2024年山西省高三語(yǔ)文5月三模聯(lián)考試卷附答案解析

2024年山西省名校高三語(yǔ)文5月三模聯(lián)考試卷

（試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間120分鐘）2024.05

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在試卷和答題卡指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上,

寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料1;

先秦諸子處于政局大動(dòng)蕩、社會(huì)大沖突的時(shí)代.他們對(duì)于如何維持人間的和諧十分關(guān)切，留下了許多寶貴

的經(jīng)驗(yàn)與智慧之談。提到人類(lèi)的和睦，人們總是會(huì)首先想到扎門(mén)“和為貴”的名言，無(wú)論是個(gè)體間的矛

盾、族群間的沖突，還是國(guó)際間的糾紛，當(dāng)和解的曙光出現(xiàn)時(shí).總是以“和為責(zé)”作為解決紛爭(zhēng)的最高原

則?？组T(mén)的這句名言是在這樣一種情況下講的：“有子曰：'禮之用，和為責(zé)。先王之道，斯為美；小

大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）在這里，“和為責(zé)”是

“禮”的運(yùn)用，用現(xiàn)在的話(huà)講，主要是以社會(huì)規(guī)范為制約，無(wú)論大小事體都要做得合適恰當(dāng)（“小大由之

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）和同的問(wèn)題，本來(lái)就是春秋時(shí)代的一個(gè)

公共論題，”和“作為認(rèn)識(shí)論的一個(gè)概念，最早是由西周史伯提出的（“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”），戰(zhàn)國(guó)時(shí)

的晏嬰用“和”指不同事物相成相濟(jì)的詞義，引申而指''可"與“否”的相互統(tǒng)一，明確提出言論開(kāi)放

的主張。不過(guò)，孔子認(rèn)為“攻乎異端斯害也己”，他與晏嬰在這個(gè)問(wèn)題上持著不同的看法，將“和”的相

成相濟(jì)的概念納入到自己的禮制體系中來(lái)，認(rèn)為君子求和，是在一定的原則“禮”之下，而小人的“知

和而和”，是為和而和，“不以禮節(jié)之”，是君子所不取的（“有所不行”）。

孔子主“仁”而言“和”，但都是在周代禮制的大前提下。而墨子是周代禮制文化的反對(duì)者，他對(duì)宗法制

度在政治上的弊端有敏銳的觀察，指出“親親”的政治體制是造成“骨肉之親，無(wú)故而富貴”的根源；他

反對(duì)世襲制，主張“官無(wú)常責(zé)，民無(wú)常賤”。墨子同科十分重視人際關(guān)系的和諧，“和”宇在《墨子》

中約三卜見(jiàn)，超過(guò)《論語(yǔ)》《孟子》的總和。圣子提倡表愛(ài)，認(rèn)為如果人人都能椎廣愛(ài)心，“上下調(diào)和”,

則小至父子兄弟可以齊心協(xié)力建立美好生活，大則形成上不凌下、官不欺民的政治氣候，這樣社會(huì)才能

維持和睦穩(wěn)定。墨子是一位具有世界眼光的社會(huì)哲學(xué)家，在當(dāng)時(shí)的割據(jù)戰(zhàn)亂局勢(shì)下，他不僅迫切地期望

著一國(guó)的安定，“刑政治，萬(wàn)民和，國(guó)家富，財(cái)用足”，而且期待四海之內(nèi)都能再現(xiàn)升平，“天下和，庶

民阜”，“一天下之和，總四海之內(nèi)”。同時(shí)，他還反對(duì)霸權(quán)，指斥大國(guó)借用各種說(shuō)辭干步、侵略他國(guó)的

行徑（《非攻》“必反大國(guó)之說(shuō)”）。

韓非子與墨子一樣用“上下調(diào)和”來(lái)描述理想社會(huì)，但他的視角與各家不同，強(qiáng)調(diào)“刑名參同”才能"上

下調(diào)和”；強(qiáng)調(diào)法治的重要性，認(rèn)為法治是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段，這一主張?jiān)诋?dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意

義。

縱觀諸子，無(wú)不在人文社會(huì)的基礎(chǔ)上重視“人和”的重要意義，而道家對(duì)“和”的重視則更具豐富的含

義。道家的“和”不僅討論人際的和諧，還外延到字宙的秩序與和諧。《老子》一書(shū)言“和”凡八見(jiàn)；

同于《論語(yǔ)》，但比《論語(yǔ)》內(nèi)容上更為哲理化。首先老子在宇宙生成論提到“和”的重要性?！独献印?/p>

四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，對(duì)這一章的哲學(xué)含義,

歷來(lái)有多種解釋?zhuān)珜⑷f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)釋為道或萬(wàn)物本身即蘊(yùn)含著兩種對(duì)立的原質(zhì)或勢(shì)能（陰、陽(yáng)），則是

