考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷1（共255題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷1（共9套）（共255題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第1套一、單選題(本題共29題，每題1.0分，共29分。)1、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有()A、比喻、格言、寓言等形式B、專門的教育概念與范疇C、經(jīng)驗(yàn)的描述D、采用心理學(xué)的試驗(yàn)方法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：運(yùn)用比喻、格言、寓言等形式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述是教育萌芽階段的特征；采用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法是教育學(xué)的多元化發(fā)展階段的特征之一；獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的教育學(xué)，在概念和范疇方面，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念和范疇的體系。2、實(shí)用主義教育學(xué)是在對(duì)()的批評(píng)上發(fā)展而來的A、文化教育學(xué)B、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)C、赫爾巴特教育學(xué)D、批判教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、文化教育學(xué)是在對(duì)()的批評(píng)上發(fā)展而來的A、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B、批判教育學(xué)C、制度教育學(xué)D、實(shí)用主義教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、批判教育學(xué)是在對(duì)()的批評(píng)上發(fā)展而來的A、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、制度教育學(xué)D、實(shí)用主義教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：提醒考生注意教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒，考生須識(shí)記這幾派教育學(xué)的發(fā)展的淵源。5、以文化教育學(xué)作為傳統(tǒng)和風(fēng)格的國家是()A、美國B、德國C、蘇聯(lián)D、法國標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，例如美國的實(shí)用主義教育學(xué)、德國的文化教育學(xué)、蘇聯(lián)和我國的馬克思主義教育學(xué)等。6、20世紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對(duì)()問題的研究上A、學(xué)校教育B、教育規(guī)則C、非正規(guī)教育D、終身教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：20世紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對(duì)學(xué)校教育問題的研究上，而且主要集中在對(duì)學(xué)校教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題的研究上。到20世紀(jì)末，教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域已經(jīng)從正規(guī)教育擴(kuò)展到非正規(guī)教育，直至注重人的一生發(fā)展都起著重大作用的終身教育的研究。7、有的教育家從科學(xué)主義的角度對(duì)教育進(jìn)行研究，有的則從人文主義的角度進(jìn)行研究，這是指教育學(xué)的()A、教育學(xué)問題領(lǐng)域B、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)C、教育學(xué)研究范式D、教育學(xué)與教育改革的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查教育學(xué)研究范式的多樣化。從科學(xué)主義的角度進(jìn)行研究是強(qiáng)調(diào)對(duì)教育活動(dòng)中數(shù)量關(guān)系的描述，從人文主義的角度進(jìn)行研究，是強(qiáng)調(diào)對(duì)教育活動(dòng)中非數(shù)量關(guān)系的質(zhì)的東西進(jìn)行分析，而有的也綜合運(yùn)用科學(xué)主義與人文主義的研究方法來促進(jìn)教育學(xué)的研究。8、課程與教學(xué)論是根據(jù)()從教育學(xué)中分化出來的A、教育的階段B、教育的組成內(nèi)容C、教育范圍D、教育性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：隨著教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)展以及研究基礎(chǔ)和范式的多樣化，教育學(xué)也發(fā)生了快速的學(xué)科分化，教育學(xué)中的一個(gè)個(gè)組成部分紛紛發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，如根據(jù)組成的內(nèi)容分化出了教育概論、課程與教學(xué)論、德育論等，根據(jù)教育的階段分化出了學(xué)前教育學(xué)、小學(xué)教育學(xué)、中學(xué)教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)等，根據(jù)教育范圍和性質(zhì)分化出了職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、特殊教育學(xué)、家庭教育學(xué)等。9、教育哲學(xué)屬于()A、哲學(xué)B、教育學(xué)C、邊緣學(xué)科D、綜合學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：教育哲學(xué)是在相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)和教育學(xué)這兩類學(xué)科進(jìn)行交叉后形成的一種邊緣學(xué)科。10、教育學(xué)研究從學(xué)校教育擴(kuò)展到社會(huì)教育，這是指()A、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展，B、教育學(xué)研究范式的多樣化C、教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合D、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、聯(lián)合國教科文組織的形成有利于()A、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展B、教育學(xué)研究范式的多樣化C、教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合D、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、運(yùn)用建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的原理編寫新的教材，這意味著()A、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大B、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展C、教育學(xué)研究范式的多樣化D、教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：提醒考生在教育學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)上，考生須區(qū)別判斷每一種具體的內(nèi)容的特征以及它所屬的教育學(xué)的未來發(fā)展的方面。13、鄧小平題詞：“教育必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”指明了教育學(xué)的()A、理論性與實(shí)踐性的關(guān)系B、本土化與國際化的關(guān)系C、科學(xué)性與價(jià)值性的關(guān)系D、專門化與綜合化的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：鄧小平的題詞指出了我國的教育改革應(yīng)該大膽吸收和借鑒人類社會(huì)一切文明成果，勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)驗(yàn)，不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義教育制度。14、在教育教學(xué)中，貫徹“回歸生活世界”的理念，這是指()A、教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問題B、教育學(xué)的本土化與國際化關(guān)系問題C、教育學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系問題D、教育學(xué)的專門化與綜合化關(guān)系問題標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、在教育教學(xué)中，運(yùn)用定量的方法和定性的方法來研究教育問題，這反映了()A、教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問題B、教育學(xué)的本土化與國際化關(guān)系問題C、教育學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系問題D、教育學(xué)的專門化與綜合化關(guān)系問題標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：提醒考生也可以根據(jù)大綱內(nèi)容結(jié)合具體的教育教學(xué)中的實(shí)例來出題，這樣才能更加深入地理解和有效地掌握。16、滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為()A、家庭教育B、自我教育C、社會(huì)教育D、自然形態(tài)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自()A、《學(xué)記》B、《論語》C、《大學(xué)55D、《師說》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、“教學(xué)相長(zhǎng)”“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自()A、《學(xué)記》B、《論語》C、《大學(xué)》D、《孟子》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于()A、原始社會(huì)末期B、奴隸社會(huì)初期C、封建社會(huì)末期D、資本主義社會(huì)初期標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是()A、凱洛夫和赫爾巴特B、夸美紐斯和杜威C、赫爾巴特和杜威D、杜威和赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、周恩來稱贊的“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是()A、徐特立B、陶行知C、蔡元培D、楊賢江標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國教育家是()A、布魯納B、布盧姆C、斯金納D、根舍因標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、1919年，著名教育家()來華講學(xué)，此后西方教育學(xué)說在我國廣泛傳播開來A、凱洛夫B、桑代克C、克伯屈D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、不屬于以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的“三個(gè)中心”的是()A、課堂中心B、活動(dòng)中心C、書本中心D、教師中心標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、不屬于教育學(xué)形成時(shí)期的著作是()A、洛克的《教育漫話》B、盧梭的《愛彌兒》C、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》D、凱洛夫的《教育學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析26、不屬于20世紀(jì)50年代以前的蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著的是()A、克魯普斯卡婭《國民教育與民主主義》B、加里寧《論共產(chǎn)主義教育》C、巴班斯基《教育過程最優(yōu)化》D、凱洛夫的《教育學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、班級(jí)授課制首行于()A、16世紀(jì)的歐洲B、17世紀(jì)的歐洲C、16世紀(jì)的亞洲D(zhuǎn)、17世紀(jì)的亞洲標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是()A、捷克教育家夸美紐斯B、德國教育家赫爾巴特C、德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁.