部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)教學(xué)教案

部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)教學(xué)教案部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第1課古代埃及教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要；知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對(duì)于人類文明發(fā)展的意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系。2.通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)大河對(duì)文明形成的重要作用了解文明產(chǎn)生的多源性。3.通過學(xué)習(xí)埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就。2.難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老及金字塔的關(guān)系。課前準(zhǔn)備查找本課相關(guān)史料，準(zhǔn)備好本課相關(guān)知識(shí)鏈接。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】古埃及文明是世界上最古老的文明之一，它擁有綺麗的文化，尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃，金字塔是古埃及文明的象征。希羅多德說過：“沒有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個(gè)國(guó)家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大成績(jī)”。讓我們走進(jìn)古代埃及，了解這段歷史。【新課講授】一、尼羅河與古埃及文明1、古埃及的位置【教師活動(dòng)】出示材料與圖片，并講述。

材料

萬歲,尼羅河!

你在這大地上出現(xiàn),

平安地到來,給埃及以生命,

阿孟神啊,你將黑夜引到白天,

你的引導(dǎo)使人高興!

繁殖拉神所創(chuàng)造的花園,

給一切動(dòng)物以生命,

不歇地灌溉著大地,

從天堂降下的行程,食物的愛惜者,五谷的給予者,

普塔神啊!你給家家戶戶帶來光明!【教師活動(dòng)】提問：尼羅河在哪里？對(duì)于古埃及來說有什么意義？位置：位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”?！窘處熁顒?dòng)】講述古埃及國(guó)家的興亡。（1）產(chǎn)生：約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。（2）發(fā)展：公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（3）強(qiáng)大：在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，赴埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。（4）滅亡：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及文明設(shè)有延續(xù)下去?！窘處熁顒?dòng)】出示材料：材料一

根據(jù)長(zhǎng)期觀察,古埃及人發(fā)現(xiàn),當(dāng)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí),尼羅河就會(huì)開始漲水。于是,他們把每年一度的尼羅河泛濫日定為一年的開始。智慧的古埃及人還將一年分為泛濫、播種和收割3個(gè)季節(jié),每一季節(jié)為4個(gè)月,共12個(gè)月,每月30天,年末余下5天稱“閏日”,如此他們制定了每年365天的太陽(yáng)歷。這種歷法比現(xiàn)行公歷每年要少6個(gè)小時(shí),每隔4年就誤差1天。材料二：由于需要丈量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。古埃及人將人的遺體制成木乃伊，增長(zhǎng)了解剖知識(shí)，從而促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展?！窘處熁顒?dòng)】講述：古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。二、金字塔【教師活動(dòng)】講述并出示圖片。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶?！窘處熁顒?dòng)】出示材料：材料一

公元前3100年左右,初步統(tǒng)一的古埃及國(guó)家建立起來。國(guó)王被認(rèn)為是“神之子”。材料二

埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文:“不論是誰騷擾了法老的安寧,死神之翼將在他的頭上降臨?！辈牧先?/p>

