《大學之道》高二語文選擇性必修上

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第二單元課堂導入孫中山先生稱《大學》為:中國政治哲學，最有系統(tǒng)之學，無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝。半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽春秋。學習目標了解與《大學》相關(guān)的文學常識。積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。探究“誠意，正心”的內(nèi)涵并從中獲得啟示。作品介紹《大學之道》出自《禮記》,是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。中庸大學論語孟子宋代以前，《大學》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大

學》與《中庸》《論語》

《孟子》

合稱為“四書”，并被確立“四書之首"的地位。作品介紹據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣(西漢時期學者、禮學家)所編，又與《小戴禮記》和《周禮》、《儀禮》并稱"三禮”?！抖Y記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首?！抖Y記》中記載的古代文化史知識及思想學說對儒家文化傳承、教育和德性教養(yǎng)有重要影響?！抖Y記》作品介紹《禮記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內(nèi)容:一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。編者簡介戴圣，西漢官員、學者，西漢今文經(jīng)學“小戴學”的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁國人。戴圣一生以學習儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”宣帝時立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。解讀題目“大學之道”意思是大學的宗旨，大學的最終目的道：本指道路，在這里指在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。解讀題目“大學”在古代的含義有兩種："博學"之態(tài)；與"小學”相對的"大人之學”

古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的基本的禮節(jié)和文化課。

十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等"窮理正心，修己治人”的學問。翻譯課文大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學的宗旨在于彰明美好的品德，在于親撫民眾，在于使自己達到善的境界。明：彰明，動詞明：美好的，形容詞親：親撫止：達到翻譯課文知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

知道應達到至善的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。

知：知道止：應達到至善的境界定：志向堅定靜：鎮(zhèn)靜不躁安：內(nèi)心安定慮：思慮周詳?shù)茫禾幨潞弦朔g課文

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。每個東西都有根本有始末，每件事都有開始有結(jié)束。明白了先后次序、本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律（大學的宗旨）了所：......的道理近：接近明明德親民止于至善彰明美好的德行親近愛撫民眾達到善的最高境界1.勾畫有關(guān)“三綱”的語句，解讀內(nèi)容。①所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。②所謂“親民”，是指做到求知和修身的方法。怎樣才能達到“明明德”，就要做到親民，推己及人。③所謂“止于至善”是指“終身行之”，不達到最理想的境界不停止，這是一個無限完善的過程。2、“三綱領(lǐng)”具體指什么？“三綱領(lǐng)”具體指什么？研讀文本把握內(nèi)容“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。“親民”即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國平天下奠定精神基礎?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。翻譯課文

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；之：代詞，代指弘揚品德的人治：治理齊：使...整齊有序其身：自身的品性修：修養(yǎng)翻譯課文欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先讓自己意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要獲取知識。正：使...端正誠：使...真誠致：獲得翻譯課文致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。獲得知識的辦法，在與探究事物的真理。充分認識了的外物之后就能對外物之充分認識，充分認識到外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。格物：推究事物的原理。致知：對外物之理充分認識翻譯課文自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。庶人：平民百姓壹是：一律；一概本：根本修身：修養(yǎng)品性回答問題3.勾畫有關(guān)“八目”的語句，解讀內(nèi)容。1、何為“八目”？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下推究事物的原理獲得更多知識意念誠實不欺去除私心雜念具有良好修養(yǎng)處理好家族間關(guān)系治理好國家彰顯美好品德“八目”之間是什么關(guān)系？明確：“格物、致知、誠意、正心”是基礎，做好這些的目的是為了“修身”?！褒R家、治國、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國、平天下”。它們是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系?！靶奚怼笔歉?自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。方法（步驟）根本、關(guān)鍵目的2、“八目”之間是什么關(guān)系？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下它們是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系。（逐一遞進的關(guān)系）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：______________，____________，___________，_______________。(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：____________________，_________________。(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：_________________。(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。情景默寫大學之道在明明德在親民在止于至善自天子以至于庶人壹是皆以修身為本致知在格物身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平(4)《大學之道》中，用“___________，_______________”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。(5)《大學之道