A．國(guó)家政策的調(diào)整 B．生產(chǎn)方式的革新 C．傳統(tǒng)文化的成熟 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型7．“社會(huì)蛻化之際，爭(zhēng)亂頻仍，民生困苦，……深思遠(yuǎn)慮之士，對(duì)此巨變之原因與影響,自不免加以疑問(wèn)批評(píng)，而提出抗議或補(bǔ)救之方”，由此出現(xiàn)了A．百家爭(zhēng)鳴 B．文景之治 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．貞觀之治8．毛澤東在給江西省蘇維埃政府的指示信中，要求各地各級(jí)政府發(fā)布命令。規(guī)定“過(guò)去分好了的田，即算分定，這田由分得田的人私有，別人不得侵犯……田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有；吃不完的，任憑自由買(mǎi)賣(mài)”。這一指示A．為大革命贏得了農(nóng)民的廣泛支持B．沿襲了太平天國(guó)的土地分配制度C．保護(hù)了農(nóng)民自由支配土地的權(quán)利D．使社會(huì)主義制度在我國(guó)迅速確立9．“以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟”“以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”該評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)的歷史事件是A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．五四運(yùn)動(dòng)10．吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者到唐朝求婚，唐太宗答應(yīng)把文成公主嫁給他；唐中宗時(shí)，金城公主出嫁吐蕃贊普尺帶珠丹。史實(shí)可以表明唐朝時(shí)A．民族間矛盾已經(jīng)消除 B．?huà)D女沒(méi)有人身自由C．實(shí)行開(kāi)明的民族政策 D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)11．近代以來(lái)，中國(guó)各階級(jí)為追尋獨(dú)立，民主，自由和富強(qiáng)之路，都進(jìn)行了不懈的探索，下列圖片所示文獻(xiàn)中，能夠反映資產(chǎn)階級(jí)這種探索的有A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④12．清末、民國(guó)時(shí)期，星期制獲得普遍推行。同時(shí)，一些人以盲目西化為由主張取締星期制，一些人試圖用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通過(guò)訴諸歷史證明這一習(xí)俗在中國(guó)“古已有之”。這反映出A．西學(xué)東漸促成思想自由多元B．大眾輿論制約社會(huì)治理成效C．國(guó)人具有文化民族主義心態(tài)D．新式生活排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化13．清朝初期規(guī)定了西藏歷世達(dá)賴(lài)和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政權(quán)冊(cè)封的制度。此項(xiàng)制度的主要作用在于A．加強(qiáng)了對(duì)宗教的管理 B．團(tuán)結(jié)了宗教人士C．加強(qiáng)了中央對(duì)西藏的管轄 D．粉碎了敵對(duì)勢(shì)力分裂西藏的各種圖謀14．下圖所示的折線(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖最有可能反映的是新中國(guó)成立以來(lái)的A．國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率的變化情況B．中國(guó)人口增長(zhǎng)率的變化情況C．與我國(guó)建交國(guó)家數(shù)量的變化情況D．國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗變化情況15．下圖分別是希臘、法國(guó)、德國(guó)的2歐元硬幣的正反面。這反映了歐盟A．多元一體的發(fā)展理念 B．成員國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)C．政治一體化尚未起步 D．經(jīng)濟(jì)一體化任重道遠(yuǎn)16．羅斯福貫徹新政的主要途徑是A．推動(dòng)國(guó)會(huì)立法 B．發(fā)布總統(tǒng)命令C．加強(qiáng)輿論宣傳 D．設(shè)立軍隊(duì)監(jiān)管17．源于西方的快餐連鎖店進(jìn)入印度和日本以后，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)食品也建立起自己的快餐分店。西方時(shí)裝進(jìn)入日本以后，日本傳統(tǒng)形成了自己的時(shí)裝業(yè)，它有一套典型的日本式審美標(biāo)準(zhǔn)。上述現(xiàn)象說(shuō)明A．全球化趨勢(shì)削弱了民族國(guó)家的特色B．東方各國(guó)本土文化被西方文明同化C．經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致各地文明產(chǎn)生沖突D．經(jīng)濟(jì)全球化可能導(dǎo)致本土文化復(fù)興18．“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”“國(guó)家置中書(shū)省以治內(nèi)，分行省以治外”“行中書(shū)省……掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里?！边@些論述表明，元朝的行省制①代表中央分馭地方②具有僧俗并用、軍民通攝的特點(diǎn)③以中央集權(quán)否定了地方分權(quán)④具有地方最高行政機(jī)構(gòu)和朝延派出機(jī)構(gòu)的兩重性質(zhì)A．①② B．②③ C．①④ D．①③④19．1980年，珠海是一個(gè)普通的小縣城。20世紀(jì)90年代，珠海發(fā)展成為環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化城市，并獲得聯(lián)合國(guó)“國(guó)際改善人居環(huán)境最佳范例獎(jiǎng)”。珠海快速發(fā)展的主要原因是（）A．毗臨港澳 B．