下圖是埃及盧克索一座古墓中發(fā)現(xiàn)的距今約3500年的壁畫,墓中還發(fā)現(xiàn)了參照埃及《亡靈書》描繪的圖像和象形文字。

【教師活動(dòng)】金字塔的修建反映了古埃及國(guó)王（法老）的無限權(quán)力。在古埃及法老的地位怎樣的呢？【學(xué)生活動(dòng)】根據(jù)材料，回答問題。答案示例：（1）法老是全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。（2）在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威?！窘處熁顒?dòng)】出示材料：古希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳聞寫道：“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的人為他做工……他們分成10萬人的大群來工作，每一個(gè)大群都要工作3個(gè)月……金字塔本身的建造用了約20年?！薄窘處熁顒?dòng)】胡夫的這種行為會(huì)產(chǎn)生什么后果呢？隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。課后總結(jié)板書設(shè)計(jì)第1課古代埃及一、尼羅河與古埃及文明二、金字塔第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域一、教學(xué)目標(biāo)：唯物史觀:知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)行；了解楔形文字；理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)和歷史價(jià)值；史料實(shí)證:閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法；時(shí)空觀念:通過《漢謨拉比法典》內(nèi)容分析、理解《漢謨拉比法典》的重要?dú)v史價(jià)值和實(shí)質(zhì)；歷史解釋:通過分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)它是維護(hù)奴隸主利益的工具;培養(yǎng)學(xué)生全面看待問題的能力。家國(guó)情懷:古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念；二、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：兩河流域文明的發(fā)展概況；漢謨拉比的統(tǒng)治和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容難點(diǎn)：理解漢謨拉比法典的意義。三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)四、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入新課：古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一。古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。有人說《漢謨拉比法典》是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。為什么這樣說呢？今天就來學(xué)習(xí)第2課古代兩河流域（二）、講授新課：一、古代兩河流域文明：1、地理位置：對(duì)比圖片兩河是那兩河？?jī)珊恿饔蛑傅氖鞘裁?？?jī)珊樱褐肝鱽喌挠装l(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域：又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，也被稱為“新月沃地”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。2、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程：材料：公元前539年，來自伊朗高原的波斯征服了巴比倫以后，波斯文明取代兩河流域文明，兩河流域進(jìn)入了漫長(zhǎng)的被殖民時(shí)期，一直到近代伊拉克建國(guó)才重獲獨(dú)立通過圖片和材料簡(jiǎn)述兩河流域文明的發(fā)展歷程？約從公元前3500年，兩河流域南部出現(xiàn)了一些以城市為中心的小國(guó)，小國(guó)之間混戰(zhàn)不止。大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。此后，兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。二、古巴比倫王國(guó)：材料：阿摩利人建立的古巴比倫王國(guó)開始只是兩河流域眾多小國(guó)中的一個(gè)，漢謨拉比是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王，他在位期間建立了一支強(qiáng)大的常備軍，東征西討統(tǒng)一了兩河流域，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。他把兩河流域帶入了歷史上最輝煌時(shí)期。通過圖片和材料說明古巴比倫王國(guó)的興衰過程？古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。材料：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國(guó)王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地;對(duì)合法占有的土地給予保護(hù)，對(duì)非法占有的土地子以沒收;出租王室土地，征收各種租稅。材料：國(guó)王或中央政府對(duì)地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)。……他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分?！瓭h謨拉比還控制了地方神廟的收入。通過材料分析漢謨拉比在完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國(guó)家的？漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。三、《漢謨拉比法典》法典全部?jī)?nèi)容刻在一根黑色石柱上。現(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米，上部周長(zhǎng)1.65米，下部周長(zhǎng)1.9米。前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的。正文有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。材料：《漢謨拉比法典》前言：“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國(guó)王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什（即太陽(yáng)、正義之神）一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！苯Y(jié)合材料分析這一舉動(dòng)有什么含義？君權(quán)神授材料：法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。材料說明了什么？古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。材料：第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料：第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時(shí)，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。材料反映了哪一問題？奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。材料：第二三七條倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財(cái)物。第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。材料說明了什么？有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。