人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第6課 ＜老子＞四章 五石之瓠》2022年同步練習(xí)卷八（附答案詳解） (一)

人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第6課V老子,四章五石之

瓠》2022年同步練習(xí)卷(8)

1.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)老子用踮起腳反而站不住，邁開(kāi)大步反而走不遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)明“自見(jiàn)”“自是”“自

伐”“自矜”的后果都是不好的文句是：“,，,

(2)老子說(shuō)明“知人”“勝人”十分重要，但“自知”自勝“更加重要的文句是:

(3)老子強(qiáng)調(diào)高臺(tái)要從一筐土堆起，千里的路要從腳下起步的名句是：“

(4)莊子在《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子淡泊功名、看清內(nèi)外榮辱界限的句子是：“

閱讀下面的文字，完成小題。

三十輻共一蒙，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。堆單以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室,

當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用.

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木,

生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣

人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

2.給文中加點(diǎn)字注音。

共一蒙______

瞿填______

戶植______

其脆易泮

3.找出下列句子中的通假字，并解釋。

其脆易泮同,解釋為：

起于累土同,解釋為：

4.下列加點(diǎn)的文言實(shí)詞解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是

A.鑿尸脯以為室戶牖：門(mén)和窗

B.生于毫不毫末：極其細(xì)微的事物

C.是以圣人無(wú)為無(wú)為：無(wú)所作為

D.民之叢事從事：從事事業(yè)，即做事情

5.下列各組加點(diǎn)的文言虛詞用法相同的一項(xiàng)是

A.合抱之木物或惡之

B.故有之以為利無(wú)執(zhí)，政無(wú)失

C.蜒埴以為器是以圣人無(wú)為

D.始于足下勿施于人

6.哲人的思想往往是相同的，由老子的觀點(diǎn)往往會(huì)聯(lián)想到其他哲人的觀點(diǎn)。請(qǐng)完成下

面的聯(lián)想。

“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”聯(lián)想到荀子《勸學(xué)》中的名言：

“慎終如始，則無(wú)敗事?！甭?lián)想到魏征在《諫太宗十思疏》中的名言：“

閱讀下面的文字，完成各題。

惠子謂莊子日：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不嗚然大也，吾為其無(wú)用而措之?！鼻f子日：“夫子固

拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)潞統(tǒng)為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。

聚族而謀之日：’我世世為拼僻繞，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?/p>

以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手

一也，或以封，或不免于拼避統(tǒng)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而

浮乎江湖，而忱其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

7.給下列加點(diǎn)字注音。

五石之鐘

鐘落無(wú)所容

寫(xiě)然大也

無(wú)用而措

不色手之藥

一朝而膏

世世以涉淮^為事

越有型

8.找出下列句子中的通假字，并解釋。

①宋人有善為不龜手之藥者

同，解釋為：

②世世以濟(jì)潞觥為事

同，解釋為：

③客得之，以說(shuō)吳王

同，解釋為：

9.寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞性活用的用法，并解釋。

①我杓之成而實(shí)五石

樹(shù)：作,解釋：

②其堅(jiān)不能自舉也

堅(jiān)：作,解釋：

第2頁(yè)，共20頁(yè)

③夫子固拙于用木矣，

大：作,解釋：

④冬，與越人水戰(zhàn)

冬：作,解釋：

10.下列加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是

A.則綁落無(wú)所容瓠落：寬大空廓的樣子

B.非不寫(xiě)然大也喝然：內(nèi)中充實(shí)而寬大的樣子

C.世世以講泮統(tǒng)為事濟(jì)潞：漂洗（絲絮）

D.夫子猶有簿之心也夫蓬之心：比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)

11.下列各組加點(diǎn)的文言虛詞用法相同的一項(xiàng)是

A.剖之以為瓢世世以濟(jì)潞統(tǒng)為事

B.聚族而謀之曰時(shí)憂其瓠落無(wú)所容

C.吾為其無(wú)用而搭之宋人有善為不龜手之藥者

D.與越人水戰(zhàn)請(qǐng)與之

12.莊子的作品往往借用寓言故事說(shuō)理。本文就是借寓意深刻的故事來(lái)表達(dá)他的哲思。

文章顯得生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。請(qǐng)你另舉莊子《逍遙游》中的例證，說(shuō)

明他文章的這一特點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成各題。

老聃死，秦佚吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉

若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，

如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不薪言而言，不斷哭而哭者。是

遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適必來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)

而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝②之縣解?！?/p>

（節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》）［注］①適：正當(dāng)。②帝：天，萬(wàn)物的主宰。

13.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.秦佚中之吊：吊喪

B.必有不斷言而言靳：祈求，希望

C.古者謂之遁天之刑遁：逃避，違反

D.哀樂(lè)不能入也樂(lè)：音樂(lè)