路德D、美國教育家杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、在現(xiàn)代社會(huì)中，不屬于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的客觀要求的是()A、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展D、教育民主化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)30、制度教育學(xué)認(rèn)為教育的目的是幫助完成想要完成的社會(huì)變遷，因此要進(jìn)行制度分析。在研究了教育與社會(huì)的關(guān)系后，它認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和不公平的工具，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源。標(biāo)準(zhǔn)答案：制度教育學(xué)認(rèn)為教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變遷，就必須進(jìn)行制度分析，幫助教育者與學(xué)習(xí)者理解制約他們的思想、行為的制度因素，把學(xué)校中“給定的’’看成是“建立中”的制度。而認(rèn)為當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和不公平的工具，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源的觀點(diǎn)，是批判教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、簡(jiǎn)答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)31、試述實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)。標(biāo)準(zhǔn)答案：實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，其主要代表人物有杜威、克伯屈等?；居^點(diǎn)有：(1)教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，教育要與當(dāng)前的生活緊密相連，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。(2)教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)，這表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無關(guān)的一些知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。(3)學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)。(4)課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心；師生關(guān)系以學(xué)生為中心，而非以教師為中心。(5)教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。實(shí)用主義教育學(xué)以美國實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國文化精神的反映，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐都產(chǎn)生了極大影響；不足之處在于實(shí)用主義教育學(xué)在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析32、評(píng)價(jià)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)答案：對(duì)于20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展的評(píng)價(jià)：(1)教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革深入的時(shí)期，也就是教育學(xué)研究最活躍的時(shí)期。(2)在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，例如美國的實(shí)用主義教育學(xué)、德國的文化教育學(xué)、蘇聯(lián)和我國的馬克思主義教育學(xué)等。后來的教育學(xué)發(fā)展可以批評(píng)這個(gè)傳統(tǒng)，但是卻不能繞過這個(gè)傳統(tǒng)。(3)教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒，如實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)赫爾巴特教育學(xué)的批評(píng)，文化教育學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的批評(píng)，批判教育學(xué)對(duì)實(shí)用主義教育學(xué)的批評(píng)等等。沒有不同教育學(xué)派之間的理論爭(zhēng)鳴，就沒有現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析33、簡(jiǎn)述教育學(xué)在中國的成長(zhǎng)歷程。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育學(xué)在中國的成長(zhǎng)歷程：(1)19世紀(jì)末一20世紀(jì)初：翻譯介紹日本教育學(xué)階段。(2)1920—1949年：西方教育學(xué)說在我國廣泛傳播階段。(3)中華人民共和國成立后一“文化大革命”前：教育學(xué)的介紹和學(xué)習(xí)全面轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)階段。(4)1977年一現(xiàn)在：教育學(xué)中國化的探索和努力階段。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)34、有些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬世師表。運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)有些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，這是忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。(2)教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。(3)孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而時(shí)習(xí)”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)該也不會(huì)輕視教育理論的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第2套一、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)1、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這句話出自A、《論語》B、《孟子》C、《中庸》D、《學(xué)記》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的掌握程度。中國先秦時(shí)期的《學(xué)記》是中國乃至世界上最早的一部教育專著。它系統(tǒng)地總結(jié)了中國先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，比較全面地論述了教育與政治的關(guān)系，教師的地位、作用和師生關(guān)系，提出了一些教育教學(xué)原則?！半m有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！边@是《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)關(guān)系的思想。因此，正確答案為D。2、從嚴(yán)格意義上來說，杜威的《民主主義與教育》是一部A、教育學(xué)著作B、教育哲學(xué)著作C、教育社會(huì)學(xué)著作D、教育政治學(xué)著作標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)20世紀(jì)以來教育學(xué)發(fā)展所形成的理論派別的掌握程度。美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他的代表作《民主主義與教育》以他的實(shí)用主義哲學(xué)來研究教育的基本問題，是一部教育哲學(xué)著作。因此，正確答案為B。3、教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開來的根本特性是A、社會(huì)性B、目的性C、階級(jí)性D、公益性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育的概念”，旨在考查考生對(duì)教育概念的理解與掌握程度。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能和培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)，其他社會(huì)活動(dòng)雖然也可以增進(jìn)入的知識(shí)技能和影響人的思想品德，但這些活動(dòng)都不是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)。例如，生產(chǎn)活動(dòng)的主要目的是生產(chǎn)產(chǎn)品，娛樂活動(dòng)的主要目的是娛樂。只有教育活動(dòng)把增進(jìn)人的知識(shí)技能和培養(yǎng)人的思想品德作為目的。因此，正確答案為B。4、關(guān)于古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)教育的發(fā)展特點(diǎn)，不正確的是A、古代教育是封閉的，現(xiàn)代教育是開放的B、古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離，現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)C、古代教育多采用個(gè)別教學(xué)，現(xiàn)代教育多采用班級(jí)授課D、古代教育是制度化教育，現(xiàn)代教育是非制度化教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育的發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)不同歷史時(shí)期教育的主要特征的了解。古代社會(huì)教育基本上是與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的，教育具有鮮明的階級(jí)性，教育內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)，教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，學(xué)校與社會(huì)生活脫離，是一種封閉式的教育。現(xiàn)代社會(huì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切聯(lián)系，教育體現(xiàn)為民主性和普及性，班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式，學(xué)校教育不再受圍墻限制，逐漸成為一個(gè)開放系統(tǒng)，教育的終身化和全民化成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。制度化的教育從近代社會(huì)開始產(chǎn)生，現(xiàn)代社會(huì)的教育是制度化的教育。因此，正確答案為D。5、教育獨(dú)立論的局限性在于A、與教育救國論具有密切的關(guān)系B、抹殺了教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容不可能完全獨(dú)立D、把教育與政治的關(guān)系完全對(duì)立起來標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論”，旨在考查考生對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系主要理論的理解與掌握情況。教育與社會(huì)關(guān)系的理論主要有教育獨(dú)立論、教育萬能論、人力資本理論、篩選假設(shè)理論和勞動(dòng)力市場(chǎng)理論。教育獨(dú)立論是主張教育要超越政黨斗爭(zhēng)而處于獨(dú)立地位的一種教育思潮。教育獨(dú)立論主張教育應(yīng)脫離政黨、脫離教會(huì)而獨(dú)立，應(yīng)把教育事業(yè)完全交給教育來辦，主要包括教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立。教育獨(dú)立論的錯(cuò)誤之處在于把教育與政治的關(guān)系完全獨(dú)立起來，這不僅在理論上是不正確的，在實(shí)踐中也是行不通的。因此，正確答案為D。6、在全球化背景下，我國教育變革應(yīng)努力的方向不包括A、教育本土化B、推行國際理解教育C、倡導(dǎo)全球意識(shí)教育D、教育學(xué)與世界并軌標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)”旨在綜合考查考生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新需求與挑戰(zhàn)的理解與掌握程度。在全球化的背景下，我國教育變革需要正確把握全球化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位；辨識(shí)全球化對(duì)教育帶來的影響，有意識(shí)地抵制全球化的風(fēng)險(xiǎn)；拓展全球視野，加大國際理解教育和全球意識(shí)教育。因此，正確答案為D。7、教育、教學(xué)要求上的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展有階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。