道家各派以及承襲道家這一觀點(diǎn)的儒家學(xué)派都共同接受的說(shuō)法：陰陽(yáng)本來(lái)是相互對(duì)立的，但它們相互交

通之后，則形成了一個(gè)新生的和諧體。這也是老子相反相成思想的體現(xiàn)，老子的這一思想，兩千年來(lái)對(duì)

中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)歷史文化數(shù)千年的發(fā)展，民族生命力的綿延實(shí)有賴(lài)于文化的凝聚力。諸子的和諧觀，也是促進(jìn)民族

文化凝聚力的一個(gè)重要的文化內(nèi)涵。

（摘編自陳鼓應(yīng)《道家的和諧觀》）

材料二：

自古以來(lái)，中華文明就把“和”看作天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的完美秩序，和平、和睦、和諧是自然界和人類(lèi)社

會(huì)共同追求的理想狀態(tài)?！吨杏埂酚醒?，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，“致中和，

天地位焉，萬(wàn)物育焉”。意思是說(shuō)，“中”是天下最為根本的法則，“和”是世間共同遵循的規(guī)律，達(dá)

到了中和的境界，天地就能和諧運(yùn)行、各安其位，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)發(fā)育、并生不悖。這段話(huà)中包含著深刻

的“守中致和”思想：“守中”不是一成不變、靜止不動(dòng)，而是以“中”的立場(chǎng)守住大本大源的主體性

原則，然后在此基礎(chǔ)上積極推動(dòng)外部世界普遍存在的矛盾和差異的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，最終達(dá)致和諧統(tǒng)一的完美

狀態(tài)。當(dāng)然，和平、和睦、和諧的狀態(tài)也不是固定不變、一勞永逸的，隨著事物和形勢(shì)的發(fā)展變化，又

會(huì)出現(xiàn)新的矛盾沖突，打破原有的平衡穩(wěn)定，我們又需要運(yùn)用智慧和力量推動(dòng)秩序回到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。

如此不斷調(diào)適，循環(huán)往復(fù)，現(xiàn)實(shí)世界就在人的努力創(chuàng)造中，以螺旋式上升的方式實(shí)現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)步。這是

中國(guó)人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，深深印刻在中華文明的基因和血脈中，塑造了中華文明突出的和

平性，形成了中國(guó)人處理人與自然、人與人、人與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家等一系列人我關(guān)系的基本法則。

當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)，人類(lèi)世界面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可

阻擋，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、推動(dòng)人類(lèi)和平與發(fā)展事業(yè)。作為世界和平的建設(shè)者、

全球發(fā)展的責(zé)獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)

值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗、決不搞“黨同伐異”的小圖子。我們堅(jiān)定相信，不

同文明之間的平等交流、互學(xué)互鑒，將打破“西方中心論”主導(dǎo)的文化霸權(quán)，跨越“文明沖突”的埋論

陷阱，跳出小圖子和零和博弈思維，為人類(lèi)破解時(shí)代難題、推動(dòng)人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)大的精神指引。

（摘編自田嵩燕《中華文明和平性的時(shí)代價(jià)值》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔門(mén)“和為貴”的觀念深入人心，當(dāng)面對(duì)各類(lèi)矛盾、沖突和糾紛時(shí)，“和為貴”的思想就成為人們解

決紛爭(zhēng)的唯一原則。

B.韓非子作為法家的代表人物，也同樣迫求“上下調(diào)和”的社會(huì)理想，他把法治看作是促進(jìn)社會(huì)和諧的

重要手段。

C.相較于孔子、孟子，墨子更為重視“和”的觀念，因?yàn)樵凇赌印芬粫?shū)中“和”字出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)大于

《論語(yǔ)》和《孟子》。

D.《中庸》所包含的“守中致和”思想，倡導(dǎo)徹底解決外部世界普遍存在的矛盾和差異，最終達(dá)到和諧

統(tǒng)一的完美狀態(tài)。

2.根據(jù)上面的材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.先秦諸子十分關(guān)切如何維持人間的和諧，這與當(dāng)時(shí)政局大動(dòng)蕩、社會(huì)大沖突的現(xiàn)實(shí)情況有著密切的關(guān)