14.下列加點(diǎn)字不屬于通假字的一項(xiàng)是

A.是遁天停情

B.古者謂是帝之攀解

C以說(shuō)秦王

D.家時(shí)而處順

15.比較下列加點(diǎn)字的意義和用法，判斷正確的一組是

①然則吊厚若此②向吾入而吊售

③始也吾以為其人也，加今非也④必有不斷言畫(huà)言

A.①與②相同，③與④也相同

B.①與②不同，③與④相同

C.①與②相同，③與④不同

D.①與②不同，③與④也不同

16.卜面語(yǔ)句在文中的意思正確的一組是

①三號(hào)而出

②夫子時(shí)也

A.①吹了三次號(hào)就走了②您應(yīng)時(shí)而生

B.①哭了三聲就離開(kāi)了②你們的教師應(yīng)時(shí)而生

C.①大哭幾聲便離開(kāi)了②你們的老師應(yīng)時(shí)而生

D.①大哭幾聲便離開(kāi)了②您應(yīng)時(shí)而生

17.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括出本文的觀點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成小題。

讀了半晌的《莊子》，我放下書(shū)卷，走了出去，隨意地走向不遠(yuǎn)處的草場(chǎng)。此時(shí)的草場(chǎng)

是那么的美，嫩綠的草色延伸開(kāi)去，似一望無(wú)際的綠色地毯。草中夾雜著星星點(diǎn)點(diǎn)的野

花，招惹得蝴蝶上下飛舞。猛然間，一只色彩斑斕的蝴蝶從我身邊飛過(guò)，我不禁神思恍

惚起來(lái)：這該不會(huì)是夢(mèng)中的莊子吧？

偶抬頭，只見(jiàn)微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩(shī)，像一闋不規(guī)則的小令?？粗粗?/p>

又忍不住發(fā)出許多奇想。記得元曲中有一段述說(shuō)一個(gè)人不能寫(xiě)信的理由：“不是無(wú)情思,

繞青江，買(mǎi)不得天樣紙?！倍F(xiàn)在，天空的藍(lán)箋已平鋪在我頭上，。

其實(shí)即使有筆如云，也不過(guò)隨寫(xiě)隨抹，何嘗能盡情描繪造物之奇，何嘗能領(lǐng)略道法自然。

至于和風(fēng)動(dòng)草，大概本來(lái)也想低吟幾句云的作品。只是云彩總愛(ài)反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲

無(wú)從傳布。如果有人學(xué)會(huì)云的速記，把天上的文章流傳幾篇到人間，卻又該多么好呢。

正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，o半天朱霞，粲然如焚，映著草

地也有三分紅意了。不仔細(xì)分辨，就像莽原盡處燒著一片野火似的。遠(yuǎn)處牧羊的孩子不

知何時(shí)已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片驀靄中去了。我的心更靜

了，我慢慢地走了回去，又回到莊子的世界里。

（根據(jù)張曉風(fēng)散文《畫(huà)晴》語(yǔ)段改寫(xiě)）

18.下列各句中，全都使用了比喻修辭格的一組是

①嫩綠的草色延伸開(kāi)去，像似一望無(wú)際的綠色地毯。

②草中夾雜著星星點(diǎn)點(diǎn)的野花，招惹得蝴蝶上下飛舞。

③微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩(shī)，像一闋不規(guī)則的小令。

④不是無(wú)情思，繞青江，買(mǎi)不得天樣紙。

⑤只是云彩總愛(ài)反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無(wú)從傳布。

第4頁(yè)，共20頁(yè)

⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原盡處燒著一片野火似的。

A.①②④⑤

B.③④⑤⑥

C.①②③⑤

D.①③④⑥

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

①______

②______

20.文中畫(huà)波浪線的句子若簡(jiǎn)化為：“牧羊的孩子已趕著他的羊回家去了”，但不如原

文更有表現(xiàn)力，為什么？

閱讀下面的文言文，完成小題.

子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，措

措然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢日：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子

不欲乎？”

為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如洗?湯，

其名為棒咒”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者

必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備?純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不

載也。吾非不知，羞而不為也。”

子貢瞞然慚，俯而不對(duì)。

有間，為圃者曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”為圃者曰：“子非夫博學(xué)以

擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣(mài)名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶

幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無(wú)乏吾事?！?/p>

子貢卑隙⑤失色，頊頊然④不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？”

日：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力

少見(jiàn)功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣

人之道也。托生與民并行而不知其所之，忙乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人

者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，警然⑤不顧；以天下非之，

失其所謂，儻然?不受。！我之謂風(fēng)波之民?！?/p>

反于魯，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，

而不治其外。夫明白入素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾

沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”

選自《莊子?天地》【注】①法(yi)：同“溢”。②棒(gao)：一種原始的汲水工具。

③卑瞰(zou)：慚愧不安的樣子。④頊頊(xUxU)然：失意的樣子。⑤警(ao)然：

意思是喧囂、傲慢、高遠(yuǎn)的樣子。⑥儻(tang)然：悵然自失的樣子。

21.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.數(shù)如洪湯數(shù)：疾速

B.拳而不為也羞：以之為羞

C.而何眼治天下乎暇：空閑

D.無(wú)乏吾事乏：缺乏

22.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是

A.反于魯有械于此

B.為圃者忿然作色子貢瞞弊慚

C.反于魯，以告孔子以游世俗之間者

D.治其內(nèi)，頂不治其外鑿隧加入井

23.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.事求可/功求成/用力/少見(jiàn)功多者/圣人之道

