2024年新高考語文模擬試卷及答案7

2024年新高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-------------------、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

得分

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

《紅樓夢》第三十七回寫探春笑道：“我就是，秋爽居士‘罷?！睂氂竦溃?，“居士”主人‘，到底不恰，且又

累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好?！疤酱盒Φ溃骸坝辛耍?，就稱，蕉下客‘罷?！?/p>

眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤猓煊裥Φ溃骸肮湃嗽啤?/p>

葉覆鹿'，他自稱‘蕉下客'，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來……

材料二：

秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”

為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古

代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、

思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結(jié)

海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。

黛玉對“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘記藏鹿之所，以為是夢一

場，路上嘀咕這個(gè)夢時(shí)，被路人聽見，路人依夢取了鹿。樵夫又夢見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法

官說：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢，現(xiàn)在夢見了鹿卻以為是真?！痹诖笥^園這個(gè)舞臺(tái)上，探春或許正如一

個(gè)逐鹿之人。她有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄

才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢做出了最多

努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、

寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低?？上А吧谀┦肋\(yùn)偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，自己落得

個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢幻，了無痕跡，被舊紅學(xué)索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之

誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過一闕《疏影?芭蕉》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸句。”細(xì)細(xì)

品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。

（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）

材料三：

《列子?周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以

蕉。”唐人殷敬順《列子釋文》稱“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證：，“蕉’

與‘樵'同。薪謂之'樵'，因而取薪亦謂之‘樵”可見自唐宋以降，在音韻學(xué)者的考證中，“蕉”之本音當(dāng)從古

音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢》對于“蕉鹿”典故的使用存在

1

細(xì)繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”

之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對“蕉鹿”典故的長期誤用提出

質(zhì)疑和批評。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其

誤”的現(xiàn)象，通過“蕉下客”雅號(hào)，《紅樓夢》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)?！都t樓夢》敘事多以

植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排

他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，

而在于“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，對賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。

在既有研究中，歷來有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失

兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢》除此之外還有名利富貴皆如

夢，不應(yīng)過分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對《列子》“蕉鹿”典

故的理解角度之一。但問題在于：。

“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”之無常空

幻，由此闡發(fā)“夢”“覺”之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習(xí)慣。其

立場逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”。“蕉鹿”典故的文學(xué)書寫逐漸

側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對仕宦沉浮中的

人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天

然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成

為“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人

生空幻的悲劇意味。《紅樓夢》對“蕉鹿”典故的使用，勢必難以擺脫其影響。

盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢》圍繞賈探春

設(shè)計(jì)了“補(bǔ)天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番

事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來被認(rèn)為是“補(bǔ)

天”之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結(jié)局無疑體現(xiàn)了其空有高

遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢，又無法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形

象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，費(fèi)探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明

志自高”的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。

B.舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解。

C.《紅樓夢》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。

D.材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。

2

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。

B.因?yàn)椤奥埂薄暗摗蓖簦奥埂币庀笥惺送就ㄟ_(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢境歷來被視為吉兆。

C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢蝶、南柯一夢有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢幻的意思。

D.從植物文化的角度去讀《紅樓夢》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝

密。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》的文本敘述對于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動(dòng)幾乎全部持

正面立場。

B.在《紅樓夢》作者和評點(diǎn)者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿弊”，體現(xiàn)了“探春敏

智過人處”。

C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理解“蕉鹿”典故的唯一角

度。

D.在部分評論家看來，探春自號(hào)“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身

并無深意。

4.請結(jié)合材料三簡析《紅樓夢》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。

5.《紅樓夢》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的“，你更

認(rèn)同哪一種表述？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

廊橋上的人生

周華誠

廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。

——題記

一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會(huì)怎么看

它？

它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云

在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？

3

年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。

衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。

比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。

有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。

在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又

一次地體悟廊橋之美。

老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭

就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。

那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算

回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺

爺?shù)脑?，就回來了?/p>

九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。

深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得

廊橋越來越有味道了。

剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說

詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。

有幾句話她是越來越清晰一“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的

幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客

人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。

在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里

喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。

素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉

著幾尊神靈，長年香火不斷。

廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座

廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架

于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保

護(hù)廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會(huì)被湍急的山溪沖走。

橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈

的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無

言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保

佑平安。

廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就

在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)