發(fā)展的不平衡性是指發(fā)展的速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的，如青少年的身高、體重有兩個(gè)生長(zhǎng)高峰?！耙坏肚小?，即對(duì)人統(tǒng)一要求，顯然忽視了人的發(fā)展的不平衡性。因此，正確答案為C。8、人的身心發(fā)展的動(dòng)力和源泉是A、遺傳因素B、環(huán)境因素C、教育活動(dòng)D、個(gè)體主觀能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力。遺傳素質(zhì)只為人的發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件：環(huán)境對(duì)人的影響是自發(fā)的，可以產(chǎn)生積極的影口向也可以產(chǎn)生消極的影響；教育也不能最終決定人的發(fā)展。環(huán)境和教育的影響只是人的身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！痹谕瑯拥沫h(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)過程中所付出的精力。人的身心發(fā)展的動(dòng)力和源泉是個(gè)體的主觀能動(dòng)性。因此，正確答案為D。9、“教育在于使青年一代系統(tǒng)地社會(huì)化”，這一論斷反映了教育目的的A、教育無目的論B、個(gè)人本位論C、社會(huì)本位論D、教育適應(yīng)生活說標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育目的”，旨在考查考生對(duì)教育目的的主要理論的理解與掌握程度。在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。社會(huì)本位論則把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。“教育在于使青年一代系統(tǒng)地社會(huì)化”是社會(huì)本位論的代表涂爾干的主要觀點(diǎn)。從“讓青年系統(tǒng)的社會(huì)化”這一論斷也可以判斷這是社會(huì)本位論。因此，正確答案為C。10、規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的法規(guī)是A、1982年《中華人民共和國憲法》B、1995年《中華人民共和國教育法》C、1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》D、1993年《中國改革和發(fā)展綱要》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育目的”，旨在考查考生對(duì)我國的教育目的的理解與掌握情況。1982年《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展?！?995年《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“各級(jí)各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹教育必須為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個(gè)新臺(tái)階?！?985年《關(guān)于教育體制改革的決定》則沒有這方面的具體內(nèi)容。此外，1986年《義務(wù)教育法》的提法與本題也非常接近：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義人才奠定基礎(chǔ)?！币虼?，正確答案為A。11、如果說各級(jí)學(xué)校之間主要體現(xiàn)的是前后銜接的關(guān)系，那么各類學(xué)校之間主要體現(xiàn)的關(guān)系則是A、輔助關(guān)系B、從屬關(guān)系C、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系D、補(bǔ)充關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“學(xué)校教育制度”，旨在考查考生對(duì)學(xué)制基本含義的掌握情況。學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。各級(jí)學(xué)校之間體現(xiàn)的主要是前后銜接關(guān)系，例如，中等教育在初等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行，高等教育在中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行；各類學(xué)校之間體現(xiàn)的主要是補(bǔ)充關(guān)系，包括層次、形式、內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間和教育手段等多方面的補(bǔ)充。因此，正確答案為D。12、現(xiàn)代高等教育的主要發(fā)展趨勢(shì)是A、精英化B、大眾化C、職業(yè)化D、民主化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“現(xiàn)代教育制度改革”，旨在考查考生對(duì)現(xiàn)代教育制度改革中有關(guān)高等教育大眾化理論的把握程度。根據(jù)美國學(xué)者馬丁.特羅的研究，如果以高等教育毛入學(xué)率為指標(biāo)，則可以將高等教育發(fā)展歷程分為“精英、大眾和普及”三個(gè)階段。他認(rèn)為當(dāng)高等教育毛入學(xué)率低于15％時(shí)，是精英教育階段，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到15％時(shí)，就進(jìn)入了大眾化階段，高等教育毛入學(xué)率超過50％時(shí)，則進(jìn)入了普及階段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，高等教育正逐步走向大眾化。精英教育是高等教育產(chǎn)生的早期階段的主要特征，不是現(xiàn)代高等教育的發(fā)展趨勢(shì)。職業(yè)化的趨勢(shì)在高等教育的發(fā)展中也有所體現(xiàn)，但只作為高等教育的一個(gè)方面而出現(xiàn)，高等教育的學(xué)術(shù)研究、高層次人才培養(yǎng)等依然是高等教育的顯著特征。民主化是世界各國教育的發(fā)展趨勢(shì)，但民主化更多地體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育階段。比較而言，大眾化是現(xiàn)代高等教育的主要發(fā)展趨勢(shì)。因此，正確答案為B。13、下列不屬于后現(xiàn)代主義課程特點(diǎn)的是A、豐富性B、經(jīng)典性C、關(guān)聯(lián)性D、嚴(yán)密性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“課程與課程理論”，旨在考查考生對(duì)課程理論及主要流派尤其是后現(xiàn)代主義課程理論的把握程度。后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是美國學(xué)者多爾，他在批判泰勒課程模式的基礎(chǔ)上，提出了后現(xiàn)代課程的標(biāo)準(zhǔn)(4R)：豐富性(Richness)，豐富性與課程的深度、課程作為意義的載體有關(guān)，還與課程的多種可能性或解釋有關(guān)。循環(huán)性(Recursion)，循環(huán)性之所以重要是因?yàn)橐环N內(nèi)容豐富而復(fù)雜的課程，往往需要通過再回頭思考，往往需要再提供各種機(jī)會(huì)才能掌握。關(guān)聯(lián)性(Relation)，關(guān)聯(lián)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教育方面，稱它為教育上的關(guān)聯(lián)，它強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建課程時(shí)要考慮一整套的關(guān)系，在課程結(jié)構(gòu)上也要強(qiáng)調(diào)其中的關(guān)系，二是文化方面的關(guān)系。有關(guān)文化的和宇宙論的關(guān)系，雖然在課程之外，但會(huì)形成一個(gè)更大的網(wǎng)絡(luò)，課程就在其中形成。嚴(yán)密性(Rigor)，嚴(yán)密性是指概念的重新界定，嚴(yán)密性在這里意味著一種有意識(shí)的企圖，去查找自己或別人重視的假設(shè)，并且協(xié)調(diào)討論這些假設(shè)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，這樣進(jìn)行對(duì)話才有意義，才會(huì)有改造的價(jià)值。因此，正確答案為B。14、在課程體系中，屬于課程的總體規(guī)劃的是A、課程計(jì)劃B、課程標(biāo)準(zhǔn)C、教科書D、教學(xué)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“課程編制”，旨在考查考生對(duì)課程計(jì)劃的概念的理解與把握程度。課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和學(xué)校及其專業(yè)的性質(zhì)，由教育行政部門或?qū)W校制定的關(guān)于學(xué)校教學(xué)和教育工作的一種法規(guī)性文件，是課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)材料研制的主要依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是單科課程的總體設(shè)計(jì)。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。因此，正確答案為A。15、主張充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的無意識(shí)心理活動(dòng)，不斷促進(jìn)學(xué)生潛能發(fā)展的教學(xué)模式是A、程序教學(xué)模式B、暗示教育學(xué)模式C、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D、非指導(dǎo)性教學(xué)模式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教學(xué)模式”，旨在考查考生對(duì)當(dāng)代國外幾種主要的教學(xué)模式的了解程度。暗示教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的無意識(shí)心理活動(dòng)。因此，正確答案為B。16、教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)A、教師教育學(xué)生的方法B、教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)習(xí)的方法C、教師指導(dǎo)下學(xué)生配合進(jìn)行教學(xué)的方法D、教師教的方法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“中小學(xué)常用的教學(xué)方法”，旨在考查考生對(duì)教學(xué)方法概念的理解與掌握程度?！吨袊蟀倏迫珪?教育》中的教學(xué)定義表述為：“為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生共同活動(dòng)中采用的手段，既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法?！苯虒W(xué)方法既包括教師教的方法也包括學(xué)生學(xué)的方法。因此，正確答案為C。17、我國中小學(xué)每年都評(píng)選“三好”學(xué)生，這種德育方法是A、說服教育B、實(shí)際鍛煉C、情感陶冶D、品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“德育方法”，旨在考查考生對(duì)不同的德育方法的理解與把握程度。評(píng)選“三好”學(xué)生是利用品德評(píng)價(jià)法，即通過對(duì)學(xué)生的思想品德給予一定的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)；說服教育法主要是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)；鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)；陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地影響學(xué)生；自我教育法主要是通過引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我活動(dòng)等自我教育來培養(yǎng)其思想品德。因此，正確答案為D。18、確定教師法律地位的法律或法規(guī)是A、《中華人民共和國教師法》B、《中華人民共和國義務(wù)教育法》C、《中華人民共和國教育法》D、《中華人民共和國教師資格條例》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教師”，旨在考查考生對(duì)教師的地位與作用的掌握情況。1993《中華人民共和國教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，以法律的形式確定了我國教師是專業(yè)人員。選項(xiàng)B、C、D中并沒有對(duì)教師的法律地位進(jìn)行明確規(guī)定。因此，正確答案為A。19、良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的A、必然要求B、必然結(jié)果C、心理前提D、必要保證標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“師生關(guān)系”，旨在考查考生對(duì)師生關(guān)系的了解和掌握情況。良好的師生關(guān)系是進(jìn)行高效教學(xué)的必要保障。這是因?yàn)?，教學(xué)過程中師生關(guān)系的和諧與否，直接決定教育的質(zhì)量和效率。