系。

B.道家既討論人際和諧，還探究宇宙的秩序與和諧，說(shuō)明道家對(duì)“和”內(nèi)涵的理解比其他諸子更加豐富、

深刻。

C.墨子提倡“兼愛(ài)”，他認(rèn)為只有推廣愛(ài)心，社會(huì)才能和睦穩(wěn)定，進(jìn)而形成“上不凌下、官不欺民”的政

治氣候。

D.我國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、建設(shè)共同繁榮的和諧世界的外交政策，深受傳統(tǒng)文化中“和”的思

想影響。

3.下列對(duì)于材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

2

A.兩則材料在論證的過(guò)程中都引用了諸子原作中的表述，既增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力，也有利于讀者更好地

理解文章內(nèi)容。

B.材料一先分別論述了儒家、墨家、法家、道家有關(guān)“和”的理解與主張，最后提出了諸子“和諧觀”

的重要意義，層次清楚。

C.材料一第一段將晏嬰主張言論自由與孔子認(rèn)為發(fā)言要受“禮”的節(jié)制的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了孔子思

想的準(zhǔn)確性和進(jìn)步性。

D,材料二提出，在人類(lèi)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代大變局的當(dāng)下，中華文明的和平性能夠?yàn)槿祟?lèi)解決沖突、和

平發(fā)展指引方向。

4.材料一中，作者認(rèn)為孔子與墨子提倡的“和”是有區(qū)別的，請(qǐng)概括兩者的不同。（4分）

5.當(dāng)今世界動(dòng)蕩加劇，沖突不斷，中華文明中“和”的理念可以為人類(lèi)解決這一時(shí)代難題提供哪些有益

借鑒?請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

我的第一個(gè)上級(jí)

馬烽

去年夏天，我到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田副局長(zhǎng)是我的領(lǐng)導(dǎo)。他走起路來(lái)總是低著頭，背著手，慢

慢地邁著八字步；講起話(huà)來(lái)總是少氣無(wú)力；處理問(wèn)題總是沒(méi)緊沒(méi)慢拖槍拉拉，好像什么事都不能使他激

動(dòng)。

我來(lái)的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話(huà)，我一口氣跑到農(nóng)建局，撞開(kāi)老田房門(mén)喊道：“老田，快起,

永安河發(fā)洪水!安樂(lè)莊決口了!”他一只手撐著床，支起半個(gè)身子同道：“安樂(lè)莊什么地方?jīng)Q口了？"我告

他說(shuō)在汽車(chē)路東。誰(shuí)知他聽(tīng)完，反而躺下了，平平淡淡地說(shuō)：“沒(méi)甚要緊。”當(dāng)時(shí)我又急又氣地說(shuō)道：

“你知道有多么大流量?一百多個(gè)!”他不緊不慢地說(shuō)：“那更沒(méi)辦法!”

正在這時(shí)，小秦慌慌急急跑進(jìn)來(lái)大聲說(shuō)：“三岔河也發(fā)洪了!”話(huà)音剛落，老田就像中了電似地“呼”一

下坐了起來(lái)，睜大眼睛急問(wèn)道：“多大流量?”小秦說(shuō)水巴經(jīng)漫到龍王廟背后了。老田說(shuō)：“那至少有九

十個(gè)?！彼幻婕泵Υ┮路幻嬲f(shuō)：“趕快通知海門(mén)村、田家莊，全體上堤?？?”

我剛打完電話(huà)，老田就大踏步跑進(jìn)來(lái)，抓起電話(huà)：“聽(tīng)著，把三支渠的閘撥開(kāi)一孔……什么？已經(jīng)全報(bào)開(kāi)

了?我就怕你們來(lái)這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個(gè)電話(huà)，馬上又抓起另一個(gè)，詳細(xì)地指示；要

防守哪段河堤，開(kāi)哪個(gè)支渠閘，閉哪個(gè)支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒(méi)看

一眼，繼續(xù)講他的。

老田打完電話(huà)，回頭對(duì)我說(shuō)：“咱倆到海門(mén)去，恐怕那里南堤要出問(wèn)題?！痹谲?chē)上，我問(wèn)他，兩條河都

發(fā)了洪水，安樂(lè)莊還決了口，一點(diǎn)都不著急；而三岔河只有九十多個(gè)流量，為什么就急成那個(gè)樣子?他說(shuō):

“永安河坡度大，洪水來(lái)源少。別看來(lái)勢(shì)猛，頂多四個(gè)鐘頭水就退干了；再說(shuō)，汽車(chē)路東種的都是高稈

作物，過(guò)一下水也淹不死。而三岔河愈往下游坡度愈小，水量大，泄洪慢，這不要命?”

