第8課+三國至隋唐的文化+基礎(chǔ)過關(guān)檢測 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

長城級學(xué)堂學(xué)案 編：ZZDXA- 用期：2021-6-21周一 人：張玉枝搶時(shí)間，抓基礎(chǔ)，勤演練定有收獲。3頁4頁）明德正己善思敏行3頁4頁）（第頁）第8課三國至隋唐的文化基礎(chǔ)過關(guān)檢測一、單選題1．下列思想家創(chuàng)立的思想，在東漢起被異化為一種中國本土宗教的是（

）A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韓非子2．魏晉南北朝隋唐時(shí)期，思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征。這一時(shí)期道教（

）A．獲得獨(dú)尊地位 B．在洛陽修建了白馬寺C．主張“貴儒”和“尊道” D．漸趨中國本土化3．中國歷史上的“三教合一”主張出現(xiàn)在（

）A．魏晉南北朝 B．隋唐 C．宋元 D．明清4．下列人物不屬于隋唐時(shí)期的是(

)A．展子虔 B．閻立本 C．吳道子 D．顧愷之5．唐朝被尊為“畫圣”的是（

）A．吳道子 B．顧愷之 C．孫思邈 D．立春6．東晉畫家顧愷之強(qiáng)調(diào)繪畫要“以形寫神”，其代表作是（

）A．《夫妻對坐宴飲圖》B．《洛神賦圖》 C．《簪花仕女圖》 D．《送子天王圖》7．下圖是顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本），該字體是（

）A．小篆 B．楷書 C．草書 D．行書8．《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，其特點(diǎn)“飄若浮云、矯若驚龍”，此書法作品出自（

）A．顧愷之 B．王羲之 C．王獻(xiàn)之 D．顏真卿9．魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播，各地修建了很多石窟寺，它們都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。其中，云岡石窟位于如圖中（

）A．① B．② C．③ D．④10．以下不屬于魏晉南北朝文化成就的是（

）A．《九章算術(shù)》 B．《禹貢地域圖》 C．《齊民要術(shù)》 D．《女史箴圖》11．世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品是（

）A．《古蘭經(jīng)》 B．《圣經(jīng)》 C．《金剛經(jīng)》 D．《詩經(jīng)》12．當(dāng)今世界上現(xiàn)存的最古老的石拱橋建于（

）A．隋朝 B．唐朝 C．宋朝 D．元朝13．下列選項(xiàng)中對南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)作用的是（

）A．曲轅犁 B．筒車 C．《神農(nóng)本草經(jīng)》 D．《齊民要術(shù)》14．以下屬于東晉時(shí)期西行取經(jīng)的中國高僧是（

）A．法顯 B．玄奘 C．鑒真 D．空海15．近代學(xué)者梁啟超在評價(jià)某人壯舉時(shí)說：“橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一?！贝巳藨?yīng)是（

）A．法顯 B．玄奘 C．空海 D．鑒真16．唐朝時(shí)到天竺取經(jīng)的是（

）A．鑒真 B．玄奘 C．阿倍仲麻呂 D．李春17．有紀(jì)錄片這樣介紹中國古代某一醫(yī)學(xué)典籍：“全書54卷，收藥844種，由藥圖、圖經(jīng)、本草三部分組成，增加了藥物圖譜，這種圖文并茂的方法，開創(chuàng)了世界藥物學(xué)著作的先例，這是由政府對本草所作的全面整理總結(jié)，奠定了我國大型骨干本草編寫的格局?！睋?jù)此可知，該“醫(yī)學(xué)典籍”是（

）A．《千金方》 B．《神農(nóng)本草經(jīng)》 C．《唐本草》 D．《傷寒雜病論》18．唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是中外文化交流的典范，以下史實(shí)能夠反映中國文化對周邊國家文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是（

）①空海長安求法②玄奘、法顯西行取經(jīng)③遣唐使來華④長安成為國際大都市A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④19．唐朝對外交通發(fā)達(dá)，與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁。觀察《唐朝對外主要交通示意圖》，下列說法正確的是（

