第12課+遼宋夏金元的文化 學案 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊一輪復習

第12課遼宋夏金元的文化【課程標準】認識遼宋夏金元在政文化方面的新變化。【高考考向分析】聯(lián)系思想（儒學、道教與佛教、宋明理學）、文學藝術(shù)、科技、中外文化交流等方面變化的主要史實，從歷史理解、歷史價值觀角度考查思想（儒學、道教與佛教、宋明理學）、文學藝術(shù)、科技、中外文化交流等方面變化的原因及表現(xiàn)?！绢A(yù)習診斷】根據(jù)本課內(nèi)容結(jié)合選修知識總結(jié)一下各朝代儒學的發(fā)展過程。對比：程朱理學與陸王心學的異同點。程朱理學陸王心學代表人物世界本原方法論道德觀相同點【查錯補短】“為天地立命，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”出自于張載的《橫渠語錄》。意思是為社會構(gòu)建精神價值觀，賦予民眾生命的意義，繼承發(fā)揚先賢即將消失的學問，為萬世開辟永久太平的基業(yè)。它表明世人社會責任感的提升。（）《四書章句集注》是朱熹有理學思想重新解釋的“四書”，使理學深入人心，標志著理學的成熟。（）宋朝商品經(jīng)濟繁榮，于是逐漸興起市民階層，市民文化也隨之興起。比如：瓦舍、榷場等。（）歐陽修有詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！笨梢钥闯鏊纬娮⒅匾饩车谋磉_。）王禎《農(nóng)書》記載：“中國自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣?！庇纱丝芍瘯r商賈對外出口大量棉布。（）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋儒學與佛教的融合。（）【知識拓展】一、程朱理學1、背景（1）魏晉至隋唐，三教合一的思潮不斷發(fā)展。（2）唐末五代以來分裂動蕩，綱常松弛，道德式微，（宋代以來伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展）傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到極大破壞，需要重建倫理綱常。（3）兩宋民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，統(tǒng)治者需要新的思想來鞏固統(tǒng)治。（4）宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展，科學文化取得巨大成就。（理學對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學文化發(fā)展的必然結(jié)果）（5）宋代重文輕武激發(fā)了士人更新儒學的熱情。（6）儒學家自身反思，主動吸收佛、道思辨哲學闡釋儒學。2、內(nèi)容宇宙觀：理是萬物的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則?！纠硎亲匀唤绾蜕鐣母驹瓌t】理體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性?！景丫S護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性】人生觀：“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過渡的欲望，最終實現(xiàn)對天理的充分體驗。認識論、方法論：格物致知，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的理，達到對普遍天理的認識。3、影響積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、奮發(fā)立志，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命，凸顯了人性莊嚴。理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。消極：理學強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺自然欲求。二、文學藝術(shù)1、宋詞背景：唐朝后期出現(xiàn)詞，宋朝進入鼎盛時期。商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起；城市生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞；科舉制的發(fā)展和重文輕武的政策壯大了知識分子隊伍；社會矛盾尖銳，政治動蕩不安，邊患不斷，文學家用詞表達思想感情。2、元曲和元雜劇標志著中國古代戲曲的成熟。形成了中國戲曲時空自由和以虛擬動作表意的特殊傳統(tǒng)。背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起；漢族文人進取無望，心情壓抑，用散曲來抒發(fā)愁悶情懷；社會黑暗和人民的悲慘遭遇。3、話本：城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4、書法：代表：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄5、繪畫背景：宋元時期的繪畫，文人山水畫更加注重意境；出現(xiàn)了民間風情畫。宋朝文人階層不斷壯大；理學的興起使文人更加注重內(nèi)心修養(yǎng)。商品經(jīng)濟發(fā)展，城市發(fā)展，市民階層興起；文化普及?！竞献魈骄俊刻骄?材料1：三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。材料2：理學的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來……理欲之辨由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具?！獜埩⒎颉端蚊骼韺W研究》材料3：翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”─魯迅問題：根據(jù)材料結(jié)合所學思考理學的消極影響。探究2材料1：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病人，中國卻拿來當飯吃。”——魯迅《電的利弊》材料2：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！R克思《機械、自然力和科學的運用》問題：根據(jù)材料結(jié)合所學思考“三大發(fā)明”的影響?！靖呖寂e例】1．（2023年海南卷）有學者認為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當時（

）A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當普及C．崇文興教漸成風尚 D．文化重心已經(jīng)南移2．（2023年全國乙卷）南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（

）A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升3．北宋仁宗至和二年，朝廷認為封孔子為“文宣王”而爵其后為“文宣公”的做法甚失事理，乃辨義正名，別定封號，詔改封孔子第四十六代孫、文宣公孔宗愿為“衍圣公”。這一舉措（

）A．標志著理學思想的正式形成 B．沿襲國家治理制度化的做法C．否定了孔子后裔的政治地位 D．化解了北宋中期的社會矛盾4．宋代設(shè)立說書所，設(shè)置侍讀、侍講等官職，以經(jīng)、史等為固定科目，并專門編纂《帝學》等帝王教育教材。程頤、朱熹、張栻等理學家都曾作為侍講為帝王講解儒家經(jīng)典。宋代此類舉措（

）A．促進了市民文化的推廣與繁榮 B．使儒學的正統(tǒng)地位得到確立C．強化了皇室對儒學教育的壟斷 D．旨在引