第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 課件高一統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第10課

遼宋夏金元

的統(tǒng)治01020304目錄扁平風(fēng)演示模板遼與西夏元朝的民族關(guān)系金朝入主中原從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一鞏固練習(xí)0501遼與西夏

一、遼朝（916—1125年）（1）契丹族的起源：與鮮卑族同源，在遼河上游過著游牧、漁獵生活。

相傳有神人乘白馬，自馬盂山（內(nèi)蒙古喀喇沁旗南馬鞍山）浮河而東，有天女駕青牛由平地松林（內(nèi)蒙古克什克騰旗）泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部。——（南宋）葉隆禮《契丹國志》“白馬青?！备鶕?jù)教材內(nèi)容及材料，說明契丹族的起源，并簡述遼朝建立的經(jīng)過。

一、遼朝（916—1125年）（2）遼朝的建立：916年，遼太祖耶律阿保機(jī)建立遼朝，定都上京臨湟府（內(nèi)蒙古巴林左旗）。Китай（俄文“中國”）東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里?！ㄔ┟撁摰取哆|史·地理志》遼太祖

耶律阿保機(jī)

一、遼朝（916—1125年）（3）南北面官制

契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政他，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。

——《遼史·百官志一》北面官——負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事物（契丹人擔(dān)任）南面官——負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)（契丹人和漢人擔(dān)任）②特點(diǎn)：因俗而治，蕃漢分治③作用：遼國版“一國兩制”①內(nèi)容：緩和民族矛盾，有利于鞏固政權(quán)；推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；推動(dòng)了各民族之間的交往、交流、交融。

一、遼朝（916—1125年）（4）四時(shí)捺缽②地位：國家的政治中心③特點(diǎn)：①內(nèi)容：遼五京示意地圖遼朝行營（捺缽）四時(shí)捺缽主要地點(diǎn)時(shí)間活動(dòng)內(nèi)容春捺缽長春州、魚兒濼正月上旬捕鵝、鉤魚夏捺缽永安山、炭山四月上旬至七月中旬避暑、議政、放鷹秋捺缽慶州伏虎林七月中旬入山射鹿冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎皇帝和宮廷依然保持草原習(xí)俗

二、西夏（1038—1227年）（1）部落：黨項(xiàng)出自古羌人，原居于四川西北、青海東部、部落甚眾。唐時(shí)因吐蕃逼迫內(nèi)遷，拓跋氏居于陜北，力量漸強(qiáng)。（2）藩鎮(zhèn)：唐時(shí)助平黃巢有功，授夏州節(jié)度使，賜姓李，成為藩鎮(zhèn)。（3）國家：1038年，元昊稱帝，定都興慶府（寧夏銀川），國號(hào)大夏，史稱西夏。西夏帝陵

二、西夏（1038—1227年）

西夏官曰中書，曰樞密，曰三司，曰開封府，曰農(nóng)田司……自中書令，宰相、樞使、大夫、太尉，皆命蕃漢人為之?！端问?夏國傳》其制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時(shí)有一套本民族稱謂的官稱。一套制度，兩種稱謂（4）模仿北宋（一制二稱）：西夏文字02金朝入主中原

一、女真族的興起與金朝的建立（1）女真族的起源：興起于黑龍江、松花江流域，以農(nóng)業(yè)、狩獵、畜牧為生。

其地則至契丹東北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕鑿為業(yè)，不事蠶?！淙藙t耐寒忍饑，不憚辛苦，食生物，勇悍不畏死……善騎，上下崖壁如飛。濟(jì)江不用舟楫，浮馬而渡，精射獵……其俗依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺，無瓦，覆以木板，或以樺皮，或以草綢繆之?！纤危┬靿糨贰度泵藭?huì)編》根據(jù)教材內(nèi)容及材料，說明女真族的起源，并簡述金朝建立的經(jīng)過。（2）金朝的建立：1115年，金太祖完顏阿骨打建立金朝，定都上京會(huì)寧府（黑龍江阿城）。完顏阿骨打

二、猛安謀克制

猛安者千夫長也，謀克者百夫長也，以三百戶為謀克，謀克十為猛安……壯者皆兵,平居則聽以佃漁射獵習(xí)為勞事,有警則下令部內(nèi),及遣使詣諸猛安、謀克征兵。