）A．法顯在貞觀初年西行前往①地取經(jīng) B．高僧鑒真六次東渡到②地傳授佛法C．③地向唐派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生 D．向西經(jīng)絲綢之路最遠(yuǎn)可以到達(dá)④地20．唐高祖以老子出函谷關(guān)的傳說為基礎(chǔ)，認(rèn)為老子乃隴西李氏先祖，要求全國各地大修老子廟并親自主持拜祭老子的典禮。唐太宗也曾以政令、詔書等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（

）A．道教成為唐朝的“國教” B．傳統(tǒng)主流思想受到?jīng)_擊C．朝廷依靠黃老之學(xué)治國 D．儒學(xué)、佛教被官方壓制21．中國人對蓮花的喜愛古已有之，《楚辭》中有“集芙蓉以為裳”的詩句，佛經(jīng)中亦將蓮花作為“出塵離染”的凈土的象征。魏晉南北朝時(shí)期，蓮花紋被廣泛應(yīng)用在陶瓷器上，呈現(xiàn)出豐富的變化（下圖所示）。蓮花紋器皿的大量出現(xiàn)一定程度上緣于此時(shí)期（

）南朝青釉瓣紋蓋罐

北朝青釉蓮花尊A．陶瓷器的生活化 B．佛教的廣泛傳播 C．政府的積極提倡 D．民族的頻繁遷徙22．論及魏晉南北朝，某學(xué)者評論道：“這一時(shí)期由統(tǒng)一到分裂，再由分裂到統(tǒng)一、卻也開啟了‘小中國’向‘大中國’的轉(zhuǎn)變，由‘多中心’向‘一體化’的演進(jìn)?！笨梢杂∽C上述結(jié)論的有（

）①胡漢交融，華夏認(rèn)同產(chǎn)生

②北民南遷，南方開發(fā)③儒佛道相互吸收，文化交流

④三省創(chuàng)立，事權(quán)分化A．①② B．②③ C．②④ D．③④23．下圖為唐晉昌郡太守樂庭環(huán)夫婦禮佛圖。圖中描繪了太守夫婦攜其子女和侍從前往禮佛的場景。與前代禮佛圖中身軀微小的人物不同，該圖中的人物非常高大，女性衣著華麗，豐腴健美；男性則身著公服，身材修長。該畫作的創(chuàng)作反映了（

）A．繪畫發(fā)展的世俗化傾向 B．三教合一局面逐漸形成C．市民文化日益得到發(fā)展 D．儒學(xué)主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)24．《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)名著，書中孫思邈將婦人方、兒童方置于首要位置。此書名為“千金”，并不是說其中藥方價(jià)值千金，而是指“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。由此可見，《千金方》（

）A．體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷 B．收錄的藥方價(jià)值較低C．是世界上首部國家藥典 D．在民間得到廣泛傳播25．“鑒真東渡”“玄奘西行”，兩位人物的對外文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對外文化交流的特點(diǎn)是（

）A．高度繁榮，共享太平 B．對外開放，雙向交流C．世界領(lǐng)先，求同存異 D．源遠(yuǎn)流長，澤被東西二、材料分析題26．閱讀材料,完成下列要求。材料在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的分裂與戰(zhàn)亂中，魏晉南北朝時(shí)期的統(tǒng)治者和民間普遍信仰鬼神，道教和佛教的廣泛傳播得到了充分的體現(xiàn)。與此同時(shí)，由于各割據(jù)政權(quán)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，使得這一時(shí)期的地域性特征愈發(fā)突出。地域的差異不僅影響了經(jīng)濟(jì)和政治格局，也深刻塑造了學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、民族分布和社會風(fēng)俗等。而思想的解放和民族的交融，共同推動(dòng)了文化的開放性與多元交融，——摘編自朱大渭《魏晉南北朝文化的基本特征》根據(jù)材料，概括魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的基本特征。