政策扶持 C．科技領(lǐng)先 D．資源豐富20．從1867至1947年中國(guó)近代入超總值約為71億海關(guān)兩，1930～1936年共入超32億海關(guān)兩，占近代入超總值45%，數(shù)額之巨大，由此可見(jiàn)一斑。造成1930～1936年中國(guó)入超嚴(yán)重的主要原因可能是A．長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的影響B(tài)．國(guó)共對(duì)峙的影響C．世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響D．國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響21．《大國(guó)崛起》中這樣描述一個(gè)國(guó)家：“位于歐洲大陸的最西端……；兩百多年前……橫掃歐洲；在19世紀(jì)，它擁有的海外殖民地僅次于英國(guó)；這里……曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)各種社會(huì)理想的實(shí)踐?！边@個(gè)國(guó)家是A．德國(guó) B．英國(guó) C．俄國(guó) D．法國(guó)22．在某中學(xué)的“上海鄉(xiāng)土史”課程上，老師要求學(xué)生按指定材料（見(jiàn)表）確定一研究主題。以下切合材料的主題是（）A．上海工業(yè)化一瞥B．改革開(kāi)放在上海C．上海，中國(guó)現(xiàn)代化的縮影D．上海，紅色的搖籃23．城隍是道教神話(huà)中的城市守護(hù)神。唐代奉祀城隍神已較盛行，《太平廣記》卷三百三“宣州司戶(hù)”條引《紀(jì)聞》稱(chēng)，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”。甚至唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。由此可知，唐代A．城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá) B．地方官員全都迷信鬼神C．道教成為主流思想 D．儒學(xué)地位受到嚴(yán)重沖擊24．某校歷史興趣小組，要研究古代西亞兩河流域奴隸社會(huì)的情況，你認(rèn)為選取的素材是A．金字塔 B．《漢穆拉比法典》 C．種姓制度 D．《論語(yǔ)》25．孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括A．梁?jiǎn)⒊珺．陳獨(dú)秀C．章太炎D．嚴(yán)復(fù)26．與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的()A．躬行有教無(wú)類(lèi)的教育觀 B．主張漸進(jìn)改良的歷史觀C．富于人文精神的政治觀 D．強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀27．清康熙末葉，各地的地方戲蓬勃興起，被稱(chēng)為花部，進(jìn)人乾隆年代開(kāi)始與稱(chēng)為雅部的昆劇爭(zhēng)勝。至乾隆末葉，花部壓倒雅部，占據(jù)了舞臺(tái)統(tǒng)治地位，直至道光末葉。這一變化主要是由于A．清朝專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化 B．社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化C．皇室貴族的審美追求 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展28．漫畫(huà)不僅帶有時(shí)代烙印，而且還能勾起人們對(duì)歷史的重溫和思考。右幅漫畫(huà)可以引起我們重溫和反思的歷史是A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)C．第一次世界大戰(zhàn) D．第二次世界大戰(zhàn)29．漢朝的重要商品名號(hào)往往提示地名，如紡織領(lǐng)域形成“魯縞”、“齊紈”、“蜀錦”等著名品牌，這反映A．區(qū)域生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)形成 B．地方品牌商品密集出現(xiàn)C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工明顯 D．絲織品的生產(chǎn)技術(shù)高超30．理學(xué)把自然、人生、社會(huì)融為一體，在溶鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學(xué)家在建立體系時(shí)，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”的過(guò)程。這反映出，理學(xué)A．植根于佛道的思想B．是儒學(xué)發(fā)展的倒退C．是民族精神的源頭D．具有包容創(chuàng)新精神二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料,完成下列要求。材料一洛克主張對(duì)紳士的教育應(yīng)遵循“理性原則”。洛克要培養(yǎng)的紳士應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：一是善于經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，使個(gè)人得到“幸?！?；二是具有“德行”和“才干”以及“勇敢的精神”；三是講究禮儀，具有“文雅風(fēng)度”。盧梭則主張培養(yǎng)“自然人”，一要保持人的天性，不受傳統(tǒng)束縛；二要具有農(nóng)民的身手和哲學(xué)家的頭腦，身體健康，理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具備一技之長(zhǎng)；三要完全是為自己而生活?！矫簟堵蹇伺c盧梭教育思想的異同》材料二嚴(yán)復(fù)教育思想的精髓體現(xiàn)在他的“三民”、“三育”教育思想上。嚴(yán)復(fù)身處時(shí)代洪流之中，深刻體驗(yàn)與感受了時(shí)代屈辱。他認(rèn)為,國(guó)家的強(qiáng)盛與否在于國(guó)民。民力、民智、民德不強(qiáng)，國(guó)家民族的生存就會(huì)有危險(xiǎn)?！敖袢找?統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德。三者又以民智為最急也”。鼓民力主要是為了提高國(guó)民體力，具體包含禁食鴉片和禁止婦女裹足等。