——《金史·兵志》（1）特點(diǎn)：兵農(nóng)合一（平時(shí)耕作，戰(zhàn)時(shí)出征）；軍事組織＋行政組織（3）影響：①節(jié)約了財(cái)政開支，保證了軍隊(duì)較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；②加強(qiáng)了女真族封建化進(jìn)程。（2）演變經(jīng)過：金滅北宋后大批遷入中原，在漢族村落之間筑寨居住，并役使?jié)h人種地。

三、金朝的興衰（1）1125年，金滅遼；1127年，金滅北宋?！靶蛩础苯鹗雷冢?）1153年，金朝遷都燕京，改名為中都。（3）“大定之治”：12世紀(jì)后期，“小堯舜”金世宗在位，金朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。（4）金朝的衰亡：世宗死后，金朝受到北方游牧民族（蒙古）的襲擾，猛安謀克日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落。03從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一

一、元朝的建立與統(tǒng)一①1206年，鐵木真建立蒙古汗國②1218年滅遼③1227年滅西夏④1234年滅金朝⑤收復(fù)吐蕃⑥兼并云南⑦遠(yuǎn)征中亞、西亞、東歐成吉思汗鐵木真元世祖忽必烈

一、元朝的建立與統(tǒng)一中國歷史上少數(shù)民族建立的第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝1206年，鐵木真統(tǒng)一草原各部落，建立蒙古汗國。被尊為“成吉思汗”。1271年，忽必烈定國號(hào)為元，定都大都。1279年，元軍擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。過零丁洋作者：（南宋）文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

二、元朝鞏固統(tǒng)一的措施（1）驛站制度：修驛道、設(shè)驛站、急遞鋪①驛道：以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道。②驛站：為公差人員提供交通和生活服務(wù)，運(yùn)輸官府物資，分陸站和水站。元順帝時(shí)全國有驛站1500多處。③急遞鋪：元代官方郵遞系統(tǒng)，負(fù)責(zé)傳遞文書。元代急遞鋪令牌

二、元朝鞏固統(tǒng)一的措施（2）中央官制：任用漢官，設(shè)立“一省一臺(tái)兩院”皇帝宣政院御史臺(tái)中書省樞密院六部中書?。鹤罡咝姓C(jī)關(guān)樞密院：最高軍事機(jī)關(guān)御史臺(tái)：最高監(jiān)察機(jī)關(guān)宣政院：最高宗教管理機(jī)關(guān)，兼管西藏事務(wù)

元朝的中書省，設(shè)中書令一員，左右丞相各一員，還有左右丞、參知政事等輔助官員。但中書令規(guī)定由皇太子兼任，只是名譽(yù)職務(wù)，真正掌管中書省的，是右丞相，即使左丞相也不過是助手，因此元朝的宰相制度并無分權(quán)。

元朝中前期，中書右丞相掌管朝政，權(quán)力極大，乃至于宗藩內(nèi)外官吏人等，咸聽丞相約束……——班布爾汗《元朝的宰相制度》特點(diǎn)：中書省總攬政務(wù)，上承天子、下總百司，相權(quán)強(qiáng)大。

二、元朝鞏固統(tǒng)一的措施（3）行省制——地方最高行政機(jī)構(gòu)中央的宰相機(jī)構(gòu)是中書省，委派官員代表中書省處理地方事務(wù)，逐漸形成常設(shè)機(jī)構(gòu)，稱為行中書省，簡稱行省。除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書省直轄外，全國共設(shè)10個(gè)行省。腹里：大都及周圍由中書省直轄的地區(qū)中書省統(tǒng)山東西、河北之地，謂之腹里……——《元史（卷八十五）·志第十·地理一》①內(nèi)容：②性質(zhì)：既是地方最高行政機(jī)構(gòu)，又是中央派出機(jī)構(gòu)（雙重性）③特點(diǎn)：打破“山川形便”，采取“犬牙交錯(cuò)”政區(qū)劃分方式大而不專、受制中央（防止出現(xiàn)割據(jù)，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一）

二、元朝鞏固統(tǒng)一的措施（3）行省制——地方最高行政機(jī)構(gòu)

元朝不僅版圖遼闊，而且對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的。《元史·地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睗h唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。