參考答案：題號12345678910答案BCBDABBBBA題號11121314151617181920答案CADAABCCCB題號2122232425答案BBDAB1．B【詳解】根據(jù)材料可知，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道家在東漢起被異化為一種中國本土宗教—道教，它是唯一發(fā)源于中國、由中國人創(chuàng)立的宗教，B項(xiàng)正確；儒家、墨家及法家與道教形成無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時(shí)期的道教主張“貴儒”和“尊道”，C正確；A說法不符合史實(shí)，排除；白馬寺是佛教的產(chǎn)物，B排除；道教是中國的本土宗教，D排除。故選C。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。依據(jù)所學(xué)，所謂“三教合一”是指佛教、道教、儒教三個(gè)教派的融和。儒、道、佛是中國傳統(tǒng)文化的主體，三教的分合是貫穿近二千年中國思想文化史中一股重要的潮流，對中國文化乃至中國社會的變遷產(chǎn)生巨大影響，而這一主張是在隋唐時(shí)期提出的，B項(xiàng)正確；魏晉南北朝，道教在中國形成，佛教傳入中國并且進(jìn)一步發(fā)展，與題意不符，排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期，理學(xué)出現(xiàn)，儒家的地位上升，與題意不符，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期，理學(xué)的正統(tǒng)地位進(jìn)一步加強(qiáng)，“三教合一”趨勢不符合清朝的思想發(fā)展特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】顧愷之是東晉最著名的畫家。他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。代表作品有《女史箴圖》《洛神賦圖》；D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；A展子虔是隋朝，BC項(xiàng)人物都是唐朝的，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，吳道子是唐朝時(shí)期的畫家，開創(chuàng)“蘭葉描”，人物畫稱作“吳帶當(dāng)風(fēng)”，被稱為“畫圣”，A項(xiàng)正確；顧愷之是東晉時(shí)期的畫家，排除B項(xiàng)；孫思邈是唐朝時(shí)期的醫(yī)藥學(xué)家，排除C項(xiàng)；立春屬于節(jié)氣，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】6．B【詳解】《洛神賦圖》是東晉時(shí)代的畫家顧愷之因有感三國時(shí)代文學(xué)家曹植寫的《洛神賦》而作，B項(xiàng)正確；《夫婦飲宴圖》是東漢佚名創(chuàng)作的壁畫，排除A項(xiàng)；《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設(shè)色畫，排除C項(xiàng)；《送子天王圖》(又名《天王送子圖》)由唐人吳道子所做，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)材料，可知唐代顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》的字體是楷書，B項(xiàng)正確；小篆、草書、行書都不符合材料中的字體，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【詳解】依據(jù)材料“《蘭亭序》”并結(jié)合所學(xué)可知，《蘭亭序》是東晉王羲之的行書代表之作，被譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也被稱為“書圣”，B項(xiàng)正確；顧愷之是東晉時(shí)期的繪畫代表人物，排除A項(xiàng)；王獻(xiàn)之擅書法多體，與王羲之并稱“二王”，但《蘭亭序》是王羲之的代表作，排除C項(xiàng)；顏真卿是唐代楷書的代表人物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．B【詳解】根據(jù)材料可知，云岡石窟位于山西大同，其中②所在的位置是山西，B項(xiàng)正確；①③是甘肅省，④河南省，與題意不符，排除ACD。10．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可得，東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》的作者不詳,是由秦漢的數(shù)學(xué)家陸續(xù)增補(bǔ)而成，魏晉時(shí)期的劉徽作注，是世界古代著名的數(shù)學(xué)著作之一，A項(xiàng)符合題意；約在泰始四年至七年(268～271)，裴秀主編完成《禹貢地域圖》18篇，不符合題意，排除B項(xiàng)；北魏的賈思勰是我國歷史上著名的農(nóng)學(xué)家，賈思勰所著《齊民要術(shù)》總結(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法;強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng).時(shí)，提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，排除C項(xiàng)；《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品是唐朝的《金剛經(jīng)》，C項(xiàng)正確；世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》，并非《古蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《詩經(jīng)》，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國）。趙州橋是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完整的古代敞肩石拱橋，趙州橋始建于隋代，由匠師李春設(shè)計(jì)建造，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是南北朝時(shí)期。