B.事求可功求成/用力少見(jiàn)/功多者/圣人之道

C.事求可/功求成/用力少/見(jiàn)功多者/圣人之道

D.事求可功求成/用力/少見(jiàn)功多者/圣人之道

24.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A.子貢見(jiàn)老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔棒抽水，沒(méi)想到卻

被老者譏笑批評(píng)。

B.老者認(rèn)為有了機(jī)械之類(lèi)的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類(lèi)的事，有了機(jī)巧之類(lèi)的事必定

會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類(lèi)的心思，這是道家的思想觀點(diǎn)。

C.聽(tīng)了老者的話，子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠(yuǎn)方才逐

步恢復(fù)常態(tài)。

D.子貢回到魯國(guó)，把遇見(jiàn)老者的事告訴孔子，孔子對(duì)老者的話不以為然。

25.將文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔K日不自反邪？

②天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！

閱讀下面的文字，完成小題。

《莊子》寓言《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。

寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)。人們習(xí)慣于以“我”為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片

面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論之”。重言即借重長(zhǎng)者、尊者、名人的言語(yǔ)，

為使自己的道理為他人接受，托己說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重。卮言即出于無(wú)心、自然

流露之語(yǔ)言，這種言語(yǔ)層出無(wú)窮，散漫流衍地把道理傳播開(kāi)來(lái)，并能窮年無(wú)盡，永遠(yuǎn)流

傳下去?！肚f子》一書(shū)，大都是用“三言”形式說(shuō)理。這三種形式有時(shí)融為一體，難以

分清?！叭浴敝?，“寓言十九”，寓言是最主要的表現(xiàn)方式?！肚f子》內(nèi)篇及外、

雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運(yùn)用充滿“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)

端崖之辭”的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。如《逍遙游》

前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從蛆鵬展翅到列子御風(fēng)而行的內(nèi)容，

并非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來(lái)陪襯，烘托至人的無(wú)待逍遙，而“至人

無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”這個(gè)主題句，卻如蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)?！肚f子》結(jié)構(gòu)線

第6頁(yè)，共20頁(yè)

索上的模糊隱秘，并不意味著文章結(jié)構(gòu)缺乏內(nèi)在聯(lián)系而是深邃的思想和濃郁的情感貫注

于行文之中，形成一條紐帶，把看似斷斷續(xù)續(xù)的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)

結(jié)在一起，融為一個(gè)有機(jī)體。《逍遙游》的主題是追求一種“無(wú)待”的精神自由的逍遙

境界。文章先為主題作鋪墊，然后是主題的闡發(fā)，最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的裊

裊余音之中。內(nèi)篇中的其他作品，也是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)之下，以各種各樣的寓

言，從不同角度、不同層面，加以形象的展示，最后完全避開(kāi)邏輯推理下判斷，而以抒

情詩(shī)般的寓言作結(jié)。《莊子》內(nèi)篇，可以說(shuō)是哲理抒情散文。

《莊子》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值，不僅在于寓言數(shù)量多，全書(shū)仿佛是一部寓言故事集，還在于

這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端”（劉

熙載《藝概?文概》）?！肚f子》哲學(xué)思想博大精深，深?yuàn)W玄妙，具有高深莫測(cè)、不可

捉摸的神秘色彩，用概念和邏輯推理來(lái)直接表達(dá)，不如通過(guò)想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)象

征暗示。

同時(shí)，從“道”的立場(chǎng)來(lái)看待萬(wàn)物，萬(wàn)物等齊一體，物與物之間可以互相轉(zhuǎn)化。而且，

莊子認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的無(wú)限、空間的無(wú)限、宇宙的無(wú)窮，他不僅站在個(gè)人的立場(chǎng)看待世界

萬(wàn)物，也站在宇宙的高度看待世界萬(wàn)物，因而，《莊子》的想象虛構(gòu)，往往超越時(shí)空的

局限和物我的分別，恢詭濡怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千。

（摘編自聶石樵《莊子》）

26.下列對(duì)于《莊子》風(fēng)格的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.《莊子》的創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，此書(shū)大都

是用“三言”形式說(shuō)理。這三種形式有時(shí)難以分清。

B.《莊子》的文章結(jié)構(gòu)模糊，是以思想和情感為紐帶，把斷斷續(xù)續(xù)的孤立的寓言與

寓言之間，段與段之間聯(lián)結(jié)在一起，融為一個(gè)有機(jī)體。

C.《莊子》內(nèi)篇，可以說(shuō)是哲理抒情散文。它在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，以多樣