人神交流、心靈交換的空間。

鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊

橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微

交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈

禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著

深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密

的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神

禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。

一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕

前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還

會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由

此日漸熱鬧起來。

空閑下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌

走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的

一整個(gè)青春歲月。

（有刪改）

文本二：

散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙

江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊

橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。

中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)壁合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落

著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊

橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)，人，的故

事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之

美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民

俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名

片的豐富內(nèi)涵。

（選自《周華誠：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.殘?jiān)?、落櫻這類事物會(huì)引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和

動(dòng)人心魄的力量。

5

B.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才

看到廊橋的美。

C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月

守護(hù)著廊橋。

D.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈

的藝術(shù)感染力，

7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶Π读恕?/p>

B.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。

C.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。

D.鄉(xiāng)民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。

8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？

9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)

語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。

孫炎，字但觸，金陵句容人。身長六尺余，面黑如鐵，一足偏跛。持辨風(fēng)生，舉辭如云，以經(jīng)濟(jì)自

負(fù)，常輕視章句儒，眾中常自許曰：“孫炎男子，豈死蒿下耶？”會(huì)江淮大亂，今皇帝①渡江來金陵，聞炎

名，召見與語，累千數(shù)百言，勸上延攬賢士，以成大業(yè)，上甚悅之。

己亥十一月，擢行省都事。是年十二月，會(huì)師克處州，擇守者，咸以處在山澤間，盜賊憑結(jié)不解，難

其人。上既才炎，遂以炎為處州總制，錢谷兵馬之籍，悉以委之，不取中報(bào)，且以數(shù)牌未署者付之，聽其

辟任。炎至，召城中民列階下，諭之曰：“元之不為天佑，人共知之，今四凈裂為七八，然吾觀其志，皆

無以生民為心者，得天下者，必吾主上也。主上不忍加兵，故命我面諭爾民，將以安爾，非厲汝也?！泵?/p>

叩頭拜謝，誓不敢二心。炎復(fù)擇其勇健者練為兵將將教習(xí)之擇其為眾所服者為之長，有寇則率以御,無

事罷歸為農(nóng)，民賴以安，人人謂愿得孫便有治吾郡。

時(shí)秀民有才能者，皆伏居山谷中不肯出，炎為書遣使者招致之，而故中丞劉基、章溢、知府葉琛皆為

6

處士所推?；钣忻?，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當(dāng)獻(xiàn)之天子，我人臣不可私受，

封還之。草數(shù)千言，開陳天命以諭基。基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不

休，基乃深欽嘆之曰：“基自以為勝公，觀公議論如此，基何敢望哉！”炎遂致基于京師。

壬寅二月，賊將李某、賀某叛，炎被擒。炎始紿以生吾能為若用，賀李知非其本情，恐留自遺患。以

爆雁斗酒瞰炎曰：“以此與公訣?！毖装蝿Ω钛?，舉卮酒曰：“嗟乎，我乃為鼠輩所陷，爾死，犬豕且不爾

食。”賊持刀視，炎飲酒自如，賊叱其解衣，炎罵曰：“此紫綺衣，主上賜者，吾當(dāng)服以死?！蔽鸾?，引枕而

臥。賊不忍，伺其睡乃害之。

事聞，上嗟悼，以某年月日葬于金陵南門外聚寶山。

（方孝孺《孫伯融傳》，有刪改）

【注】①今皇帝：指明太祖朱元璋。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

A炎B復(fù)C擇D其E勇F健G者H練I為J兵K將L將M教N(yùn)習(xí)。之P擇Q其R為S眾T所U

服V者W為X之Y長

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伯融，“伯”表示排行；“融”字取自火神祝融，體現(xiàn)與名“炎”在意義上的聯(lián)系。

B.敕牒，一般指古代君王下達(dá)的詔書，屬于國家公文，文中是指朝廷頒布法令的文書。

C.四海，古人認(rèn)為中國四境皆海，故稱；亦指天下、全國各處，如“四海之內(nèi)，皆兄弟也“。

D.使君，漢代稱刺史為使君，漢以后用作對州郡長官的尊稱，也可泛稱奉命出使的人。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孫炎雖然足有殘疾，但善雄辯，有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，他看不起治章句之學(xué)的儒士，不甘心默默無聞

