《積極心理學（第3版）》復習思考題和答案（完整版）劉翔平

復習思考題和答案開篇相對富裕的社會呼喚積極心理學1.什么是積極心理學？積極心理學的研究范圍和領(lǐng)域是什么？積極心理學是關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學，它是美國著名的心理學家塞利格曼提出并倡導的。積極心理學是“一門關(guān)于人的潛能與美德的科學”，其研究領(lǐng)域涉及三個層面：第一，主觀水平上，研究積極的主觀體驗。例如幸福和安寧、滿足和滿意、希望和樂觀，以及流暢感和快樂。第二，個體成長水平上，研究積極的心理特征。如愛的能力、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、審美體驗、堅持、前瞻、天才、寬容和智慧靈性等。第三，群體水平上，研究積極的公眾品質(zhì)。例如責任、利他、關(guān)愛、文明、自制力、容忍力，以及職業(yè)道德。2.積極心理學完整的模式是什么？積極心理學倡導一種更加全面完整的評價人的模式，即倡導二維的評價模式，我們既要診斷心理疾病，關(guān)注消極情緒，同時也要了解積極的心理品質(zhì)，關(guān)注積極情緒。心理學不但要診斷人的抑郁情緒，而且要診斷人在受挫后的復原力，如什么樣的人在經(jīng)歷失敗和挫折后，能更快地恢復幸福感，具有戰(zhàn)勝挫折的能力，以及人在經(jīng)歷挫折時專注性與靈活性如何，等等?；诖死砟?，美國心理學家凱斯和洛佩斯提出了積極心理學的二維評價系統(tǒng)：3.積極情緒與消極情緒的關(guān)系是怎樣的？積極情緒與消極情緒的關(guān)系是復雜的，并不是簡單的替代或?qū)α㈥P(guān)系。積極情緒與消極情緒在功能上具有一定的差異性。消極情緒（如焦慮、抑郁、憤怒）主要與逃跑取向有關(guān)，其適應性功能在于幫助有機體回避潛在的危險或不利結(jié)果，從而保護生命安全。而積極情緒（如快樂、滿意、好奇）則與接近取向相關(guān)，它們指導有機體接近和追求愉快和獎賞的經(jīng)驗，雖然其歷史適應性不如消極情緒明顯，但在現(xiàn)代社會中，它們對于促進個人發(fā)展、社會互動和幸福感具有重要作用。積極情緒與消極情緒是相互獨立的。盡管積極和消極情緒在功能上有所不同，但它們并不總是此消彼長的關(guān)系。一個人可能同時具有較多的積極品質(zhì)和消極品質(zhì)，這些品質(zhì)可能由不同的腦區(qū)和神經(jīng)中樞控制，執(zhí)行著不同質(zhì)的適應任務。因此，一個人的消極情緒少，并不意味著他的積極情緒就一定多，反之亦然。積極情緒與消極情緒共同構(gòu)成人的心理全貌。人的心理狀態(tài)是一個復雜的綜合體，既包括消極情緒也包括積極情緒。它們共同構(gòu)成了人的心理全貌，并在不同情境下發(fā)揮著不同的作用。因此，在評估人的心理健康時，應該采用二維的評價模式，既關(guān)注消極情緒和心理疾病，也關(guān)注積極心理品質(zhì)和情緒。4.如何理解積極品質(zhì)是人自身固有的？積極品質(zhì)是人自身固有的。我們每個人身上都有積極的品質(zhì)，即我們與生俱來的快樂和樂觀的潛能，滿意感、感恩、寬容、樂觀、希望等積極認知和情感是人類天性的一部分。雖然這些美好的積極品質(zhì)不像焦慮、恐懼、抑郁等消極情緒那樣具有自動化的功能和典型的行為模式，但它們?nèi)匀皇侨祟愄煨缘囊徊糠帧７e極的認知和情感是人類天性的一部分，此外，人性中本來就具有的抵御疾病的因素，它們也不是我們從外部注入的力量，而是我們本身就具有的力量。人性中本就有抵抗障礙的傾向和潛能，具有一定的自我恢復的能力，成長的潛能一定能戰(zhàn)勝不健康的因素。積極品質(zhì)是人自身固有的，是我們戰(zhàn)勝疾病的保護性因素，也是我們自我成長、自我實現(xiàn)的重要動力。5.積極心理學思想的發(fā)展歷程是怎樣的？心理學自從1879年正式成為一門科學，就肩負著三項主要使命：治療心理疾病，幫助所有人生活得更加充實完善，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人類的卓越才能。然而，20世紀發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)讓人們尤為關(guān)注如何理解和治療心靈創(chuàng)傷的問題，于是心理學的研究重心偏向了心理疾病的評估與矯治。弗洛伊德精神分析的誕生與流行進一步強化了心理學對病態(tài)行為的關(guān)注。積極心理、人類優(yōu)秀品質(zhì)等議題則不受重視。隨著長時期的和平發(fā)展、工業(yè)化普及和科技革命的興起，生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提升。中產(chǎn)階級人群不斷擴大，貧困人口不斷減少，基本的生理需要已經(jīng)不再困擾大多數(shù)人。已經(jīng)解決了溫飽和滿足基本生理需要問題的人們，面對的主要是精神需要的匱乏，更加關(guān)心如何使自己的生活更加幸福和更加充實、更加具有生命的意義。因此，積極心理學就順應時代精神的發(fā)展而誕生。雖然當代積極心理學這一嶄新的心理學領(lǐng)域直到20世紀末才誕生。但以樂觀和希望為核心的積極心理學思想早已存在于人類思想史中，中國的孔子、老子及西方的柏拉圖、康德等思想家都提出了與積極心理學思想相關(guān)的觀點。在20世紀中葉，以馬斯洛為代表的人本主義心理學家，提出了自我實現(xiàn)的理論，且批評了以精神分析學為代表的消極心理學，也體現(xiàn)了積極心理學的思想。隨著時代的發(fā)展和變化，20世紀末，以馬丁·塞利格曼為首的心理學家對于人類積極品質(zhì)的科學研究積累了大量的科學心理學的資料，首次將人類的積極品質(zhì)置于科學的標準下進行檢驗，當代積極心理學就此誕生。

第一章主觀幸福感1.主觀幸福感的含義是什么？主觀幸福感的含義是：主觀幸福感指個體根據(jù)自定的標準對生活質(zhì)量進行整體性評估而產(chǎn)生的體驗。2.主觀幸福感的結(jié)構(gòu)與特點是什么？主觀幸福感的結(jié)構(gòu)：主觀幸福感由認知成分和情感成分兩部分構(gòu)成。認知成分是指生活滿意度，，是個體對其生活的總體概括、認識和評價，是主觀幸福感的關(guān)鍵指標。情感成分分為積極情感和消極情感，積極情感指的是歡喜、滿意、振奮、驕傲等情感，消極情感指的是焦慮、抑郁、悲傷、羞愧等情感。當積極情緒多于消極情緒時，個體會體驗到主觀幸福感。主觀幸福感的特點：主觀幸福感有主觀性、穩(wěn)定性和整體性三大特點。主觀性是指：主觀幸福感存在于每個人自己的經(jīng)驗之中。個體對自己是否幸福的評價依賴于其本人內(nèi)定的標準，而非他人或者外界所定的準則。穩(wěn)定性是指：主觀幸福感是相對穩(wěn)定的，盡管個體每次評價其主觀幸福感的時候會受到當下環(huán)境和情緒的影響，但由于評價的是個體長期而非短期的情感反應和生活滿意度，所以其得到的結(jié)果是相對穩(wěn)定的值。整體性是指：主觀幸福感的評價涉及生活滿意度、積極情感、消極情感三個方面,而不僅僅是對某個單獨的生活領(lǐng)域的狹隘評估。3.主觀幸福感的影響因素有哪些？影響主觀幸福感的因素包括內(nèi)部因素和外部因素兩大部分。內(nèi)部因素包括：遺傳因素：感受幸福的天賦在遺傳上存在個體差異；人格因素：樂觀的人格特質(zhì)和幸福感顯著正相關(guān)。外部因素包括：健康：人類的幸福建立在身心健康的基礎(chǔ)之上；金錢：金錢對主觀幸福感的影響存在一個確定的閾限。在閾限之內(nèi)，金錢對主觀幸福感的影響較大，而超過閾限之后，金錢對主觀幸福感不會產(chǎn)生較大影響；婚姻：婚姻與持久的幸福感有一定關(guān)聯(lián)，家庭和婚姻滿意度是主觀幸福感最強的預測因素；社會比較：上行比較會對個體主觀幸福感產(chǎn)生消極影響，下行比較會提高個體的主觀幸福感。親社會互動：具有良好社會支持的個體有較高的生活滿意度、積極情感和較低的消極情感；滿足個體自主性需要的親社會互動能提升互動中行為實施者、行為接收者及旁觀者的幸福感；重大危機事件：重大危機事件是指即將或可能導致影響個人、團體或整個社會的不穩(wěn)定和危險局面的事件或時期，例如經(jīng)濟危機、自然災害以及公共衛(wèi)生危機等，重大危機事件往往引起主觀幸福感的波動；其他因素：性別、年齡、文化等因素也能影響主觀幸福感。4.提升主觀幸福感的方法有哪些？提升主觀幸福感的方法主要有以下五種：積極改善人際關(guān)系：積極增加社會交往，與他人更多地進行信息交流和情感溝通；培養(yǎng)自己良好的內(nèi)在品質(zhì)和品性。悅納自己，相信自己：從改變自己的行為開始，減少自我貶低，相信自己，喜歡自己，充分欣賞自己的生活，誠懇地面對生活。堅持運動，保持健康：善待自己的身體，養(yǎng)成良好的生活方式，定期參加體育鍛煉。培養(yǎng)個人愛好：培養(yǎng)自己的個人愛好，尋找心靈的寄托。針對意向性活動的干預：學會感恩，認識到積極結(jié)果且認為其他人促成了這些結(jié)果；鍛煉個人意志。5.主觀幸福感的評估方法有哪幾種？主觀幸福感的評估方法主要包括：單題測量工具，多題測量工具和其他評估方法三種。單題測量工具是指使用單個題目來測量幸福感，通常要求被試在5點、7點或者10點量表上進行評分，例如D-T量表。多題測量工具是指使用成套多個題目評估主觀幸福感，具有信效度更高的優(yōu)點。主要包括：牛津幸福問卷修訂版、生活滿意度問卷、積極情緒問卷、世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量問卷中的積極情緒分量表等。其他評估方法主要指采用非自我報告的測量工具來對主觀幸福感進行評估的方法。主要包括：非言語行為記錄、重要他人評價、社會指標、深度訪談法、情緒敏感性任務、經(jīng)驗取樣法（ESM）、生態(tài)瞬時評定法（EMA）、昨日重現(xiàn)法（DRM）等。