寓言展示，最后避開(kāi)邏輯推理，以抒情詩(shī)般的寓言作結(jié)。

D.《莊子》全書(shū)仿佛是一部寓言故事集，其文學(xué)價(jià)值，不僅在于寓言數(shù)量多，也在

于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界。

27.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.人們習(xí)慣于以“我”為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片面，取信于人，必須“藉外論之”，

因而寓言成為《莊子》采用的重要?jiǎng)?chuàng)作方法之一。

B.以寓言為主干，大量運(yùn)用充滿“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”的寓言，使

《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。

C.《逍遙游》體現(xiàn)了《莊子》運(yùn)用寓言的風(fēng)格，從鯨鵬展翅到列子御風(fēng)而行，是為

了用他們的有待逍遙來(lái)烘托至人的無(wú)待逍遙。

D.《莊子》一書(shū)之所以寓言數(shù)量多，是因?yàn)榍f子認(rèn)為用想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)象

征暗示，勝于用概念和邏輯推理來(lái)直接表達(dá)。

28.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.卮言層出無(wú)窮，能夠散漫流衍地把道理傳播開(kāi)來(lái)，并能窮年無(wú)盡，永遠(yuǎn)流傳下去。

它出于無(wú)心，自然流露，因而在莊子自稱的創(chuàng)作方法中位列首位。

B.《逍遙游》先為主題作鋪墊，然后闡發(fā)主題，最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的

余音之中。其主題是追求一種“無(wú)待”的精神自由的逍遙境界。

C.《莊子》哲學(xué)思想博大精深，深?yuàn)W玄妙，具有高深莫測(cè)、不可捉摸的神秘色彩，

也形成了《莊子》的想象虛構(gòu)，恢詭濡怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千的特點(diǎn)。

D.莊子認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的無(wú)限、空間的無(wú)限、宇宙的無(wú)窮，他不僅站在個(gè)人的立場(chǎng)看

待世界萬(wàn)物，也站在宇宙的高度，可見(jiàn)莊子已經(jīng)超越了當(dāng)世的人。

29.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出寓言在莊子的文章中的作用。

第8頁(yè)，共20頁(yè)

答案和解析

1.【答案】【小題1】企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰

【小題2】知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)

【小題3】九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下

【小題4】定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境

【解析】故答案為：

（1）企者不立跨者不行自見(jiàn)者不明自是者不彰（重點(diǎn)字：企）

（2）知人者智自知者明勝人者有力自勝者強(qiáng)（重點(diǎn)字：智）

（3）九層之臺(tái)起于累土千里之行始于足下（重點(diǎn)字：累）

（4）定乎內(nèi)外之分辯乎榮辱之境（重點(diǎn)字：辯）

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定

的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，

同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字

的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增

加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析

品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)

把“始”寫(xiě)成“使”。

2-6.gu,shanzhi,you,pan,泮，判，分離，累，票,土筐、D、B、故不積蹉步,無(wú)以至

千里，不積小流，無(wú)以成江海，有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡

【解析】（1）“共一轂”的“轂”應(yīng)讀g€i

“蜒埴”應(yīng)讀shanzhi

“戶牖”的“牖”應(yīng)讀y6u

“其脆易泮”的“泮”應(yīng)讀pan

（2）①“泮”通"判”，分離。句意：事物脆弱時(shí)容易消解。

②“累”通“累”，土筐。句意：是從一筐土開(kāi)始建起來(lái)的。

（3）D.從事：行事、做事。句意：人們做事。故選D。

（4）A.之：助詞，的。句意：合抱的大樹(shù)。之：代詞，它們。句意：有人厭惡它們。

B.故：連詞，所以。句意：所以“有”能給人以便利。故：連詞，所以。句意：無(wú)所執(zhí)

著所以也不遭受損害

C.以：介詞，把。句意：糅和陶土制作器皿。以：介詞，因?yàn)?。句意：因此圣人無(wú)所作

為所以也不會(huì)招致失敗。

D.于：介詞，從。句意：從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。于：介詞，給。句意：不要施加

給別人。故選B。

(5)故不積珪步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海(重點(diǎn)字：至)

有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(重點(diǎn)字：寡)

答案：

(1)gushanzhiyoupan

(2)①“泮”通“判”,分離。②“累”通“票”，土筐。

(3)D

(4)B

(5)故不積蹉步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海

有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

參考譯文：

三十根輻條匯集于車(chē)轂而造車(chē)，有了其中的虛空，才發(fā)揮了車(chē)的作用；糅和陶土制

作器皿，有了器皿內(nèi)的虛空，才發(fā)揮了器皿的作用；開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁

內(nèi)的虛空,才發(fā)揮了房屋的作用。所以“有”能給人以便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了作用。

局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解;

事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)

有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，是從一筐土開(kāi)

始建起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，

有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不

遭受損害.人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像

開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕

難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自

然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。

(1)本題主要考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)

所積累字音及相關(guān)技巧作答。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)通假字的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要注意多積累。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義的理解能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推