地老死民間。

B.在群雄紛爭的年代，孫炎建議朱元璋廣攬賢才，到任處州后，聽聞劉基才名，立即親自登門拜訪，

可見其遠(yuǎn)見卓識(shí)。

C.處州盜賊糾集，孫炎到任后安撫百姓，告訴他們朱元璋必能取得天下，他還組織訓(xùn)練地方武裝，使

百姓安居樂業(yè)。

D.孫炎被叛賊擒獲，將被處死時(shí)，大罵叛賊，飲酒自如，毫無懼色，至死不肯脫去紫綺衣，表現(xiàn)出他

的赤膽忠心。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①主上不忍加兵，故命我面諭爾民，將以安爾，非厲汝也。

②炎始紿以生吾能為若用，賀李知非其本情，恐留自遺患。

7

14.劉基最終為何答應(yīng)孫炎的邀請出山？請根據(jù)文意簡要概括。

閱卷人

三'詩歌鑒賞(本大題共2小題，共8.0分)

得分

閱讀下面這兩首唐詩,完成下列小題。

鷺鷺

杜牧

雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。

驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。

鷺鷺

羅隱

斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。

不要向人夸素白，也知常有羨魚心。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.杜詩和羅詩題材相同，兩首詩都是以大自然的鷺鷺為直接描寫對象的詠物詩。

B.杜詩先寫鷺鷺的外形特點(diǎn)和其捕魚的情景，然后描繪了它們驚飛遠(yuǎn)去的畫面。

C.羅詩寫鷺鷺潔白的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，鷺鶯自視清高，不需要人們來夸耀其潔白。

D.這兩首詩都借鷺鷺來抒發(fā)情感，但抒發(fā)的情感不同，其中羅詩具有諷刺意味。

16.這兩首詩都寫了鷺鷺，但運(yùn)用的手法和描寫的鷺鷺形象都有不同之處，請簡要分析。

閱卷人

四、默寫(本大題共1小題，共6.0分)

得分

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學(xué)》中以木材經(jīng)過墨線的比量就直，刀斧經(jīng)過磨礪就鋒利為譬喻，是為了證明

“，”的觀點(diǎn)。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存于世間的愿望，但最終

只能“,

(3)聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！坝⑿邸笔侨藗兺瞥绲陌駱樱彩呛笕藗黜灥膶ο?，

“，”就表現(xiàn)出了文人對于“英雄”的緬懷之情。

8

閱卷人

-----------------五、語言表達(dá)（本大題共5小題，共20.0分）

得分

閱讀下面的文字，完成下列小題。

我開始在大霧里—地走，先走他一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來。再

走他一個(gè)老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背一老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡。走他一個(gè)小姑娘上學(xué)：單

用一只腳著地轉(zhuǎn)著圈兒地走……推車的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋

子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走，要么裝一回記者拍照，只剩下加了速的倒退，退著

舉起“相機(jī)”。最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……

我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來的一個(gè)姑娘一你，原來你也正踉蹌著自己。你是醉著自

己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及，只有在霧里你我一

才發(fā)現(xiàn)彼此，這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無法叫自己____。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過，你和

我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，宛若你與我共享著一個(gè)久遠(yuǎn)的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑

容里我猜你也看見了你。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.錘煉語言可以使文章更有表現(xiàn)力，請你分析一下本文第一段的語言特點(diǎn)。

20.文中在寫“我”時(shí)，為什么要寫“迎面而來的姑娘一你”?

語言文字運(yùn)用

柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。所以，復(fù)出單

調(diào)的言動(dòng),一無不惹笑，像口吃，一像口頭習(xí)慣語,-像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就

因?yàn)槔项^子不如少年人靈變活動(dòng)，只是一串僵化的習(xí)慣。幽默不能提倡，也是為此。一經(jīng)提倡，自然流露

的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個(gè)真有幽

默的人別有會(huì)心，欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另

一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了

時(shí)刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場里的滑稽大會(huì)串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能

大批出產(chǎn)的東西。所以，幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只添了無數(shù)弄筆墨的小花驗(yàn)。掛了幽默的招

牌，小花臉當(dāng)然身價(jià)大增，脫離戲場而混進(jìn)文場；反過來說，為小花臉冒牌以后，幽默品格降低，一大半

文藝只能算是“游藝”。

9

21.文中畫波浪線的語句可以改為“像口吃、口頭習(xí)慣語、小孩子的有意模仿大人等復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無

不惹笑?！倍哒Z義基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

22.文中畫橫線語句是一個(gè)論證，請分析其推理結(jié)構(gòu)，在方框內(nèi)補(bǔ)寫出隱含前提。

閱卷人

-----------------六'作文（本大題共1小題，共60.0分）

得分

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《世說新語》記載，7歲的王戎并沒有因?yàn)樾∨笥褌兏傁嗖烧愤叺睦钭佣鷱?，他解釋自己安然?/p>