心理流暢體驗1.流暢體驗與高峰體驗有何區(qū)別？高峰體驗：是指藝術(shù)家在完全發(fā)自內(nèi)心地融入文藝活動之后所獲得的順暢與喜悅的感受，具有三個特征：注意力與目標完全地融合，人在從事目標活動中能夠獲得流暢和喜悅的體驗，目標活動能夠使?jié)撃艹浞职l(fā)揮，使人更真實地成為自己。流暢體驗是指：人們參與一項自己有能力完成但是又相對具有一定挑戰(zhàn)性的任務，并且是由內(nèi)部動機驅(qū)使的任務時所進入的一種特殊的心理狀態(tài)。這兩種體驗的區(qū)別在于：高峰體驗存在于藝術(shù)家從事文藝活動的過程中，而流暢體驗可以存在于幾乎所有的人類行為中。2.流暢體驗與一般的體驗有什么區(qū)別？流暢體驗和一般的體驗的區(qū)別主要在于：感受層面：一般的快樂體驗讓人放松自在，而處于流暢體驗之中時，個體并不會覺得快樂，只有在流暢體驗之后，個體在回顧時才會體會到快樂的情緒。結(jié)果層面：相較于一般的體驗，流暢體驗不僅能帶來快樂的感受，還有益于個體自身的成長和完善。3.流暢體驗的九要素是什么？挑戰(zhàn)與能力的平衡：流暢體驗產(chǎn)生于更具挑戰(zhàn)性的活動中，并且，個體能力與這一活動的難度大致相當。行為與意識的融合：知行合一的狀態(tài)促進流暢體驗的產(chǎn)生，個體在行為與意識的完美融合中體會到了前所未有的專注與滿足。清晰的目標：具有清晰目標的人更可能在工作與生活中獲得流暢的體驗。明確的回饋：及時、明確的回饋能印證目標的執(zhí)行情況，強化行為的激情和動力。專注于當前任務：個體全神貫注地投入某件事的時候，正是他最幸福的時刻。高度的控制感：個體享受活動中自主掌控、輕松自在的感覺。自我意識的喪失：對當下正在進行活動的專注，會削弱個體對于自己的關(guān)注。時間意識消失：時間感喪失，感到時間要么過快，要么過慢，甚至停滯的現(xiàn)象常常發(fā)生在流暢狀態(tài)里，是流暢的一個重要特征。自成性的經(jīng)驗：個體不計較是否能獲得外在物質(zhì)性的獎勵，活動本身成為促進活動進行的最大獎勵。4.流暢體驗是如何產(chǎn)生的？其產(chǎn)生條件是什么？流暢體驗產(chǎn)生于人們參與一項自己有能力完成但是又相對具有一定挑戰(zhàn)性，且由內(nèi)部動機驅(qū)使的任務的過程中。其產(chǎn)生的條件是個體的活動技能與活動挑戰(zhàn)性相符合。一般認為，在挑戰(zhàn)的難度剛剛高出個人能力的時候，最容易使當事人產(chǎn)生流暢體驗。其產(chǎn)生機制主要有三個理論模型：三區(qū)間流暢體驗模型認為：個體具備的能力和活動的挑戰(zhàn)之間的平衡會引起流暢體驗的產(chǎn)生，而生活中的其他經(jīng)驗則是在能力和挑戰(zhàn)不平衡時發(fā)生的。四通道流暢體驗模型認為：只有當個體感覺到挑戰(zhàn)和自身能力都處于個體的一般水平之上時，這二者的平衡才能產(chǎn)生流暢體驗。而較低的挑戰(zhàn)與較低的能力之間所形成的平衡，并不一定會產(chǎn)生流暢體驗。八區(qū)間流暢體驗模型認為：挑戰(zhàn)和能力的比率可區(qū)分為低、中、高三種程度，再相互兩兩組合，流暢體驗正是存在于高挑戰(zhàn)和高能力的水平上。5.流暢體驗的重要作用是什么？流暢體驗的重要作用在于能夠促進個人的成長和完善。流暢體驗能夠幫助個體發(fā)展高超的技巧、卓越的能力，并向高難度的任務挑戰(zhàn)，讓個體在做任何事的時候，都能在樂在其中的過程中不斷成長，從而進一步推動整個人類社會不斷向前發(fā)展。6.流暢體驗的生理心理機制是什么？流暢體驗的生理心理機制主要包括內(nèi)在激勵性和內(nèi)在動機兩個部分。內(nèi)在激勵性是指：流暢體驗的活動本身就能給人激勵；內(nèi)在動機表現(xiàn)為：參加某項活動是因為喜歡活動本身而不是這項活動帶來的結(jié)果，是一種追求新奇和挑戰(zhàn)、發(fā)展和鍛煉自身能力、勇于探索和學習的內(nèi)在傾向。班杜拉提出，能夠讓人產(chǎn)生內(nèi)在動機的活動具有三個特點：具有挑戰(zhàn)性；讓人覺得自己能夠勝任；能帶來滿足感。流暢體驗的心理機制表現(xiàn)為：相信自己能在活動中獲得成功的人在內(nèi)在動機的驅(qū)動下從事內(nèi)在激勵性活動，從而在流暢體驗中獲得掌控感、自主感、勝任感、滿意感等內(nèi)在獎勵，激勵個體繼續(xù)追求流暢體驗。7.如何在學習中獲得流暢體驗？拓展學習的舒適區(qū)：放下阻礙自己學習的負性情緒，用積極的行動應對學習過程中所遇到的困難。將“應該學習“轉(zhuǎn)化為”熱愛學習：在學習之前你必須弄明白“為什么要學習”“學習的意義是什么”，避免盲目聽從外力的驅(qū)使而去學習。保持專注：時刻意識到自己的內(nèi)心活動，在負面情緒和有礙學習任務執(zhí)行的想法出現(xiàn)時，立即將其抓住，養(yǎng)成盡早、盡快、經(jīng)常否定這些“精神能趨?！钡牧晳T，從而阻止分心。學會快樂學習：指定和自己能力相適應，又具有一定挑戰(zhàn)性的學習任務，促進心理流暢體驗的產(chǎn)生。8.如何獲取家庭流暢體驗？有助于產(chǎn)生流暢體驗的家庭環(huán)境具有五個特點：“清晰”：青少年知道父母對自己的期望，并且在家人互動關(guān)系中，目標與回饋都毫不含糊?！爸匾暋保汉⒆佑X得父母對他們目前所做的事、他們具體的感受與經(jīng)驗都有濃厚的興趣?！斑x擇”：孩子覺得自己有很多選擇，包括不聽父母的話，并且準備好自己承擔后果?！巴度搿保鹤尯⒆佑凶銐虻男判?，放開自衛(wèi)的護盾和自我意識，全心全意去做他感興趣的事?！疤魬?zhàn)”：由父母為孩子安排復雜漸進的行動機會。9.嘗試在日常生活中激發(fā)自己的流暢體驗。想要在日常休閑活動中獲得流暢體驗，主要有三個技巧：掌握駕馭閑暇的能力：在休閑中獲得流暢體驗的內(nèi)在條件在于重組意識的能力，樂趣的產(chǎn)生絕不取決于閑暇時間的多少，而在于駕馭閑暇的能力。增加主動休閑，減少被動休閑：安排休閑的內(nèi)容，把握好流暢體驗產(chǎn)生的先決條件，增加體育與游戲、投身于愛好等主動休閑活動，減少看電視等被動休閑活動。從發(fā)覺自我潛能出發(fā)：獲得流暢體驗的一個重要條件是高挑戰(zhàn)與高能力的匹配，更多考慮那些可以激發(fā)我們自身潛能的活動能夠增加流暢體驗的產(chǎn)生。

積極情緒的價值1.積極情緒與消極情緒有哪些不同的機制和功能？積極情緒和消極情緒的不同機制主要包括進化和大腦功能分區(qū)兩方面：進化適應功能不同：消極情緒往往是與危險或威脅相關(guān)聯(lián)的，積極情緒所傳遞的信號則是環(huán)境事物是安全、良性的。大腦左右半球功能表現(xiàn)不同：左半球更多地參與積極情緒加工，右半球則主要負責消極情緒加工。積極情緒和消極情緒的不同功能表現(xiàn)在對于個體行為和行為傾向的不同影響上：積極情緒能夠擴展一個人的即時思維和行為范疇，即能夠促使人突破一定的限制而產(chǎn)生更多的思想，出現(xiàn)更多的行為傾向，幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源。消極情緒功能則在于窄化認知行為資源庫的即時范圍，使得個體能夠在危險情境下迅速而高效地調(diào)動各種應對資源，用來保證自身的生存。2.結(jié)合自己的經(jīng)歷，談談對積極情緒的擴展-建構(gòu)理論的理解。積極情緒的擴展-建構(gòu)理論是指積極情緒能促使個體充分發(fā)揮自己的主動性，從而產(chǎn)生多種思想和行為，特別是一些創(chuàng)造性或創(chuàng)新性的思想和行為，并把這些思想和行為遷移到其他方面。當個體通過這些思想和行為實現(xiàn)了個人的成長和發(fā)展之后，積極的情緒體驗會得到進一步深化。在日常生活中，情緒狀態(tài)比較積極時，我們的工作效率一般比較高，在工作中也能想出比較新穎的想法和與眾不同的解決問題的方法，在使用這些方法完成工作后，我們往往會體會到強烈的滿足感和成就感。（舉例子言之有物，言之有理即可）3.你認為，在生活中積極情緒都有哪些重要的影響？積極情緒的影響主要包括以下6點：擴展注意的廣度：積極情緒能夠擴展我們的注意廣度，讓我們的視野更加開闊。使思維活躍，更有創(chuàng)造力：積極情緒能夠拓展思維，使思維發(fā)散，增強思維靈活性和創(chuàng)造性。