教師作為教育活動(dòng)的組織者、主導(dǎo)者，應(yīng)主動(dòng)構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系，其包括三個(gè)方面：一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色心理，二是變革陳舊的教育方式；三是提高文化科學(xué)素質(zhì)。因此，正確答案為D。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)20、在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生是互為主導(dǎo)的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。在教學(xué)過程中，教師具有主導(dǎo)作用，教師決定了教學(xué)的方向、方法、內(nèi)容和形式。學(xué)生作為培養(yǎng)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。因此，在教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師和學(xué)生的關(guān)系是教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的關(guān)系。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生間接有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效教學(xué)的一個(gè)主要因素。知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)教學(xué)過程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系的理解與掌握程度。在教學(xué)過程中，要處理好間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系；智力因素與非智力因素的關(guān)系；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師起的是主導(dǎo)作用，教師是教育者，受社會(huì)委托，代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求。教師受過專門訓(xùn)練，精通所教的專業(yè)知識(shí)，了解學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生不只是教學(xué)的對(duì)象，而且是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。教師的教固然重要，但對(duì)學(xué)生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。21、德育過程就是學(xué)生的品德發(fā)展過程。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。從德育的目的和結(jié)果來看，德育過程是促進(jìn)思想品德形成并使受教育者形成自我教育能力的過程。學(xué)校德育只是學(xué)生品德發(fā)展的一個(gè)重要條件，而不是學(xué)生品德發(fā)展過程本身。德育在諸要素中起主導(dǎo)作用，但必須有學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能轉(zhuǎn)化為品德。因此，不能說學(xué)校德育過程等同于學(xué)生的品德發(fā)展過程。在德育的過程中，教師要遵循學(xué)生自我教育能力發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行德育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是德育過程的規(guī)律。考生需要注意的是：德育是一個(gè)教育過程。教育過程要在學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中起作用，還需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，將德育過程等同于學(xué)生的品德形成過程是錯(cuò)誤的。三、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)22、簡(jiǎn)要回答教育現(xiàn)代化。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活方式的教育的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化主要包括五個(gè)方面：(1)教育觀念的現(xiàn)代化。正確的認(rèn)識(shí)是正確行動(dòng)的先導(dǎo)，教育觀念的現(xiàn)代化要求摒棄那些與時(shí)代發(fā)展相背離的陳舊教育觀念，樹立新的符合時(shí)代發(fā)展的教育觀念，如以人為本的教育觀、終身教育觀、公平與效益統(tǒng)一觀等。(2)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。教育內(nèi)容的現(xiàn)代化要求教育者在對(duì)知識(shí)進(jìn)行篩選時(shí)既要克服知識(shí)激增所帶來的內(nèi)容陳舊問題，及時(shí)補(bǔ)充科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新理論成果，也要注意保留人類文化精華。(3)教育管理的現(xiàn)代化。教育管理的現(xiàn)代化提倡開放管理、民主管理，依靠廣大師生的智慧和力量，提高決策的民主化和員工的參與程度。(4)教育手段的現(xiàn)代化。教育手段現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要部分，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育手段的現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。(5)教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化要求教師應(yīng)具有符合時(shí)代需要和潮流的科學(xué)的教育觀；具有無私奉獻(xiàn)、無怨無悔的職業(yè)教育道德；具有豐富的教育科學(xué)知識(shí)和精深的現(xiàn)代專業(yè)知識(shí)；掌握組織現(xiàn)代教育教學(xué)的技能和技巧等。知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第三部分“教育與社會(huì)發(fā)展”第(四)條“當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)”。本題旨在考查考生對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)的掌握情況?，F(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本趨向?，F(xiàn)代化的浪潮對(duì)教育改革和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。對(duì)這一問題可以結(jié)合教育的基本要素來回答，從觀念層面、內(nèi)容和手段層面、管理層面和教師層面來回答。23、簡(jiǎn)述影響課程實(shí)施的因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響課程實(shí)施的因素有：(1)課程改革本身：如地方、學(xué)校與教師對(duì)改革的需要，實(shí)施者對(duì)改革目標(biāo)的清晰程度，改革本身的復(fù)雜性，改革方案的質(zhì)量和實(shí)用性。(2)學(xué)區(qū)。(3)學(xué)校。如校長(zhǎng)、教師與教師之間的關(guān)系、教師的特征與價(jià)值取向。(4)外部環(huán)境。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是影響課程實(shí)施的因素。在回答的過程中學(xué)生不能忽視每一種因素中的具體因素。四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)24、結(jié)合下列材料，分析其蘊(yùn)含的教育思想，并圍繞這一思想論述教育如何培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。材料一：世界頂級(jí)貴族學(xué)?！獋惗匾令D公學(xué)路邊的公告欄上，貼著一張已經(jīng)過期的通知，內(nèi)容與一場(chǎng)辯論賽有關(guān)。辯論賽其中的兩個(gè)題目是：1．議會(huì)認(rèn)為英國政府應(yīng)該提升銀行利率，對(duì)嗎?2．你認(rèn)為，人類工程學(xué)是否前進(jìn)得太快了?從這兩個(gè)題目，也許我們對(duì)伊頓聞名于世的“精英搖籃”可窺見一斑，這里曾造就過20位英國首相，培養(yǎng)出詩人雪菜、經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯，也是英國王子威廉和哈里的母校。每周，有3天時(shí)間學(xué)生每天上課7小時(shí)，另外兩天則只有5小時(shí)，除去這些時(shí)間，伊頓學(xué)生幾乎每天下午都有體育運(yùn)動(dòng)，包括優(yōu)雅浪漫的伊頓劃船賽，以及“伊頓五人”、墻賽、田野游戲賽等伊頓的特有運(yùn)動(dòng)。材料二：全國政協(xié)常委、北京四中校長(zhǎng)劉長(zhǎng)銘做客新華網(wǎng)，與網(wǎng)友就“學(xué)校教育如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才”進(jìn)行在線交流。劉長(zhǎng)銘在訪談中說：要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須徹底放棄科考情結(jié)或者狀元情結(jié)。劉長(zhǎng)銘說，我覺得培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是我們非常深刻的教育價(jià)值觀變革，培養(yǎng)這種創(chuàng)新型人才，我們必須徹底放棄科考的情節(jié)或者狀元情節(jié)。長(zhǎng)期以來，“科考情結(jié)”和“狀元情結(jié)”始終在我們的文化中“剪不斷，理還亂”。就人數(shù)來講，中國的科舉狀元與諾貝爾獎(jiǎng)得主大體相當(dāng)，然而不論是對(duì)國家，還是對(duì)人類的貢獻(xiàn)，兩者絕不可同日而語。今天，我們的教育仍然有著深深的“科考情結(jié)”和“狀元情結(jié)”，許多教育者仍然關(guān)注的是怎樣制造“狀元”。劉長(zhǎng)銘坦言，這個(gè)狀元今天得了很高的分?jǐn)?shù)，并不能夠證明他以后能得到很好的發(fā)展。我們?cè)?jīng)認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生優(yōu)秀，那么將來一定會(huì)優(yōu)秀的，但是實(shí)踐證明，上學(xué)成績(jī)優(yōu)秀的人，事后可能并不是最優(yōu)秀的。這就如同跑馬拉松，你在前100米、前200米的時(shí)候可能跑得非常領(lǐng)先，但是并不能夠說明你20000米以后還能夠領(lǐng)先。大量統(tǒng)計(jì)研究表明，人的創(chuàng)造高峰期是在40歲左右，也就是說，多數(shù)人是在基礎(chǔ)教育完成20年左右、高等教育完成10年左右進(jìn)入創(chuàng)新成果的高產(chǎn)期。盡管人與人之間存在個(gè)體差異，創(chuàng)新成果產(chǎn)生的時(shí)間有早有晚，但無論如何用學(xué)生在?？荚嚦煽?jī)來評(píng)價(jià)創(chuàng)新教育成功與否，都顯得幼稚和不足。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人應(yīng)堅(jiān)持人的全面發(fā)展，使人的素質(zhì)向多方面、多層次和多樣化方向發(fā)展，并堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。(2)倫敦伊頓公學(xué)除了上課，還有豐富多彩的課外活動(dòng)，如貼近社會(huì)生活的辯論賽、墻賽、田野游戲賽等伊頓的特有運(yùn)動(dòng)，啟示我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人才應(yīng)具備如下基本素質(zhì)：第一，體能、智能；第二，活動(dòng)能力；第三，道德品質(zhì)；第四，情感、意志、性格。而造就全面發(fā)展的人的唯一方法是要堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，同整個(gè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。(3)劉長(zhǎng)銘認(rèn)為要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須徹底放棄科考情結(jié)或者狀元情結(jié)，認(rèn)為用學(xué)生在?？荚嚦煽?jī)來評(píng)價(jià)創(chuàng)新教育成功與否顯得幼稚和不足，這啟示我們培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和基本能力遠(yuǎn)比僅僅有知識(shí)有智力重要。學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是發(fā)展能力并學(xué)以致用，而這種能力很難用考試和成績(jī)體現(xiàn)出來。另外，教育不能僅考慮學(xué)生智力因素的發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生的注意力、記憶力和思維力等能力，也不能忽視學(xué)生的興趣、情感、意志和性格等非智力因素，非智力因素在個(gè)體發(fā)展中扮演著非常重要的作用，因此，教育教學(xué)既要“知識(shí)、能力”并重，又要“智力因素與非智力因素”并重，促進(jìn)個(gè)體的和諧、全面發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)我國教育目的的理解與掌握程度，同時(shí)考查考生整合知識(shí)的能力，是否能夠做到思考問題的全面性和系統(tǒng)性。25、閱讀下列材料，試用教育學(xué)有關(guān)理論加以分析。