2024新教材高考歷史一輪總復習課時規(guī)范練47文化的傳承與保護含解析新人教版

PAGE課時規(guī)范練47文化的傳承與愛護一、選擇題1.《漢書》記載:“景帝末,(文翁)為蜀郡守……修起學官于成都市中,招下縣子弟以為學官弟子……每出行縣,益從學官諸生明經(jīng)飭行者與俱,使傳教令……由是大化,蜀地學于京師者比齊魯焉。至武帝時,乃令天下郡國皆立學校官,自文翁為之始云。”該史料反映了()A.蜀地私學快速發(fā)展B.蜀地的文化素養(yǎng)得到提高C.學官主教儒家經(jīng)典D.文翁推廣了蜀地教化閱歷2.14—15世紀,歐洲高校起先將一些新的學科,如希臘文、文學、藝術(shù)、天文學、數(shù)學、解剖學等正式納入高校課程。這說明()A.宗教改革影響高校課程設(shè)置B.人文主義理念影響高校教化C.文藝復興推動了科學的發(fā)展D.高校教化擺脫了宗教的束縛3.右圖是1930年在甘肅北部居延漢代烽燧遺址中出土的漢代木簡。它記錄了這座烽燧所擁有的兵器及其他駐屯軍用品的數(shù)目,其中有東漢和帝“永元”的紀年。對上述信息的相識正確的是()A.活字印刷術(shù)起源于木簡刻字B.為便于流傳,棄紙而用木簡C.木簡上的文字應當是楷書D.木簡仍是重要的書寫載體4.右面是保藏于大英博物館的古希臘雅典帕特農(nóng)神廟的埃爾金大理石雕塑(局部)。有人頌揚道:上面沒有國王,沒有法老,沒有巴賽勒斯讓阿諛奉承的侍臣跪舔自己的靴子。只有一種肯定明確的意識形態(tài)發(fā)揮作用——對人民力氣的頌揚。這段話表明()A.古代雅典不存在國王和宗教B.古代雅典民主體現(xiàn)人民愿望C.古代雅典人都享有民主權(quán)利D.英國要再現(xiàn)古雅典干脆民主5.明代中葉以后,江南地區(qū)出現(xiàn)了很多藏書樓,它們大多由地方官員提倡、當?shù)厥考澓透簧踢M行捐資創(chuàng)建,除官府頒發(fā)贈送的儒家經(jīng)典外,還保藏小說等商業(yè)書籍,一些大型的藏書樓藏書數(shù)量甚至超過萬卷。這一現(xiàn)象反映當時()A.藏書成為社會主要潮流 B.政府對科舉考試的重視C.經(jīng)濟發(fā)展推動文化發(fā)展 D.南北經(jīng)濟文化差距拉大6.敦煌莫高窟中的敦煌壁畫是我國古代珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn),下面三幅敦煌壁畫反映了該藝術(shù)在不同時期的改變。這種改變反映了()A.佛教思想的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時代性C.市民生活的世俗化 D.中外藝術(shù)的交融性7.世界文化遺產(chǎn)受到的威逼是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀70年頭曾經(jīng)有過一次失敗的修復,由于運用黏合劑等材料不恰當,對古跡造成了破壞。這提示我們愛護世界文化遺產(chǎn)要()A.避開自然災難侵蝕 B.加強科學探討C.削減人為開發(fā)因素 D.強化愛護意識8.世界文化遺產(chǎn)項目是對代表著人類文明普遍價值的文化遺產(chǎn)進行愛護管理的一整套機制和行為。當今,對世界文化遺產(chǎn)的治理須要越來越多的國際治理其他領(lǐng)域資源的參加;世界文化遺產(chǎn)本身也越來越多參加到國際治理的其他領(lǐng)域,如氣候問題、環(huán)境愛護、旅游開發(fā)等。該學者意在強調(diào)()A.世界文化遺產(chǎn)的愛護形勢不容樂觀B.世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”C.各國負有愛護本國文化遺產(chǎn)的責任D.世界文化遺產(chǎn)的愛護應有全球化思維二、非選擇題9.(2024廣東深圳二模)閱讀材料,回答問題。材料一文藝復興以來,歐洲人起先了探究海外世界的熱潮,將從全世界搜羅、掠奪的無價之寶帶到了歐洲。大量私人保藏的發(fā)展,為博物館的藏品積累作了打算。17世紀起先,在人人同等的思想影響之下,很多皇室和貴族的保藏品起先對部分公眾開放參觀。1683年,牛津高校通過接收英國貴族阿什莫林捐贈的各種器物和動、植礦物標本建立了阿什莫林博物館,這是世界上第一間永久向公眾和學者開放的博物館,并成為牛津高校的科學探討中心?！幾猿赜烂贰豆膊┪镳^在歐洲的起源》等材料二晚清人視“博物院”為“新物云集”之地,主要是展示器械槍炮、科學獨創(chuàng)、水火電氣等對圖強御辱“有用”的東西,譬如京師同文館下屬的教學協(xié)助設(shè)施——科學博物館。甲午戰(zhàn)后,日本明治維新的顯著成果給中國學問階層沉重警示,博物館被給予開啟民智的歷史使命。