促進身體健康：積極情緒幫助個體建立一道抵御與預防疾病的免疫機制，讓身體更健康，延長個體壽命，抗御疾病，促進健康恢復。增強復原力，構(gòu)建心理資源：積極情緒能帶來卓越的抗壓能力，并且讓個體從中有所學習、獲得成長。促進人際和諧：促進友善、利他行為，拉近人與人之間心靈的距離，消除不同群體的人際偏見。豐盛人生的“積極率“：積極情緒促進個體的心理健康，進而促進認識的豐盛。4.如何激發(fā)人的積極情緒？由衷地、真誠地感受并表達積極情緒，或是與人建立親密、穩(wěn)固的情感聯(lián)結(jié)，是積極情緒產(chǎn)生的普遍性指導原則。要想有效增加積極情緒，主要有三種具體方法：時常練習冥想：冥想可以通過永久改變大腦來提升一個人整體的積極性。冥想在增加了日常積極情緒的同時也減少了消極情緒。積極干預策略：使用記錄幸運、三件好事、實踐感恩、學會體味、頌揚辭等積極干預策略來促進積極情緒的產(chǎn)生。運用性格優(yōu)勢：在日常生活中最大限度地運用寬恕、感恩、愛與被愛、樂觀等情感層面的“心靈”優(yōu)勢，對于提升積極體驗具有更重要的意義。5.十種積極情緒各自具有哪些發(fā)生條件？弗雷德里克森從對普通民眾日常情緒體驗的追蹤考察中，發(fā)現(xiàn)了10種最常見的積極情緒：喜悅、逗趣、寧靜、振奮、敬畏、興趣、自豪、感恩、希望、愛意，其各自發(fā)生的條件為：喜悅：當周圍的一切是熟悉而安全的，情勢按照你的預期順利發(fā)展，甚至超出你的預期，出現(xiàn)意料之外的積極結(jié)果時。逗趣：身處安全輕松的環(huán)境中，某些無害但又與慣常邏輯不符的事情在我們毫無心理預期的情況下發(fā)生時。寧靜：源于對“當下”的關(guān)注和對當前感覺的“品味”。振奮：源于見證了人性的卓越。當我們看到他人身上閃現(xiàn)了人性的光輝，為此感動并受到鼓舞時。敬畏：感到周圍的人或物是何等的浩大，并為之感到驚奇、詫異，并受到鼓舞時。興趣：置身于絕對安全的環(huán)境之中，但有一些陌生、新異的事物吸引了你的關(guān)注時。自豪：當我們?nèi)〉媚承┏删?，并因此贏得了他人的認可和尊重，清晰感受到自我價值的極大提升時。感恩：在感到自己受到某種恩惠時，大多數(shù)情況下，恩惠來源于他人的施予，且他人的施予是無私的、高尚的。希望：在困頓與逆境中孕育而生。當面對事態(tài)失去掌控、前途晦暗不明，內(nèi)心充滿了對未來不確定性的擔憂與惶恐，燃燒意志，奮力掙脫這些擔憂與惶恐時。愛意：當因為生命中的重要他人而感受到其他9種積極情緒時。6.積極情緒對應哪些重要腦區(qū)？它對認知的擴展效應又有怎樣的神經(jīng)基礎(chǔ)？積極情緒對應的重要腦區(qū)主要包括：伏隔核，黑質(zhì)紋狀體通路和中腦皮層邊緣系統(tǒng)通路。伏隔核：與多巴胺的調(diào)節(jié)有著密切關(guān)系，是積極情緒的關(guān)鍵腦區(qū)。黑質(zhì)紋狀體通路：多巴胺的主要通路之一，多巴胺由其中的黑質(zhì)致密部生成，并被釋放到紋狀體之中。中腦皮層邊緣系統(tǒng)通路：多巴胺的主要通路之一，多巴胺由其中的腹側(cè)被蓋區(qū)（VTA）生成，并被釋放到邊緣系統(tǒng)與大腦皮層的大量區(qū)域之中。認知擴展效應的神經(jīng)基礎(chǔ)：中腦皮層邊緣系統(tǒng)通路是是積極情緒擴展效應的主要神經(jīng)基礎(chǔ)。積極情緒的喚起會刺激VTA，從而使得掌管認知的皮層區(qū)多巴胺水平上升，進而也就對認知產(chǎn)生了調(diào)節(jié)和促進作用。7.關(guān)于積極情緒促進身體健康，都有哪些不同角度的研究證據(jù)？關(guān)于積極情緒促進身體健康，主要有三方面的研究證據(jù)：積極情緒與免疫機制：積極情緒幫助我們建立一道抵御與預防疾病的免疫機制，抑制壓力相關(guān)激素分泌，平息或“還原”消極情緒引起的心血管應激反應。積極情緒促進壽命延長：體會到更多積極情緒的個體平均壽命相較于體會到更少積極情緒的個體更長。積極情緒促進健康恢復：積極情緒促進康復，降低疾病復發(fā)率。8.什么是真正的心理健康？為何積極情緒必須達到消極情緒３倍以上，才算符合心理健康的標準？真正的心理健康是指：一個人只有既免于消極病態(tài)，同時又能高度展現(xiàn)積極情緒、積極品質(zhì)和積極機能。積極情緒必須達到消極情緒的三倍以上才符合心理健康標準的原因在于：在長期的進化過程中，消極情緒對人類生存有著重要的意義，消極情緒或是消極事件的影響遠超過積極情緒，因此需要更多的積極情緒來對抗消極情緒產(chǎn)生的影響。9.如何理解積極情緒與復原力的“向上螺旋”？積極情緒復原力的“向上螺旋“是指積極情緒使我們的眼界擴展、思維開放，為我們建構(gòu)起持續(xù)成長的身心資源和社會資源，增強面對挫折和逆境時的心理復原力；而更強的復原力、更多的身心資源和社會資源又能進一步提升我們的積極情緒，從而形成良性循環(huán)的“向上螺旋”。

樂觀1.氣質(zhì)樂觀和歸因樂觀有什么不同？理論依據(jù)不同：氣質(zhì)樂觀的理論依據(jù)來源于期望-價值理論和自我調(diào)節(jié)理論；歸因樂觀的理論依據(jù)來源于習得性無助理論和歸因理論。對樂觀的定義不同：氣質(zhì)樂觀理論認為氣質(zhì)樂觀是一種重要的人格維度，擁有這種人格維度的個體對于未來有積極的期望，并認為期望的結(jié)果經(jīng)過堅持不懈的努力是可以達到的；而歸因樂觀理論認為：樂觀是一種解釋風格，是指個體對成功或者失敗進行歸因時表現(xiàn)出來的一種將壞結(jié)果歸因于外部的、不穩(wěn)定的、特定的因素，將好結(jié)果歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、普遍的因素的傾向。對人的看法不同：氣質(zhì)樂觀理論將人視為連續(xù)體：一端是樂觀者，通常認為好事會發(fā)生；另一端是悲觀者，一般認為壞事會發(fā)生；歸因樂觀理論根據(jù)歸因方式將個體進行分類。2.有哪些常見的樂觀測量方法？如何使用？常見的樂觀測量方法主要有三種：生活傾向測驗卷，歸因風格問卷和言語解釋的內(nèi)容分析。生活傾向測驗卷：基于氣質(zhì)樂觀理論，是一個簡單的自我報告問卷，總問卷的分數(shù)越高代表越樂觀。采用李克特9點評分，共計7道題目，4道題目用來測樂觀，3道題目用來測悲觀。根據(jù)在兩種傾向上的得分高于或低于平均數(shù)，可對被試進行歸類。如果個體在樂觀傾向上的得分高于平均分，同時在悲觀傾向上的得分也高于平均分，則為雙重傾向組；如果個體在樂觀傾向上的得分高于平均分，同時在悲觀傾向上的得分低于平均分，則為真樂觀組；如果個體在樂觀傾向上的得分低于平均分，同時在悲觀傾向上的得分高于平均分，則為真悲觀組；如果個體在樂觀傾向上的得分低于平均分，同時在悲觀傾向上的得分也低于平均分，則為傾向不明組。歸因風格問卷：基于歸因樂觀理論，采用李克特7點評分，問卷一共包含6個維度，每個維度包含6道題目。受測者在維度一、二、三的得分越高表示其越悲觀；在維度四、五、六的得分越高，則其樂觀水平越高。言語解釋的內(nèi)容分析：是一種用來評估樂觀解釋風格的方法，主要包括四個步驟：選取事件、選取事件解釋單位、評分者認定所選取的事件、評分者對歸因維度進行評分。3.結(jié)合自己的經(jīng)歷，談談樂觀給自己的生活帶來了什么樣的變化？樂觀能夠減少考試之前的焦慮，促進努力復習的行為，增強學習的動機，減少消極情緒的出現(xiàn)，促進注意力的集中和專注，提高復習效率。（結(jié)合生活經(jīng)歷，言之有理，言之有物即可）4.有哪些因素可以影響個體的樂觀水平？影響個體樂觀水平的因素主要包括：遺傳因素：一些研究表明樂觀受到遺傳的影響，但仍沒有證據(jù)支持任何基因和樂觀之間存在顯著的關(guān)聯(lián)。家庭環(huán)境：父母自身的特征、家庭社會經(jīng)濟地位、父母的教育方式會影響子女的樂觀水平。5.POP和STAP有什么異同？分別適用于什么樣的情況？POP是指賓州樂觀訓練方案，STAP是指優(yōu)勢目標行動訓練方案，這兩個方案的不同之處主要包括：理論基礎(chǔ)不同：POP基于解釋風格理論和歸因理論；STAP基于期望-價值理論和自我調(diào)節(jié)理論。訓練出發(fā)點不同：POP的訓練出發(fā)點在于減少悲觀，而STAP的訓練出發(fā)點在于提升樂觀。訓練要點不同：POP通過識別和了解不幸事件、信念和結(jié)果之間的關(guān)系，引導個體與悲觀思想爭辯，激發(fā)成功的動力和行為；而STAP通過識別自身優(yōu)勢（樂觀根源）、規(guī)劃人生愿景（樹立積極期望），達成現(xiàn)實目標（激發(fā)行動力），落實樂觀行動（打破舊的思維動力定型，強化樂觀動機）。帶來的實質(zhì)改變不同：POP主要帶來認知層面的改變，而STAP能夠帶來期望、動機和行為的改變。對結(jié)果的測評方式不同：POP使用歸因量表來測量歸因方式的改變，而STAP使用樂觀傾向量表來測評樂觀傾向的改變，并探討樂觀因子、悲觀因子各自的改變效果。帶來改變的效果不同：STAP不僅有助于解決當前的問題，同時也會在今后的事件中持續(xù)得以體現(xiàn)，對樂觀提升作用更加穩(wěn)定。兩個方案的相同之處在于：都可以有效提升個體的樂觀水平。因此，如果訓練目的在于改變個體歸因風格，降低個體悲觀水平，POP更加適用；如果訓練的目的在于提升個體樂觀水平，增加個體自我效能感，STAP更加適用。6.樂觀總是好的嗎？樂觀并不總是好的，樂觀也存在局限性。樂觀偏差指在對未來的不確定事件做出判斷時，個體往往會樂觀地將好的結(jié)果歸于自己，而將不幸的結(jié)果歸于他人的現(xiàn)象。樂觀偏差有助于個體保持積極情緒和健康心理，也促進了個體的成就動機和工作績效，但也會帶來一系列不利后果：諸如不利于個體預防疾病、養(yǎng)成健康的生活習慣，導致個體盲目投資、忽視經(jīng)營風險、過度消費等非理性行為和增加危險駕駛行為等。因此，應當辯證地看待樂觀，減少樂觀偏差所帶來的不利影響。