唐中樞三省，元廢尚書、門下，獨(dú)留中書。又置行中書省……軍國重事，無不領(lǐng)之。此由中央政府常派重臣鎮(zhèn)壓地方之上……此制大體上為明、清所承襲……自此遂只有中央臨制地方……——《國史大綱》④影響：提高了行政效率；促進(jìn)了邊疆地區(qū)的發(fā)展，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一；為明清兩朝所沿用，是我國省制的開端。

二、元朝鞏固統(tǒng)一的措施（4）邊疆治理

宣政院管理西藏和全國佛教事務(wù)臺(tái)灣：元朝在澎湖島設(shè)置澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球西域：設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)元朝邊疆治理的成功：

元朝的遼闊疆域與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化趨向。西藏地區(qū)和臺(tái)灣正式歸屬中央政權(quán)的管理

蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！对贰さ乩碇尽?4元朝的民族關(guān)系

一、民族融合波斯人阿拉伯人漢人畏兀兒蒙古人回民族融合（1）蒙漢民族交融加強(qiáng)：元朝時(shí)，很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處（2）回族形成：元朝時(shí)，來自中亞，西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處。不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國回族的前身。（3）元朝滅亡后，大批留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等逐漸與漢族相融合。

二、四等人制（1）目的：保障蒙古貴族的統(tǒng)治利益。

元朝統(tǒng)治者為了維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，對(duì)各民族進(jìn)行分化，讓先被征服地區(qū)的人比后被征服地區(qū)的人地位高一些，人為地制造民族等級(jí)。元世祖時(shí)，把全國人分為四等。（2）特點(diǎn)：民族差別對(duì)待、民族壓迫色彩與急速民族融合并存。（3）評(píng)價(jià)：民族矛盾更加尖銳；但民族間的交往和交融也得到進(jìn)一步發(fā)展。等級(jí)名稱民族第一等蒙古人蒙古族第二等色目人原西夏人和畏兀兒人等第三等漢人原金統(tǒng)治區(qū)的漢族、契丹和女真族等第四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族、其他各族等

元朝實(shí)現(xiàn)了全中國的統(tǒng)一，“中國”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位。

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摘編自何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》等“幅員”之大——從政權(quán)并立到全國統(tǒng)一“民族”之大——從多元競爭到中華一體“文明”之大——從碰撞交融到多元一體少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的重要作用疆域：經(jīng)濟(jì)政治文化：民族關(guān)系：中華文明：拓展了疆域，促進(jìn)了邊疆的開發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和制度的創(chuàng)新，推動(dòng)本民族封建化的同時(shí)，也加速了整個(gè)中華民族的發(fā)展民族眾多，促進(jìn)了民族交融，有利于多民族國家的鞏固與發(fā)展豐富并發(fā)展了中華文明，強(qiáng)化了中華文明多元一體的特性回回、蒙古族

中國的歷史是由多民族共同締造的我們要樹立民族平等、和諧交往的中華民族多元一體的觀念

三、元朝的滅亡元朝濫發(fā)貨幣，物價(jià)飛漲，百姓苦不堪言，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益突出。1351年，北方白蓮教發(fā)動(dòng)了紅巾軍起義，號(hào)稱“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。1368年，紅巾軍將領(lǐng)朱元璋在南京稱帝，建立明朝，攻克元大都。元朝皇帝退回大漠建立政權(quán)，稱為“北元”。最后，還是蒙古人鬼力赤殺掉了北元最后一個(gè)皇帝，建立了韃靼，元朝徹底覆滅。05鞏固練習(xí)解析：據(jù)材料,遼圣宗時(shí)設(shè)置節(jié)度使負(fù)責(zé)部族管理,由中央政府通過頻繁調(diào)動(dòng)和限制兼統(tǒng)等手段加強(qiáng)對(duì)節(jié)度使和對(duì)各部族的管理,有利于地方管理的強(qiáng)化,C項(xiàng)正確;遼圣宗借鑒漢族政權(quán)做法,改革契丹民族傳統(tǒng)的部族管理方法,體現(xiàn)封建化改革而非沿襲和適應(yīng)日風(fēng)俗,排除A項(xiàng);遼朝雖然采取了加強(qiáng)地方管理的舉措,但并未能解決所有矛盾和問題,威脅國家安定和發(fā)展的因素仍然存在,而非維系了長治久安,排除B項(xiàng),材料所述屬于行政管理措施,而非發(fā)展文化的舉措,“推動(dòng)文化發(fā)展”不是其主要影響,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1.遼圣宗時(shí)除四大王府之外其它部族的長官都改稱節(jié)度使，大部族中節(jié)度使隸屬于各部大王，小部族節(jié)度使為各部的最高長官，享有地方軍事、民政以及朝貢的職責(zé)。中央主要采取較頻繁的調(diào)動(dòng)和限制兼統(tǒng)的手段對(duì)其進(jìn)行控制。這一舉措(