開(kāi)民智的要義是廢除八股取士等科舉制度，主張興辦新式學(xué)堂，講授新知、培養(yǎng)新式人才等。新民德旨在建立新的政治制度，弘揚(yáng)新的社會(huì)風(fēng)氣，養(yǎng)成“利群利己”社會(huì)道德，樹(shù)立民主、自由、平等的價(jià)值觀等?！w靚《嚴(yán)復(fù)教育思想研究綜述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛克與盧梭教育思想的共同之處并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合學(xué)知識(shí)，指出與洛克、盧梭相比，嚴(yán)復(fù)教育思想的突出特點(diǎn)并對(duì)其教育思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。32．材料鹽引是古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷(xiāo)食鹽的憑證。宋徽宗政和二年（公元1112年），為增加財(cái)政收入，宰相蔡京改專(zhuān)賣(mài)制度為通商制，建立了從源頭控制稅收的“引法”。其做法是，政府對(duì)生產(chǎn)鹽的鹽戶(hù)嚴(yán)加控制，使他們的全部產(chǎn)品都必須賣(mài)給官府設(shè)立的榷場(chǎng)（署）。商人販鹽必須先向官府繳納所販運(yùn)鹽的全部?jī)r(jià)款和稅款后，由官府發(fā)給完稅購(gòu)貨憑證“引”，商人憑“引”到規(guī)定地點(diǎn)領(lǐng)取鹽進(jìn)行販賣(mài)。沿途及到達(dá)目的地后，都要接受“商稅務(wù)”（商稅務(wù)，即宋代征收商稅的官署，設(shè)置在全國(guó)的各個(gè)州縣及部分關(guān)鎮(zhèn)）的檢查。每引一個(gè)編號(hào)，前后兩券，商人和官府各持一券。商人持引在規(guī)定的范圍內(nèi)販運(yùn)商品，可暢通無(wú)阻，沿途商稅務(wù)只是驗(yàn)引登記，不收稅。如無(wú)引販運(yùn)，一經(jīng)查獲，視為走私販私，要受到嚴(yán)厲的處罰。這種管理方法減少了偷漏稅，收效十分明顯。宋政和年間（公元1111～1118年），鹽稅收入達(dá)4000余萬(wàn)貫，比宋初增長(zhǎng)了4倍多，創(chuàng)下了最高紀(jì)錄。——摘編自周宇華《鹽引制度簡(jiǎn)介》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代鹽引制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代鹽引制度的影響。33．中國(guó)外交外交是智者的游戲，外交是妥協(xié)的藝術(shù)，外交更是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)弱的晴雨表。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：（1）為材料一中圖一漫畫(huà)寫(xiě)一句主題詞。圖二中國(guó)外交的失敗說(shuō)明了什么？材料二：中華人民共和國(guó)外交政策的原則，為保障本國(guó)獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護(hù)國(guó)際的持久和平和各國(guó)人民的友好合作，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)政策?！豆餐V領(lǐng)》材料三：中印兩國(guó)的談判在今天……我們說(shuō)過(guò)要在一九五三年開(kāi)始這一談判，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了。我們相信，中印兩國(guó)的關(guān)系會(huì)一天一天地好起來(lái)。某些成熟的、懸而未決的問(wèn)題一定會(huì)順利地解決的。新中國(guó)成立后就確立了處理中印兩國(guó)關(guān)系的原則，那就是……——《周恩來(lái)選集》下卷（2）材料二反映了新中國(guó)外交的基本方針是什么？在材料三中周總理首次提出了什么原則？它的提出有何意義？材料四：新中國(guó)成立二十多年來(lái)，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，美國(guó)政府實(shí)行二十多年“遏止和孤立”中國(guó)政策的失敗，加之美國(guó)與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸中所處的守勢(shì)地位，使美國(guó)不能不承認(rèn)中華人民共和國(guó)的發(fā)展和在國(guó)際事務(wù)中的巨大作用，不得不考慮改善與中華人民共和國(guó)的關(guān)系。美國(guó)總統(tǒng)尼克松說(shuō)：“如果沒(méi)有（中國(guó)）這個(gè)擁有七億多人民的國(guó)家出力量，要建立穩(wěn)定和持久的國(guó)際秩序是不可設(shè)想的?！蓖瑯又袊?guó)也面臨新的戰(zhàn)略抉擇。那時(shí)候，蘇聯(lián)駐兵中國(guó)北方邊境，構(gòu)成對(duì)中國(guó)安全的主要威脅。在這種形勢(shì)下，改善中美關(guān)系，對(duì)改善中國(guó)的國(guó)際地位，對(duì)付來(lái)自蘇聯(lián)的威脅十分有利；同時(shí)，對(duì)解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，也有重要作用?！嗣窠逃霭嫔纭稓v史必修1》（3）根據(jù)材料四分析中美關(guān)系改善的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中美關(guān)系的改善產(chǎn)生的影響。材料五：1990年－2006年，中國(guó)累計(jì)參加聯(lián)合國(guó)14項(xiàng)維和行動(dòng)；2000年出席聯(lián)合固千年首腦會(huì)議；2001年底中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織；2001年在中國(guó)的推動(dòng)下，上海合作組織正式成立；2001年，中國(guó)成功舉辦亞太經(jīng)合組織第九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議。（4）根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新時(shí)期中國(guó)外交政策有何新發(fā)展？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