斷。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞用法的理解能力。解答時(shí)，要借助語(yǔ)境、語(yǔ)法等進(jìn)行推

斷。

(5)此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》

規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積

累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字(生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等)，避免錯(cuò)

別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境(情景默寫(xiě)的方

第10頁(yè)，共20頁(yè)

式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

文言實(shí)詞“推斷7法”

1.字形推斷法

漢字雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒(méi)有喪失，因此，通過(guò)對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、

會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們推知字的意義。如“天”與五谷有關(guān)，“貝”與

金錢(qián)有關(guān)，“皿”與器且有關(guān)，“系”與捆綁有關(guān)，“名”與絲織品有關(guān)。

2.成語(yǔ)推斷法

成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，因此我們可以根據(jù)成語(yǔ)的意義、用法，推斷文言實(shí)詞的

含義。

3.聯(lián)想推斷法

很多實(shí)詞的意義都能在所學(xué)課文中找到印證。因此，我們要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)實(shí)詞的含

義，排斷試題中的實(shí)詞含義。

4.語(yǔ)法推斷法

句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合也是有規(guī)律的。詞在句中所處的語(yǔ)法位置，為我們斷詞義握

供了依據(jù)。主語(yǔ)、賓語(yǔ)一般由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大

多由副詞充當(dāng)。

5.語(yǔ)境推斷法

利用語(yǔ)境（句內(nèi)語(yǔ)境和句外語(yǔ)境）來(lái)推斷實(shí)詞的含義，這是最主的推斷方法。

6.結(jié)構(gòu)推斷法

文言文中，排比句，對(duì)偶句、并列句對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多。在對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞

語(yǔ)一般詞性相同，詞義相近、相反或相對(duì)，因此，通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性進(jìn)行分

析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞義、詞性。

7.通假推斷法

當(dāng)?shù)揭粋€(gè)句子中某字的本義、引申義都講不通時(shí)，便可以從通假字角度考。然后根據(jù)通

字與本字大多音同音近、字形也相近的特點(diǎn)推知本字。

7~12.【答案】hu,hu,xiao,pou,jun,yu,pingpikuang,nan>龜，皺，皮膚凍裂，觥，紡，棉絮，說(shuō)，悅,

取悅、名詞，動(dòng)詞，種植，形容詞，名詞，硬度，形容詞，名詞，大的東西，名詞，狀語(yǔ)，在冬

天、B、A、略

【解析】（1）“五石之瓠”的“瓠”讀作hU

“瓠落無(wú)所容”的“瓠”讀作他

“嗎然大也”的“嗎”讀作xi配

“無(wú)用而措之”的“拍”讀作p6u

“不龜手之藥”的''龜”讀作jtin

“一朝而鬻”的“鬻”讀作y。

“世世以濟(jì)淵就為事”的"濟(jì)湍胱”讀作pingpikuMg

“越有難”的“難”讀作nan

(2)①“龜”通“皴”，皮膚凍裂。句意：宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥。

②“統(tǒng)”通“紡”，棉絮。句意：他家世世代代都把漂洗絲絮為職業(yè)。

③“說(shuō)”通“悅”，取悅。句意：這個(gè)客人買(mǎi)到藥方，便拿去取悅吳王。

(3)①名詞作動(dòng)詞，種植?句意：我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。

②形容詞作名詞，硬度。句意：它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。

③形容詞作名詞，大的東西。句意：你真不善于使用大的物件。

④名詞作狀語(yǔ)，在冬天。句意：在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)。

(4)B.嗎然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。句意：不是這瓠不內(nèi)空且大。故選B。

(5)A.第一個(gè)“以”，介詞，把。句意：把它切開(kāi)當(dāng)瓠。第二個(gè)“以”介詞，把。句

意：他家世世代代都把漂洗絲絮為職業(yè)。

B.第一個(gè)“而”，連詞，表承接。句意：這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)。第二個(gè)“而”，

連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納

C.第一個(gè)“為”，介詞，因?yàn)?。句意：只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了。第二個(gè)“為”，

動(dòng)詞，制作。句意：宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥。

D.第一個(gè)“與”，介詞，跟。句意：在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)。第二個(gè)“與”，動(dòng)詞,

給。句意：讓你們賣(mài)給他。故選A。

(6)《逍遙游》中，莊子用小麻雀的飛行、知識(shí)、境界，都是和大鵬不一樣的。以小

麻雀的飛行、知識(shí)、境界，直接不了解大鵬，所以才會(huì)去嘲笑。也不必說(shuō)笑話小麻雀,

也不必羨慕大鵬，說(shuō)不定自己就是小麻雀。

答案：

(1)hithuxiaopoujunyupingpikuangnan

(2)①“龜”通“皴”，皮膚凍裂。

②“統(tǒng)”通“紡”，棉絮。

③“說(shuō)”通“悅”，取悅。

(3)①名詞作動(dòng)詞，種植。

②形容詞作名詞，硬度。

③形容詞作名詞，大的東西。

④名詞作狀語(yǔ)，在冬天。

(4)B

(5)A

(6)作者借斥篇嘲笑大靴的故事，用燕雀比喻渺小卑怯，茍且偷安的小人。用鯨鵬比

喻勇敢，懷有遠(yuǎn)大志向的偉大人物。

參考譯文：

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。

用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。不是

第12頁(yè)，共20頁(yè)