希望希望是如何定義的？與樂觀的定義有什么區(qū)別與聯(lián)系？對于希望的定義，洛佩斯、斯奈德和佩德羅蒂發(fā)現(xiàn)過往學者對希望的定義有20多種。這些定義大致可以分為兩類，一類是將希望定義為情緒，另一類則將希望定義為認知。具體而言，情緒觀認為希望是個體在困境中的一種積極的情感反應，認知觀則認為希望是個體對積極結(jié)果出現(xiàn)在個人生活中、社會甚至整個宇宙的信心。當代積極心理學認為，希望是一種情緒和認知并存的心理品質(zhì)。斯奈德認為，希望是“在成功的動因（指向目標的能量水平）與途徑（實現(xiàn)目標的計劃）交叉產(chǎn)生體驗的基礎(chǔ)上，所形成的一種積極的動機狀態(tài)”。目標有哪些分類方法？不同希望水平的個體的目標設(shè)置有何特點？目標可以按以下方式分類：（1）層次分類，分為生活的普遍目標（如生活條件改善）、特定領(lǐng)域的目標（如升職加薪）和特定的具體目標（如順利完成項目）。高希望水平的人設(shè)定更高的目標，持久性更強，更容易實現(xiàn)目標。（2）動機分類，分為趨近目標（即希望實現(xiàn)的愿望，如“我要買最新款手機”）和回避目標（即希望避免的結(jié)果，如“我不要再感冒了”）。高希望水平者更多設(shè)立趨近目標，低希望水平者更多設(shè)立回避目標。（3）參照分類，分為參照目標（即以先前成就為參考設(shè)定的目標）和非參照目標（即隨意設(shè)立的，比先前成就高很多或低很多的目標）。高希望水平者通常設(shè)立參照目標，低希望水平者設(shè)立非參照目標。（4）明確程度分類，分為具體目標（描述清晰，有具體達成路徑和方法）和模糊目標（操作定義不明確）。高希望水平者制定的目標通常更具體，低希望水平者的目標常常模糊。目標、動力思維和路徑思維有什么聯(lián)系？它們?nèi)绾蜗嗷プ饔?？在希望理論中，目標是核心。斯奈德等認為，人類行為基于一定目標，這些目標可以是長遠或近期、具體或抽象、宏大或微小，總體分為“積極趨近”和“消極回避”兩類。目標設(shè)定具有功能性，能為個體帶來價值，活動結(jié)果的價值評估會影響個體的努力程度。然而，希望與價值評估關(guān)系不大，高希望水平的個體即使面對難以實現(xiàn)、回報微小的目標，也會付出足夠努力。在實現(xiàn)目標的過程中，個體會產(chǎn)生路徑思維和動力思維。路徑思維屬于認知系統(tǒng)，幫助個體制定實現(xiàn)目標的途徑；動力思維屬于動機系統(tǒng)，幫助個體認識到通過途徑可以達成目標并付諸實施。兩者相輔相成，不可或缺。高希望水平的個體通常能預期到更積極的結(jié)果和更高的價值，激發(fā)并加強動機系統(tǒng)，推動個體完成目標，尤其在遇到困難和挫折時能堅持更久，付出更多努力，完成目標的可能性更大。當個體擁有一個可實現(xiàn)的目標時，認知活動推動個體在現(xiàn)狀和目標間搭建路徑。動力思維啟動并推動個體沿著路徑前進，尤其在遇到障礙時，動力思維增強個體的意志力，促使其尋找新路徑達成目標。希望與自信、未來取向有何區(qū)別與聯(lián)系？與自信相比，希望和自信都與目標設(shè)定相關(guān)，驅(qū)動個體行為。高水平的自信和希望都能增強個體在面對挫折時的堅持。二者的區(qū)別在于，自信是對自身能力的積極評價和信心，缺乏具體實現(xiàn)目標的路徑思維?？梢钥偨Y(jié)為“我能……”，側(cè)重于認知。而希望包含目標設(shè)定、動力和路徑思維，更加全面?？梢钥偨Y(jié)為“我想……”，側(cè)重于意愿和綜合動機系統(tǒng)。希望和未來取向都涉及對未來的規(guī)劃和預期，都對個體的發(fā)展和行為有指導作用。二者的區(qū)別在于，未來取向更廣泛，包含對未來的認知、情感和意志行為（如樂觀性、計劃性）。多為對自己未來時間的主觀建構(gòu)。而希望更具體，包含目標、動力和路徑，不僅限于個人，還涉及對他人和社會的希望。希望對人有哪些影響？希望與心理健康：大量研究表明，希望水平與個體的心理健康關(guān)系密切。高希望水平的個體通常表現(xiàn)出更高的生活滿意度、生活質(zhì)量、自尊、積極情緒和主觀幸福感，而希望水平低的個體則更容易出現(xiàn)抑郁、敵意、自殺意念、消極心境、焦慮和壓力等負面心理狀態(tài)。例如，高希望水平的學生在生活滿意度、結(jié)構(gòu)化課外活動、自尊、社會支持和家庭團結(jié)等心理健康指標上得分顯著高于低希望水平的學生。研究還發(fā)現(xiàn)，希望水平可以緩沖新冠疫情造成的焦慮、抑郁和自殺等心理問題，尤其在醫(yī)護人員中，這種保護作用更為明顯。希望與生理健康：希望水平也與個體的生理健康密切相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，高希望水平的個體在面對生理痛苦時表現(xiàn)出更高的耐受力，例如在冰冷水中忍受的時間更長。此外，高希望水平的纖維肌痛、關(guān)節(jié)炎和炎癥性腸病患者報告的壓力和疲勞程度較低，肺癌患者的咳嗽、疼痛和抑郁水平也更低。希望水平高的個體更傾向于追求健康的生活方式，這有助于慢性病的治療和預防感染等健康問題。高希望水平可能通過調(diào)節(jié)大腦神經(jīng)遞質(zhì)、激素和免疫力等生理系統(tǒng)，直接影響個體的健康水平。希望與成就：希望對學業(yè)和工作成就都有顯著的影響。高希望水平的學生通常具有更高的學業(yè)成就，例如更高的GPA、更高的畢業(yè)率和更低的被開除率。希望水平高的學生在在線課程和合作學習中的表現(xiàn)更加積極，更少出現(xiàn)學業(yè)舞弊行為。在工作成就方面，高希望水平的個體工作投入度更高，工作績效也更好。研究發(fā)現(xiàn)，希望與主觀幸福感和工作滿意度呈正相關(guān)，并且與員工的企業(yè)領(lǐng)導力、組織認同感和在公司中的控股權(quán)益顯著相關(guān)。希望不僅提升了學業(yè)成就，還促進了工作中的高績效和職業(yè)滿意度。如何提升希望？保持高希望水平總是好的嗎？（1）希望的干預提升希望可以通過設(shè)立明確目標和激發(fā)實現(xiàn)目標的動機來實現(xiàn)。認知行為療法的干預方法有助于打破消極信念循環(huán)，建立積極信念循環(huán)，進而改善低希望特質(zhì)。敘述療法通過回顧和講述個人故事，幫助個體整合過去的經(jīng)驗，賦予事件新的意義，發(fā)掘和增強希望。此外，問題解決模型也是有效方法之一，通過確認問題、設(shè)立目標、尋找解決方法、實施和評估進展，能夠全面提升來訪者的希望水平。希望干預不僅在治療抑郁癥患者上顯著有效，還可應用于艾滋病、癌癥、精神分裂癥等患者，提升他們的主觀幸福感和生活質(zhì)量，減輕病痛帶來的負面影響。（2）科學提升孩子的希望培養(yǎng)孩子的希望需要從多個方面入手。首先，幫助孩子設(shè)定合適且可實現(xiàn)的目標，使他們對未來充滿期待和動力。其次，有意識地鍛煉孩子克服困難的意志力，培養(yǎng)他們面對挫折時的堅韌精神。第三，發(fā)展孩子解決問題的能力，幫助他們尋找實現(xiàn)目標的途徑和方法。具體方法包括指導孩子閱讀充滿希望的故事，通過故事中的榜樣激發(fā)他們的希望。此外，讓高希望水平的孩子與低希望水平的孩子結(jié)成伙伴，通過互動和交流直接學習。課堂討論也能幫助孩子明確目標和實現(xiàn)途徑，結(jié)合自身現(xiàn)實生活，提升整體希望水平。同時，家長和老師要引導孩子在實現(xiàn)個人目標的同時，考慮他人的目標，學會兼顧他人，避免自我中心的傾向。（3）保持高希望水平并不總是有利的過高的希望可能導致個體陷入虛假希望的泥潭，設(shè)定不切實際的目標導致失望和失敗的惡性循環(huán)。同時，過度樂觀可能促使個體忽視風險，采取不理智的冒險行為，如賭博和性冒險。此外，過高的希望可能導致個體在追求個人目標時忽視他人的利益，甚至違背社會責任和倫理價值。因此，在培養(yǎng)和利用希望時，需要保持現(xiàn)實和理性，避免過度樂觀帶來的潛在風險和負面影響。

