第23課《富貴不能淫》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

◎赤子：剛出生的嬰兒。《孟子離婁下》:

“大人者，不失其赤子之心也。◎襁褓：未滿周歲的嬰兒?！蚝⑻幔簝芍寥龤q的兒童。《孟子

·盡心下》:孩提之童?！蚴即?chèn):六至七歲，孩子開始換牙的時候。◎垂髫(tiáo):八至九歲的孩子。◎總角：十三、十四歲的孩子?！蚴l(fā)：男子十五歲?！蚣绑?j1):女子十五歲?！蛘煞颍耗凶佣畾q之后。什么

是丈夫?·何謂大丈夫?大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎?——羅貫中磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁啟超小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下?！踉?縱橫家)那么哪樣的人才是“大丈夫”呢?今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子對“大丈夫”的闡釋。

富貴不能淫子孟2.《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，《孟子》是一部記錄孟子及期的思想觀點和政治活動的書，現(xiàn)存七篇，是孟子和他的弟子萬章、公孫丑等合

著成的，南宋朱熹將《孟子》、、《

論

語

》、《大學(xué)列為“

庸

》1.孟子：名軻，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是繼孔子以后

_儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”,有“

亞圣之稱；孟子的政治主張主要是

”,任張和平，反對戰(zhàn)爭。文學(xué)常識春秋戰(zhàn)國(公元前770年一公元前221年

)

,

是百家爭鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)

氣活躍的時代。是中國歷史上的一段大發(fā)展、大變革、大分裂大動蕩的時期。戰(zhàn)國時期簡稱戰(zhàn)國，指公元前475年到公

元前221年，是中國歷史上東周后期至秦

統(tǒng)一中原前，各國混戰(zhàn)不休，人民生活

苦不堪言，故被后世稱之為“戰(zhàn)國”。春秋戰(zhàn)國疏通文意富貴不能淫r景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安

居而天下熄?！眊uàn孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子床學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之白：

‘往之安家，必

敬必戒，無違失子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，

立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其

道。富貴不能淫

，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭?/p>

體

感

知◆自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏?？v橫家：戰(zhàn)國時期從事政治外交活動的一類人，他們朝秦暮楚，事無定主，

設(shè)謀劃策多從君主的政治要求出發(fā)戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫

家，秦惠王時為相，游

說六國連橫以服從秦國。戰(zhàn)國時期魏國人，縱

橫家，曾在秦國為相，

又曾佩五國相印。孟子弟子景春公孫衍張儀疏通文意

豈……哉，形容詞，真正，確實

反問句，難道……嗎?景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，動詞，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

表順承安居而天下熄?！北眄槼芯按赫f：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)怒，諸侯就都害怕，(他們)安靜下來，天下便平安無事。”譯文古時男子二十歲行冠禮，怎么,哪里

算作，算是。

你

表示成年。冠，行冠禮。

孟子曰：“是為得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?文大之冠

也親參是；教嫁也海母命之，往送之鬥;戒之曰：往這里指夫家。女，同“汝”

告誠。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。之女家，必敬必戒，無違夫子!’以

順為正者，妾婦之道也這里指丈夫。

介詞，把。助詞，的。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?譯

男子成年舉行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口文告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’

以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。文化拓展古玉圖譜漢朝燕居之冠一“及笄”古代女子十五歲結(jié)發(fā)插笄，

表示已成人“弱冠”古代男子二十歲束發(fā)加

冠，表示已成人[jī]

笄譯

文(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置—

—禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖。威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！钡弥荆c民由之；不得志，獨行其道窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！迸c百姓一同遵循正道而行。由，遵從。

屈服。這里是使動用法。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

惑亂，迷惑。這里是使動用法。

改變，動搖。這里是使動用法。

(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走

著天下最正確的道路——義。這

里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指居仁天”下禮之”廣

，

立天下之正位，行天下之大道。

?！薄啊啊蔼氉宰咦约旱牡缆贰！睹献?/p>

·盡心上》實現(xiàn)。◆貳字詞總結(jié)往之女家女，同“汝”,你◆通假字丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈使動用法，使……迷惑，使……改變，使……屈服?！粼~類活用丈夫之冠

也(用在主謂之間，取消句子的獨立性)往送之門

(動詞，到)之

妾婦之道也(

結(jié)構(gòu)助詞，的

)與民由之

(

代詞，指正道

)此之謂大丈夫(用在主謂之間，取消句子的獨立性)一詞多義(在原文中標(biāo)注，并背記。)往送之門，戒之

曰

(動詞，告誡)

戒

必敬必戒(

形容詞，謹(jǐn)慎)妾婦之道也(準(zhǔn)則，原則)道

不得志，獨行其道

(

道路

)是焉得為大丈夫乎(能夠/可以

)

得志，與民由之(

實現(xiàn)

)得與民由之

(

古：遵循

今：介詞，從

)豈不誠大丈夫哉?(事：贏要丈夫之冠也，父命

之。

(古：教導(dǎo)、訓(xùn)誨)今：命令安居而天下熄

(古：安靜，平靜

古：太平◆古今異義今：定居今：熄滅確實

))文本解讀居廣居：仁②立正

位

：

禮行大道：義窮達(dá)有道富貴不淫

貧賤不移

③威武不

屈表明態(tài)度①

類比

說理大正

丈

面

夫提

的出

標(biāo)

準(zhǔn)非大丈夫妾婦之道學(xué)習(xí)任務(wù)單破立文章解析1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，

令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配為大丈夫?(P138思考探究二)

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠順從諸侯的心意往上爬，沒有獨立人

格

，沒有仁義道德的原則，奉行的只是“妾婦之道”

,算不上是大丈夫。

(抄筆記)(抄筆記)

(P138思考探究二)3、在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫?·居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。①講仁德，守禮法，做事合乎道義；

核心、基礎(chǔ)·得志，與民由之；不得志，獨行其道。②無論得志與否，都不能放棄自己的原則；·

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。③富貴、貧賤、威武這些外部因素都不能使他迷惑、動搖、屈服。富貴不能淫

一高官厚祿不能亂我心貧賤不能移

一家貧位卑不能改變我志向威武不能屈

—威力相逼不能使我卑躬屈膝精髓6.對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，

只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,

甚本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。課堂探究7.按照孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為哪些人算得上是大丈夫?(

歷

史

人

物

和

現(xiàn)

實

人

物皆

可

)人生自古誰無死?留取丹心照汗青。文天祥被俘后拒絕高宮厚祿的誘惑，寫詩明志，從容就義，正是孟子

“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現(xiàn)。朱自清在貧病交加的情況下寧可挨餓，也不肯領(lǐng)取帶侮辱性的“美國

救濟(jì)糧”,表現(xiàn)了一個中國人的尊嚴(yán)和崇高的民族氣節(jié)，是“貧賤不

能移”的體現(xiàn)。聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍和囂張氣焰，仍然拍案而起，寧死不屈，

是“威武不能屈”的體現(xiàn)。8.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義(談啟示)。這句話出自《孟子》,是我們每個人應(yīng)做到的行為準(zhǔn)則。

在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家(抄筆記)寫作特色：1.語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。