根據(jù)材料中的“百姓”“平民”“分繭理絲”等信息可知，材料反映的是家庭手工業(yè)領(lǐng)域絲織業(yè)生產(chǎn)盛行，故答案為A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出標(biāo)準(zhǔn)化特征，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及絲織業(yè)的地域分工，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)明這種生產(chǎn)是面向市場(chǎng)，看不出商品化趨勢(shì)明顯，排除D項(xiàng)。2、B【解析】

由材料“儒生不及游俠人”“儒術(shù)于我何有哉”說(shuō)明儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，故B符合題意；杜甫屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，而李白屬于浪漫主義文學(xué)的代表，故AD不符合題意；材料沒(méi)有涉及儒道釋三教融合的信息，故C不符合題意。故選B。3、D【解析】

從隋唐時(shí)期“工商不得入仕”到宋太宗以后參加科舉的工商業(yè)子弟比比皆是，表示科舉取仕的條件已經(jīng)發(fā)生變化，說(shuō)明商人的地位有了一定的提高，這些都源于宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，故選D；工商皆本是明朝黃宗羲的觀點(diǎn)，排除；BC在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。4、C【解析】

“《物種起源》”“重估一切價(jià)值”“科學(xué)的、社會(huì)的、思想的種種沖擊”不斷地沖擊文藝復(fù)興以來(lái)的人文觀念，促進(jìn)了20世紀(jì)現(xiàn)代主義文化的流行，故選C項(xiàng)；在14世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人文主義興起，排除A項(xiàng)；十七八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，理性主義備受推崇，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)前半期，浪漫主義成為文化主流，強(qiáng)調(diào)表達(dá)個(gè)性情感，排除D項(xiàng)。5、A【解析】