第六章復原力什么是復原力？復原力，也叫心理韌性和心理彈性。復原力既涉及重大壓力事件如地震、爆炸、戰(zhàn)爭后的心理恢復，也涉及日常生活挫折后的心理恢復。復原力的概念有三種傾向：作為能力/特質(zhì)的復原力、作為過程的復原力、作為結(jié)果的復原力。復原力的保護性因素和危險性因素有哪些？亞當·柯瑞曼的復原力的保護性因素框架認為，復原力的保護性因素可分為兒童特征、家庭特征、社區(qū)(含學校)特征以及文化及社會特征。兒童特征，例如樂群及適應性的氣質(zhì)、良好的認知能力和問題解決技能、有效的控制情緒和行為的策略、自我悅納，高自尊、高氣質(zhì)樂觀、具備社會和自我推崇的特征，有才華、魅力、幽默感。家庭特征，例如家庭環(huán)境穩(wěn)定，有支持性、父母沖突少、民主的教養(yǎng)方式、兄弟姐妹關(guān)系融洽、獲得了其余家庭成員的支持、父母參與兒童教育、較好的社會經(jīng)濟地位、父母受過高等教育等。社區(qū)(含學校)特征，例如社區(qū)質(zhì)量高（社區(qū)安全，暴力事件少、社區(qū)有娛樂中心、社區(qū)環(huán)境好），學校條件好（教師水平高待遇好、課后活動豐富、有良師益友）。文化及社會特征，例如有兒童保護政策，確保兒童健康和兒童福利。社會普遍重視教育，兒童享有受教育機會能有效預防政治沖突事件，保護兒童免受影響免受身體暴力傷害。影響復原力的危險性因素有非常明顯的破壞行為或經(jīng)歷（如酗酒、吸煙、遭受過暴力事件等）和不太明顯的、慢慢出現(xiàn)的不良因素（如工作壓力、不良的健康狀況、低教育水平和失業(yè)）。危險性因素可能會同時出現(xiàn)并且疊加，其后果更為嚴重。保護性因素和危險性因素之間有什么樣的關(guān)系？它們是怎樣影響個體的復原力的？保護性因素和危險性因素之間存在著一種動態(tài)的抗衡關(guān)系，它們共同影響個體的復原力。保護性因素有助于個體形成正常的適應系統(tǒng)，當這些因素充足時，個體發(fā)展的需求得到滿足，從而自然發(fā)展出復原力特質(zhì)。面對挫折或危難時，這些復原力特質(zhì)可以保護個體免受危險性因素的影響，使其能夠成功地抵抗逆境并促進健康發(fā)展。然而，個體通常面對多個應激源，這些應激源相互作用并產(chǎn)生累積影響。復原力在每個發(fā)展階段上，保護性因素和危險性因素之間不斷進行力量抗衡，只有當保護性因素占優(yōu)勢時，個體才能適應良好并展現(xiàn)出強大的復原力。復原力的運行機制是怎樣的？復原力的運行機制涉及保護性因素和危險性因素的動態(tài)抗衡。以王茜分手后的經(jīng)歷為例，當她面臨分手這一壓力事件時，原本的平衡狀態(tài)被打破，導致情緒波動和心理失衡。為了恢復平衡，王茜會調(diào)動保護性因素，如向朋友傾訴以尋求支持。如果這些保護性措施無效，王茜的身心會進一步失衡，需要重新整合自己的認知和情感體系。復原力的整合過程可能是有意識的，也可能是無意識的。通過這個過程，王茜可能會重新審視和調(diào)整自己的認知模式，從而達到以下不同結(jié)果：一是積極的復原，她能夠客觀看待親密關(guān)系，并變得更加成熟和自信；二是回到初始平衡狀態(tài)，她恢復自信但未改變認知體系，因此失去成長機會；三是伴隨喪失的整合，她降低對未來的期待，認同負性信念，達到了較低水平的平衡；四是功能紊亂，她采用不健康的方式應對壓力，導致身心持續(xù)失衡。復原力的關(guān)鍵在于保護性因素與危險性因素的平衡，只有保護性因素占優(yōu)，個體才能順利恢復并可能獲得成長。如何對個體的復原力進行干預？復原力是可以培養(yǎng)提升的，常見的有效干預模式有：（1）問題解決模式斯騰伯格和薩波尼克在2006年提出了一種名為3R的培訓方案，旨在通過責任、推理和復原力三個方面，強化個體面對壓力情境的問題解決能力。該方案不側(cè)重情緒或病因分析，而是通過增強個體與環(huán)境的互動，來提升其解決問題的效率和自我效能感。這包括負責面對問題，合理規(guī)劃解決步驟，以及在面對困難時保持堅持，從而增強個體的復原力。（2）認知行為模式認知行為模式以增強保護性因素、提升復原力為目的。常見干預方法有“我是、我有、我能”的操作化策略、“六策略訓練計劃”、香港大學的“成長的天空”等。（3）敘事治療模式敘事治療模式通過與個體一起回顧故事、解構(gòu)故事、重構(gòu)故事，使最初感到自己很脆弱的來訪者，從自己的故事中了解了危險性因素對自己的傷害，重新建構(gòu)起自己生命的意義，獲得更強的復原力。過度的復原力是否有消極作用？過度的復原力的確存在消極作用。它可能導致個體在面臨明顯不利的情境時，仍過分執(zhí)著于難以實現(xiàn)的目標，產(chǎn)生“樂觀偏差”和“虛假希望”，浪費時間和精力。在職場中，過強的復原力可能讓個體對不良工作環(huán)境或領(lǐng)導過于順從，選擇忍受而非積極尋求改變，如提出意見、辭職等，從而不利于個人成長和職業(yè)發(fā)展。因此，適度的復原力是必要的，但過度的復原力卻可能阻礙個體的身心健康和職業(yè)發(fā)展。

第七章性格優(yōu)勢與美德什么性格優(yōu)勢？性格優(yōu)勢是反映在個體的認知、情緒以及行為等各個心理層面的積極特質(zhì)。以智慧為例，智慧這一美德可以通過創(chuàng)造力、好奇心、好學、開放性思維、洞察力等性格優(yōu)勢來獲得。美德與性格優(yōu)勢有什么區(qū)別和聯(lián)系？美德與性格優(yōu)勢的區(qū)別在于：美德是更寬泛、抽象的概念，代表一系列優(yōu)良品質(zhì)的集合；而性格優(yōu)勢則是美德的具體心理內(nèi)容，是定義美德的具體特質(zhì)，更為具體和可操作。兩者之間的聯(lián)系在于：性格優(yōu)勢是美德的構(gòu)成要素，通過展現(xiàn)不同的性格優(yōu)勢，個體能夠體現(xiàn)和獲得相應的美德。美德通過性格優(yōu)勢這一具體途徑得以體現(xiàn)和實現(xiàn)。人在特定情境下表現(xiàn)出來的某種行為習慣是性格優(yōu)勢嗎？人在特定情境下表現(xiàn)出來的某種行為習慣不一定是性格優(yōu)勢。性格優(yōu)勢是個體固有的、積極的心理特質(zhì)，而特定情境下的行為習慣可能受環(huán)境、任務或臨時情緒影響。這些行為習慣可能與個體的性格優(yōu)勢相關(guān)，但不等同于性格優(yōu)勢本身。性格優(yōu)勢更為穩(wěn)定且跨情境，而行為習慣可能更加具體和情境化。性格優(yōu)勢的特點有哪些？（1）性格優(yōu)勢有利于自我實現(xiàn)；（2）性格優(yōu)勢由其道德價值所決定；（3）一個人發(fā)揮出性格優(yōu)勢，并不影響周圍人發(fā)揮同樣的性格優(yōu)勢；（4）對于性格優(yōu)勢的反義詞，通常只能想到貶義詞；（5）性格優(yōu)勢是類特質(zhì)的；（6）每種性格優(yōu)勢各不相同，不可拆分組合；（7）具有某性格優(yōu)勢的典范能幫助我們更好地理解該性格優(yōu)勢；（8）一些性格優(yōu)勢在某種程度上是天生的；（9）某些人可能完全缺少某種性格優(yōu)勢；（10）性格優(yōu)勢是可以培養(yǎng)和發(fā)展的。性格優(yōu)勢如何培養(yǎng)？性格優(yōu)勢的培養(yǎng)是一個個性化且多元的過程。心理學家認為，性格優(yōu)勢可以通過針對個人“天分”的儀式或訓練來加強。這包括識別個體在特定性格優(yōu)勢上的潛力，并設(shè)計相應的培養(yǎng)方案。同時，學校和家庭環(huán)境也扮演重要角色，應提供支持和鼓勵，幫助個體在不同心理發(fā)展階段中培養(yǎng)和發(fā)展性格優(yōu)勢。培養(yǎng)性格優(yōu)勢的關(guān)鍵在于因材施教，注重個體差異，以促進個人全面發(fā)展和自我實現(xiàn)。六大美德是什么？六大美德包括:（1）智慧：創(chuàng)造力、好奇心、好學、開放性思維、洞察力；（2）勇氣：勇敢、毅力、正直、活力；（3）正義：社會責任感、公平、領(lǐng)導力；（4）仁愛：愛、仁慈、社交智慧；（5）節(jié)制：寬容、謙虛、謹慎、自我管理；（6）升華：美的領(lǐng)悟、感恩、樂觀、幽默、信仰。24種性格優(yōu)勢分別從屬于哪一類美德？24種性格優(yōu)勢所屬的美德類別如下:（1）智慧：創(chuàng)造力、好奇心、好學、開放性思維、洞察力；（2）勇氣：勇敢、毅力、正直、活力；（3）正義：社會責任感、公平、領(lǐng)導力；（4）仁愛：愛、仁慈、社交智慧；（5）節(jié)制：寬容、謙虛、謹慎、自我管理；（6）升華：美的領(lǐng)悟、感恩、樂觀、幽默、信仰。你的顯著優(yōu)勢是什么？略性格優(yōu)勢測量的工具有哪些？（1）優(yōu)勢實踐價值調(diào)查表(ValuesinActionInventoryofStrengths,VIA-IS)基于迪納與塞利格曼等先驅(qū)的研究，結(jié)合蓋洛普公司“優(yōu)勢識別器”理念，采用李克特5點量表評估個人性格優(yōu)勢。通過量化分析，識別出個體最為顯著的五大性格優(yōu)勢，這些優(yōu)勢在個體性格中最為突出，對個人成長與行為有重要影響。調(diào)查旨在促進自我認知，助力個人潛能發(fā)揮與幸福提升。樣例題目：當別人告訴我怎么做這件事時，我會不自覺地思考其他方法（測量創(chuàng)造力）。（2）心理統(tǒng)計學研究發(fā)現(xiàn)，某些性格優(yōu)勢（勇敢、公平、寬容、樂觀、正直、領(lǐng)導力、謹慎、自我管理）的VIA-IS得分跟被他人提名是否具有相應性格優(yōu)勢的結(jié)果不一致。