3、意義：材料：在易攻難守的兩河流域，漢謨拉比建立的王國(guó)能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強(qiáng)大的常備軍的維持之外，還在于有《漢謨拉比法典》，將整個(gè)民族的思維方式用文字固定了下來。分析漢謨拉比法典的意義是什么？《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（三）本課小結(jié)：古巴比倫王國(guó)在漢謨拉比時(shí)期，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（四）、課堂練習(xí)：1、20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是（）A．古代埃及文明 B．古代兩河流城文明C．古代印度文明 D．古代中國(guó)文明2、第282條，倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。該條款出自（B）A.古代埃及 B.古巴比倫王國(guó) C.古代印度 D.雅典城邦3、《漢謨拉比法典》正文共有282條,包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等,比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是(A)A.內(nèi)容全面 B.思想落后C.傳播廣泛 D.影響深遠(yuǎn)4、《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這些規(guī)定所反映的古巴比倫社會(huì)的特征是(B)A．奴隸制度的殘酷無情 B．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍C．男性家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威 D．維護(hù)奴隸主階級(jí)利益（五）、板書設(shè)計(jì)：第2課古代兩河流域一、古代兩河流域文明1、地理位置：2、國(guó)家的興起：二、古巴比倫王國(guó)1、時(shí)間：公元前18世紀(jì)2、人物：漢謨拉比3、建立的國(guó)家：古巴比倫王國(guó)三、《漢謨拉比法典》1、地位2、內(nèi)容：3、意義：（六）、教學(xué)反思：部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第3課《古代印度》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析“古代印度”選自人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第一單元“古代亞非文明”的第三課?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)本課的要求是：“通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。”（1）教學(xué)立意通過研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，從大單元視角可知本單元重點(diǎn)是了解早期人類的各種代表文明，通過了解具體的文明成果，讓學(xué)生從具體中感受抽象的文明。圍繞“文明”一詞，了解早期人類文明產(chǎn)生的原因和條件，象征早期人類文明的代表，如本課的種姓制度和佛教，讓學(xué)生感受早期人類文明的共性和多樣性。（2）教材分析本單元名稱為《古代亞非文明》，下設(shè)古代埃及、古代兩河流域、古代印度三個(gè)課題。從單元名稱來看，本單元的核心概念是“文明”。文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。本單元中古代埃及的文字、醫(yī)學(xué)、金字塔、古代兩河流域的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度和佛教都是文明的產(chǎn)物。“文明”一詞較為抽象，是本單元學(xué)生理解的重點(diǎn)同時(shí)又是難點(diǎn)。所以在單元教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過了解以上具體的代表文明成果從而引導(dǎo)學(xué)生理解何為人類早期文明。《古代印度》設(shè)置“古代印度河流域文明”、“森嚴(yán)的種姓制度”、“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”三個(gè)子目。第一子目講述古代印度文明的發(fā)展進(jìn)程；第二子目介紹種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響；第三子目介紹佛教的創(chuàng)立以及傳播。因此，本課核心立意為“通過種姓制度和佛教等文化了解古印度的文明”。學(xué)生情況分析本課施教對(duì)象為初三學(xué)生，他們?cè)谌粘Ｉ钪心芡ㄟ^網(wǎng)絡(luò)等媒體接觸到印度相關(guān)信息，感悟其文化的特殊性。但對(duì)古代印度的相關(guān)史實(shí)了解不多，也無法認(rèn)識(shí)其獨(dú)特的文明。學(xué)習(xí)心理上，此時(shí)學(xué)生有意記憶、理解記憶逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度容易被調(diào)動(dòng)起來。但他們的認(rèn)知、興趣、情感等多為感性體驗(yàn)，形象思維仍占據(jù)較大比重，故仍需設(shè)置能夠吸引學(xué)生興趣的教學(xué)材料，如漫畫、地圖、圖片、時(shí)間軸等。因此，本課可以通過相關(guān)的歷史故事和考古發(fā)現(xiàn)等引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索古代亞非文明。教學(xué)目標(biāo)基于以上的教材分析和學(xué)情分析，制定以下教學(xué)目標(biāo)：（1）從哈拉帕印章、梵天雕塑以及阿育王寺的舍利子等文物了解印度代表文明；從地圖、時(shí)間軸等教學(xué)材料了解古印度文明的發(fā)展脈絡(luò)。（史料實(shí)證、時(shí)空觀念）（2）通過漫畫、地圖、圖片了解古印度人民在特定的地理環(huán)境和生產(chǎn)活動(dòng)中，創(chuàng)造了諸如宗教、制度、數(shù)字、建筑等方面的文明成果，特別是種姓制度和佛教。（唯物史觀）（3）通過認(rèn)識(shí)古代印度文明的成就，感悟人類文化的多元化，尊重世界各文明的多樣性，初步樹立起正確的國(guó)際意識(shí)。（唯物史觀、家國(guó)情懷）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)種姓制度的特點(diǎn)和影響；佛教的創(chuàng)立與傳播。教學(xué)難點(diǎn)種姓制度對(duì)印度的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片、歷史地圖、漫畫、文字材料、多媒體等（二）教學(xué)方法講授法、討論法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合等。板書設(shè)計(jì)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課通過兩張文物圖片導(dǎo)入新課1.調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺和視覺，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到哈拉帕印章的發(fā)現(xiàn)揭開了古代印度的面紗，順勢(shì)導(dǎo)入第一環(huán)節(jié)。一、為什么哈拉帕印章的發(fā)現(xiàn)引起轟動(dòng)？哈拉帕文化與古印度文明有何關(guān)系？為什么哈拉帕印章的發(fā)現(xiàn)引起轟動(dòng)？問題設(shè)置：哈拉帕印章【文物檔案】出土地點(diǎn)：制造時(shí)期：印章文字：其他信息：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察哈拉帕印章并結(jié)合書本內(nèi)容填寫相關(guān)信息。在“出土地點(diǎn)”引入世界地圖，設(shè)置問題讓學(xué)生知曉古代印度在世界中的位置。并提出疑問“這些文明有哪些共同點(diǎn)？”以此啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們都是大河文明。材料2展示南亞次大陸的地圖以區(qū)分古代印度和現(xiàn)今印度，并講述古代印度的地理情況和哈拉帕遺址位置。哈拉帕文化與古印度文明有何關(guān)系？利用南亞次大陸地圖使學(xué)生了解摩亨佐·達(dá)羅遺址位置。