一項(xiàng)關(guān)于中小學(xué)超大班額的調(diào)查表明，中西部地區(qū)有些縣城中小學(xué)大班額現(xiàn)象明顯，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：第一，小學(xué)農(nóng)村的小班額較多，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生數(shù)在明顯下降；第二，大班額、超大班額主要集中在縣鎮(zhèn)與城市，以縣鎮(zhèn)最多，且超過50％；第三，從小學(xué)到高中，大班額、超大班額逐步增多。其中河南某市一中學(xué)平均每班120人，最大班高達(dá)160人。在同一個(gè)城市，有的小學(xué)班額過大，有的則班額很小，例如，陜西某市一小學(xué)，人數(shù)達(dá)到3149人，平均班額達(dá)到90人，這是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的全國最大的小學(xué)班額。而該市某區(qū)的紅旗小學(xué)班額為49人，同一市的某縣柳林小學(xué)每個(gè)班平均只有20人。標(biāo)準(zhǔn)答案：班級(jí)授課制是將學(xué)生按年齡和文化程度編成固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)組織形式。班級(jí)授課制的特征是：學(xué)生固定，學(xué)生按年齡和文化程度，被編入固定人數(shù)的班級(jí)。班是學(xué)校進(jìn)行教學(xué)工作的基本單位。教師對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)；內(nèi)容固定，向全班學(xué)生傳授的教學(xué)內(nèi)容是統(tǒng)一的，排定課表進(jìn)度也是統(tǒng)一的，采取多科并進(jìn)，交錯(cuò)授課；教師固定，學(xué)校按照教師的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)和工作能力分配教學(xué)任務(wù)；時(shí)間固定，學(xué)年、學(xué)期和每天的課業(yè)的始末時(shí)間相同，全校有固定的作息時(shí)間表；場(chǎng)所固定，各班的教室相對(duì)固定，學(xué)生的座次也相對(duì)固定。班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)是：有利于提高教學(xué)效率。由一位教師在同一時(shí)間內(nèi)同時(shí)對(duì)幾十名甚至上百名學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，大大擴(kuò)大了教育對(duì)象，加快了教學(xué)進(jìn)度，提高了教學(xué)效率，有利于加速普及教育和發(fā)展教育事業(yè)，有助于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有利于發(fā)揮班集體的作用，有利于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)。班級(jí)授課制的缺點(diǎn)是：對(duì)全班學(xué)生使用同一教材，按照同一進(jìn)度和要求進(jìn)行教學(xué)，不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在潛力：容易使教學(xué)產(chǎn)生理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。一定規(guī)模的班級(jí)有利于提高教學(xué)效率，發(fā)揮班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)，但不是班級(jí)規(guī)模越大，班級(jí)人數(shù)越多越好。當(dāng)班級(jí)規(guī)模過大，班級(jí)人數(shù)過多時(shí)，班級(jí)授課制的缺點(diǎn)就會(huì)相應(yīng)地更加突出，教師很難照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于班級(jí)紀(jì)律和秩序的維護(hù)，班級(jí)的教育作用得不到有效的發(fā)揮。因此，小班化教學(xué)是世界各國普遍采用的教學(xué)組織形式，小班化教學(xué)在保留了班級(jí)授課制優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)較好地克服了其弊端，有利于真正體現(xiàn)因材施教的原則。當(dāng)前我國中小學(xué)尤其有些重點(diǎn)中小學(xué)班級(jí)規(guī)模過大的主要原因在于：其一，我國的教育發(fā)展不均衡，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間的教育資源配置、教學(xué)質(zhì)量差距過大。在選擇學(xué)校時(shí)，人們更愿意選擇學(xué)校條件優(yōu)越、教學(xué)質(zhì)量高的重點(diǎn)中小學(xué)，于是出現(xiàn)了“擇校熱”現(xiàn)象，使重點(diǎn)中小學(xué)的班級(jí)規(guī)模越來越大。其二，學(xué)校重視對(duì)辦學(xué)效率的追求，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。重點(diǎn)中小學(xué)收取的學(xué)生數(shù)量多也意味著學(xué)校的經(jīng)濟(jì)效益好，在學(xué)校辦學(xué)條件有限的情況下，只能通過擴(kuò)大班級(jí)規(guī)模吸納更多的學(xué)生，其結(jié)果不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，要從根本上解決中小學(xué)班級(jí)規(guī)模過大的問題，在國家層面需要采取措施促進(jìn)我國教育的均衡發(fā)展，縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間的差距。要嚴(yán)格控制學(xué)校班級(jí)規(guī)模，不允許超過上限，并在全國鼓勵(lì)小班教學(xué)的做法。在學(xué)校層面，協(xié)調(diào)好辦學(xué)效率和學(xué)生全面發(fā)展之間的關(guān)系，無論是從學(xué)生發(fā)展的角度還是從學(xué)校自身發(fā)展的角度出發(fā)，都要控制班級(jí)規(guī)模。知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)班級(jí)授課制理解與掌握程度，以及考生運(yùn)用相關(guān)教育理論分析教育問題的能力。班級(jí)授課制最大的優(yōu)點(diǎn)無疑是極大地提高了教學(xué)效率，這也是班級(jí)授課制產(chǎn)生的最主要原因。但是并不是班級(jí)規(guī)模越大越好。當(dāng)班級(jí)規(guī)模大到一定程度時(shí)，其缺陷會(huì)更加明顯。本題不但要回答班級(jí)授課制的概念、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，也要分析材料中班級(jí)規(guī)模過大的原因，并提出相應(yīng)的解決策略?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第3套一、單選題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作是楊賢江的()。A、《教學(xué)與發(fā)展》B、《論共產(chǎn)主義教育》C、《教育史》D、《新教育大綱》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、教育主體是指()。A、受教育者B、教育者C、教育措施D、教育資料標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、自然科學(xué)在古代形態(tài)的教育中不占主導(dǎo)地位的原因在于()。A、教育的水平限制B、教育規(guī)模的限制C、教育數(shù)量的限制D、生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、涂爾干說：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并使兒童適應(yīng)將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了()。A、教育具有社會(huì)性B、教育是社會(huì)復(fù)制的工具C、教育要促進(jìn)人的個(gè)性化D、兒童對(duì)成人施加的影響不是教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、人的個(gè)性發(fā)展是指兒童和青少年的()的發(fā)展。A、身體B、智力C、個(gè)體D、身體和心理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、在整個(gè)教育工作中居于核心地位的是()。A、教育目的B、教育內(nèi)容C、教育手段D、教育結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、下列文件中，最早提出“把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方，有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教育”的是()。A、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、《中國教育改革和發(fā)展綱要》C、《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是()。A、知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀B、知識(shí)、情感、意志C、面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化D、世界觀、人生觀、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、只要提供了足夠的時(shí)間和幫助，每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是()。A、程序教學(xué)模式B、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D、非指導(dǎo)性教學(xué)模式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、班級(jí)授課制的特殊形式是()。A、個(gè)別教學(xué)B、集體教學(xué)C、復(fù)式教學(xué)D、綜合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，最經(jīng)常、最基本的途徑是()。A、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)B、思想品德課C、文化課學(xué)習(xí)D、課外活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的勞動(dòng)者關(guān)鍵在()。A、教育行政人員B、校長(zhǎng)C、學(xué)生D、教師標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、教師職業(yè)道德的核心是()。A、熱愛教育事業(yè)B、熱愛學(xué)生C、為人師表D、團(tuán)結(jié)協(xié)作標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)14、教育是萬能的。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的，主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和個(gè)體因素。它們互相配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育對(duì)人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用，但無法代替遺傳素質(zhì)的影響，更不能代替?zhèn)€體的主觀能動(dòng)性。個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，離開人的主觀能動(dòng)性，再好的教育也不可能促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、雙軌制是區(qū)分資本主義和社會(huì)主義學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。這是一種脫離經(jīng)濟(jì)條件來觀察和評(píng)價(jià)教育制度的觀點(diǎn)。決定學(xué)校教育制度的因素是多方面的：(1)依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平。(2)依據(jù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。(3)依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律。(4)依據(jù)本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響。因此，把學(xué)制在形式上是不是雙軌制，作為區(qū)分資本主義和社會(huì)主義學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)是不正確的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、課程計(jì)劃是各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的基本依據(jù)，體現(xiàn)了國家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。課程計(jì)劃是一個(gè)國家課程的總體規(guī)劃，因而它是各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的基本依據(jù)，體現(xiàn)了國家對(duì)學(xué)校的基本統(tǒng)一要求。