下了車(chē)，老田走得飛快，我氣喘吁吁地奔跑著才能追得上。爬上南堤的時(shí)候，河里的水已經(jīng)漫到平臺(tái)上

來(lái)了。人們看到老田都站起來(lái)，亂紛紛地喊道：“知道你要來(lái)的!”“你可來(lái)了……

到了防汛指揮所，老田滿(mǎn)屋子掃了一眼說(shuō)；“怎么老姜頭沒(méi)來(lái)?”“剛才覺(jué)得不要緊，就沒(méi)叫他?！崩咸?/p>

生氣地說(shuō)：“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一。你馬上去把他請(qǐng)來(lái)?！边^(guò)了不多一會(huì)兒，有人扶著個(gè)老漢進(jìn)來(lái)了，

正是堵決口的行家老姜頭。

沒(méi)過(guò)多久，堤壩決口了。出險(xiǎn)的地方，人聲嘈雜，人們奔跑著，喊叫著，來(lái)來(lái)往往運(yùn)送沙袋。老姜頭指

點(diǎn)人們打樁，老田領(lǐng)著人填沙袋，決口慢慢在縮小。夜里三點(diǎn)多鐘；眼看就可合龍閉氣。可是，這時(shí)候

水也更猛更急。木樁剛打下去一半，就被沖走了，就連打樁的小伙子帶老姜頭，一下子都沖到水里去，

幸好沒(méi)沖走多遠(yuǎn)，就被眾人七手八腳的拉上岸來(lái)。

3

一爬上岸，老姜頭就說(shuō)：“堵不住啦!我是沒(méi)有這個(gè)本事了!”大家慌了，議論紛紛。這時(shí)老田像只猛虎

一樣轉(zhuǎn)臉對(duì)老姜頭吼道：“非指住不可!你再胡說(shuō)人道惑亂人心，我先把你填到水里!”

他轉(zhuǎn)身向眾人喊道：”會(huì)水的，跟著我來(lái)!”只聽(tīng)人群中說(shuō)：“老田下水了!咱們還愣著干嘛?”馬上就有

五六個(gè)壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來(lái)幾個(gè)……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍往前走，湍急

的河水沖得人們東倒西歪，但人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白摺?duì)面翟書(shū)記也挽著一串人下到河里了，掙扎

著往這邊移動(dòng)。他們一次又一次想靠攏拉起手來(lái)，但一次又一次被巨浪打開(kāi)了。

老姜頭向堤上的人喊道：“快!抬一根長(zhǎng)電線(xiàn)桿來(lái)!”老田和翟書(shū)記靠著電線(xiàn)桿，終于挽到一起了。水里

的人也都一個(gè)個(gè)緊挨著，靠在了電線(xiàn)桿上。這時(shí)，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，

決口上就排滿(mǎn)了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。

大股的洪水終于被攔住了?？墒秋L(fēng)浪也更加兇猛。一個(gè)巨浪接著一個(gè)巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨

浪撲上來(lái)的時(shí)候，所有的人都被吞沒(méi)了；當(dāng)巨浪退下去的時(shí)候，無(wú)數(shù)的頭才又露出水面……岸上的人們

繼續(xù)打樁，填沙袋。決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……

黎明時(shí)候，決口終于合攏了。人們都?xì)g呼起來(lái)，水里的人也叫喊著爬上堤岸。天家亡手入腳把老田拉上

堤岸。他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點(diǎn)微弱的氣息。老美頭含著兩眶熱淚，脫下自己的央襖,

輕輕地蓋在老田身上。

過(guò)了半個(gè)多小時(shí)，老田漸漸緩過(guò)氣來(lái)了，他斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“下定……決心……不怕……犧牲……”老

姜頭趴在他耳邊大聲呼喚。老田慢慢睜開(kāi)眼看了看說(shuō)適：“大叔，我罵你了，我……"

兩個(gè)月后，老田出院了，我看見(jiàn)他還是那個(gè)樣子：駝著背，低著頭，背看手，近著八字步。只是步子邁

得更慢了，背更駝了。后來(lái)我才知道，老田有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命那還是一九五四年秋天，雨多洪

大，老田淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他走過(guò)來(lái)，心里有一種說(shuō)不出的情感。這就是我的第一個(gè)上級(jí)！

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在給各村打電話(huà)安排抗洪工作時(shí)，老田一眼都沒(méi)看鋪在桌上的河流渠道圖，是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)?shù)睾恿髑?/p>