VIA-IS測量的即是人們的典型反應（“我常?！保翘厥馇榫诚碌姆磻?。相反，提名朋友或熟人是否具有某優(yōu)勢時，人們常常是想到了某些特殊情境下他的表現(xiàn)。因此，皮特森和塞利格曼改進了前人常用的測量優(yōu)勢的問卷，設(shè)計了一個新的問卷，即階段優(yōu)勢實踐價值調(diào)查表(ValuesinActionRisingtotheOccasionInventory,VIA-RTO)，來考察人們的階段優(yōu)勢，作為對基調(diào)優(yōu)勢測量的補充。樣例題目：根據(jù)這些情境中你的表現(xiàn)，你覺得勇敢是不是你的性格優(yōu)勢之一?（絕對是、可能是、不確定、可能不是、絕對不是）。性格優(yōu)勢體系的建立對傳統(tǒng)心理學有什么影響？性格優(yōu)勢體系的建立對傳統(tǒng)心理學產(chǎn)生了深遠的影響。它拓寬了心理學的研究視野，不再僅僅聚焦于心理疾病和問題行為的矯正，而是開始重視并研究人類性格中的積極品質(zhì)和優(yōu)勢。這一轉(zhuǎn)變促進了心理學從“病理取向”向“健康取向”的轉(zhuǎn)變，鼓勵心理學家關(guān)注個體的成長、潛能和自我實現(xiàn)。性格優(yōu)勢體系通過實證研究，驗證了諸如樂觀、仁慈、社交智慧、自我管理、洞察力等積極品質(zhì)對個人幸福感和生活滿意度的積極影響，從而豐富了心理學的理論和實證研究基礎(chǔ)。這些發(fā)現(xiàn)不僅為心理學提供了新的研究領(lǐng)域，也為個體自我提升和心理健康教育提供了科學依據(jù)。此外，性格優(yōu)勢體系的建立還促進了跨文化心理學的發(fā)展。通過比較不同文化背景下性格優(yōu)勢的差異，研究者可以更深入地理解不同文化對個體性格形成和發(fā)展的影響，進而為跨文化心理咨詢和干預提供有針對性的建議。總之，性格優(yōu)勢體系的建立為傳統(tǒng)心理學注入了新的活力，推動了心理學向更加全面、深入和多元的方向發(fā)展。關(guān)于性格優(yōu)勢的測量有何爭議？關(guān)于性格優(yōu)勢的測量，主要爭議在于自我報告法的有效性和適用性。盡管自我報告法被廣泛用于性格優(yōu)勢的測量，但社會學家對其提出了質(zhì)疑，認為該方法容易受到社會贊許性的影響，導致測量結(jié)果不夠客觀。塞利格曼等積極心理學家回應稱，盡管存在這種可能性，但自我報告法仍是目前較為可行的方法，因為它基于個體對自身性格的深刻理解。然而，他們也承認對于某些性格優(yōu)勢（如勇敢和正直），自我報告法可能不是最佳選擇。此外，如何確保測量工具的普適性和準確性，以及如何在不同文化背景下有效測量性格優(yōu)勢，也是當前研究中亟待解決的問題。

積極的自我與動機影響自尊的因素有哪些？影響自尊的主要因素包括親子關(guān)系和父母教養(yǎng)方式。具體而言，兒童與重要他人（主要是父母）的關(guān)系會顯著影響自尊水平。無條件的愛、接納、引導、關(guān)心以及道德上的行為榜樣都能促進高自尊的形成。相反，專制、冷漠、隨意或要求不一致的教養(yǎng)方式則可能導致低自尊。自我效能感是什么？自我效能感是指個體在執(zhí)行某一行為操作前，對自己能夠完成該行為活動的信念或判斷。它反映了個體對自己能力的信心和預期，是班杜拉社會學習理論的重要組成部分。自我效能感主要來源于成功體驗、個人情緒狀態(tài)和他人忠告，具有水平、強度和延展性三個維度。高自我效能感有助于人們設(shè)定合理目標、積極完成任務，并在面對挫折時保持堅持和調(diào)整心態(tài)。你認為自尊和自我效能感有什么異同與聯(lián)系？自尊和自我效能感在心理學中有異同與聯(lián)系。自尊是對自我價值的總體評價，而自我效能感是執(zhí)行特定任務時對自己能力的信念。兩者都影響個體的行為選擇和心理狀態(tài)，但自尊更廣泛，涉及整體自我認知；而自我效能感更具體，針對特定任務。高自尊往往伴隨高自我效能感，但兩者并非完全等同。有哪些心理過程可以構(gòu)建積極自我？構(gòu)建積極自我的心理過程可以通過兩大方面來實現(xiàn)：無條件的自我接納和無條件的自我價值。（1）無條件的自我接納無條件的自我接納指的是個體在情感和態(tài)度上對自我的全面接納。心理學家艾利斯提出，個體應該“充分地接受自己，不論他們是否有高自我效能感，也不論他人是否接受或喜愛自己”。這種接納的基礎(chǔ)是人作為一個過程性存在，難以被單一地評價，因此，應該選擇無條件接納。研究表明，無條件的自我接納可以降低抑郁和焦慮水平，提高幸福感和抗挫能力。正念與無條件的自我接納也有密切關(guān)系。正念是一種不加評判地將注意力集中于當下的方式，有助于個體在面對自我時更加平靜，從而提升自我接納。正念干預可以增加積極情緒體驗、減少消極情緒體驗，進而提高自我接納程度。（2）無條件的自我價值無條件的自我價值是指個體的價值僅僅因為其存在本身而存在。根據(jù)積極心理學的觀點，一個人的自我價值不應基于行為表現(xiàn)或他人評價，而是基于其存在的事實。這種觀點強調(diào)個體的自我價值是無條件的，任何領(lǐng)域的失敗或挫折都不應動搖其根本價值。條件性自我價值是與無條件自我價值相對的概念。條件性自我價值指的是個體將自尊建立在某一特定領(lǐng)域的成功上，這種狹隘的自我價值往往帶來心理危害。例如，學業(yè)表現(xiàn)不穩(wěn)定的學生容易導致自尊的波動，而這種波動與抑郁密切相關(guān)。綜上所述，通過培養(yǎng)無條件的自我接納和無條件的自我價值，個體可以構(gòu)建更加穩(wěn)定和積極的自我，增強心理韌性，提升整體幸福感。積極自我的建立和自我同一性有什么關(guān)系？積極自我與自我同一性之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。自我同一性的完成是個體在成長過程中對自我身份、價值觀和目標等核心問題的清晰認識和認同，這一過程對于塑造積極的自我認知至關(guān)重要。當個體成功實現(xiàn)自我同一性時，他們能夠更加自信地面對挑戰(zhàn)，擁有更高的自尊和更積極的自我評價。相反，若自我同一性未能順利形成，可能會導致個體在自我認知上感到困惑和迷茫，進而影響其自尊和積極自我的建立。因此，積極促進自我同一性的發(fā)展，對于培養(yǎng)健康、積極的自我認知具有重要意義。自主動機和受控動機的含義分別是什么？自主動機是指個體按照自己的興趣、意愿進行某種活動的動機，這種動機不受他人的影響與控制；受控動機是指個體由于內(nèi)部或外部的要求而進行活動的動機。瑞恩和德西認為，自主動機和受控動機是個體行為的原因，是個體采取行為的動機。自我提升在生活中有哪些表現(xiàn)？自我提升在生活中表現(xiàn)為：首先，人們常高估自身積極特質(zhì)，即“優(yōu)于平均效應”。其次，傾向于自我服務偏向歸因，將成功歸因于自己，失敗歸咎于外部。再者，選擇性接受積極信息，忽略或嚴格審查消極信息。當面臨挑戰(zhàn)時，可能采用自我妨礙策略，為可能的失敗預設(shè)外部障礙。最后，個體常選擇性地與不如自己的人進行社會比較，以增強自我價值感。這些行為共同體現(xiàn)了人們追求積極自我意象的驅(qū)動力。

積極的愛1.有關(guān)親社會行為的不同理論解釋有什么區(qū)別和聯(lián)系？關(guān)于親社會行為的理論解釋主要分為兩大類，一類是從進化角度解釋親社會行為，一類是從認知角度解釋親社會行為。親社會行為的進化理論包括親緣選擇理論、群體選擇理論和互惠理論。親緣選擇理論從個體的角度解釋了親社會行為，指出為了更好地使自己的基因得到延續(xù)，個體會首先幫助那些與自己有親緣關(guān)系的人，親緣關(guān)系越近，親社會性越強。群體選擇理論從群體層面解釋了親社會行為，指出個體更愿意幫助群體內(nèi)成員，這樣的親社會行為有助于整個群體的存續(xù)?；セ堇碚摻忉屃四吧碎g的親社會行為，認為親社會行為在給個體帶來損失的同時，也會給個體帶來利益，這種利益有時是即時的，有時是延遲的。這三個理論互為補充，從進化的角度出發(fā)，分別解釋了個體層面、群體層面及陌生人間的親社會行為。親社會行為的認知理論主要關(guān)注親社會行為背后的認知過程，包括損失-獎賞激勵模型和社會信息加工模型。損失-獎賞激勵模型由多維迪奧等人提出，該模型假設(shè)人在提供幫助前會先進行認知決策加工，對行為實施給自己帶來的損失和獎賞與不提供幫助可能帶來的損失進行比較。如果親社會行為造成的損失過大，那么助人的可能性就會降低。助人行為的目的是使獎賞最大化、損失最小化。社會信息加工模型也關(guān)注親社會行為的認知加工過程，但提出了更詳細的認知加工模型。社會信息加工模型提出，親社會行為的產(chǎn)生分為四個階段。第一階段是線索編碼，即注意到他人需要幫助的社會線索，覺察他人痛苦的能力在這一階段非常重要。第二階段是線索解釋和表征，即解釋前一階段注意到的線索，判斷他人所處的情境，心理理論和觀點采擇能力在這一階段非常關(guān)鍵。第三階段是反應生成，個體基于當前的情境生成各種可能的行為反應傾向。第四階段是反應決定，個體對上一階段生成的多種可能反應傾向進行評估，包括自己是否具有實施親社會行為的能力，以及不同的反應傾向給自己和對方帶來的結(jié)果，從而選出最佳的行為。