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、簡(jiǎn)答題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)17、簡(jiǎn)述教育學(xué)的研究對(duì)象與研究任務(wù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問題，它的研究任務(wù)，就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律(包括宏觀的和微觀的)，并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、簡(jiǎn)述教育的結(jié)構(gòu)。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育的結(jié)構(gòu)分為教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)兩部分。(一)教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)(1)教育者。教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體(教育主體)。教育者通過自己的活動(dòng)實(shí)施一定的教育影響，促進(jìn)受教育者身心發(fā)展。教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和組織形式的制定者和實(shí)施者。其基本特征是具有主導(dǎo)性和社會(huì)代表性。(2)受教育者。受教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象(教育個(gè)體)。教育對(duì)象是在教育者的影響和指導(dǎo)下獲得發(fā)展的，只有人才能成為教育對(duì)象。(3)教育措施。教育措施是教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施手段和方法，為達(dá)到一定目的所采用的作用于受教育者的影響，以及運(yùn)用這些影響物的活動(dòng)方式和方法的總和。它包括教育工具、教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式等。(二)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指教育機(jī)構(gòu)總體的各個(gè)部分的比例關(guān)系及組合方式。教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)具有多層次性和多方面性。(1)教育層次結(jié)構(gòu)。由學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育組成。(2)教育類型結(jié)構(gòu)。由普通教育、專業(yè)教育、特殊教育組成。(3)辦學(xué)形式結(jié)構(gòu)。由全日制、半工(農(nóng))半讀學(xué)校，業(yè)余學(xué)校，函授、刊授、廣播、電視等學(xué)校組成。(4)教育管理體制結(jié)構(gòu)。由公辦、民辦、社會(huì)團(tuán)體辦、企業(yè)事業(yè)辦以及私人辦學(xué)等組成。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、我國教育目的基本結(jié)構(gòu)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)我國教育目的有兩個(gè)組成部分：①教育要為社會(huì)培養(yǎng)什么人的問題；②教育所培養(yǎng)的人應(yīng)具備的身心素質(zhì)及其相互關(guān)系。(2)教育目的兩個(gè)組成部分之間的關(guān)系。一般說兩個(gè)組成部分的關(guān)系是有機(jī)、和諧地結(jié)合在一起，兩部分的統(tǒng)一表達(dá)了對(duì)教育工作的基本要求。(3)我國教育目的規(guī)定性：①培養(yǎng)勞動(dòng)者；②全面發(fā)展；③全面發(fā)展的組成部分(德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育)以及相應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)；五育是一個(gè)統(tǒng)一整體。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、簡(jiǎn)述影響課程實(shí)施的因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)課程方案的特征。(2)教師的特征。(3)學(xué)校的特征。(4)校外環(huán)境的特征。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、教學(xué)的主要任務(wù)和意義是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教學(xué)是在教育目的的規(guī)范指導(dǎo)下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。它是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性的活動(dòng)。(2)教學(xué)的主要任務(wù)包括：①引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化：基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；②發(fā)展學(xué)生智力，體力和創(chuàng)造才能；③培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。．教學(xué)在學(xué)校工作中居于十分重要的地位。學(xué)校要卓有成效地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、造就合格人才，就必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個(gè)中心安排其他工作，建立正常的教學(xué)秩序。教學(xué)有以下幾個(gè)重要的作用：(1)教學(xué)是嚴(yán)格組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。(2)教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、備課的基本要求有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：充分備課是上好課的前提。備課的基本要求是：(1)做好三方面的工作①鉆研教材。認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)大綱、教科書和有關(guān)的教學(xué)參考資料。②了解學(xué)生。要熟悉每個(gè)學(xué)生各方面情況，使教學(xué)做到心中有數(shù)。③設(shè)計(jì)教法。組織教材的不同內(nèi)容，選用不同的教法。(2)寫好三種計(jì)劃①學(xué)期(學(xué)年)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。②單元計(jì)劃。③課時(shí)計(jì)劃，即教案。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、在中小學(xué)德育中如何運(yùn)用說服教育法?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育是德育工作的基本方法。說服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等方式。(2)運(yùn)用說服教育法的基本要求：①明確目的性。②富有知識(shí)性、趣味性。③注意時(shí)機(jī)。④以誠待人。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、簡(jiǎn)述德育模式。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)道德認(rèn)知發(fā)展模式是由瑞士學(xué)者皮亞杰和美國學(xué)者科爾伯格等人創(chuàng)建。前者的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在理論建設(shè)上，后者的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在從實(shí)踐上開辟了一個(gè)可以操作的德育模式。對(duì)于科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展模式可從他關(guān)于道德發(fā)展和道德教育的基本觀點(diǎn)來把握?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展論提出了以下假設(shè)：①道德判斷的結(jié)構(gòu)反映個(gè)體道德判斷的水平。②個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。③沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展。道德教育論實(shí)施的策略包括：①了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平；②運(yùn)用道德難題引進(jìn)學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡；③向?qū)W生提示比他們高一階段的道德推理方式；④引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式；⑤鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。(2)體諒模式體諒模式是英國學(xué)者麥克費(fèi)爾等人創(chuàng)建的一種側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生道德情感的德育模式。該模式強(qiáng)調(diào)德育的主要目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)技能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)關(guān)心。該模式通過使用一套包含大量社會(huì)情境問題的教材(《生命線》)，引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演等方式進(jìn)行道德學(xué)習(xí)。(3)價(jià)值澄清模式美國學(xué)者路易斯．拉斯創(chuàng)立的。所謂價(jià)值澄清是指人們?cè)趦r(jià)值觀形成過程中，通過分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂促進(jìn)價(jià)值觀的形成，并在這一過程中有效發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。(4)社會(huì)學(xué)習(xí)模式社會(huì)學(xué)習(xí)模式是美國學(xué)者班杜拉和米切爾倡導(dǎo)的一種德育模式。它認(rèn)為人類的行為不是單純的環(huán)境刺激的反應(yīng)。人類并非一定要通過親身操作才學(xué)會(huì)行為。在社會(huì)環(huán)境中，人類直接通過“觀察”和“模仿”他人行為模式也能獲得知識(shí)技能和行為習(xí)慣。這種觀察和模仿又叫“社會(huì)學(xué)習(xí)”。(5)集體模式知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、為什么說學(xué)生既是教的客體，又是學(xué)的主體?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)生是教的客體。這是由學(xué)生在教育過程中的地位所決定的，是教育過程客觀規(guī)律的反映。(2)學(xué)生是學(xué)的主體。在教育過程中，學(xué)生絕不是一個(gè)消極的、被動(dòng)的教育對(duì)象，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的承擔(dān)者，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、論述陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”的理論，并比較他們的異同。標(biāo)準(zhǔn)答案：“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他的理論認(rèn)為，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。生活決定教育，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。首先，生活含有教育的意義。教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。其次，實(shí)際生活是教育的中心。生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。再次，生活決定教育，教育改造生活?！吧罴唇逃彼鶑?qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，所反對(duì)的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。盡管它在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識(shí)傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾、脫離社會(huì)生活的弊端方面，有十分重要的意義。杜威的“教育即生活”理論關(guān)注的基本問題是：什么樣的生活才是美好的，才是值得向往的，教育怎樣為創(chuàng)造美好生活盡力，教育又怎樣對(duì)待社會(huì)生活中的不足與弊端，尤其是，教育本身怎樣才能成為美好生活的典范。杜威認(rèn)為教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，即學(xué)校生活也是生活的一種形式。