根據(jù)所學(xué)知識可知，《齊民要術(shù)》是魏晉時(shí)期賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作,對南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展起了促進(jìn)作用,D項(xiàng)正確；唐朝才出現(xiàn)曲轅犁,不可能對南北朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)作用,排除A項(xiàng)；唐朝出現(xiàn)筒車,排除B項(xiàng)；《神農(nóng)本草經(jīng)》是醫(yī)學(xué)專著,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，法顯是東晉時(shí)期西行取經(jīng)的中國高僧，故A正確；BC是唐朝人，D是日本人，均排除。15．A【詳解】根據(jù)“著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一”，結(jié)合所學(xué)可知，東晉高僧法顯是第一位到海外取經(jīng)求法的大師，著《佛國記》，故選A；玄奘是唐朝高僧，不符合“著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一”，排除B；空海是日本佛教僧人，鑒真東渡日本弘傳佛法，CD不符合題意，排除。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)所學(xué)，唐朝玄奘經(jīng)過4年的長途跋涉到達(dá)天竺。他遍訪名寺，研習(xí)佛法，攜帶大量佛經(jīng)回到長安。主持譯經(jīng)工作，為中國佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。B項(xiàng)正確；鑒真東渡日本，排除A項(xiàng)；阿倍仲麻呂是日本奈良時(shí)代的遣唐留學(xué)生之一，并沒有到天竺，排除C項(xiàng)；李春建造了趙州橋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“這是由政府對本草所作的全面整理總結(jié)”及所學(xué)知識可知，這部醫(yī)學(xué)典籍是《唐本草》，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》都不是政府頒布，不符合“由政府對本草所作的全面整理總結(jié)”，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料可知，空海長安求法、遣唐使來華、長安成為國際大都市都是周邊國家學(xué)習(xí)中國文化的表現(xiàn)，故①③④正確，C項(xiàng)正確；玄奘、法顯西行取經(jīng)是中國學(xué)習(xí)外來文化的表現(xiàn)，②錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】19．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識和題干信息可知，③地是日本，在唐朝曾派遣許多使節(jié)和留學(xué)生，C項(xiàng)正確；法顯是東晉時(shí)期的高僧，排除A項(xiàng)；鑒真東渡日本，應(yīng)該是③地，②地是新羅，排除B項(xiàng)；唐朝向西經(jīng)絲綢之路最遠(yuǎn)可以到達(dá)歐洲，④地是西亞地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：自西漢武帝時(shí)起儒家思想成為了主流思想，但是到了唐朝道教和佛教的地位提高，儒家思想也就是傳統(tǒng)的主流思想受到了沖擊，B項(xiàng)正確；材料并未提到道教成為唐朝的“國教”，排除A項(xiàng)；材料只是提到了道教的地位得到了提高，但是并沒有提到朝廷依靠黃老之學(xué)治國，排除C項(xiàng)；材料只是提到了唐朝統(tǒng)治者對道家的重視，卻并沒有提到對儒學(xué)、佛教的壓制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．B【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是原因題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國古代。南北朝時(shí)期佛教盛行，而象征佛教教義的蓮花被大量應(yīng)用，體現(xiàn)出了佛教的廣泛傳播，Ｂ項(xiàng)正確；蓮花體現(xiàn)的是宗教化不是生活化，排除Ａ項(xiàng)；佛教傳播是民間的行為，排除Ｃ項(xiàng)；材料和民族遷徙無關(guān)，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。22．B【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：魏晉南北朝（中國）。據(jù)本題材料“這一時(shí)期由統(tǒng)一到分裂，再由分裂到統(tǒng)一、卻也開啟了‘小中國’向‘大中國’的轉(zhuǎn)變，由‘多中心’向‘一體化’的演進(jìn)”可知，這一時(shí)期中國的疆域不斷擴(kuò)大，民族交融不斷加深，經(jīng)濟(jì)文化交流也日益頻繁，推動(dòng)了“小中國”向“大中國”的轉(zhuǎn)變，使得中國逐漸成為一個(gè)更加統(tǒng)一的整體。①華夏認(rèn)同產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，時(shí)間上與材料不相符；②北民南遷，南方開發(fā)，體現(xiàn)了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合題意；③儒佛道相互吸收，文化交流，體現(xiàn)了文化的交流，符合題意；④三省創(chuàng)立，事權(quán)分化，發(fā)生于隋朝，時(shí)間上不相符，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。據(jù)題干“與前代禮佛圖中身軀微小的人物不同，該圖中的人物非常高大，女性衣著華麗，豐腴健美；男性則身著公服，身材修長”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝儒佛道三教并行，唐朝禮佛的盛行反映了儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；繪畫發(fā)展的世俗化傾向與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；三教合一局面逐漸形成不符合材料表述，排除B項(xiàng)；市民文化不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“人命至重，貴于