根據(jù)材料“所有受害人依法受到同樣的保護(hù)”“禁止無(wú)限制的自由報(bào)復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇”可知，所有受害人受到法律的保護(hù)，禁止報(bào)復(fù)行為，說(shuō)明《十二銅表法》對(duì)侵權(quán)行為制裁的規(guī)定越來(lái)越完善，體現(xiàn)了理性精神，故A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)制定法律主體的變化，無(wú)法得出貴族逐步喪失制定法律主導(dǎo)地位的結(jié)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容也沒(méi)有體現(xiàn)平民和貴族的政治訴求，并且并非日趨一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“決定作用”表述絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

由于重農(nóng)抑商政策和抑制土地兼并政策的松動(dòng)，商人社會(huì)地位有一定提高，工商業(yè)者也可購(gòu)買(mǎi)土地，從而四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)，故答案為A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式?jīng)]有出現(xiàn)革新，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中的現(xiàn)象沒(méi)有關(guān)系，排除；社會(huì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有轉(zhuǎn)型，仍然是自然經(jīng)濟(jì)為主，排除D項(xiàng)。7、A【解析】

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，故答案為A項(xiàng)；文景之治和貞觀之治是封建盛世，與材料中的“抗議或補(bǔ)救之方”無(wú)關(guān)，排除B、D項(xiàng)；董仲舒提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，是為了適應(yīng)漢武帝時(shí)期鞏固統(tǒng)一的需要，排除C項(xiàng)。8、C【解析】

材料反映的是土地革命時(shí)期毛澤東對(duì)農(nóng)民土地所有權(quán)和產(chǎn)品支配權(quán)的肯定，保護(hù)了革命根據(jù)地農(nóng)民的利益。C正確；這一指示是在土地革命期間發(fā)出的，時(shí)間不符，A排除；中共的土地革命不同于太平天國(guó)的絕對(duì)平均分配方式，B排除；1956年底三大改造結(jié)束，中國(guó)才建立了社會(huì)主義制度，D排除。故選C。9、D【解析】

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，鑄就了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大精神，故D符合題意；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)富有宗教迷信色彩的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)國(guó)主義精神和科學(xué)精神不突出，故A不符合題意；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主張“扶清滅洋”，仇視近代工業(yè)文明，科學(xué)精神不突出，故B不符合題意；辛亥革命反帝不明確，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，愛(ài)國(guó)主義精神不夠張揚(yáng)，故C不符合題意。故選D。10、C【解析】

唐朝將公主嫁到吐蕃，促進(jìn)了民族融合，由此可見(jiàn)唐朝實(shí)行較為開(kāi)明的民族政策，C正確；A中“已經(jīng)”表述絕對(duì)，排除；B與題干無(wú)關(guān)且表述不符合史實(shí)，排除；題干主旨是民族之間交往，而非唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部問(wèn)題，排除D。11、B【解析】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，②③④分別是資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)派的刊物，故B符合題意。12、C【解析】

本題考查的知識(shí)點(diǎn)是西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)文化的影響。根據(jù)材料可知，星期制在中國(guó)推行后，國(guó)人對(duì)星期制有著一定的抵制態(tài)度，有人主張取締星期制；有人主張用中國(guó)古制“旬日”代替星期制；還有人認(rèn)為這一制度在中國(guó)早已存在，從國(guó)人對(duì)星期制的態(tài)度可以看出，當(dāng)時(shí)國(guó)人具有文化民族主義的心態(tài)，故C選項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了國(guó)人抵制由西方傳入中國(guó)的星期制，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)內(nèi)思想的自由多元的問(wèn)題，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映大眾輿論對(duì)社會(huì)治理的影響，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的星期制不是對(duì)中國(guó)文化的排斥，而是中國(guó)對(duì)西方文化的借鑒，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、C【解析】