通過展現(xiàn)哈拉帕遺址、摩亨佐·達(dá)羅遺址照片和古城房屋模擬圖讓學(xué)生了解古代印度城市的精心規(guī)劃，從而了解古印度文明的發(fā)達(dá)程度之高。用史料說明美國(guó)具有建立一個(gè)由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的、符合美國(guó)利益的世界經(jīng)濟(jì)秩序的強(qiáng)烈主觀意愿。填寫文物檔案并回答問題。分析和解讀圖文材料。1.分析哈拉帕印章的相關(guān)信息引入哈拉帕文明（古印度文明）。將地圖、設(shè)問和講述法結(jié)合能讓學(xué)生了解古印度的地理位置和環(huán)境狀況，從而了解其產(chǎn)生文明的條件。2.教師以遺址、圖片配合講述，涵養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。二、為何雅利安人創(chuàng)造眾多神話？種姓制度有什么特點(diǎn)和影響？為何雅利安人創(chuàng)造眾多神話？教師結(jié)合“南亞次大陸”歷史地圖，講述雅利安人到達(dá)古印度，并創(chuàng)造吠陀文明的歷史史實(shí)。其后，教師講述梵天的故事提出問題“為什么雅利安人創(chuàng)造眾多的神話？”呈現(xiàn)婆羅門教圖片史料，并講述婆羅門教的三大教義為：種姓制度、信奉三大主神和輪回的思想。提問：為什么雅利安人要?jiǎng)?chuàng)造神話故事？創(chuàng)造婆羅門教呢？是為了讓學(xué)生了解僅僅依靠軍事征服不足以讓一個(gè)國(guó)家臣服，還需要文化和宗教認(rèn)同。那么，雅利安人為了便于自己的統(tǒng)治便逐漸形成了婆羅門教。種姓制度有什么特點(diǎn)和影響？問題設(shè)置：練一練：根據(jù)課本、圖片填寫字母所代表的種姓和空缺內(nèi)容。猜一猜：根據(jù)圖片說說各等級(jí)所從事的職業(yè)。想一想：你發(fā)現(xiàn)種姓制度有什么特點(diǎn)？呈現(xiàn)原人圖片和漫畫，并設(shè)置問題，以便讓學(xué)生熟悉種姓制度五種等級(jí)分別為：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和“賤民”。并通過漫畫猜測(cè)各種姓職業(yè)，使學(xué)生明確種姓制度貴賤分明、等級(jí)森嚴(yán)、職業(yè)固定的特點(diǎn)。問題設(shè)置：?jiǎn)栴}1：給材料1起個(gè)簡(jiǎn)明的標(biāo)題。問題2：材料2中的這位留學(xué)生最有可能是印度哪一類人？問題3：綜合上述材料，體現(xiàn)出哪種制度的什么特點(diǎn)？問題4：你能說出這種制度的實(shí)質(zhì)嗎？教師通過漫畫展示和網(wǎng)友真實(shí)經(jīng)歷設(shè)置四個(gè)問題，讓學(xué)生了解種姓制度的內(nèi)婚制和其實(shí)質(zhì)。呈現(xiàn)金字塔等級(jí)圖、“賤民”抗議和生活情況照片，并進(jìn)行提問：種姓制度給印度帶來哪些深遠(yuǎn)影響？旨在引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)種姓制度的影響：一方面在一定程度上為種姓成員提供保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定；另一方面制造種姓隔離，激化社會(huì)矛盾，阻礙社會(huì)發(fā)展。1.記憶，練習(xí)。2.帶問題閱讀教材和PPT圖文材料，歸納出答案。1.掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)。2.結(jié)合圖片、漫畫讓學(xué)生對(duì)婆羅門教的內(nèi)容和實(shí)行原因進(jìn)行了解，從而引入對(duì)種姓制度的講述。3.結(jié)合圖片、漫畫、金字塔圖讓學(xué)生對(duì)種姓制度的特點(diǎn)進(jìn)行了解，旨在涵養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。4.教師利用漫畫創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生直觀地感受到種姓制度內(nèi)婚制的內(nèi)容。問題2、3的設(shè)置使學(xué)生回顧種姓制的等級(jí)性，旨在讓學(xué)生回答出種姓制度的實(shí)質(zhì)：雅利安人維護(hù)統(tǒng)治的工具。5.通過講述種姓制度的特點(diǎn)和現(xiàn)今印度“賤民”的生活處境，旨在使學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)種姓制度的雙面影響。三、為何佛教會(huì)在古印度興起？佛教是如何創(chuàng)立并傳播的？為何佛教會(huì)在古印度興起？展示舍利塔和僧人朝拜舍利兩張照片，關(guān)注照片細(xì)節(jié)并講述舍利是佛教之物的故事，從而提出疑問：為什么佛教會(huì)在古印度興起？佛教是如何創(chuàng)立并傳播的？問題設(shè)置：設(shè)問：根據(jù)書本內(nèi)容填寫佛教基本信息。創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)立國(guó)：創(chuàng)始人：基本主張：設(shè)問：圖片和文字史料體現(xiàn)出佛教的哪些主張？展示釋迦牟尼像。講述舍身飼虎的佛教故事和材料4（1）的文字材料旨在說明佛教的“眾生平等”（這一點(diǎn)迎合貧民百姓）。材料4（2）說明佛教的“忍耐順從”（這一點(diǎn)得到統(tǒng)治者追捧）。旨在解釋佛教正是由于這樣的教義才能有在印度創(chuàng)立并興盛的土壤。所以對(duì)此評(píng)價(jià)為：既有反對(duì)婆羅門特權(quán)的進(jìn)步性；也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治、麻痹人民的局限性。佛教是如何創(chuàng)立并傳播的？問題設(shè)置：設(shè)問:阿育王時(shí)期——著名國(guó)王：首都：國(guó)教：主要成就：講述阿育王的人生故事——“前半生是暴君，后半生是菩薩”；輔之時(shí)間軸講述孔雀王朝存續(xù)于公元前324-前187年（時(shí)間軸隨著講述漸趨完整，文檔最后一并展示），并讓學(xué)生填寫阿育王時(shí)期主要信息。展示以阿育王命名的寧波寺廟。提問學(xué)生右三地圖的命名（佛教?hào)|傳圖）。并輔以時(shí)間軸（時(shí)間軸隨著講述漸趨完整，文檔最后一并展示）講述佛教的傳播。設(shè)問：你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？印度創(chuàng)造了哪些燦爛的文化？結(jié)合佛教?hào)|傳圖并提問學(xué)生“你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？隨后呈現(xiàn)甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門石窟圖片史料。旨在說明印度的佛教建筑、文化對(duì)中國(guó)的影響頗深，以及印度的佛教文化十分燦爛。關(guān)于第二個(gè)問題，學(xué)生可在書本中相關(guān)史事找到。除了佛教文化，教師展示阿姆利則金廟、古代象兵和“0”數(shù)字的圖片使學(xué)生領(lǐng)會(huì)古代印度為何被稱之為“黃金之國(guó)”、“大象之國(guó)”以及“數(shù)字之國(guó)”的原因。1.記憶，練習(xí)。2.帶問題閱讀教材和PPT圖文材料，歸納出答案。1.以真實(shí)照片展示，并講述舍利的故事引起學(xué)生興趣，并導(dǎo)入對(duì)佛教的學(xué)習(xí)。2.講述釋迦牟尼前生舍身飼虎的故事吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)輔以文字史料，旨在涵養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。對(duì)比婆羅門教與佛教的異同能促進(jìn)學(xué)生分辨、理解兩者。3.呈現(xiàn)漫畫、時(shí)間軸和地圖。旨在讓學(xué)生了解阿育王對(duì)傳播佛教的貢獻(xiàn)，并涵養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空素養(yǎng)。4.時(shí)間軸和地圖的展示旨在涵養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空素養(yǎng)。5.通過教師敘述和圖片展示燦爛的古印度文化，涵養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和家國(guó)情懷素養(yǎng)。學(xué)生通過認(rèn)識(shí)古代印度文明的成就，感悟人類文化的多元化，尊重世界各文明的多樣性，初步樹立起正確的國(guó)際意識(shí)。