這瓠不內(nèi)空且大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了?！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物

件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客

人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買(mǎi)他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代

靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣(mài)掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)

大家答應(yīng)我賣(mài)掉它。’這個(gè)客人買(mǎi)到藥方，便拿去取悅吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，

吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同

樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)?/p>

使用方法不同啊?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而

浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”

（1）本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。解答時(shí)，注意積累。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)通假字的辨識(shí)能力。解答時(shí)，耍了解“通假”就是“通用、借代”

的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字；另外，學(xué)習(xí)中要多積累。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)詞類(lèi)活用現(xiàn)象的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要注意平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，

還需結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)來(lái)進(jìn)行判斷分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)

中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。

（5）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛

詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)

械、盲目。

（6）本題考查學(xué)生對(duì)莊子作品借用寓言故事說(shuō)理的分析能力。解答時(shí)，要了解《逍遙

游》文本內(nèi)容，再結(jié)合題目要求具體分析。

文言實(shí)詞“推斷7法”

1.字形推斷法

漢字雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒(méi)有喪失，因此，通過(guò)對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、

會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們推知字的意義。如“天”與五谷有關(guān)，“貝”與

金錢(qián)有關(guān)，“皿”與器且有關(guān)，“系”與捆綁有關(guān)，'年”與絲織品有關(guān)。

2.成語(yǔ)推斷法

成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，因此我們可以根據(jù)成語(yǔ)的意義、用法，推斷文言實(shí)詞的

含義。

3.聯(lián)想推斷法

很多實(shí)詞的意義都能在所學(xué)課文中找到印證。因此，我們要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)實(shí)詞的含

義，排斷試題中的實(shí)詞含義。

4.語(yǔ)法推斷法

句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合也是有規(guī)律的。詞在句中所處的語(yǔ)法位置，為我們斷詞義握

供了依據(jù)。主語(yǔ)、賓語(yǔ)一般由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大

多由副詞充當(dāng)。

5.語(yǔ)境推斷法

利用語(yǔ)境(句內(nèi)語(yǔ)境和句外語(yǔ)境)來(lái)推斷實(shí)詞的含義，這是最主的推斷方法。

6.結(jié)構(gòu)推斷法

文言文中，排比句，對(duì)偶句、并列句對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多。在對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞

語(yǔ)一般詞性相同，詞義相近、相反或相對(duì)，因此，通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性進(jìn)行分

析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞義、詞性。

7.通假推斷法

當(dāng)?shù)揭粋€(gè)句子中某字的本義、引申義都講不通時(shí)，便可以從通假字角度考。然后根據(jù)通

字與本字大多音同音近、字形也相近的特點(diǎn)推知本字。

13~17.【答案】D、D、A,C、

【解析】(1)D.樂(lè)：歡樂(lè)。句意：哀傷和歡樂(lè)便都不能進(jìn)入心懷。故選D。

(2)A.“倍”通“背”。句意：這是違反天理、背棄真情的。

B.“縣”通“懸”。句意：古人稱這叫作自然的解脫。

C.“說(shuō)”通“悅”。句意：來(lái)使秦王高興。

D.沒(méi)有通假字。句意：安于天理順從自然。故選D。

(3)①句意：對(duì)朋友吊唁像這樣?！把伞?，代詞，指老聃。②句意：剛才我入房吊唁

他?！把伞?，代詞，指老聃。③句意：來(lái)我以為你們這些弟子都是得老子之道的人了，

現(xiàn)在看來(lái)卻并非如此?！岸保B詞，表轉(zhuǎn)折。④一定有人說(shuō)不想說(shuō)的話?！岸?，連

詞，表轉(zhuǎn)折.

綜上，①句與②句中的“焉”均為代詞，代“老聃”；③句與④句中的“而”均為轉(zhuǎn)折

連詞。故選A。

(4)①“三號(hào)而出”意思是哭幾聲便離開(kāi)了。②“夫子時(shí)也”中“夫子”指老聃，而

這句話是秦佚對(duì)老聃的弟子說(shuō)的，故準(zhǔn)確翻譯為：你們的老師應(yīng)時(shí)而生。是故選C。

(5)結(jié)合“適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂

是帝之縣解”可知，本文主張崇尚自然，反對(duì)認(rèn)為，說(shuō)明了要順應(yīng)自然的道理。

答案：

(1)D

(2)D

(3)A

(4)C

(5)本文主張崇尚自然，反對(duì)認(rèn)為，說(shuō)明了要順應(yīng)自然的道理。

參考譯文：

老聃死了，秦失去吊喪，哭幾聲便離開(kāi)了。老聃弟子問(wèn)：“你不是他的朋友嗎？”