的情況了如指掌。

B.到了南堤防汛指揮所，老田發(fā)現(xiàn)老姜頭沒(méi)有在場(chǎng)，對(duì)老姜頭缺乏責(zé)任心的行為感到非常生氣，于是立

即派人去找老姜頭。

C.人們不顧生命危險(xiǎn)紛紛跳下水用身體去堵決口，既是被老田領(lǐng)頭下水的行為所感動(dòng)，也是出于大家對(duì)

老田一貫的信任。

D.對(duì)于老田的責(zé)罵，老姜頭并沒(méi)有生氣，而是全力幫助老田指揮群眾一起堵住決口，可見(jiàn)他也是一位對(duì)

工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A.小說(shuō)以“我”為中心來(lái)組織材料，“我”不僅是故事的見(jiàn)證者，還是故事的參與者，同時(shí)“我”還起

到了襯托老田形象的作用。

B.本文后半部分關(guān)于風(fēng)浪場(chǎng)景的描寫(xiě)，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)洪水兇猛的危急情形，側(cè)面表現(xiàn)了干部群眾團(tuán)結(jié)一心

抗洪搶險(xiǎn)的決心和勇氣。

C.文中畫(huà)線(xiàn)部分補(bǔ)敘了老田患關(guān)節(jié)炎的情況，交代了他走路“總是……慢慢地邁著八字步”的原因，是

對(duì)情節(jié)的必要補(bǔ)充。

D.本文人物語(yǔ)言富有個(gè)性特點(diǎn)，如“下定……決心……不怕……犧牲……”.突出了老田作為老干部意志

堅(jiān)定、勇于獻(xiàn)身的形象。

8.小說(shuō)標(biāo)題“我的第一個(gè)上級(jí)”有什么寓意?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.本文多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)找出任意三處并結(jié)合全文分析其作用。（6分）

4

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料1;

晉侯賞從亡者，介之推幽不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而

誰(shuí)?天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎?竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎?下義其罪,

上賞其奸，上下相蒙，難與處矣!”其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)慰?”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉，且

出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?”對(duì)曰：“言，身之文也，身將隱，焉用文之?是求

顯也?！逼淠溉眨骸澳苋缡呛?與女偕隱?！彼祀[而死。

晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?僖公》）

材料二：

晉文公反國(guó)，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬(wàn)。介子推無(wú)爵，齒而就位。觴三行,

介子推奉觴而起，曰：“有龍矯矯，將失其所；有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所；蛇脂盡

干，獨(dú)不得甘雨。此何謂也？”文公曰：“嘻!是寡人之過(guò)也。吾為子爵與，待旦之朝也。吾為子田與，

河?xùn)|陽(yáng)之間?！苯樽油圃唬骸巴坡劸又?，謁而得位，道士不居也；爭(zhēng)而得財(cái)，廉士不受也?！蔽墓?/p>

S：“使我得反國(guó)者，子也，吾將以成子之名?！苯樽油迫眨骸巴坡劸又?，為人子而不能承其父者,

則不敢當(dāng)其后；為人臣而不見(jiàn)察于其君者，則不敢立于其朝。然推亦無(wú)索于天下矣?！彼烊ザ樯街?/p>

上。文公使人求之不得為之辟寐三月號(hào)呼期年。詩(shī)日：“逝將去汝，適彼樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)?！贝酥^也。

文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遴不出而焚死。

（節(jié)選自《新序?節(jié)士》）

【注】介之推，又稱(chēng)介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族。晉驪姬之亂，公子重耳（即后來(lái)復(fù)國(guó)后的晉文公）出逃,

介之推同咎犯等人追隨重耳一同在外流亡19年。

10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

文公使人A求之B不得C為之D辟寢E三月F號(hào)G呼期年

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.志,文中指記錄,與《桃花源記》中“便扶向路，處處志之”的“志”意思相同。

B.尤,文中指過(guò)失,與《離騷》中“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”的“尤”意思不同。

C.謁,文中指請(qǐng)求,與《送東陽(yáng)馬生序》“生以鄉(xiāng)人子謁余”中的“謁”意思不同。

D.適,文中指前往,與《石鐘山記》”余自齊安舟行適臨汝”中的“適”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《左傳》中介之推認(rèn)為，如果自己主動(dòng)請(qǐng)求晉文公的賞賜,就和那些貪天之功的人的做法一樣錯(cuò)誤,

甚至比前者的錯(cuò)誤更大。

B.《左傳》中晉文公得知介之推隱居，試圖尋找但未能如愿,就把綿上作了介之推的封地，以此來(lái)警戒

自己，彰顯介之推的善行。

C.《新序》中介子推利用晉文公設(shè)酒宴款待群臣的機(jī)會(huì)，用龍蛇不同的境遇暗指晉文公與自己，表達(dá)了

對(duì)晉文公不封賞自己的不滿(mǎn)。

D.兩則材料都寫(xiě)到介之推隱居山中，只是結(jié)局不同，《左傳》寫(xiě)他和母親隱居后老死于山中，《新序》

的記載是他拒不出山被火燒死。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！

（2）使我得反國(guó)者，子也，吾將以成子之名。

5

14.兩則材料所載介之推隱居的原因有何不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的宋詞，完成15?16題。