課堂小結(jié)這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代印度各種文化，我們發(fā)現(xiàn)它們是多樣的、包容的。每個(gè)文明都有自己的獨(dú)特之處，我們要尊重世界各文明的多樣性，初步樹立起正確的國(guó)際意識(shí)。1.培育家國(guó)情懷。教學(xué)反思本課用三個(gè)文物串聯(lián)課堂，以小見大，見微知著，能夠較好吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在講授新課時(shí)，運(yùn)用大量的圖片、漫畫、地圖等教學(xué)材料能較好完成教學(xué)任務(wù)。本課設(shè)置的學(xué)生活動(dòng)和任務(wù)較多，如果課堂節(jié)奏把握不準(zhǔn)，容易超時(shí)。部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第二單元古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)一、教學(xué)目標(biāo)：唯物史觀：了解希臘城邦的概念和特點(diǎn)；簡(jiǎn)述伯里克利時(shí)期雅典民主政治的基本情況；知道亞歷山大東征路線；初步了解亞歷山大帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的作用。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀觀察能力及全面客觀認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象、歷史人物的能力。史料實(shí)證：分析古希臘的地理位置和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)古希臘文明與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系；通過引導(dǎo)學(xué)生思考如何評(píng)價(jià)伯里克利改革，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力。時(shí)空觀念:了解、評(píng)價(jià)雅典民主政治；觀看電影《亞歷山大大帝》的片段，感知亞歷山大其人；描畫《亞歷山大東征路線圖》，填寫東征經(jīng)歷的文明區(qū)域，以典型事例說明亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交流。歷史解釋:步認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)促進(jìn)人類文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的作用；學(xué)習(xí)亞歷山大堅(jiān)毅勇敢的性格以及遠(yuǎn)大的抱負(fù)；認(rèn)識(shí)亞歷山大東征的侵略性、殘酷性，以及促進(jìn)東西方文化大交匯的客觀進(jìn)步性。家國(guó)情懷：通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：古希臘文明是西方文明之源；伯里克利改革使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，從而理解改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。通過亞歷山大東征、亞歷山大帝國(guó)的建立，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交融的關(guān)系。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：雅典民主政治的發(fā)展，掌握伯利克里時(shí)代雅典民主的基本情況。難點(diǎn)：亞歷山大帝國(guó)的發(fā)展過程，辯證地看待亞歷山大東征對(duì)東西方文化交流的影響。三、教學(xué)過方法：多媒體教學(xué)法、情景教學(xué)法、講授法四、教學(xué)過程：（一）、講授新課：奧運(yùn)會(huì)的全稱是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，“奧林匹克”一詞源于希臘的地名“奧林匹亞”。古代的奧運(yùn)會(huì)于希臘的奧林匹亞舉行以來，已經(jīng)有1200年的歷史。最早是一種祭祀宙斯的宗教儀式，逐漸演變成體育活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的比賽項(xiàng)目有五項(xiàng)全能、賽跑、拳擊、摔跤、拳擊角力、四輪馬車賽跑和騎馬。希臘馬其頓的亞歷山大通過對(duì)東方的遠(yuǎn)征，建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三州的大帝國(guó)。你知道希臘出現(xiàn)了哪些著名城邦？亞歷山大為什么能取得勝利？（二）、講授新課：一、希臘城邦:1、地理位置及自然環(huán)境古代希臘示意圖觀察地圖，說出希臘半島地理環(huán)境有何特點(diǎn)？古代希臘是地理概念，并非國(guó)家概念。古代希臘大致包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。通過地圖和材料概括古希臘地理環(huán)境有何特點(diǎn)？希臘半島是古代希臘的主體，地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。這樣的地理環(huán)境會(huì)對(duì)希臘國(guó)家及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生什么影響？一方面，多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；另一方面，希臘海岸線曲折，島嶼密布，適宜航海和海外貿(mào)易的發(fā)展。2、希臘文明觀察圖片，希臘最早的文明產(chǎn)生于哪里？希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。材料：荷馬時(shí)代指的是：希臘歷史中，從多利亞人入侵及邁錫尼文明滅亡的公元前十二世紀(jì)，直到公元前九世紀(jì)，最早的希臘城邦之崛起時(shí)期。公元前8世紀(jì)荷馬史詩(shī)中記錄的便是這段歷史，其中最著名的為《木馬屠城記》。什么是荷馬時(shí)代？邁錫尼文明各國(guó)后來被攻占，邁錫尼文明中斷，希臘進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí)代。3、希臘城邦：閱讀教材，說說什么是城邦。城邦有什么特點(diǎn)？這主要與什么有關(guān)？城邦：一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個(gè)小國(guó)。特點(diǎn)：“小國(guó)寡民”是城邦的突出特點(diǎn)，小的城邦不過幾千人，最大城邦斯巴達(dá)領(lǐng)土不過8400平方千米。與地理位置有關(guān)，希臘多山，不利于統(tǒng)一。古希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn)又成為雅典奴隸制民主政治得以發(fā)展的重要前提。4、希臘城邦的居民：根據(jù)圖片和課文，希臘城邦居民分為幾類？各類別又具有哪些權(quán)利和義務(wù)？希臘城邦的居民分為公民和非公民。只有公民才能占有土地，公民可以享有很多權(quán)利，同時(shí)，參軍打仗是公民的義務(wù)。城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人沒有政治權(quán)利，不能占有土地。奴隸沒有任何權(quán)利和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。思考：你認(rèn)為女性公民和兒童是否擁有參政權(quán)？二、雅典的民主政治：1、背景：材料：廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早的接受了平等互利的觀念。這一切都有助于希臘民主政治的建立?！嗣癜娓咧袣v史必修一材料：在雅典國(guó)家形成之初，貴族壟斷了一切大權(quán)。公元前6世紀(jì)初，工商業(yè)的發(fā)展造就了雅典新興的工商業(yè)階層。他們不滿貴族專權(quán)，要求發(fā)展城邦民主政治，促進(jìn)工商業(yè)繁榮?！嗣癜娓咧袣v史必修一上述材料說明了什么？雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，一度成為200多個(gè)城邦的盟主。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，民主政治也隨之發(fā)展到高峰。