動(dòng)的原因是“從眾”，信從前人的經(jīng)驗(yàn)一樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。而元代的集賢殿大

學(xué)士許衡盛夏時(shí)經(jīng)過河陽，雖然口渴難忍，但卻沒有像眾人那樣去摘食路邊無主梨樹上的果子，他解釋自

己不為所動(dòng)、“逆眾”的原因是一梨無主，吾心獨(dú)無主乎？

“從眾”與“逆眾”是社會(huì)生活中常見的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應(yīng)該做出何種選擇，卻能引

起我們的深思。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.C

2.B

3.D

4.①“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世

事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)

局之間的根本矛盾。

5.示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑

的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示

例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②符合材料三所說

“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，③更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示

賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對

原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞

來判斷題的對錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果

等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句

子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研

究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點(diǎn)

態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基

本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)

語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

（5）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來

源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不

是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次

能力。先從文中找出存在的問題，再思考解決對策進(jìn)行簡單概括就可以得出答案。

1.A.“庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因“錯(cuò)誤，

原文是“她有著復(fù)雜的性格，……可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而

在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低”，并沒有說探春復(fù)雜性格形成的根本原

11

因，無中生有。

B.“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解“錯(cuò)誤，原文“納蘭性德曾寫過一闕《疏彩?芭燕》詞，其

結(jié)句為：‘想玉人，和露折來，曾寫斷腸句?！?xì)細(xì)品味，分明就是'蕉下客探春的形象”，是說納蘭性德詞中

的玉人”是探春的形象。

D.“都結(jié)合，蕉鹿，典故，追本溯源”錯(cuò)誤，材料三并沒有結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源。

故答案為：C

2.B.“鹿，意象有仕途通達(dá)的象征意義，與，鹿有關(guān)的夢境歷來被視為吉兆”錯(cuò)誤，原文是鹿’意象在民間信

仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以‘蕉鹿典故書寫‘功名夢斷的理想抱負(fù)破滅、

入世心態(tài)消解，成為‘蕉鹿’典故的慣用語境“可知，‘鹿'意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關(guān)的夢

境人們也不是視為吉兆。

故答案為：B

3.A.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘。癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭

競”的觀

點(diǎn)。

B.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘。癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”

的觀點(diǎn)。

C.反駁以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利的觀點(diǎn)。

D.與逐利無關(guān)。

故答案為：D

4.根據(jù)“有鑒于此，‘蕉下客，與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于'蕉下客表層意義上的芭蕉意象，而在于‘

蕉鹿典故作為一個(gè)整體，對賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示

了賈探春的性格、命運(yùn)。

根據(jù)“但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于失‘，而不是‘

得

鹿’的隱喻逐漸側(cè)重于‘名'，而不是‘利‘。’蕉鹿典故的文學(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻”“由于

這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味”可知，“蕉鹿”

典故的慣甲適情家審了世惠無堂人生空幻的非劇音味用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。

根據(jù)“在這一意義上，費(fèi)探春形象與'蕉鹿典故的深層聯(lián)系，便在于‘才自精明志自高’的理想抱負(fù)與生于末

世運(yùn)偏消’的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾”可知，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與

凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

5.示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。

比較用字的不同，“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度。

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根據(jù)材料二“芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑。秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以大為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共

同映禮了‘探春素喜闊朗'的性格”可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格。

根據(jù)材料二“芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿

要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀

探春，‘俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗'，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓

意的仕女品格不謀而合”可知，芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。

示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。比較用字的不同，“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度。

根據(jù)材料三“《紅樓夢》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意

象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，‘蕉下客與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于'

蕉下客'表層意義上的芭蕉意象，而在干'蕉鹿典故作為一個(gè)整體，對賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可

知，符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)

整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。

【答案】6.B

7.D

8.①老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)

人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈

的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮

儀的文化瑰寶。

9.紀(jì)實(shí)性：①作者對廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的

關(guān)系；②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都

是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄；文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感

講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的

很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的

便利而存在……”等；②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連

接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉；③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對廊橋未來熱鬧場景

進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題；④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如“時(shí)間一點(diǎn)一

點(diǎn)，像流水一樣淌走”）、哲理性評論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都能體現(xiàn)出文學(xué)