綜上，親社會行為的解釋理論主要分為進化理論和認知理論兩大類，分別從進化的視角和認知的視角解釋了親社會行為。其中，三種不同的進化理論互為補充，分別解釋了個體、群體、陌生人間的親社會行為。兩種認知理論都探討了親社會行為的認知過程，但提出的具體假設(shè)存在差異，社會信息加工模型更為具體、詳細地解釋了親社會行為背后的認知加工階段。2.不同理論對愛情的定義各有什么特點？不同理論學派對愛情的定義存在差異，也反映了不同理論學派的特點。精神分析學派鼻祖弗洛伊德認為，愛情是性欲的升華，性欲是愛情的核心，強調(diào)嬰幼兒時期性欲和俄狄浦斯情結(jié)對成人愛情的影響。該定義從心理動力學的視角出發(fā)理解愛情。行為主義之父華生則認為，愛情是一種由性感帶刺激引發(fā)的天生的情感。該定義將愛情的產(chǎn)生理解為建立條件反射的過程。人本主義學派的代表人物艾瑞克·弗洛姆指出，愛是一種主動的能力，能夠減少分離感和孤獨感，健康成熟的愛是在保持自己的尊嚴和個性的條件下的結(jié)合。該定義則強調(diào)了人的主動性，強調(diào)愛對于人的成長的重要性，為理解愛情提供了更為積極且人性化的視角。3.如何在現(xiàn)實生活中發(fā)展親社會行為？分享、合作、助人、撫慰等親社會行為對他人及社會有積極影響，對個人的主觀幸福感也有提升作用。我們有必要在現(xiàn)實生活中鼓勵更多的人發(fā)展親社會行為。在現(xiàn)實生活中發(fā)展親社會行為，可以采取以下方式：（1）注重培養(yǎng)個體的共情能力。根據(jù)社會信息加工模型，親社會行為產(chǎn)生的第一個階段是線索編碼階段，在這一階段，個體需要注意到他人需要幫助的社會線索，需要個體有較強的共情能力、覺察他人痛苦的能力。因此培養(yǎng)個體的共情能力能夠增加個體實施親社會行為的可能性。（2）樹立積極正面的榜樣。社會學習、模仿學習是個體學習親社會行為的重要方式，樹立積極正面的榜樣有助于個體從榜樣身上學習樂于助人的精神、行為，增加個體實施親社會行為的可能性。（3）加強對親社會行為的報道，營造鼓勵親社會行為的社會氛圍。人們在實施親社會行為之前會比較親社會行為的收益與損失，如果親社會行為帶來的損失過大，助人的可能性就會降低。因此有必要從社會的角度增加親社會行為可能帶來的收益，營造鼓勵親社會行為的社會氛圍。4.如何在現(xiàn)實生活中建立和維持積極的愛？良好的關(guān)系質(zhì)量、積極的愛與關(guān)系對于心理健康和幸福感是必不可少的。想要在現(xiàn)實生活中建立和維持積極的愛，可以采取以下方式：（1）增強共情能力和情緒調(diào)節(jié)能力。情緒反應對親密關(guān)系有重要影響，增強對自己、他人情緒的理解，學習使用積極的情緒表達方式有助于處理親密關(guān)系中的負性事件，有助于維持良好的親密關(guān)系。（2）增加親密關(guān)系中的自我表露。自我表露是告訴另一個人關(guān)于自己的信息，真誠地與他人分享自己個人的、私密的想法與感覺的過程。在親密關(guān)系中，自我表露是影響關(guān)系質(zhì)量的重要因素。在親密關(guān)系中更多的自我表露有助于維持積極的愛。（3）培養(yǎng)積極的歸因習慣。歸因是人們對事件的解釋方式，在親密關(guān)系中的積極歸因方式對關(guān)系質(zhì)量有重要的影響。個體要培養(yǎng)積極的歸因習慣，培養(yǎng)將良好的行為歸因于伴侶的內(nèi)在品質(zhì)，把不良行為歸因于外部因素的積極歸因。

感恩1.感恩的定義是什么？心理學家從不同的角度對感恩進行了不同的描述，這些描述存在一定的共性?？偨Y(jié)起來，感恩就是對外界（超自然界、自然界、人）的積極刺激進行感知后，產(chǎn)生的持久的、穩(wěn)定的感謝狀態(tài)，并因此誘發(fā)了積極的關(guān)系。而且這種狀態(tài)和關(guān)系具有泛化的性質(zhì)。此外，感恩的產(chǎn)生是基于雙方的，不是一方可以單獨完成的，它至少需要感恩者與施恩者這兩個對象。2.感恩對主觀幸福感有什么影響？感恩可以給身心帶來積極變化，提升個體的主觀幸福感。不論是特質(zhì)感恩還是狀態(tài)感恩，均能促進個體的主觀幸福感。以往的研究顯示，個體的特質(zhì)感恩水平與個體的主觀幸福感有關(guān)，感恩水平高的個體對生活更滿意，體會到的積極情緒更多。狀態(tài)感恩也可以促進個體的主觀幸福感。經(jīng)歷感恩干預的個體會在生活中體會到幸福。弗雷德里克森提出的積極情緒的擴展-建構(gòu)理論可以用來解釋感恩對主觀幸福感的促進作用背后的原理。該理論認為當人們體驗到積極情緒的時候，這種積極情緒會幫助人們找到更多的社會資源來保持這種情緒，從而建立穩(wěn)定的行為情緒的反射模式。而這種模式在經(jīng)歷了多次強化后會具有持續(xù)性和泛化性。也就是說，二者可以螺旋式增長，互相成為彼此的催化劑。感恩作為一種具有持久性的積極情感，可以使人們在獲得幸福感的同時，消除消極的情感；更可以使感恩的對象和感恩的行為泛化，從而使整個生活充滿了感恩的味道。綜上所述，以往的研究證明，感恩作為一種具有持久性的積極情感，有助于提升個體的主觀幸福感。3.感恩的積極心理功能有哪些？感恩具有積極的心理功能，具體而言，感恩的積極心理功能可以分為三類：促進主觀幸福感、維護社會支持、促進身心健康。感恩能促進個體的主觀幸福感。根據(jù)弗雷德里克森提出的積極情緒的擴展-建構(gòu)理論，當人們體驗到積極情緒的時候，這種積極情緒會幫助人們找到更多的社會資源來保持這種情緒，從而建立穩(wěn)定的行為情緒的反射模式。而這種模式在經(jīng)歷了多次強化后會具有持續(xù)性和泛化性。感恩就是一種具有持久性的積極情感。以往的研究發(fā)現(xiàn)，不論是特質(zhì)感恩還是狀態(tài)感恩，都對個體的主觀幸福感有積極作用。感恩能夠維護社會支持。社會支持是指個體從他人或社會網(wǎng)絡(luò)中獲得的一般或特定的支持性資源，這種資源可以幫助個體應付工作生活中的問題與危機。高感恩水平的個體，其親社會性更強，更加傾向于幫助別人，所獲得的人際支持也更多。此外，高感恩的個體寬容的程度也更高，有助于抑制破壞性的人際行為。感恩與其他身心健康因素也有正向關(guān)系，有助于個體的身心健康。感恩水平高的個體具有更高的睡眠質(zhì)量，有助于個體保持身心健康。感恩給人的健康指標帶來積極影響，有助于促進大腦釋放“獎賞性”化學物質(zhì)，有助于調(diào)節(jié)情緒、減輕壓力，降低患抑郁、失眠等神經(jīng)性疾病的概率。此外，感恩能預防并抵御多種精神障礙的發(fā)生，與抑郁情緒、創(chuàng)傷后應激障礙等病理狀態(tài)呈顯著負相關(guān)。4.提高感恩水平的干預策略有哪些？提高感恩水平的干預策略主要有細數(shù)感恩、感恩拜訪、團體感恩分享幾種方式。細數(shù)感恩，顧名思義，就是讓被干預者按照一定的周期列舉一些令自己感激的人或事。其作用產(chǎn)生的心理機制在于，通過對生活經(jīng)歷和事件予以感恩的解讀，從細微中覺察到他人給予的恩惠；通過整體上提高感恩水平，從而實現(xiàn)主觀幸福感的提升。以往的研究證明細數(shù)感恩的干預能夠顯著提高個體的感恩水平。感恩拜訪策略，即鼓勵個體表達感恩行為，通過寫信以及登門拜訪的形式對施惠者予以感謝。對于感恩拜訪干預效果的機制，塞利格曼認為：在書寫感恩信的時候，個體會對感恩對象的施恩行為進行回憶，體會那時的積極情緒，這種積極情緒可以擴建個體的思維。在寄給感恩對象之后，他們會得到這個感恩對象的回饋，這也是一個積極刺激，可以提升他們的社會支持，從而使得他們更加幸福并緩解抑郁情緒。團體感恩分享是以團體為單位的感恩干預方式。感恩是一種在關(guān)系情境下激發(fā)的社會情緒。因此，在一種感恩彌漫的團體情境下，個體的感恩狀態(tài)更容易被激活。以往的研究也證明了團體感恩分享對感恩水平的提升作用。5.感恩的評估方法有哪幾種？目前最常用的評估感恩的方式就是使用自我報告的量表測量個體的感恩水平，受到普遍認可和使用較廣泛的兩個量表就是六項目感恩問卷與感恩、憤恨和感激測驗。六項目感恩問卷是由麥卡洛等開發(fā)的一套由６道問題組成的單因素感恩量表。該量表分別測量了感恩情緒的四個方面：(1)頻率，即個體每天能報告出感恩的次數(shù)，越多則感恩水平越高；(2)強度，即個體能體驗到的感恩情緒的強烈程度，越高則感恩水平越高；(3)范圍，即個體感恩方面的廣度，越廣則感恩水平越高，如對不同人、不同事、不同環(huán)境都感恩；(4)密度，即個體感恩的對象的數(shù)量，越多則感恩水平越高。該量表具有一些優(yōu)勢。首先，由于題目很少，所以被試不會產(chǎn)生疲勞效應，只需要針對這一個因素進行自我報告。其次，每道題目都很有針對性地去調(diào)查某一方面的問題，所以效度很高。感恩、憤恨和感激測驗由沃特金斯等人開發(fā)。該量表分為三個維度：(1)富足感，即不會有被剝奪的感覺；(2)感激他人，即對他人或社會的感激；(3)簡單快樂，即日常生活中的快樂。量表由44道題目組成，信效度較好。中文版感恩、憤恨和感激測驗由三個維度組成，與原量表一致，但刪除了原量表的10道題目，保留了34道題目。6.感恩一定是有益的嗎？哪些情況下，感恩是有害的？感恩并不總是有益的。雖然感恩通常被視為一種美德，并在多數(shù)情況下對個人和社會有積極的影響，但在某些特定情況下，感恩也可能是有害的。感恩應該是適度的。我們傾向于將感恩看作從高到低的連續(xù)體，連續(xù)體的中間部分才真正代表了感恩的合理、適中水平，其行為后效也是有益的；而連續(xù)體兩端過高、過低水平的感恩對個人來說可能是無益甚至有害的。感恩需要根據(jù)情況。如果感恩夾雜了有意傷害的行為，其本質(zhì)會被破壞，這種感恩是有害的；有害感恩包括三種類型：傷害性感恩、反常感恩以及惡性感恩。此外，在一些親密關(guān)系或是虐待關(guān)系中的感恩可能是畸形且有害的。感恩需要有道德的約束。感恩可能會促使個體為了利益而討好他人，此外，部分個體在感恩的驅(qū)使下，可能會不惜違反道德規(guī)范為“恩人”辯護。綜上所述，雖然感恩通常被視為一種美德，在多數(shù)情況下是有益的，這并不意味著感恩在所有情況下都是有益的。感恩需要依據(jù)情況，需要適度且受道德約束。