漢宮春?初自南鄭來(lái)成都作①

陸游

羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋②。人誤許,

詩(shī)情將略，一時(shí)才氣超然。

何事又作南來(lái)，看重陽(yáng)藥市，元夕燈山?花時(shí)萬(wàn)人樂(lè)處，款帽垂鞭。聞歌感舊，尚時(shí)時(shí)流涕尊前。君記取,

封侯事在，功名不信由天。

【注】①1172年陸游受四川宜撫使王炎之請(qǐng)，前往抗金前線(xiàn)宜撫使所在駐地陜西南鄭出任宜托使基僚。

不久，王炎被召回，宜撫幕僚解散，陸游改任成都府安撫使參議。②蠻箋：指蜀地所產(chǎn)的彩色箋紙。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.全詞虛實(shí)結(jié)合，上片回憶自己在南鄭時(shí)的軍旅生活，下片則實(shí)寫(xiě)來(lái)到成都后的所見(jiàn)所感。

B.開(kāi)篇“羽箭雕弓”三句，描寫(xiě)詞人挽弓射箭、呼鷹截虎的場(chǎng)景，凸顯出詞人勇猛的形象。

C.“淋漓醉墨”兩句，寫(xiě)詞人筆走龍蛇，酣暢淋漓地痛斥入侵者，表現(xiàn)出詞人超然的才氣。

D.下片寫(xiě)成都人游樂(lè)閑散的生活，與“佛貍祠下，一片神鴉杜鼓”中所抒發(fā)的情感相類(lèi)似。

16.南宋詩(shī)論家劉克莊在《后村詩(shī)話(huà)續(xù)集》中說(shuō)：“放翁長(zhǎng)短句、其激昂感慨者、稼軒不能過(guò)。”詞人的

“激昂感慨”在本詞中是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，描寫(xiě)詞人泛舟湖上，湖水清澈平靜、浩森廣闊的兩句是“,”。

（2）在《陳惰表》中，作者向晉武帝陳述自己和祖母相依為命的境況，如果沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，他“

如果自己現(xiàn)在離開(kāi)，祖母則“"。

（3）老師布置了一道作業(yè)，讓同學(xué)們寫(xiě)出古詩(shī)文中運(yùn)用通感手法描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句，小明遇到困難，請(qǐng)你幫

他找出兩句，你找出的句子是“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

紅樹(shù)林群落主要生活在以赤道為中心的熱帶及亞熱帶淤泥深厚的海灘上。

紅樹(shù)林經(jīng)常處于被潮水淹沒(méi)的狀態(tài)，空氣非常缺乏，因此許多紅樹(shù)林植物都具有呼吸根。呼吸根外表有

粗大的皮孔，內(nèi)有海綿狀的通氣組織，—①—。每到落潮的時(shí)候，各種各樣的支柱根和呼吸根露出地

面，（）,使人難以通行。熱帶海灘陽(yáng)光強(qiáng)烈，土壤富含鹽分，紅樹(shù)林植物具有可排出多余鹽分的分泌腺體,

葉片則為光亮的革質(zhì)，利于反射陽(yáng)光，減少水分蒸發(fā)。

紅樹(shù)林最引人注目的特征是密集而發(fā)達(dá)的支柱根，很多支柱根自樹(shù)干的基部長(zhǎng)出，牢牢扎入淤泥中形成

穩(wěn)固的支架，使紅樹(shù)林可以在海浪的沖擊下（）。紅樹(shù)林的支柱根不僅支持著植物本身，—②—，因此紅

樹(shù)林又被稱(chēng)為“海岸衛(wèi)士”。

紅樹(shù)林群落雖然在世界上面積不大，_③_，養(yǎng)育了為數(shù)眾多的動(dòng)物.一旦被破壞將引起嚴(yán)重的后果。

我國(guó)的紅樹(shù)林在過(guò)去破壞比較嚴(yán)重，影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡?，F(xiàn)在有大面積紅樹(shù)林分布的地區(qū)很多已經(jīng)

被劃為自然保護(hù)區(qū)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

6

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

個(gè)字。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

近年來(lái)，在國(guó)家政策的扶持和牽引下，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)步入“快車(chē)道”。各種類(lèi)型的博物館在農(nóng)村地區(qū)