2、伯里克利改革我可以斷言，我們的城邦是全希臘的學(xué)校……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中……——伯里克利“在陣亡將士葬禮上的演說”公民如何參與統(tǒng)治？雅典的民主政治。內(nèi)容：（1）、擴(kuò)大公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。（2）、代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)、召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。（3）、公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。（4）、為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。材料：公元前431年雅典全部人口為40萬人，其中雅典自由民16.8萬,外邦人3.2萬,奴隸20萬。而自由民中,婦女也被排除于民主的殿堂之外?！傻隆断ＥD史》雅典民主政治有哪些局限？占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。三、亞歷山大帝國(guó)：1、亞歷山大帝國(guó)的興起材料：亞歷山大大帝（前356年—前323年6月13日），馬其頓王國(guó)國(guó)王。亞歷山大自少師從古希臘學(xué)者亞里士多德。16歲時(shí)代父統(tǒng)治馬其頓。前336年，在腓力二世被刺殺后繼位，年僅20歲。前335年統(tǒng)一希臘全境。前334年起率軍東侵,大破波斯帝國(guó)軍，橫掃小亞細(xì)亞、中東及伊朗高原，占領(lǐng)埃及全境，前330年吞并波斯帝國(guó)。前329年轉(zhuǎn)戰(zhàn)中亞，前327年繼續(xù)南征印度。亞歷山大在13年內(nèi)征服了約500萬平方公里的領(lǐng)土，前323年在巴比倫病逝，年僅33歲。簡(jiǎn)述亞歷山大東征過程？公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)。公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率3.5萬大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。波斯國(guó)王大流士三世10萬大軍，在敘利亞是伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，率軍直搗大流士所在的中軍。大流士驚慌失措，臨陣脫逃，他的母親、妻子都被亞歷山大俘獲。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)。他以五六萬精銳之師取勝。一年后，波斯帝國(guó)滅亡。歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。這個(gè)帝國(guó)被稱為“亞歷山大帝國(guó)”，亞歷山大被稱為“亞歷山大大帝”。2、影響：材料一：亞歷山大遠(yuǎn)征，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，將成千上萬的勞動(dòng)人民掠為奴隸，以野蠻、殘忍、落后的手段毀滅了許多東方文明?！渡舷挛迩辍凡牧隙簴|征期間，從北非至南亞次大陸亞歷山大先后建立了幾十座希臘文明城市(亞歷山亞歷山大里亞)。最為著名的是在尼羅河三角洲建立的一座城市(現(xiàn)在亞歷山大城所在地),大用自己的名字命名為亞歷山大里亞。這座城市后來成為整個(gè)地中海地區(qū)的最大城市，成為地中海地區(qū)與東方各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。材料三：從帝國(guó)的疆域來看,亞歷山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的主要文明──波斯文明、埃及文明、猶太文明,甚至印度文明,這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了.因此,伴隨著東侵的過程,客觀上是希臘文化傳播到東方,東方文化滲入到希臘文化的過程,正是在這一過程中,東西方文化得到交流和發(fā)展.通過以上材料分析亞歷山大大帝東征的影響有哪些？亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。亞歷山大建造在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十個(gè)新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。（三）、課堂小結(jié)古代希臘文明是西方文明之源；伯里克利改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，從而理解改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。通過對(duì)亞歷山大東征、亞歷山大帝國(guó)的建立，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交融的關(guān)系。（四）、課堂練習(xí)1、公元前8—前6世紀(jì)，希臘人建立起許多奴隸制城邦，其中希臘最著名的城邦是(B)A．斯巴達(dá)和特洛伊B．雅典和斯巴達(dá)C．邁錫尼和雅典D．赫里斯特和特洛伊2、伯利克里說：“我們的‘政府形式’之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！辈牧现械摹叭嗣瘛睉?yīng)該指（A）A．雅典成年男性公民B．雅典居民C．全體希臘人D．外邦人3、古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家。它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬，最大的城邦有8000多平方公里國(guó)土、數(shù)十萬人口。這表明古代希臘城邦（B）A.古典文化繁榮 B.突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”C.海外貿(mào)易發(fā)達(dá) D.奴隸制民主政治盛行4、亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在(B)A.推行神人同形同性的理念B.獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D.挑起被征服地區(qū)內(nèi)部矛盾（五）、板書設(shè)計(jì)第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)一、希臘城邦:1、地理位置及自然環(huán)境2、希臘早期文明3、希臘城邦4、希臘城邦的居民二、雅典的民主政治1、背景2、伯里克利改革3、意義三、亞歷山大帝國(guó)1、亞歷山大帝國(guó)的興起2、影響：（六）、教學(xué)反思部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第5課《羅馬城邦和羅馬帝國(guó)》教學(xué)教案教學(xué)內(nèi)容羅馬城邦和羅馬帝國(guó)課型教學(xué)目標(biāo)1．了解古羅馬的地理位置，羅馬共和制度，羅馬帝國(guó)及其衰落的基本史實(shí)。2．通過講述古羅馬的共和制度和古羅馬帝國(guó)的內(nèi)容，以及羅馬帶給后世的影響，了解古羅馬是西方文明的重要源頭。3．歸納出海洋文明和大河文明的不同特征。教學(xué)重點(diǎn)羅馬由建立到滅亡的發(fā)展歷程，《十二銅表法》。教學(xué)難點(diǎn)羅馬進(jìn)入帝國(guó)的原因、羅馬分裂的原因。。教學(xué)方法多媒體演示法，史料分析法，討論法，教具準(zhǔn)備多媒體課件教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性設(shè)計(jì)一、激情導(dǎo)入引課明標(biāo)這是大家很熟悉的一條諺語(yǔ)，這是什么意思呢？（“條條大路通羅馬”“羅馬不是一天建成的”）條條大路通羅馬是著名的英語(yǔ)諺語(yǔ)，出自羅馬典故。這句諺語(yǔ)是指：做成一件事的方法不只一種，人生的路也不止一條等著我們發(fā)現(xiàn)。古羅馬原是意大利的一個(gè)小城邦。公元前3世紀(jì)羅馬統(tǒng)一了整個(gè)亞平寧半島（也稱意大利半島）。公元前1世紀(jì)，羅馬城成為地跨歐、亞、非三洲的羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。羅馬帝國(guó)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。由此，產(chǎn)生了條條大路通羅馬這句諺語(yǔ)。這節(jié)課，我們就一起來了解羅馬的發(fā)展歷程。