秦失說(shuō)：“是?！钡茏訂?wèn)：“對(duì)朋友吊唁像這樣，行嗎？”秦失說(shuō)“行。原來(lái)我以為你

們這些弟子都是得老子之道的人了，現(xiàn)在看來(lái)并非如此。剛才我入房吊唁，有老年人在

第14頁(yè)，共20頁(yè)

哭他，如父母哭己的孩子；有年輕人在哭他，如孩子哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在

這里，一定有人說(shuō)不想說(shuō)的話，哭不想哭的事。這是違反天理、背棄真情的，忘掉了人

是稟承于自然、受命于天的道理，古人稱這為違背天理的懲罰。生，是應(yīng)時(shí)而來(lái)；死,

是順天而去。安于天理順從自然，哀傷和歡樂(lè)便都不能進(jìn)入心懷，古人稱這叫作自然的

解脫?！?/p>

(1)本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)

中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)通假字的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要了解“通假”就是“通用、借代”

的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字；另外，學(xué)習(xí)中要多積累。

(3)本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時(shí)，學(xué)生要了解虛

詞的用法，結(jié)合語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)

械、盲目。

(4)本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：

字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

(5)本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容的概括能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的

信息點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

答題三步驟

第一步：審設(shè)問(wèn)，明方向

認(rèn)真審讀題干，抓住關(guān)鍵詞，明確提問(wèn)方向，閱讀文本及組織答案時(shí)始終扣住關(guān)鍵詞，

使思考和答案緊緊圍繞提問(wèn)方向，避免答非所問(wèn).

第二步：讀文本，定區(qū)間

明確提問(wèn)方向之后，就要扣住文本，找準(zhǔn)答題的區(qū)間。有的題目給出答題的區(qū)間，有的

沒(méi)有給出，考生就要扣住文本鎖定區(qū)間，它可能是某一段，也可能分布在某幾段。無(wú)論

是某段還是某幾段，都要找準(zhǔn)，不要遺漏。

第三步：用技巧，組答案

在確定答案的要點(diǎn)時(shí)，可依據(jù)賦分猜測(cè)有幾個(gè)要點(diǎn)。

18~20?【答案】我卻又苦于沒(méi)有云樣的筆、而且云的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了,D、略

【解析】(1)①“似一望無(wú)際的綠色地毯”是明喻，有比喻詞“像”；②“招惹”是

擬人修辭；③“像一首短詩(shī)，像一闋不規(guī)則的小令”是明喻，有比喻詞“像”；④“天

樣紙”是明喻，有比喻詞“樣”；⑤“云彩總愛(ài)反復(fù)地更改著”是擬人修辭；⑥“就像

莽原盡處燒著一片野火似的”是明喻，有比喻詞“像”。故選D。

(2)第一空，根據(jù)“天空的藍(lán)箋已平鋪在我頭上”“其實(shí)即使有筆如云”可知此處應(yīng)

填一個(gè)表轉(zhuǎn)折的句子，內(nèi)容與“有筆如云”相反，推知可填“我卻又苦于沒(méi)有云樣的

筆”；第二空，根據(jù)“不但云朵的形狀變幻著”可知此處呼應(yīng)“不但”應(yīng)填遞進(jìn)分句的

下句“而且……”，再根據(jù)“半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了，就像莽

原盡處燒著一片野火似的”可知描寫(xiě)的是云的顏色，據(jù)此推知應(yīng)填“而且云的顏色也奇

異地轉(zhuǎn)換了”。

(3)句子所在的語(yǔ)境以景物描寫(xiě)為主，原句運(yùn)用了描寫(xiě)的表達(dá)方式，“聚攏”“隱向”

等動(dòng)作描寫(xiě)形象生動(dòng)的刻畫(huà)了牧羊的孩子趕著他的羊回家的過(guò)程：'‘炊煙裊升”“一片

暮靄”是環(huán)境描寫(xiě)，通過(guò)描繪自然景物的形態(tài)，渲染烘托了環(huán)境，使畫(huà)面增加了美感和

詩(shī)情畫(huà)意；“隱向一片暮靄中去了”用一種文學(xué)性的語(yǔ)言描摹，比直接說(shuō)''趕著他的羊

回家去了”更有意境和韻味。簡(jiǎn)化后的句子“牧羊的孩子已趕著他的羊回家去了”過(guò)于

直白，缺少文學(xué)韻味，不適合描寫(xiě)性的語(yǔ)言情境。從語(yǔ)境照應(yīng)的角度，“不知何時(shí)”與

上文“正在癡想”形成呼應(yīng)，使文章前后語(yǔ)脈貫通。

答案：

(1)D

(2)①我卻又苦于沒(méi)有云樣的筆②而且云的顏色也奇異地轉(zhuǎn)換了

(3)①原文將人物行為置于自然景物中加以描繪，富有詩(shī)情畫(huà)意，更有意境和藝術(shù)感

染力。②原文通過(guò)“聚攏”“裊升”“隱向”等詞語(yǔ)，更能表現(xiàn)出美妙動(dòng)人的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