)A.體現(xiàn)了因俗而治的特征

B.維系了政權(quán)的長治久安C.有利于地方管理的強(qiáng)化

D.推動(dòng)了契丹文化的發(fā)展C解析：題干中的信息“愿后世生中國”體現(xiàn)了遼道宗文化認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。題干中未提及“消弭民族差異”“君權(quán)神授”“國家統(tǒng)一”等主張，排除B、C、D三項(xiàng)。2.據(jù)《日下舊聞》記載，遼道宗“以白金數(shù)百兩，繡兩佛像，銘其背曰：愿后世生中國”，這反映了遼道宗(

)A.文化認(rèn)同觀念得到加強(qiáng) B.主張消弭各民族間差異C.君權(quán)神授思想受到推崇 D.希冀完成統(tǒng)一中國大業(yè)A3.《大夏國葬舍利碣銘》為西夏碑銘，記載了元昊為安放佛舍利而建造佛塔之事。碑文由元昊重臣漢人張陟署名“右仆射兼中書侍郎平章事張陟奉制撰”。由此可以得出的結(jié)論是(

)A.元昊所用臣僚均為漢族儒士 B.西夏的相權(quán)威脅皇權(quán)C.西夏以宗教維系上下級(jí)關(guān)系 D.西夏仿宋建立官制D解析：本題考查西夏的統(tǒng)治。選擇D：根據(jù)材料“右仆射兼中書待郎平章事張陟奉制撰”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1038年，黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊脫離宋朝稱帝，定都興慶府，國號(hào)大夏，即西夏，其官制基本模仿北宋。排除A：元昊所用臣僚除漢族儒士外還有大量黨項(xiàng)人，“均”表述絕對(duì)。排除B：材料未提及西夏君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系。排除C：材料沒有體現(xiàn)西夏通過宗教維系上下級(jí)關(guān)系的信息。4.金朝從1134年開始，“初改定制度，詔中外”，到1138年，實(shí)行“天眷新制”，在中央沒尚書、中書、門下三省。同年，又進(jìn)一步改革政治制度，改燕京樞密院為行臺(tái)尚書省，全面實(shí)行漢官制度，制定禮儀。這些舉措(

)A.照搬了中原的傳統(tǒng)政治體制

B.消弭了女真和漢族間的矛盾C.推動(dòng)了金朝政權(quán)封建化進(jìn)程

D.適應(yīng)了不同民族的發(fā)展?fàn)顩rC解析：根據(jù)材料中的信息可知，金朝的政治制度體系逐漸漢化，這些舉措可以反映出金朝政權(quán)的封建化進(jìn)程，故選C項(xiàng)?！罢瞻崃恕闭f法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“消弭了”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料中只涉及金朝，并沒有涉及其他民族，排除D項(xiàng)。解析：根據(jù)材料，元朝時(shí)期將少數(shù)民族建立的遼、金也視為正統(tǒng)，不同于以往視少數(shù)民族為“蠻夷”的觀念，將少數(shù)民族納入中華文明的范圍，表明中華文明得到更廣泛的認(rèn)同C項(xiàng)正確;材料本意是元朝承認(rèn)遼宋金三朝都是正統(tǒng)，而非元朝將自己視為正統(tǒng)，排除A項(xiàng);材料主要講正統(tǒng)觀念，沒有少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原政治制度相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；正統(tǒng)觀念影響著史，而非著史確定正統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.遼宋金對(duì)峙時(shí)、三國都自稱是“中國”，蔑稱別國是“蠻夷”，直到元朝建立后，承認(rèn)三朝都是正統(tǒng)，修《宋史》《遼史》《金史》，才解決問題由此可知(