清朝中央政權(quán)冊(cè)封西藏歷世達(dá)賴(lài)和班禪主要目的在于強(qiáng)化中央對(duì)西藏的控制和管理，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化中央集權(quán)的一種表現(xiàn)，C正確；ABD三項(xiàng)不是其主要目的所在，排除。14、A【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史的把握。依據(jù)折線(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖可知，在1957年達(dá)到一個(gè)小高峰，之后迅速下滑，1962年后開(kāi)始回升。結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)的人口數(shù)量在新中國(guó)成立后不會(huì)有這樣大的變化；同中國(guó)建交的國(guó)家在1957年到1962年是不斷上升的；單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗在我國(guó)生產(chǎn)力水平比較低的情況下是不斷升高的，不會(huì)在1957年后迅速降低，并在1962年達(dá)到－5的情況。受到“大躍進(jìn)”和自然災(zāi)害的影響，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率不斷下降，到1962年開(kāi)始調(diào)整，使之不斷回升。故Ａ正確?！驹斀狻?5、A【解析】

依據(jù)圖片來(lái)看，三國(guó)硬幣正面相同，背面又都帶有自己國(guó)家的特色，這體現(xiàn)了多元一體的發(fā)展理念。A正確；圖片不能反映成員國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，B排除；歐盟成立已經(jīng)表示其組織成員國(guó)政治一體化了，C排除；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化任重道遠(yuǎn)，D排除。故選A。16、A【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，羅斯福通過(guò)制定頒布一系列法律法規(guī)推進(jìn)了新政的順利進(jìn)行，如頒布《工業(yè)復(fù)興法》等；選A；發(fā)布總統(tǒng)命令、加強(qiáng)輿論宣傳、設(shè)立軍隊(duì)監(jiān)管與立法相比都不是主要途徑，排除BCD。17、D【解析】

由材料“傳統(tǒng)食品也建立起自己的快餐分店”說(shuō)明印度傳統(tǒng)食品借鑒西方快餐店的做法，而材料“日本傳統(tǒng)形成了自己的時(shí)裝業(yè)，它有一套典型的日本式審美標(biāo)準(zhǔn)”，說(shuō)明日本是時(shí)裝業(yè)沒(méi)有擺脫日式審美標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)全球化可能導(dǎo)致本土文化復(fù)興，故D符合題意；材料的主旨不是強(qiáng)調(diào)全球化趨勢(shì)削弱了民族國(guó)家的特色，故A不符合題意；東方各國(guó)本土文化并未被西方文明同化，故B不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)文明沖突，故C不符合題意。故選D。18、C【解析】

“國(guó)家置中書(shū)省以治內(nèi)，分行省以治外”表明行省代表中央分馭地方，①正確；“行中書(shū)省……掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里?！闭f(shuō)明行省具有地方最高行政機(jī)構(gòu)和朝延派出機(jī)構(gòu)的兩重性質(zhì)，④正確；故選C；材料沒(méi)有體現(xiàn)僧俗并用的信息，排除②；行省制是中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，③錯(cuò)誤；②③錯(cuò)誤，故排除ABD。19、B【解析】十一屆三中全會(huì)后，將深圳、珠海、廈門(mén)、汕頭四個(gè)城市定為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，加大政策支持和投入，使這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。20、C【解析】材料“1930～1936年共入超32億海關(guān)兩，占近代入超總值45%”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出，1930—1936年正是1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)期，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響都很大，故C項(xiàng)正確；近代以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，故A項(xiàng)排除；國(guó)共對(duì)峙從1927-1937年，故B項(xiàng)排除；國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，入超應(yīng)該不斷減少，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：從時(shí)間判斷，中國(guó)在1930～1936年入超的海關(guān)稅占近代入超總值的近一半，這就要理解當(dāng)時(shí)的歷史背景，這個(gè)時(shí)間正是1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)期。21、D【解析】

