4.12 新文化運(yùn)動(dòng) 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版八年級(jí)歷史上冊(cè)

思考以下材料反映了辛亥革命后哪些現(xiàn)象？民國(guó)三年，戴季陶遇見一個(gè)老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問其國(guó)籍。戴稱“予中華民國(guó)人也?！崩限r(nóng)“忽作驚狀，似絕不解中華民國(guó)為何物者”。當(dāng)戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國(guó)人”時(shí)，老農(nóng)茫然惶然，連聲說(shuō)：“我非中華民國(guó)人，我非中華民國(guó)人?！毙梁ジ锩笪鞣矫裰鞴埠蜔o(wú)法在中國(guó)落地生根！第12課

新文化運(yùn)動(dòng)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”線索一：舊文化的打破，新思想的傳入民國(guó)印象——光明的希望文化自省一：1912年2月12日宣統(tǒng)帝下詔退位清朝268年的統(tǒng)治宣告結(jié)束中華民國(guó)頒布《臨時(shí)約法》文化自省二：民國(guó)印象——陰霾未散1914年9月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場(chǎng)“祭孔”丑劇。思考：1.袁世凱復(fù)辟稱帝為何要祭孔？2、袁世凱為什么說(shuō)國(guó)民教育以孔子之道為修身大本？恢復(fù)孔教，立國(guó)之根本?！?914年《大總統(tǒng)祭圣告令》“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨……孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符……孔子者，保護(hù)君主政治之偶像”。——李大釗民國(guó)時(shí)期的這副對(duì)聯(lián)反映了什么？思考：思考：材料一：材料二：封建迷信以下材料和視頻反映了怎樣的現(xiàn)象？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？一、根深蒂固的封建思想（文化自省）為什么辛亥革命后西方民主共和無(wú)法在中國(guó)落地生根？怎么改變？辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想····——陳獨(dú)秀進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)！觀看視頻：“鐵屋子”“熟睡的人們”“較為清醒的幾個(gè)人”指的是什么？由此可知他們準(zhǔn)備如何改變？閱讀教材，自學(xué)成才132新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志？陣地？主要的代表人物？新文化運(yùn)動(dòng)具體怎樣改造國(guó)人的思想？新文化運(yùn)動(dòng)起到作用了嗎？你的理由是什么？二、破舊立新的文化重建自學(xué)檢測(cè)一：新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志和陣地（兩個(gè)）在哪兒？《敬告青年》自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。1915年陳獨(dú)秀在《青年雜志》（后改名為新青年》上發(fā)表《敬告青年》一文，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。“讓我辦十年雜志，全國(guó)思想都會(huì)為之改觀。結(jié)合教材，猜測(cè)《新青年》中目錄作者有哪些人？自學(xué)檢測(cè)二陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅

蔡元培1868-19401916-1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。大力支持新文化運(yùn)動(dòng)?！秾捜荨贰凹嫒莶枷胱杂伞比弧巴米印备鶕?jù)提示北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的陣地？思考探究“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽任他們自由發(fā)展?！弊詫W(xué)檢測(cè)四、結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)代表人物及其主張，先進(jìn)知識(shí)分子是如何破舊立新的？（內(nèi)容）1提倡“民主”和“科學(xué)”，反對(duì)專制和愚昧3提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)2提倡新道德和新文化，反對(duì)舊道德思考探究二據(jù)材料指出陳獨(dú)秀認(rèn)為救治國(guó)家的兩味良藥是什么？

“西洋因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”——陳獨(dú)秀《新青年》科學(xué)自然科學(xué)法則、科學(xué)精神、科學(xué)方法×Science迷信民主資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想×Democracy專制（第四卷第5號(hào)）材料一：我翻開歷史一查，……歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字?！瓭M本都寫著兩個(gè)字“吃人”。——魯迅《狂人日記》思考探究如何理解“仁義道德”“吃人”“封建禮教？材料二：到了如今，我們應(yīng)該覺悟：我們不是為君主而生的！不是為圣賢而生的！也不是為綱常禮教而生的我們?nèi)缃?，?yīng)該明白了！吃人的就是講禮教的！講禮教的就是吃人的呀！——吳虞《吃人與禮教》有人說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)必然也是一場(chǎng)文學(xué)革命，觀看視頻談?wù)勀愕目捶?？思考探究?qǐng)結(jié)合教材說(shuō)說(shuō)先進(jìn)知識(shí)分子是如何進(jìn)行文學(xué)革命的？思考探究材料一：余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)场⒏邚垺拔膶W(xué)革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義:曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》材料一：在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,一批受過新思想熏陶的青年男女,開始反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主;戀愛自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。社會(huì)上出現(xiàn)了許多抗婚、逃婚、離婚等現(xiàn)象?！渡虾D女志》中國(guó)第一樁西式離婚案：徐志摩和張幼儀新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建禮教的統(tǒng)治地位。思考探究據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)有何歷史意義？使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮。被崇拜者崇拜人數(shù)孔子153孟子61姓名票數(shù)陳獨(dú)秀173蔡元培153胡適45李大釗25孔子1

1913年，江蘇第一師范招生，應(yīng)考者三百余人。校長(zhǎng)楊月如先生囑各舉崇拜人物。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：——《考師范之笑話》上海《時(shí)報(bào)》

1923年12月11日，北京大學(xué)25周年紀(jì)念日，崇拜人物民意測(cè)檢結(jié)果：——張靜如《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了思想宣傳和鋪墊的作用。材料三：聚集在《新青年》的知識(shí)分子的重要性是很難估價(jià)的。他們鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度，1919年五四運(yùn)動(dòng)后，這些學(xué)生是政治上的生力軍，并成為現(xiàn)代中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者?！久馈磕锼共牧纤模罕贝笾形南祵W(xué)生楊振聲說(shuō):《新青年》“像春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。絕對(duì)否定或肯定東西方文化，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀：若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。錢玄同：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)”。魯迅：中醫(yī)不過是一種有意或者無(wú)意的騙子，漢字不滅，中國(guó)必亡！李時(shí)岳：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。思考探究據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)有何局限性？百余年再回首，思考我們應(yīng)以怎樣的態(tài)度對(duì)待東西方文化？取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新；批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)；洋為中用，古為今用。中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。在新文化運(yùn)動(dòng)中，文化自信是救亡圖存、去陳圖新的內(nèi)驅(qū)力；在新時(shí)代，文化自信更是具有跨時(shí)代意義的價(jià)值引領(lǐng)，指引新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)砥礪前行。近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物