)A.元朝以華夏王朝的正統(tǒng)自居 B.北方民族照搬中原政治制度C.中華文明得到更廣泛的認(rèn)同 D.著史原則是確定正統(tǒng)的關(guān)鍵C6.元順帝時(shí)，全國有驛站1500多處，為維持驛站的運(yùn)行，特設(shè)站戶。每站約200戶，全國約30萬戶。站戶固定在驛站上，負(fù)責(zé)供應(yīng)驛站上一切交通工具和使臣的飲食。該制度的實(shí)施(

)A.適應(yīng)了國家疆域的統(tǒng)治 B.創(chuàng)新了邊疆治理的模式C.解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端 D.埋下了政治動(dòng)亂的隱患A解析：根據(jù)材料“站戶固定在驛站上，負(fù)責(zé)供應(yīng)驛站上一切交通工具和使臣的飲食”可知，元代對(duì)站戶的設(shè)置和管理主要為了加強(qiáng)對(duì)地方的管理，適應(yīng)了國家疆域的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；驛站在秦漢時(shí)期已經(jīng)設(shè)立，不屬于治理模式的創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)屬于唐朝的地方隱患，時(shí)代不符，“解決了”說法也過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；政治動(dòng)亂的根源是階級(jí)矛盾的激化，與驛站的設(shè)置無關(guān)，排除D項(xiàng)。6.當(dāng)蒙古、色目的勝利者在江南歇下馬時(shí)，紛紛“舍弓馬而習(xí)詩書”，如戍守建昌(今江西永修)的抄兒赤家庭，本是武將出身，到第三代時(shí)“從郡人李宗哲進(jìn)士業(yè)，而有聲譽(yù)”，從此棄武從文，詩禮傳家。這反映了，元代(

)A.民族間的嫌隙逐漸消除

B.蒙古族的漢化進(jìn)程完成C.民族交融的進(jìn)一步加強(qiáng)

D.實(shí)行民族平等團(tuán)結(jié)政策C解析：依據(jù)材料“舍弓馬而習(xí)詩書”,“從郡人李宗哲進(jìn)士業(yè),而有聲譽(yù)”,可以看出元朝對(duì)漢族文化的推崇,國家的統(tǒng)一,使得各民族之間的交流更強(qiáng),C項(xiàng)正確;元朝實(shí)行的“四等人制”,民族間的嫌隙仍存在,“消除”表述錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是民族融合,不能說“漢化完成”,排除B項(xiàng);元朝是“四等人制”,并未實(shí)行民族平等政策,排除D項(xiàng)。故選:C。材料一:五代十國之后，中國歷史進(jìn)入遼、宋、夏、金等民族政權(quán)政治上的分裂和軍事上的對(duì)峙時(shí)期，但中國民族的一體化進(jìn)程并未因此而中斷。這一時(shí)期，北方游牧文化區(qū)的各民族不斷南下進(jìn)入中原漢族農(nóng)耕文化區(qū)，促進(jìn)了各游牧民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，并通過與漢族在分布上的交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上的互通有無、政治上的相互借鑒、文化上的相互融合，推進(jìn)了中國各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化的一體化進(jìn)程，對(duì)元明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?！幾远卧萍t《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國民族的一體化進(jìn)程》材料二：在文化意義上說，中國是一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的“文化共同體”，它作為“中國”這個(gè)“國家”的基礎(chǔ)，尤其在漢族中國的中心區(qū)域，是相對(duì)清晰和穩(wěn)定的，經(jīng)過“車同軌，書同文，行同倫”的文明推進(jìn)之后的中國，具有文化上的認(rèn)同，也具有相對(duì)清晰的同一性，過分強(qiáng)調(diào)“解構(gòu)中國（這個(gè)民族國家）”是不合理的，歷史上的文明推進(jìn)和政治管理，使得這一以漢族為中心的文明空間和觀念世界，經(jīng)由常識(shí)化、制度化和風(fēng)俗化，逐漸從中心到邊緣，從城市到鄉(xiāng)村，從上層到下層擴(kuò)展，至少在宋代起，已經(jīng)漸漸形成了一個(gè)“共同體”，這個(gè)共同體是實(shí)際的，而不是“想象的”，所謂“想象的共同體”這種新理論的有效性，似乎在這里至少要打折扣。——摘編自葛兆光《宅茲中國-重建有關(guān)“中國”的歷史論述》答案：（1）方式:政治上相互借鑒