材料反映的是位于歐洲大陸最西端的法國(guó)，拿破侖在位時(shí)期進(jìn)行的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)橫掃歐洲，并于19世紀(jì)擁有了廣闊的海外在殖民地，D正確；A、B、C與材料不符。22、C【解析】本題主要考查運(yùn)用史料分析問(wèn)題的能力。材料反映了近現(xiàn)代以來(lái)，上海的發(fā)展歷程：民族資本主義發(fā)展，近代交通運(yùn)輸業(yè)崛起，民主革命的政治中心，對(duì)外開(kāi)放的標(biāo)志。反映的共同主題是：中國(guó)現(xiàn)代化的縮影。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)因?yàn)閺念^到尾都跟上海有關(guān)故應(yīng)否定A項(xiàng)；改革開(kāi)放最早是在廣東故應(yīng)該否定B項(xiàng)；紅色搖籃是江西瑞金故應(yīng)否定D；應(yīng)該理解為從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)昌機(jī)器廠(chǎng)到民用企業(yè)輪船招商局意味著上海在中國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化中的地位，而中共二大會(huì)址說(shuō)明上海在中國(guó)政治現(xiàn)代化中的地位，隨著浦東的開(kāi)放說(shuō)明上海在對(duì)外現(xiàn)代化的熱潮中的地位。所以此題正確選項(xiàng)是C。23、A【解析】

材料表明城市守護(hù)神在唐代地位逐漸上升，意味著城市在不斷的發(fā)展，表明城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)。A正確；地方官員全都迷信鬼神的說(shuō)法不符合史實(shí)，B排除；唐朝時(shí)儒家思想是文化的主流思想，C排除；城隍地位的上升不代表儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，D排除。故選A。24、B【解析】

《漢穆拉比法典》是兩河流域的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的法律匯編，是研究?jī)珊恿饔蚺`社會(huì)的重要素材，故B正確；金字塔位于埃及，是研究埃及歷史的素材，排除A；種姓制度是印度的制度，排除C；《論語(yǔ)》是研究中國(guó)奴隸社會(huì)的素材，排除D。故選B。25、B【解析】

從材料信息來(lái)看，孫中山所說(shuō)的這一歷史事件應(yīng)該是指新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，故答案為B項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，排除A、D項(xiàng)；章太炎是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物，排除C項(xiàng)?！驹斀狻?6、C【解析】聯(lián)系學(xué)知識(shí)可知儒家思想非常注重對(duì)人自身素質(zhì)的培養(yǎng)，要讓人全面發(fā)展，成為一個(gè)君子，這與人文精神是一致的，通過(guò)材料中“儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇”可見(jiàn)作者強(qiáng)調(diào)的是儒家思想中的人文精神對(duì)改造社會(huì)的作用，即反對(duì)封建專(zhuān)制的作用，故C正確；有教無(wú)類(lèi)的教育觀與備受啟蒙思想家的推崇無(wú)關(guān)，排除A；啟蒙思想家主要改造了儒家思想中的人文精神的政治觀，并非歷史觀，排除B；啟蒙思想家提倡自由平等，反對(duì)等級(jí)制度，D錯(cuò)誤。27、D【解析】

依據(jù)古代中國(guó)文化的發(fā)展可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，逐漸興起了很多符合市民階層的文化，并逐漸的占據(jù)統(tǒng)治地位，花部的興起便是迎合了市民階層的需要。D正確；材料中花部的變化與專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化無(wú)關(guān)，A排除；依據(jù)所學(xué)可知，這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未發(fā)生變化，B排除；材料未反映花部的變化與皇室貴族的審美有關(guān)，C排除。故選D。28、B【解析】

根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)可知，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中以英、美、法、德、俄、日、奧、意為首的八個(gè)主要國(guó)家組成的對(duì)中國(guó)的武裝侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，故B項(xiàng)正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)由英法發(fā)動(dòng)，排除A項(xiàng)；題干與一戰(zhàn)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；第二次世界大戰(zhàn)中侵略中國(guó)的只有日本，排除D項(xiàng)。故選B。29、A【解析】

重要商品提示地名，說(shuō)明不同地區(qū)有各自的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，A正確；B中“密集”不符合史實(shí)，排除；題干列舉的都是紡織業(yè)，不存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工，排除C；紡織品不等同于絲織品，排除D。30、D【解析】