不斷涌現(xiàn)。相比城市或綜合類(lèi)博物館的“高大上”，這些博物館是有點(diǎn)“土”的一一不僅坐落在鄉(xiāng)村，而

且所陳列的展品和講述的故事也都是這片土地上“長(zhǎng)”出來(lái)的。但也正因?yàn)樽銐颉巴痢保銐蚪拥貧?，?/p>

成為鄉(xiāng)村文化乃至鄉(xiāng)村精神的“代言人”，它濃縮并集中記錄了鄉(xiāng)村沿革、在地文化和民俗風(fēng)情，那些本

就充滿(mǎn)故事的場(chǎng)館和里面的各種物件，是鄉(xiāng)土記憶和文化根脈的具象化，它們留住了時(shí)間，也留住了鄉(xiāng)

愁。

鄉(xiāng)材遵物館對(duì)當(dāng)?shù)厝私^不僅僅是多了一個(gè)茶余飯后可供休困娛樂(lè)的場(chǎng)所，它更重要的價(jià)值在于，為人們

建設(shè)了一個(gè)近距離觸摸歷史、感受豐厚民俗文化的入口。一些鄉(xiāng)材博物館內(nèi)陳列的特色藏品，不少就是

當(dāng)?shù)卮迕褡栽笩o(wú)償捐贈(zèng)的，還有的鄉(xiāng)村博物館，由材民自籌資金建設(shè)，是全村人共同打造的“明星”。

可以說(shuō)，鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的過(guò)程，本身就是鄉(xiāng)土記憶“喚醒”的過(guò)程，文化自信激活的過(guò)程，共同體意

識(shí)強(qiáng)化的過(guò)程。人們?cè)趨⑴c鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的過(guò)程中，得以有機(jī)會(huì)重溫一代代人的生活軌跡，重新認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)民俗和文化氣象的魅力和價(jià)值，在對(duì)文化根脈的追溯、對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)中，激發(fā)出創(chuàng)造新

生活的自豪感和自信心。

20.第一段“所陳列的展品和講述的故事也都是這片土地上'長(zhǎng)'出來(lái)的“一句中，如果把“長(zhǎng)”換成“產(chǎn)

生”，表達(dá)效果為什么沒(méi)有原文好?請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要分析。（4分）

21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（4分）

22.根據(jù)第二段的內(nèi)容，用一個(gè)單句為“鄉(xiāng)村博物館”下一個(gè)定義。（不超過(guò)70字））（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

近日在某列車(chē)上，一位阿姨吐槽年輕人在臥鋪下鋪掛簾子，不讓70歲老人坐，地還對(duì)著正在下鋪掛簾子

的年輕人進(jìn)行拍攝，呼吁網(wǎng)友們?cè)u(píng)評(píng)理。這一事件引發(fā)了熱議。

有人認(rèn)為，年輕人太自私，不懂得尊重老年人，坐著休息一下為什么不可以?而且下鋪掛簾會(huì)讓中鋪和上

鋪的人攀爬時(shí)受到一定的影響。

也有人認(rèn)為，在下鋪掛簾子可以更好地保護(hù)個(gè)人隱私，增加安全感。也有網(wǎng)友表示，保護(hù)隱私無(wú)可厚非、

沒(méi)地方坐應(yīng)該找鐵路部門(mén)。

中國(guó)鐵路官方客服接受采訪時(shí)表示：乘客購(gòu)買(mǎi)臥鋪車(chē)票后，就擁有了對(duì)應(yīng)時(shí)間內(nèi)該鋪位的使用權(quán)。沒(méi)有

明確規(guī)定不能使用圍擋，在不坊礙其他乘客的情況下可以使用，但需要跟他人協(xié)商好。帶床簾是乘客的

個(gè)人行為，如果接到乘客投訴也并不會(huì)受理。

讀了以上材料，你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，說(shuō)出你的思考和認(rèn)識(shí)。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不補(bǔ)泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

7

語(yǔ)文參考答案

A卷選擇題答案

一、現(xiàn)代文閱讀（15分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（9分）

1.（3分）C

2.（3分）C

3.（3分）B

（二）現(xiàn)代文閱讀H（6分）

6.（3分）B

7.（3分）D

二、古代詩(shī)文閱讀（9分）

（一）文言文閱讀（6分）

11.（3分）A

12.（3分）D

（二）古代詩(shī)歌閱讀（3分）

15.（3分）B

B卷選擇題答案

l.B2.C3.C6.B7.All.A12.D15.C

A、B卷非選擇題參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（10分）

4.（4分）

①孔子提出的“和”是在周代禮制前提下的，主“仁”而言“和”，他將“和”納入禮制體系中，強(qiáng)調(diào)社

會(huì)等級(jí)規(guī)范。②墨子反對(duì)周代禮制文化，他主張的“和”是“兼愛(ài)”，是“上下調(diào)和”，強(qiáng)調(diào)齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)