寬容寬容的心理學定義是什么？心理學家從不同的角度對寬容下定義。總結(jié)起來，寬容包含傷害者、冒犯行為和受害者三個基本要素，是由一組連續(xù)的、多維度的，而非單一的社會心理動機所組成，包括認知、情緒、動機和社會性等成分。受害者內(nèi)在對傷害者產(chǎn)生的親社會性改變是寬容的基礎(chǔ)和特征。2.人際寬容和自我寬容有什么異同與聯(lián)系？人際寬容是個體對他人的寬容，包含傷害者、冒犯行為和受害者三個要素。自我寬容則是個體指向自我的態(tài)度和情感，寬容的對象是個體自己。雖然人際寬容和自我寬容同樣都是接納“錯誤”，態(tài)度由負面轉(zhuǎn)向同情、寬容的過程，但二者在許多方面存在區(qū)別。自我寬容與人際寬容在傷害的形式，與受害者的調(diào)和，逃避、報復與善待的對象以及不寬容的后果上存在區(qū)別。在人際寬容中，傷害的形式只能是行為；而在自我寬容中，除了行為，思想、欲望和感覺都能對自己造成傷害。在行為標準上兩者有區(qū)別，自我寬容的個體會確定某種標準，只有達到這種標準，個體才會寬容自己；而在人際寬容中則不需要這種標準。另外，對象上有區(qū)別。在人際寬容中，受害者逃避、報復與善待的對象都是他人；而在自我寬容中都是自己。此外，在沒有自我寬容時，其后果可能很極端；而沒有人際寬容的后果可能比較平和，但卻有人際關(guān)系的危機。綜上所述，人際寬容和自我寬容的主要聯(lián)系在于它們都需要個體接納“錯誤”，需要個體態(tài)度由負向轉(zhuǎn)向同情和寬容。人際寬容和自我寬容在傷害的形式，與受害者的調(diào)和，逃避、報復、善待的對象及不寬容的后果上存在差異。3.怎樣對寬容傾向進行測量？寬容的主要測量方法是問卷法，使用問卷測量寬容簡單快捷、成本較低，效果更好。測量寬容的量表主要分為自我寬容量表和人際寬容量表，兩個較為常用的測量寬容的量表分別是狀態(tài)自我寬容量表和哈特蘭德寬容量表。沃爾等人在前人的基礎(chǔ)上編制了狀態(tài)自我寬容量表。該量表有兩個維度，共有17個項目，分別是：自我寬容感覺和行動，這個維度里有８個項目；自我寬容信念，有9個項目。每個項目都采用4點計分。這個量表的優(yōu)點在于不僅測量了寬容中自我寬容的一面，還測量了寬容他人的一面，涵蓋的寬容范圍比較全面。該量表的主要問題在于沒有區(qū)分“嚴于律己”和“寬以待人”，用兩者的總分代替寬容的構(gòu)想，有學者建議將自我寬容分離出來。哈特蘭德寬容量表由湯普森等人編制，分為寬容自己和寬容他人兩個維度，主要用來測量被試寬容自己和寬容他人的傾向。整個量表由24道題目組成，寬容自己和寬容他人兩個維度各包括12道題目，采用7分等級評定，得分越高，則表明越容易寬容他人和寬容自己，也就是寬容程度越高。4.寬容對于個體有怎樣的益處？寬容作為人類的積極品質(zhì)之一，對個體的身心健康有積極作用，寬容對個體的積極作用主要體現(xiàn)在對敵對情緒的緩和、恢復積極人際關(guān)系、提升個體的身心健康水平、提升個體主觀幸福感幾個方面。寬容有助于緩和個人的敵對情緒。研究表明，不論是特質(zhì)寬容還是狀態(tài)寬容都能夠明顯減少敵對情緒。寬容的人更有可能采取一些積極行動，改變與他人的敵對狀態(tài)，在這一過程中，原本的消極情緒逐漸轉(zhuǎn)化為中性情緒、積極情緒，在態(tài)度上表現(xiàn)出同情、關(guān)愛，在行為上表現(xiàn)為愿意與對方共同參與某些活動、提出建議等。寬容有助于恢復積極人際關(guān)系。寬容似乎是人際關(guān)系的潤滑劑和黏合劑，有時甚至可以將敵人變成朋友。麥卡洛等發(fā)現(xiàn)人們會因為人際關(guān)系的親密、投入及滿意而表現(xiàn)出寬容，而且，寬容也會反過來縮短個體與冒犯者之間的關(guān)系距離。寬容有助于提升個體的身心健康水平。不良的情緒體驗是危害個體身體健康的重要因素。不寬容會導致身體健康的代價，不寬容者更容易有不佳的身體狀況。反之，研究發(fā)現(xiàn)自我寬容者的情緒紊亂水平較低，生活質(zhì)量水平較高，對身體健康有積極作用。寬容能夠提升個體的主觀幸福感。寬容的人更加幸福，且寬容對于主觀幸福感的積極作用有一部分是以人際關(guān)系為中介實現(xiàn)的，因為寬容能夠?qū)τH密關(guān)系產(chǎn)生積極的影響，提升人際關(guān)系滿意度。5.怎樣通過寬容來進行治療？寬容作為一種積極的情緒和行為，能夠在心理治療中發(fā)揮作用。寬容干預模型如今被廣泛應用與寬容和寬容治療的臨床領(lǐng)域，該模型描述了寬容一個人可能會經(jīng)歷的心理過程，模型一共包括四個階段。階段一是體驗傷害的階段，其目的是幫助個體認識、體會和接納自己在受到傷害后可能出現(xiàn)的一些消極反應，如憤怒、羞愧、對事件的過度關(guān)注、拿自己的不幸與冒犯者的“幸運”做比較等。這些消極反應加深了個體的憤怒和悲傷的情緒。只有當個體認識到自身存在這些消極情緒及認知后，他才能做出改變，進而促使自身的情緒得到宣泄。階段二是決定寬容的階段。該階段的目的是向個體闡明寬容的含義，引導其將寬容作為一種可供選擇的策略，并考慮是否愿意寬容。在這一階段，個體將重新審視自己的所作所為，當他發(fā)現(xiàn)先前的一些應對策略毫無意義時，他就會思索寬容的意義，并考慮是否通過寬容來解決問題，進而做出寬容的承諾。階段三是實施寬容的階段。在這一階段，個體將從新的角度看待冒犯者，重新構(gòu)建對他的認知，并體會他的困惑、脆弱或壓力，增加對對方的同情。在這一階段，個體不再糾纏于自己曾受到怎樣的傷害，而是能主動地站在對方的角度考慮、理解對方。這時，他甘愿忍受痛苦，放棄報復，從而獲得內(nèi)心的平靜。階段四是收獲成果／深化的階段。這一階段的目的是鞏固個體的寬容意愿，促使其真正地寬容冒犯者。首先，引導他思考這場磨難帶給他的積極影響。其次，引導他認識到每個人都是不完美的，有時自己也需要得到他人的寬容。再次，引導他認識到他人也會像自己一樣受到傷害，這時，個體先前那種孤立無援的感受會減少。同時，還會引導他樹立新的生活目標，進而激發(fā)他對未來生活的希望。通過以上種種措施，個體漸漸意識到自身的消極情緒逐漸減少，積極情緒逐漸增加。最終，其內(nèi)心得以釋然，從而真正地寬容了冒犯者?；谠撃Ｐ偷膶捜莞深A能夠有效改善個體的心理狀態(tài)，促進個體的寬容。6.寬容有哪些潛在的陰暗面？寬容作為人類的積極品質(zhì)之一，對化解人際沖突、提升心理健康水平和幸福感有重要的積極作用。然而，寬容也并非全然積極的，它也有潛在的消極作用。人際寬容可能有潛在的消極作用，尤其是在親密關(guān)系中。在親密關(guān)系中對伴侶錯誤行為的過度寬容可能催生伴侶的僥幸心理，縱容了伴侶繼續(xù)犯錯的傾向；相反，不留情面、絕不饒恕可能會讓伴侶真正意識到事情的嚴重后果。寬容在親密關(guān)系中并非萬能的，對伴侶的不良行為過于寬容可能會付出極大的代價。自我寬容也可能有潛在的消極作用。自我寬容可能使個體認識不到自己的錯誤行為或不良行為的嚴重性，減輕了個體的負罪感、責任感，這可能會打擊個體徹底改正不良行為的決心，以至于讓個體繼續(xù)保持不良的行為，不利于個體自身的積極改變。

篇終積極心理學的應用與展望1.積極心理學在家庭、教育和工作領(lǐng)域能給個體帶來哪些變化？積極心理學能夠應用于家庭、教育和工作領(lǐng)域，給個體帶來積極的變化。家庭是個體成長的港灣，也是人格塑造和社會化的核心場所。和諧的人際關(guān)系、完善的家庭功能和及時的社會支持都是保證個體幸福、快樂的重要因素。積極心理學在家庭方面有著廣泛的應用，主要涉及夫妻關(guān)系（婚姻）和親子關(guān)系兩個方面。在婚姻方面，積極心理學家對于如何獲得幸福的婚姻提供了情感、認知和行為三個方面的建議。情感方面，積極心理學倡導在家庭中要增加積極情緒的比例，促進婚姻幸福。認知方面，積極心理學建議個體建立正確的歸因風格，將積極事件歸因于內(nèi)在特質(zhì)，消極事件視為外部暫時因素，有助于維持婚姻幸福。同時，積極心理學還提倡個體提升共情能力，強調(diào)重視并發(fā)現(xiàn)伴侶的性格優(yōu)勢，及時表達對伴侶的欣賞。行為方面，積極心理學建議增加婚姻中的積極行為，同時格特曼建議在婚姻中進行感恩訓練。在親子關(guān)系中，積極