③原文在內(nèi)容和風(fēng)格上與前文更為協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中“不知何時(shí)”照應(yīng)了“我”的“癡

想”。

(1)本題考查正確運(yùn)用常用的修辭手法。常用的修辭包括比喻、比擬、借代、對(duì)偶、

夸張、設(shè)問(wèn)、排比、反問(wèn)等，本題著重考查比喻的修辭手法。比喻就是抓住兩種不同性

質(zhì)事物的相同點(diǎn)，用一事物喻另一事物。構(gòu)成比喻的關(guān)鍵是：本體和喻體必須是性質(zhì)不

同的兩類(lèi)事物；本體和喻體之間必須有相似點(diǎn)。

(2)本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。本題是嵌入型補(bǔ)寫(xiě)。

解答此類(lèi)題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根

據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷，還要注意語(yǔ)言音節(jié)上的和諧及押

韻。再?gòu)恼Z(yǔ)句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上注意先后順序。還要在上下語(yǔ)句中找到

相對(duì)應(yīng)的信息。

(3)本題考查選用句式、分析句子表達(dá)效果的能力。解答此題應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境，從詞語(yǔ)運(yùn)

用、句式選擇以及修辭手法等角度分析句子的表達(dá)效果。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查

包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查

其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位：

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試

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題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。

21~25.【答案】D、B、A、D、

【解析】(1)D.乏：耽誤。句意：不要在這里耽誤我的事情！

(2)A.介詞，表動(dòng)作的對(duì)象/介詞，在。

B.形容詞詞尾，……的樣子。

C.介詞，把/連詞，表目的。

D.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾。

故選：Bo

(3)“事求可”“功求成”是兩個(gè)對(duì)稱的表意完整的句子，兩者間應(yīng)斷開(kāi)，排除B.D；

根據(jù)句意可知，“少”修飾的是“用力”，不可斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選：Ao

(4)D.“孔子對(duì)老者的話不以為然”錯(cuò)。根據(jù)最后一段可知，孔子認(rèn)為自己很難達(dá)到

“渾沌氏”的境界。

(5)①何故：為什么；變?nèi)菔好嫒荽笞冾D然失色；自反：恢復(fù)常態(tài)。句意：先生

為什么見(jiàn)到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？

②非：非議；譽(yù)：贊譽(yù)；益：增益；損：損害。句意：天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們

既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人?。?/p>

答案：

(1)D

(2)B

(3)A

(4)D

(5)①先生為什么見(jiàn)到他面容大變頓然失色，--整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？

②天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行完備的人??！

參考譯文：

子貢到南邊的楚國(guó)游歷，返回晉國(guó)，經(jīng)過(guò)漢水的南沿，見(jiàn)一老丈正在菜園里整地開(kāi)

畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來(lái)來(lái)往往，用力甚多而功效

甚少。子貢見(jiàn)了說(shuō)：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個(gè)菜畦，用力很少而功效頗

多，老先生你不想試試嗎？”

種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō)：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說(shuō)：“用木料加工成機(jī)

械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它

的名字就叫做桔槨?！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說(shuō)：“我從我的老師那里聽(tīng)到這樣的

話，有了機(jī)械之類(lèi)的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類(lèi)的事，有了機(jī)巧之類(lèi)的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變

之類(lèi)的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完

整齊備。純潔空明的心境不完備，那么精神就不會(huì)專一安定；精神不能專一安定的人，

大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田。我不是不知道你所說(shuō)的辦法，只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣

做呀?！?/p>

子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。

隔了一會(huì)兒，種菜的老人說(shuō)：“你是干什么的呀？”子貢說(shuō)：“我是孔丘的學(xué)生

種菜的老人說(shuō)：“你不就是那具有廣博學(xué)識(shí)并處處仿效圣人，以矜夸來(lái)超群出眾，自唱

自和哀嘆世事之歌以周游天下賣(mài)弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身

形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去

治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”

子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。

子貢的弟子問(wèn)道：”先前碰到的那個(gè)人是干什么的呀？先生為什么見(jiàn)到他面容大變頓然

失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說(shuō)：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師

孔丘一人罷了，不知道還會(huì)有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽(tīng)說(shuō)到，辦事要

尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今

卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人

精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，悠游自在而不

知所往，淳和真樸，功利機(jī)巧必定不會(huì)放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自

己的心志不會(huì)去追求，不符合自己的思想不會(huì)去做。即使讓天下人都稱譽(yù)他，稱譽(yù)的言

詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也

無(wú)動(dòng)于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對(duì)于他們既無(wú)增益又無(wú)損害，這就叫做德行

完備的人??！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人?！?/p>

子貢回到魯國(guó)，把路上遇到的情況告訴給孔子?？鬃诱f(shuō)：“那是借著灌溉菜地研討

和實(shí)踐渾沌氏主張的人。持守內(nèi)心的純一，心神不外分；