首先，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)生自己的生活相契合，滿足學(xué)生的需要和興趣，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中得到樂趣；其次，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢(shì)并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。教育不能脫離社會(huì)變革而我行我素。杜威堅(jiān)信教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，認(rèn)為社會(huì)的改造要依靠教育的改造。教育改造之所以必要，是因?yàn)橐o社會(huì)生活的變革以充分的和明顯的影響。杜威的希冀是通過教育改造社會(huì)生活，使之更完善、更美好。兩者相同點(diǎn)：承認(rèn)教育和生活之間存在著密切的聯(lián)系，反對(duì)將教育與生活分離，認(rèn)為生活含有重要的教育意義；承認(rèn)教育對(duì)改造生活的重要作用。不同點(diǎn)：(1)定位不同。前者認(rèn)為教育應(yīng)該以生活為核心，后者認(rèn)為教育也是生活的一個(gè)過程，學(xué)校是生活的一種形式，生活包含教育。(2)前者強(qiáng)調(diào)了生活的重要性，對(duì)系統(tǒng)教育的重要性有所忽視，后者更強(qiáng)調(diào)兩者的契合。(3)后者更注重把教育本身作為一種美好的生活。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、簡(jiǎn)述教育的社會(huì)功能。標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)教育的經(jīng)濟(jì)功能(1)教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。(2)教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。(4)教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和新的生產(chǎn)力。(二)教育的政治功能(1)通過培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。(2)通過宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)。(3)組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用。(4)通過教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。(5)教育推進(jìn)政治民主化。(三)教育的文化功能(1)教育的文化傳承功能。(2)教育的文化選擇功能。(3)教育的文化交流功能。(4)教育的文化創(chuàng)新功能。(四)教育的人口功能(1)教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一。(2)教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。(3)教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。(4)教育有利于人口的遷移。(五)教育的科技功能科技是第一生產(chǎn)力。教育是科學(xué)文化再生產(chǎn)的重要手段；教育是促進(jìn)科技革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。教育是促進(jìn)科技發(fā)展的重要力量，從這個(gè)意義上說，教育本身就具有生產(chǎn)力的性質(zhì)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、評(píng)述關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響人的身心發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外乎遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。這四方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。但是，關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素，在歷史上也有不同的觀點(diǎn)。(一)單因素論與多因素論(1)單因素論。也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是某一種因素決定的。常見的有內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論、生物預(yù)定論、預(yù)成論)、外鑠論(環(huán)境決定論、教育萬能論)。(2)多因素論。多因素論是與單因素論相對(duì)的一種學(xué)說，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來的個(gè)人的已有發(fā)展水平和主觀能動(dòng)性的制約。(二)內(nèi)發(fā)論與外鑠論(1)內(nèi)發(fā)論。該觀點(diǎn)認(rèn)為人類個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等。代表人物為美國心理學(xué)家霍爾、奧地利心理學(xué)家彪勒、英國人類學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓。其中霍爾爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。內(nèi)發(fā)論認(rèn)為心理發(fā)展與生理發(fā)展沒有什么根本的實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，心理發(fā)展是先天因素成熟的結(jié)果，完全否定后天學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)在其中的作用。這就導(dǎo)致了以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，這是內(nèi)發(fā)論的根本錯(cuò)誤所在，是庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)在心理發(fā)展問題上的一種表現(xiàn)。(2)外鑠論。該觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論相反，認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀點(diǎn)又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等。外鑠論的典型代表是美國行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生。英國教育家洛克的“白板說”，法國唯物主義教育家愛爾維修、狄德羅的“教育萬能論”，也都屬于環(huán)境決定論。華生認(rèn)為：給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。外鑠論把心理發(fā)展看作是外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)心理反映的能動(dòng)性，是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。與內(nèi)發(fā)論和外鑠論相似的觀點(diǎn)還有成熟優(yōu)勢(shì)說和學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)說。成熟優(yōu)勢(shì)說認(rèn)為，發(fā)展不同于學(xué)習(xí)，它主要依存于神經(jīng)系統(tǒng)的成熟和智慧建構(gòu)的水平。持這一觀點(diǎn)的代表人物有格塞爾和皮亞杰。學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)說認(rèn)為，發(fā)展主要不是靠?jī)?nèi)部條件制約的自發(fā)性來完成，而是靠外部社會(huì)性因素的介入，即靠教育和學(xué)習(xí)。持這一觀點(diǎn)的代表人物有華生、斯金納和維果茨基等人。(三)內(nèi)因與外因交互作用論由于內(nèi)發(fā)論和外鑠論具有明顯的片面性，于是在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初出現(xiàn)了內(nèi)發(fā)論和外鑠論的混合體——內(nèi)因與外因交互作用論。內(nèi)因與外因交互作用論，也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展既不單由遺傳決定，也不單由環(huán)境決定，而是遺傳和環(huán)境共同決定。人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國心理學(xué)家吳偉士。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為遺傳從懷孕起就受環(huán)境因素的影響，出生后環(huán)境的影響無時(shí)無處不在。遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中的作用始終是交織在一起的，很難明確劃分。代表人物是德國心理學(xué)家施太倫?？偟膩砜?，人的發(fā)展是多種因素綜合影響的結(jié)果，是先天遺傳與后天社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性的交互作用的統(tǒng)一，人在身心發(fā)展中所表現(xiàn)出來的基本特點(diǎn)，不是其中某一種因素單獨(dú)作用的結(jié)果，無論是內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)還是外鑠論(環(huán)境決定論)，都是強(qiáng)調(diào)一種因素而否定其它因素的作用，是片面的。內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)片面強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。外鑠論(環(huán)境決定論)片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動(dòng)性，陷入了機(jī)械主義。內(nèi)因與外因交互作用論是內(nèi)發(fā)論(遺傳決定論)和外鑠論(環(huán)境決定論)的混合體，雖然避免了這兩種理論的片面性，但它把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認(rèn)識(shí)到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關(guān)系，是一種折衷主義的調(diào)和論。同時(shí)，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導(dǎo)作用，也是不能令人完全接受的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、如何看待形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論的爭(zhēng)論?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)形式教育形成于17世紀(jì)，代表人物主要有英國教育家洛克和瑞士教育家裴斯泰洛齊。“形式教育論”者認(rèn)為學(xué)生在校學(xué)習(xí)的目的，是為了發(fā)展智力，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心能”的訓(xùn)練，即智力的訓(xùn)練，他們認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值不在于知識(shí)的本身，而在于能否更好地訓(xùn)練智力。不管是什么教學(xué)內(nèi)容，只要能訓(xùn)練學(xué)生的智力，都可以采用。拉丁文、希臘文、邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，在智力的訓(xùn)練上最為有效，所以是最好的教材。(2)實(shí)質(zhì)教育是在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初出現(xiàn)的，德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞是其主要代表。“實(shí)質(zhì)教育論”者認(rèn)為教學(xué)的意義在于積累知識(shí)，只要有知識(shí)就行，有了知識(shí)，能力就可以自然而然地發(fā)展了，因而只注意自然科學(xué)和實(shí)用知識(shí)的傳授，不重視學(xué)生智力的訓(xùn)練。(3)這兩派的主張都是片面的。形式教育論者雖然強(qiáng)調(diào)了智能訓(xùn)練的必要性，但他們看不到智能發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握．錯(cuò)誤地把智能發(fā)展與知識(shí)掌握割裂開來。由于他們不重視知識(shí)自身的價(jià)值，不根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要選擇教材，結(jié)果是削弱了學(xué)生必要的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)用知識(shí)，使學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)的需要。而實(shí)質(zhì)教育論者雖然強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的必要性，但是他們看不到知識(shí)的掌握和智能發(fā)展的區(qū)別，錯(cuò)誤地認(rèn)為掌握了知識(shí)也就自然而然地發(fā)展了能力，只重視知識(shí)傳授，不重視智能培養(yǎng)，結(jié)果使許多學(xué)生雖滿腹經(jīng)綸，卻在新情況、新問題面前束手無策。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、比較行為主義教學(xué)理論、認(rèn)知教學(xué)理論和情感教學(xué)理論的異同。