《23. 《孟子》三章-得道者多助失道者寡助》 課件 課件-2024-2025學(xué)年八年級語文上冊 （統(tǒng)編版）

《孟子》三章得道者多助，失道者寡助

孔子是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。今天，我們一起學(xué)習(xí)三篇文章，了解孟子及其主要思想。孟子新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)三篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（難點）掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對比等修辭手法。（重點）正確理解并認(rèn)識“得道多助，失道寡助”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。（素養(yǎng)）孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)

戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频?，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學(xué)說對后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。孟子作者簡介孟子（約前372—前289）孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。孟子寫作背景《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫涊d了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動，為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展影響很大。孟子知識積累《孟子》淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫畎畝quǎn傅說yuè膠鬲gé拂士bì孫叔敖áo粟sù米域yù疆畔pàn孟子字詞積累天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。孟子整體感知有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。地理上的有利條件。人心所向，內(nèi)部團結(jié)。內(nèi)城。外城。圍。表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語詞。這。這樣卻。得道多助，失道寡助孟子課文解析

【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，（雖然）這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。孟子課文解析城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。憑，靠。使……鞏固。武器的銳利。震攝。城墻。護城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

堅韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開。孟子課文解析

【譯文】城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食（供給和儲備）不是不充足，（但守城的一方）棄城而逃走，這（是因為）地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)一致。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。孟子課文解析得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。所以。不戰(zhàn)則已。極點。孟子課文解析

【譯文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點，（連）內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順?biāo)?。憑借天下人都歸順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。孟子課文解析1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關(guān)戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事孟子課文解析天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方不如勝敗其一：攻城失利一事孟子課文解析其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如孟子課文解析3.孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。孟子課文解析4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導(dǎo)致眾叛親離。孟子課文解析5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其他的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。孟子課文解析說一說：為了體現(xiàn)“人和”的重要性，除用事例說明外，還可以用什么辦法來說明這一點呢？

引用名言。如“人心齊，泰山移”“兄弟齊心，其利斷金”“一根筷子易折，一捆筷子折不斷”“團結(jié)就是力量”等。孟子課文解析6.作者從兩方面闡述了文章的觀點后，為什么還要寫后面的內(nèi)容？首先，這是在前面論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將這一觀點的范圍由戰(zhàn)爭推及治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。

其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。孟子課文解析從文章來看，“人和”對戰(zhàn)爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談?wù)劇?/p>

示例：在抗震救災(zāi)中，全國人民萬眾一心，共渡難關(guān)；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標(biāo)明確，終于贏得了對手……孟子課文解析“人和”對一個國家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來很大影響。那么，作為個體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？一個人擁有“人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極大的利益，但并非每個人都擁有“人和”。只要你有一顆寬容、仁愛、善良的心，就能獲得“人和”，就可以獲得無窮的正能量，成為一個強大的人。孟子課文解析寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。孟子通假字委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護城河。今義：池塘。親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。孟子古今異義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件鋒利利孟子一詞多義域民不以封疆之界名詞用作動詞，居住、居處。固國不以山溪之險形容詞的使動用法，使……鞏固。威天下不以兵革之利形容詞用作動詞，樹立威信。孟子詞類活用判斷句然而不勝者，是天時不如地利也?！笆恰北砼袛?。孟子文言句式《得道多助，失道寡助》從決定