二、導(dǎo)學(xué)引領(lǐng)自主學(xué)習(xí)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文，找出羅馬用武力征服世界的過程。羅馬城（前1000年）─→羅馬共和國(guó)（前509年）─→征服意大利半島（前3世紀(jì)初）─→稱霸地中海（前2世紀(jì)）─→羅馬帝國(guó)（前27年）─→（2世紀(jì)）歐亞非大帝國(guó)─→（395年）帝國(guó)分裂─→（476年）西羅馬帝國(guó)滅亡三、學(xué)友互學(xué)合作交流學(xué)友之間相互檢查配套練習(xí)冊(cè)自主研討完成情況，學(xué)友互學(xué)合作交流，學(xué)友共同努力也不能完成的請(qǐng)教老師。四、展示評(píng)價(jià)精講點(diǎn)撥一：羅馬城邦和羅馬共和國(guó)自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國(guó)。羅馬共和國(guó)建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。2.羅馬共和國(guó)是如何進(jìn)行統(tǒng)治的？政治：國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。元老院、執(zhí)政官和公民大會(huì)三者相互制衡，體現(xiàn)了羅馬共和國(guó)的民主制是貴族政治和民主政治的結(jié)合。同時(shí)平民同貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取了許多政治權(quán)利。羅馬設(shè)立了平民自己選出的兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議）法律：公元前450年左右，羅馬頒布了第一部成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。成文法的頒布使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，有利于緩和階級(jí)矛盾。它是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。以往羅馬法律解釋權(quán)掌握在貴族法官手里。平民經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，迫使貴族成立十人委員會(huì)，制定和公布了成文法?！笆~表法”體現(xiàn)了古羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。雖然限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力，但是實(shí)質(zhì)上還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。3..指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。提示：第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地4．教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國(guó)家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”5．問題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響？你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張？（第一問由學(xué)生看書回答，第二問可聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論）提示：影響——羅馬共和國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。6.羅馬共和國(guó)的衰落——斯巴達(dá)克起義斯巴達(dá)克起義（TheWarofSpartacus；前73—前71年），是在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下，羅馬共和國(guó)爆發(fā)的一次最大的奴隸起義。這次起義是古羅馬最大的一次起義，也是古代社會(huì)大規(guī)模奴隸反抗事件，在世界歷史上具有重要意義。元老院宣布國(guó)家進(jìn)入緊急狀態(tài)，最后選任大奴隸主克拉蘇統(tǒng)率大軍，鎮(zhèn)壓起義軍。公元前72年秋，斯巴達(dá)克的軍隊(duì)在意大利布魯提亞半島（今卡拉布里亞）集結(jié)，預(yù)計(jì)乘基利基海盜船渡過墨西拿海峽。但海盜不守信用，沒有提供船只，在羅馬軍隊(duì)的瘋狂圍攻下，6萬名起義者戰(zhàn)死，斯巴達(dá)克也壯烈犧牲。意義：斯巴達(dá)克起義的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了起義的本身，它沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治階級(jí)，加劇了羅馬奴隸制的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加速了羅馬政權(quán)由共和制向君主制的過渡。二：羅馬帝國(guó)1．建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪凱撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來殺身之禍。繼凱撒之后，各派又經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前30年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開始實(shí)行元首制。2．帝國(guó)建立什么是元首制呢？元首制的實(shí)質(zhì)是什么？（君主制）你認(rèn)為元首制的建立意味著什么？（羅馬共和國(guó)由共和國(guó)變成了帝國(guó)）3．版圖擴(kuò)張與帝國(guó)前期的繁榮羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，羅馬帝國(guó)成為地跨三洲的大帝國(guó)、中國(guó)的漢帝國(guó)也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國(guó)有交往，而且同印度、北歐也有貿(mào)易往來。西方諺語(yǔ)：“條條大路通羅馬”，正說明了這一時(shí)期羅馬帝國(guó)繁榮情況。這一時(shí)期的羅馬帝國(guó)社會(huì)安定，交通安全、稅收增加，使羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來，這在歷史上是羅馬的“黃金時(shí)代”，稱為“羅馬和平”時(shí)期。請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，說說中國(guó)對(duì)古代羅馬的稱呼和兩國(guó)的交往。4．教師過渡：繁盛的羅馬帝國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)日益奢侈腐化，享樂成風(fēng)。最終走向了衰落與滅亡。羅馬帝國(guó)的衰亡羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治延續(xù)了大約500年的時(shí)間（公元前27年—公元476年）（476年是西羅馬帝國(guó)的滅亡時(shí)間），帝國(guó)初期非常繁榮，但繁榮的背后隱藏著深重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，主要表現(xiàn)在統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，民生凋敝。在羅馬人窮奢極欲的享受下，與此相對(duì)的是奴隸的悲慘生活，所以，羅馬帝國(guó)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是奴隸制危機(jī)。正是這些危機(jī)導(dǎo)致了帝國(guó)的分裂。375年，日耳曼族開始大舉入侵，4世紀(jì)，羅馬帝國(guó)分裂成東西羅馬帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。（引導(dǎo)學(xué)生看“知識(shí)拓展”）日耳曼人是北歐民族，分為不同部落，部落內(nèi)部實(shí)行馬爾克公社制度，這是一種土地所有權(quán)制度。土地分為家庭私有和公社集體所有兩種形式。在這種制度下，家庭只有土地的占有、使用、收益權(quán)，而公社享有管理權(quán)和處分權(quán)。