從材料中的“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”等信息來(lái)看，說(shuō)明理學(xué)在形成過(guò)程中融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，具有包容創(chuàng)新精神。故答案為D項(xiàng)。理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，不是植根于佛道思想，排除A項(xiàng)；理學(xué)是儒學(xué)在新形勢(shì)下的發(fā)展進(jìn)步，不是倒退，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法夸張，不符合史實(shí)，排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）共同：適應(yīng)時(shí)代需要。尊重人性，提倡理性。開(kāi)啟民智，培養(yǎng)實(shí)用人才。提倡實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，重視身心的和諧發(fā)展。建立新道德，弘揚(yáng)新的價(jià)值觀。背景：①西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)。③新興資產(chǎn)階級(jí)反專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫愿望強(qiáng)烈。④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們思想。⑤啟蒙思想提倡理性,主張自由平等人權(quán)。⑥宗教改革主張因信稱(chēng)義,信仰自由。⑦自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步。（2）特點(diǎn)：宣傳維新變法；挽救民族危亡；深受西方民主啟蒙思想的影響；主張通過(guò)教育提高國(guó)民整體素質(zhì)。評(píng)析：19世紀(jì)末民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)提出“三民”、“三育”教育思想，有助于喚醒國(guó)人覺(jué)醒，救亡圖存，改變現(xiàn)狀，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，同時(shí)以此弘揚(yáng)新道德，改變社會(huì)風(fēng)氣，宣揚(yáng)新的價(jià)值觀，帶有社會(huì)改良的進(jìn)步意義，是愛(ài)國(guó)的，具有啟蒙性。但是在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境下，尤其是保守勢(shì)力強(qiáng)大，列強(qiáng)瓜分狂潮面前，這些主張不可能實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

（1）共同：根據(jù)“理性原則”“理性發(fā)達(dá)”得出尊重人性，提倡理性。根據(jù)“洛克要培養(yǎng)的紳士”“還具備一技之長(zhǎng)”得出開(kāi)啟民智，培養(yǎng)實(shí)用人才。根據(jù)“善于經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)”“還具備一技之長(zhǎng)”得出提倡實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)“德行”“才干”“勇敢的精神”“還具備一技之長(zhǎng)”得出發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，重視身心的和諧發(fā)展。根據(jù)“講究禮儀”“良心暢旺”得出建立新道德，弘揚(yáng)新的價(jià)值觀。結(jié)合所學(xué)，還可從適應(yīng)時(shí)代需要分析總結(jié)。背景：結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，可從西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)、新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們思想、啟蒙思想提倡理性、自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步等角度分析總結(jié)。（2）特點(diǎn)：根據(jù)“今日要政”得出宣傳維新變法；根據(jù)“國(guó)家的強(qiáng)盛與否在于國(guó)民”得出挽救民族危亡；根據(jù)“樹(shù)立民主、自由、平等的價(jià)值觀”得出深受西方民主啟蒙思想的影響；根據(jù)“三者又以民智為最急也”得出主張通過(guò)教育提高國(guó)民整體素質(zhì)。評(píng)析：可從有助于喚醒國(guó)人覺(jué)醒，救亡圖存，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，具有啟蒙性分析其積極影響，從當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)特殊的社會(huì)環(huán)境下，嚴(yán)復(fù)的教育主張不可能實(shí)現(xiàn)分析其局限性。32、（1）特點(diǎn)：專(zhuān)賣(mài)制度有所松動(dòng)；政府通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段間接控制；對(duì)販運(yùn)過(guò)程嚴(yán)格監(jiān)管；成效顯著。（2）影響：減少了偷漏稅，增加財(cái)政收入；商業(yè)發(fā)展有了制度規(guī)范，提高了經(jīng)濟(jì)效率；一定程度上促進(jìn)了鹽業(yè)商品化和交易發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，排斥競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“宰相蔡京改專(zhuān)賣(mài)制度為通商制”得出專(zhuān)賣(mài)制度有所松動(dòng)；根據(jù)“商人販鹽必須先向官府繳納所販運(yùn)鹽的全部?jī)r(jià)款和稅款后，……商人憑‘引’到規(guī)定地點(diǎn)領(lǐng)取鹽進(jìn)行販賣(mài)”得出政府通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段間接控制；根據(jù)“商人持引在……如無(wú)引販運(yùn)，一經(jīng)查獲，視為走私販私，要受到嚴(yán)厲的處罰”得出對(duì)販運(yùn)過(guò)程嚴(yán)格監(jiān)管