性來。

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對

原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞

來判斷題的對錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果

等。

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（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句

子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對比和研

究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在

此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，

進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段

首和段尾句，分條作答。

（4）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來

源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不

是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次

能力。先從文中找出存在的問題，再思考解決對策進(jìn)行簡單概括就可以得出答案。

6.B“后來受到村民影響才看到廊橋的美“錯(cuò)誤。原文的表述是“深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一

邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了“，可見并非是受到村民

影響才看到廊橋的美。

故答案為：B

7.A"是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿柛舻膶Π读恕板e(cuò)誤。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通

的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村

民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會(huì)保護(hù)

廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因?yàn)闃蚴侨藗儗γ篮蒙钕蛲c追求的精神寄托。B.”精神的紐

帶”錯(cuò)誤。不是表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶，而應(yīng)是表現(xiàn)人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生

活的向往和追求。C.“而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材

要求的”錯(cuò)誤。首先，鄉(xiāng)民們在橋上供奉神靈就是事實(shí)；止匕外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷

信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，

種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過

的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里?在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚

的文化瑰寶。而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。D.正

確。

故答案為：D

8.依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁感，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流

云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢?’"衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引

起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對生命、對變遷的嘆

惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。依據(jù)廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，

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也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年

間，北澗橋上中間位置中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文

學(xué)中。用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵（選自《周華誠：用（流水辭），為古老廊橋

做有溫度、有生命的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡

單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在

生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，

都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安

的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不

清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份

威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文

化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。依據(jù)禮在哪里？

在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)

俗精神禮儀的文化瑰寶。

9.紀(jì)實(shí)性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)

廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多

同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺

爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”““有菩薩保佑的.....‘村頭茶館里

喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資寫緣'，大

家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里都供奉著幾尊

神靈，長年香火不斷”，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭

拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄。文學(xué)性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她

多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家。但是家里人不放

心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺午紀(jì)大了父父道老家好啊麥利聽爺爺?shù)脑捑突貋砹恕薄吧钋餅醢?/p>

葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有

味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都

供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”等敘事性的語言，增添了文章的故事性、文學(xué)性?！袄葮?，是連接此岸與

彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么

簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世人們抖擻起精

神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸

野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來

的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉?！耙蛔葮蚪油诵碌牡缆?，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋

上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便

15

成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來"，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對廊橋未來熱鬧場景進(jìn)行

描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評論，如“人們

把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出''時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”“比起滿月，

殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看

似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。

【答案】10.HKP

11.B

12.B

13.①主上不忍心使用武力，所以命令我當(dāng)面告訴你們，我們會(huì)讓你們生活安定，不會(huì)殘害你們。

②孫炎開始用“讓我活下來可以為你們所用”這樣的話欺騙他們，賀某、李某知道這不是他的本心，害怕讓

他活下來會(huì)給自己留下禍患。

14.①受孫炎恪守君臣之禮的感召。②欽佩孫炎的才華。③感受到孫炎再三邀請的誠意。

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意

思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞?/p>

的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱

謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)

構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題

時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本

的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組

詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必

要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文

意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

孫炎，字伯融，金陵句容人。身高六尺多，臉色像鐵一樣黑，一只腳跛。持論言談風(fēng)生，用詞行云流

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水，因?yàn)樽载?fù)有經(jīng)世濟(jì)民之才，常?？床黄鹉切┲握戮渲畬W(xué)的儒士，在眾人面前常常自我夸耀說：“孫炎