1905年,張謇創(chuàng)辦我國第一個公共博物館——南通博物苑。他認為,文物保藏的目的是“留存往跡,啟發(fā)將來”。民國建立后,基于“文化之成就,本乎歷史之傳承,而歷史之精神,端在文物之觀感”宗旨開設(shè)的國立歷史博物館和故宮博物院相繼成立,藏品多來自清廷內(nèi)府,以歷史古物為主,參觀人數(shù)眾多?！幾岳铒w《由“集新”到“集舊”:中國近代博物館的一個演進趨向》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問,概括近代歐洲公共博物館興起的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問,概括近代中國博物館的發(fā)展趨勢并簡析緣由。(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問,簡析博物館的文化功能。答案與解析課時規(guī)范練47文化的傳承與愛護1.B學校由官府修建,是公立學校,而非私學,故A項錯誤;依據(jù)材料“由是大化,蜀地學于京師者比齊魯焉”可知蜀地到京城學習的人能夠與齊魯同日而語,說明蜀地的文化素養(yǎng)得到提高,故B項正確;材料未涉及學官教授的內(nèi)容,故C項錯誤;材料未體現(xiàn)文翁推廣蜀地教化閱歷,故D項錯誤。2.B14—15世紀,宗教改革還未出現(xiàn),故A項錯誤;從題干中可看出歐洲高校將一些新的學科納入高校課程,這是受到文藝復興所提倡的人文主義理念的影響而出現(xiàn)的,故B項正確;題干強調(diào)的是文藝復興提倡的人文主義影響了高校教化,不是推動了科學發(fā)展,故C項錯誤;題干中未涉及高校教化與宗教束縛的關(guān)系,故D項錯誤。3.D漢代木簡中記載當時相當重要的軍事信息,它的出土說明當時木簡仍作為重要的書寫載體存在,故D項正確;活字印刷術(shù)是印刷技術(shù),木簡屬于書寫材料,故A項錯誤;紙比木簡輕巧,更有利于流傳,故B項錯誤;漢代通行的文字是隸書,楷書形成于漢末,與東漢和帝“永元”的紀年不符,故C項錯誤。4.B從題干中的“只有一種肯定明確的意識形態(tài)發(fā)揮作用——對人民力氣的頌揚”可知,材料突出了雅典民主政治的人民主權(quán)的特點,故B項正確;古代雅典宗教影響深遠,故A項錯誤;古代雅典只有成年男性公民才享有民主權(quán)利,故C項錯誤;英國實行的是間接民主,不行能再現(xiàn)雅典的干脆民主,故D項錯誤。5.C依據(jù)材料藏書樓由江南士紳、富商進行捐資、藏書豐富等,可以推知其修建是建立在當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之上的,故C項正確;江南地區(qū)出現(xiàn)藏書樓無法說明藏書成為社會主流,故A項錯誤;修建藏書樓與科舉考試并無干脆關(guān)系,故B項錯誤;材料只是列舉了江南的藏書樓,并沒有提到北方的狀況,無法得出南北經(jīng)濟文化差距拉大的結(jié)論,故D項錯誤。6.B依據(jù)三幅敦煌壁畫的宣揚內(nèi)容不同,結(jié)合所學學問可知,宣揚善行悲苦體現(xiàn)了魏晉的社會動蕩,宣揚華蜜祥和體現(xiàn)了盛唐的強大旺盛,世俗場景滲入佛界體現(xiàn)了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展和市民的活躍,這些改變突出體現(xiàn)了佛教藝術(shù)內(nèi)容具有時代性的特點,故B項正確;材料沒有提及佛教思想與中國傳統(tǒng)思想融合的信息,故A項錯誤;材料未涉及市民生活的世俗化,故C項錯誤;材料沒有涉及中外在藝術(shù)方面的溝通和融合,故D項錯誤。7.B依據(jù)材料“由于運用黏合劑等材料不恰當,對古跡造成了破壞”可知,文化遺產(chǎn)修復要留意黏合劑的運用,須要加強對黏合劑配方的科學探討,故B項正確。材料沒有涉及自然災難和人為開發(fā)因素,故A、C兩項錯誤;依據(jù)材料可知,對世界文化遺產(chǎn)進行修復體現(xiàn)了愛護意識,故D項錯誤。8.D材料說明世界文化遺產(chǎn)項目所愛護的遺產(chǎn)具有普世性(人類共同性、全球性),世界文化遺產(chǎn)的愛護須要運用全球其他領(lǐng)域的資源,世界文化遺產(chǎn)本身也在參加全球化問題的治理,故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)愛護整個過程,從理念到操作都具有全球性,故D項正確。9.參考答案(1)緣由:文藝復興推動歐洲探究海外世界;歐洲對外殖民擴張和掠奪;私人保藏的發(fā)展;啟蒙運動傳播了同等思想;科學探討和教化的須要。(2)趨