標(biāo)準(zhǔn)答案：(一)行為主義教學(xué)理論(1)理論基礎(chǔ)以行為主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，行為主義是心理學(xué)的一個(gè)重要學(xué)派，以人的外顯行為為研究對(duì)象是該學(xué)派的重要特點(diǎn)。桑代克是這一學(xué)派早期的代表人物，他主張通過觀察外部行為來研究動(dòng)物和人的心理，認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是在刺激同反應(yīng)之間建立的一種聯(lián)結(jié)。他提出了著名的“嘗試——錯(cuò)誤”理論。認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是不斷嘗試錯(cuò)誤，直到成功的過程。此外，他提出了學(xué)習(xí)的兩條主要定律：練習(xí)律和效果律。斯金納是新行為主義的主要代表，他重點(diǎn)研究操作性條件反射。他認(rèn)為，人的行為不僅受環(huán)境的制約，也受強(qiáng)化作用的影響。他將行為后果對(duì)行為本身的影響稱為強(qiáng)化，認(rèn)為強(qiáng)化比練習(xí)本身更重要。(2)基本觀點(diǎn)根據(jù)行為主義原理，教學(xué)就是要給學(xué)生提供特定的刺激，以引起學(xué)生產(chǎn)生所需要的反應(yīng)，形成恰當(dāng)?shù)男袨?。行為主義主張教學(xué)目標(biāo)行為化，要求教學(xué)目標(biāo)越具體越好，主張用可觀察、可測(cè)量的行為陳述教學(xué)目標(biāo)。50年代初，布盧姆等人開始教育目標(biāo)分類研究，而對(duì)他影響最大的是認(rèn)知領(lǐng)領(lǐng)域的研究。根據(jù)教學(xué)測(cè)量的要求，布盧姆將教育目標(biāo)分為三大領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。其中認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)由低到高分為六個(gè)層次：知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)。每一層次又分為若干亞層，并進(jìn)行了明確界定。實(shí)現(xiàn)不同層次的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生信息加工的要求也不相同。斯金納非常強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在教學(xué)過程中的作用，認(rèn)為教學(xué)過程必須對(duì)學(xué)生的行為作出系統(tǒng)安排，設(shè)計(jì)一套強(qiáng)化程序，以保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(3)教學(xué)實(shí)踐斯金納根據(jù)“操作條件反射”原理和強(qiáng)化理論設(shè)計(jì)了程序教學(xué)模式。程序教學(xué)最初是利用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行，后發(fā)展為書面的文字教材在計(jì)算機(jī)上應(yīng)用。教學(xué)過程：根據(jù)斯金納的系統(tǒng)強(qiáng)化理論，行為主義主張形成相倚組織的教學(xué)過程。這種教學(xué)過程包括五個(gè)階段：①具體說明最終的行為表現(xiàn)；②評(píng)估行為；③安排相倚關(guān)系；④實(shí)施方案；⑤評(píng)價(jià)方案。斯金納的程序教學(xué)給人們很大的啟示，它引起人們對(duì)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的組織和編排、教學(xué)中的強(qiáng)化以及教學(xué)如何適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等問題進(jìn)行更深入的思考。但它所存在的局限性同樣受到人們的批評(píng)，主要是在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的形式下，實(shí)質(zhì)上是由事先設(shè)計(jì)好的程序教材控制了學(xué)生思維。此外，將教學(xué)內(nèi)容分割成小步子，影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的總體把握和學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。(二)認(rèn)知教學(xué)理論(1)理論基礎(chǔ)認(rèn)知教學(xué)理論建立在格式塔學(xué)習(xí)理論和皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境的相互作用的結(jié)果；人的頓悟是人對(duì)事物之間關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)和感受；學(xué)習(xí)的過程是在理解和成熟的水平上分化和改組自己的心理環(huán)境，從而不斷獲得和改造頓悟，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變是通過分析、概括和重新組合來實(shí)現(xiàn)的。他們重視智力與學(xué)習(xí)的關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知的形成與發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過程，而同化、順應(yīng)是認(rèn)知發(fā)展的機(jī)能。皮亞杰認(rèn)為影響認(rèn)知發(fā)展的有四個(gè)主要因素：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡，并進(jìn)而提出著名的認(rèn)知發(fā)展階段論。布魯納在繼承和發(fā)展皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，提出學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：動(dòng)作表征階段、映象表征階段和符號(hào)表征階段。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程包括新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)換和對(duì)知識(shí)的評(píng)價(jià)三種過程，并指出這三種過程幾乎同日寸發(fā)生。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)過程的作用、直覺思維對(duì)發(fā)現(xiàn)過程的意義。(2)基本觀點(diǎn)當(dāng)今認(rèn)知教學(xué)理論的主要代表人物有布魯納和奧蘇伯爾等人。布魯納的教學(xué)理論是以兒童的智力發(fā)展為中心構(gòu)建的。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)，認(rèn)為教要幫助每個(gè)學(xué)生獲得最好的理智發(fā)展，學(xué)生的智力發(fā)展“依賴于教師與學(xué)生之間的有形和無形的接觸”。他在研究學(xué)生的本質(zhì)、知識(shí)的本質(zhì)和知識(shí)獲得過程的基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)的四條原則：①動(dòng)機(jī)原則；②結(jié)構(gòu)原則；③序列原則；④強(qiáng)化原則。認(rèn)知教學(xué)理論的另一重要代表人物是奧蘇伯爾，他以提倡有意義學(xué)習(xí)而著名。他將人類的學(xué)習(xí)區(qū)分有意義的學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)兩大類。有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化。在學(xué)校中，學(xué)生主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。在他的理論中有一個(gè)重要的概念“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。他把結(jié)構(gòu)定義為“個(gè)體在特殊學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)的組織”。奧蘇伯爾認(rèn)為教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他非常重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)在教學(xué)中的作用，指出如果學(xué)生能把學(xué)習(xí)內(nèi)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，有意義學(xué)習(xí)也就發(fā)生了。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的組織，奧蘇伯爾提出了兩條原則：逐步分化原則和綜合貫通原則。(3)教學(xué)實(shí)踐布魯納在教學(xué)實(shí)踐中提倡發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式。他希望通過發(fā)現(xiàn)教學(xué)幫助學(xué)生形成探究能力，形成可遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造態(tài)度、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的直覺思維和洞察力。在發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問題形式呈現(xiàn)出來的，要求學(xué)習(xí)者運(yùn)用探究的方法，在解決問題的過程中自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)．找到問題的答案或得出結(jié)論。發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式由四個(gè)階段構(gòu)成：提出概念；提出假設(shè)；形成概念；運(yùn)用概念。(三)人本主義教學(xué)理論(1)理論基礎(chǔ)人本主義教學(xué)也叫情感教學(xué)，是以羅杰斯為代表的人本心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的?！耙匀藶橹行摹笔橇_杰斯思想的集中體現(xiàn)。羅杰斯認(rèn)為，人類問題中最根本的問題是人類自身的問題，因此他重視對(duì)個(gè)體內(nèi)在的情感、信念、價(jià)值觀、意愿等方面的研究，重視對(duì)個(gè)體心理狀態(tài)及過程的研究，強(qiáng)調(diào)自我概念。人本主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過程。它對(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)注重點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的條件、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的情感體驗(yàn)，重視學(xué)生情感因素在學(xué)習(xí)過程中的作用。(2)基本觀點(diǎn)羅杰斯認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)”是人類的一種本能需要，“自我實(shí)現(xiàn)”是指人的創(chuàng)造能力以及與此息息相關(guān)的應(yīng)變能力的形成。教育的目的就是幫助學(xué)生成為擁有理想“自我”的人，“自我”得到充分實(shí)現(xiàn)的人。他還認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，教師只是“促進(jìn)者”。教學(xué)中，教什么，怎樣教，教多少，如何評(píng)價(jià)教學(xué)效果等等，不是由教師決定的，而是由學(xué)生或?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)、意向、興趣等決定的。教學(xué)由“促進(jìn)者”與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任、“促進(jìn)者”提供各種學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生單獨(dú)或者與其他學(xué)生共同完成他們自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，“促進(jìn)者”還要為學(xué)生提供一種“促進(jìn)”學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氣氛，在這種氣氛中，教師和學(xué)生都具有“安全感”，師生之間彼此信任，相互理解。(3)教學(xué)實(shí)踐基于羅杰斯的教學(xué)理論，并將運(yùn)用于心理咨詢、心理治療的方法移植到教學(xué)實(shí)踐中，從而形成了“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，該模式由五個(gè)活動(dòng)階段組成：確定幫助的情景；探索發(fā)現(xiàn)問題；發(fā)展洞察力；計(jì)劃與決定；整合。非指導(dǎo)性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)某一情景中的情感因素而非智力因素，因而它是通過情感領(lǐng)域而不是純粹的智力手段實(shí)現(xiàn)整合的。總之，三種教學(xué)理論同樣重視了學(xué)生的本人情況，以人為本。行為主義教學(xué)理論和認(rèn)知教學(xué)理論都認(rèn)識(shí)到了強(qiáng)化的作用，人本主義教學(xué)理論重視人的情感在學(xué)習(xí)中的作用，不過他們都是從人的一個(gè)方面來對(duì)待教學(xué)的，并沒有從綜合的方面結(jié)合來看。因此，各有優(yōu)缺點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原