是個(gè)大丈夫，怎么能死在草野之中呢？”恰逢江淮地區(qū)大亂，明太祖朱元璋渡江來到金陵，聽說孫炎的名

號(hào)，召見他跟他交談，說了有幾千幾百句話，勸說太祖招攬賢能人士，來成就大業(yè)，太祖很喜歡他。

己亥十一月，提拔孫炎為行省都事。這一年的十二月，恰逢軍隊(duì)攻克了處州，選擇一位把守處州的

人，都認(rèn)為處州在山林沼澤之間，盜賊憑借地勢糾結(jié)，不易消除，很難找到合適的人選。太祖既然認(rèn)為孫

炎有才，就讓孫炎擔(dān)任處州總制，錢糧兵馬等書冊，全部交給他，沒有采用朝廷官報(bào)暫且用沒有署名的文

書交給他，聽任他去應(yīng)征上任。孫炎到了處州之后，召集城中百姓排列在臺(tái)階下，告訴他們說：“元朝不

被上天保佑，這是人人都知道的，如今天下分裂成七八個(gè)地方，然而我看他們的志向，都沒有把百姓放在

心上，得天下的，一定是我的主上。主上不忍心使用武力，所以命令我當(dāng)面告訴你們，我們會(huì)讓你們生活

安定，不會(huì)殘害你們?！卑傩占娂娍念^拜謝，發(fā)誓不敢有二心。孫炎又選擇其中勇敢健壯的人，訓(xùn)練他們

成為士兵，率領(lǐng)將領(lǐng)們教導(dǎo)訓(xùn)練他們，選擇其中被眾人佩服的人做他們的長官，有敵人來犯就率領(lǐng)他們來

抵抗，沒有戰(zhàn)事的時(shí)候就讓他們回去種田，百姓依賴他們得到安定，人人都說愿意讓孫炎長管治理我們

郡。

當(dāng)時(shí)有才能的杰出的百姓，都隱藏在山谷中不肯出來，孫炎寫了信派遣使者招他們前來，而原中丞劉

基、章溢、知府葉琛都被處士們推薦。劉基最有名望，使者兩次往返，不愿被起用，把一把寶劍送給孫

炎。孫炎做了一首詩，認(rèn)為劍應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給天子，我是人臣，不能私自接受，封好劍還回去。草擬了幾千字的

書信，展開陳述天命來開導(dǎo)劉基。劉基沒有應(yīng)答，猶豫不決來見孫炎，孫炎準(zhǔn)備了酒宴跟他飲酒，談?wù)摴?/p>

今成敗的事如同洪水傾斜于峽谷，滾滾不停，劉基于是深深欽佩對他感嘆說：“劉基自認(rèn)為超過您，看到

您這樣的談?wù)摚瑒⒒趺锤遗c您相比呢！”孫炎就把劉基送到了京師。

壬寅二月，賊將李某、賀某反叛，孫炎被擒。孫炎開始用“讓我活下來可以為你們所用”這樣的話欺騙

他們，賀某、李某知道這不是他的本心，害怕讓他活下來會(huì)給自己留下禍患。用烤雁斗酒給孫炎吃，說：

“就用這個(gè)跟你訣別?！睂O炎拔劍割雁肉，舉起酒杯說：“啊，我是被你們鼠輩陷害，你們死去，豬狗都不吃

你們的肉?！辟\人拿著刀看著他，孫炎飲酒自如，賊人呵斥他解開衣服，孫炎罵道：“這是紫綺衣，皇上賜

給我的，我要穿著它去死?！辈蛔尳庖?，拿來枕頭躺下。賊人不狠心，等到他睡著了才害死了他。

事情被朝廷得知，太祖感嘆哀傷，在某年月日葬在金陵南門外聚寶山。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孫炎又選擇其中勇敢健壯的人，訓(xùn)練他們成為士兵，率領(lǐng)將

領(lǐng)們教導(dǎo)訓(xùn)練他們，選擇其中被眾人佩服的人做他們的長官，有敵人來犯就率領(lǐng)他們來抵抗，沒有戰(zhàn)事的

時(shí)候就讓他們回去種田。

“兵”做“為”的賓語，后面斷開，第一個(gè)“將”是動(dòng)詞率領(lǐng)，不能斷到上句；

“長”是名詞，做“為”的賓語，不能斷開。

故答案為：HKP。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“文中是指朝廷頒布法令的文書”錯(cuò)。敕牒，

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詔書的一種，授官的文書，委任狀。

故答案為：B?

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“立即親自登門拜訪”錯(cuò)，原文“基最有名，使者再往返“，可見

不是立即親自拜訪，而是派使者去請。

故答案為：B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“加兵”，使用武力；“面諭”，當(dāng)面告訴；“安”，

使……安定；"厲”,殘害。

⑵“紿”，欺騙；“生”,使……活；“若”,你、你們；“本情”，本心。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“基最有名，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作

詩以為劍當(dāng)獻(xiàn)之天子，我人臣不可私受，封還之。草數(shù)千言，開陳天命以諭基”可知，受孫炎恪守君臣之

禮的感召。

由“基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：‘基自以為勝

公，觀公議論如此，基何敢望哉！’“可知，欽佩孫炎的才華。

由“使者再往返”“草數(shù)千言，開陳天命以諭基”可知，感受到孫炎再三邀請的誠意。

【答案】15.C

16.①杜詩運(yùn)用了