和睦穩(wěn)定的社會(huì)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

5.（6分）答案示例:

①借鑒儒家“和為貴”“和而不同”的思想，有利于各國(guó)尊重彼此不同的價(jià)值觀念和政治體制，堅(jiān)持合

作，不搞對(duì)抗。

②借鑒墨家的“兼愛(ài)”思想，有助于在世界范圍內(nèi)反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)侵略，國(guó)與國(guó)之間平等交流，從而形

成和諧安定的局面。

③借鑒法家的法治觀念，有利于世界各國(guó)尊重國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

④借鑒道家相反相成的思維方式，有助于人類(lèi)跨越文明沖突的理論陷阱，破解時(shí)代難題，推動(dòng)世界和平

發(fā)展。

（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（10分）

8.（4分）答案示例：

①淺層寓意：直接交代老田和“我”上下級(jí)的工作關(guān)系。

②深層寓意：強(qiáng)調(diào)“第一個(gè)"，暗示老田作為“我”走上工作崗位的第一個(gè)領(lǐng)路人，為我今后的人生樹(shù)立

了榜樣。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

9.（6分）答案示例：

①開(kāi)頭寫(xiě)老田走路慢、講話(huà)少氣無(wú)力、做事拖拖拉拉，與他在抗洪搶險(xiǎn)中果斷堅(jiān)決、沉著冷靜、身先士

卒的表現(xiàn)形成對(duì)比，使得老田的形象更加豐滿(mǎn)感人。

8

②“我”對(duì)老田的前后態(tài)度形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”對(duì)老田認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和深入，突出了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的

精神品質(zhì)，深化了主題。

③文章開(kāi)頭敘事舒緩，南堤決口后節(jié)奏緊湊，解決了險(xiǎn)情后敘事又歸于舒緩，節(jié)奏上的變化張弛有度，

對(duì)比鮮明，使小說(shuō)情節(jié)曲折多變，增強(qiáng)了故事的可讀性。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之合理，亦可酌情給分）

二、古代詩(shī)文閱讀（26分）

（一）文言文閱讀（14分）

10.（3分）BCF

（涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分）

13.（8分）

（1）下面的人認(rèn)為貪功的罪過(guò)是合理的，上位者（竟然還）獎(jiǎng)賞他們的欺詐行為，君臣上下相互欺騙，（我）

就難以和他們相處了。

（4分。大意1分，“義”“蒙”“處”各1分）

⑵使我能夠回國(guó)（登上君位）的人，是您啊，我將要用這樣的賞賜來(lái)成全您的名聲。（4分。大意1分，“反”

“以”和判斷句各1分）

14.（3分）

《左傳》：介之推認(rèn)為重耳歸國(guó)掌政是天意，而君臣卻把它歸于人力，“上下相蒙”，如此君臣，他不能與

之相處。

《新序》：介之推認(rèn)為自己曾追隨重耳流亡，現(xiàn)在不被封賞重用，就不應(yīng)在朝為官；而求封賞的行為也不

合自己的為人之道，寧肯隱居山中。

（《左傳》1分，《新序》2分；意思對(duì)即可）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（6分）

16.（6分）答案示例：

①上片追憶南鄭前線(xiàn)的軍旅生活，拉弓搭箭，呼鷹截虎，筆走龍蛇，才氣超然，表現(xiàn)出詞人的激昂自信，

充滿(mǎn)慷慨豪情。

②下片寫(xiě)在成都的所見(jiàn)所感，“何事又作南來(lái)”三句，抒發(fā)了不得不離開(kāi)抗金前線(xiàn)的無(wú)奈；“聞歌”兩

句，表達(dá)了詞人對(duì)朝廷消極抗戰(zhàn)態(tài)度的失望，對(duì)時(shí)人只顧眼前享樂(lè)現(xiàn)狀的痛心，情感深沉。

③結(jié)尾“君記取”三句，直抒胸臆，收束全篇，表達(dá)了詞人“不信由天”，要靠自己的力量為國(guó)建功立業(yè)

的豪情壯志，使得全詞感情格調(diào)再次昂揚(yáng)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

17.（6分）（1）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉⑵無(wú)以至今日無(wú)以終余年

⑶示例