它以土地作為聯(lián)系的紐帶，對(duì)封建社會(huì)的歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)的歷史也到此結(jié)束。此后，東羅馬帝國(guó)又稱拜占廷帝國(guó)，繼續(xù)存在了近一千年，直到1453年，奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)才滅亡。五、訓(xùn)練反饋?zhàn)詼y(cè)自評(píng)1．下面是初三歷史知識(shí)競(jìng)賽題中對(duì)某國(guó)的描述，這個(gè)國(guó)家（）①地跨歐亞非三洲②地中海成為它的內(nèi)湖③文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)A．古埃及 B．古巴比倫C．古印度 D．古羅馬帝國(guó)2．在學(xué)習(xí)完羅馬共和國(guó)的歷史后，兩名同學(xué)就羅馬共和國(guó)的最高官職是什么的問題展開了討論，正確答案是（）A．國(guó)王 B．元首 C．執(zhí)政官 D．元老3．閱讀下列與羅馬有關(guān)的諺語(yǔ)，回答問題。材料一Romewasnotbuiltinaday．（羅馬不是一日建成的）材料二WheninRome，doasRomansdo．（身在羅馬，就像羅馬人一樣行事）材料三AllroadsleadtoRome．（條條大路通羅馬）（1）材料一中提到“羅馬不是一日建成的”，請(qǐng)寫出古代羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期。（2）羅馬兩個(gè)時(shí)期的政權(quán)形式雖然不同，但本質(zhì)上沒有區(qū)別，其共同點(diǎn)是什么?（3）材料二、材料三反映的是羅馬歷史上的一個(gè)“黃金時(shí)期”，出現(xiàn)這一繁榮局面的原因是什么?六、課堂小結(jié)總結(jié)提升我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明另一個(gè)源頭——古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng)，“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。西方諺語(yǔ)：“輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬”作業(yè)設(shè)計(jì)歸納古羅馬興衰過程2.羅馬共和國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和國(guó)的政治體制？板書設(shè)計(jì)興起②建立共和國(guó)、《十二銅表法》羅馬③征服意大利半島城邦④征服西地中海地區(qū)⑤征服東地中海地區(qū)⑥衰落：斯巴達(dá)克起義建立：屋大維羅馬帝國(guó)②黃金時(shí)期③衰亡教學(xué)反思部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第6課《希臘羅馬古典文化》教學(xué)教案.教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解《荷馬史詩(shī)》，古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物。過程與方法通過對(duì)課本圖片，地圖，材料閱讀中，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。重點(diǎn)古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景。難點(diǎn)理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。課時(shí)計(jì)劃1課時(shí)實(shí)際完成教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課利用盲人荷馬的故事導(dǎo)入新課。通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《荷馬史詩(shī)》，古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物。2.通過對(duì)課本圖片，地圖，材料閱讀中，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。3.體會(huì)人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)。明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。三、自主學(xué)習(xí)學(xué)生先根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自學(xué)找出下列問題的答案，然后教師進(jìn)行重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解強(qiáng)調(diào)。1.文學(xué)和雕塑（1）希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“”?！丁肥菍氋F的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。（2）希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。代表有、。2.建筑藝術(shù)（1）希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在，代表是。（2）羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新。代表有、、凱旋門、和。3.哲學(xué)和法學(xué)（1）古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克利特提出了“”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。（2）主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己”的哲學(xué)家是。（3）是一位百科全書式的學(xué)者。他還創(chuàng)立了等新的學(xué)科。（4）是羅馬人最偉大的成就之一。《》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀課本，獨(dú)立完成問題，并初步記憶。先通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容，在經(jīng)過老師的講解讓知識(shí)更加的鞏固。四、合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)先進(jìn)行討論，后教師總結(jié)。1.希臘神話中的人物，你知道哪些？希臘神話有什么特點(diǎn)？人物：“大地女神”——該亞，“地獄深淵神”——塔耳塔洛斯，“混沌之神”——卡俄斯，“黑暗神”——厄瑞波斯，“黑夜女神”——尼克斯。特點(diǎn)：“神人同形同性”。2.閱讀教材P27，說說希臘、羅馬建筑風(fēng)格有何不同，各有哪些著名建筑。風(fēng)格：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)；羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。著名建筑：希臘的雅典帕特農(nóng)神廟；羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟等。3.古希臘哲學(xué)成就突出，古羅馬法學(xué)成就突出。它們各有哪些代表性成就？①古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成；蘇格拉底終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題；亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科；②法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。小組討論探究培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，分享智慧的能力。五、課堂小結(jié)希臘羅馬古典文化1.文學(xué)和雕塑2.建筑藝術(shù)3.哲學(xué)和法學(xué)思考、歸納、總結(jié)通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。六、鞏固復(fù)習(xí)完成配套練習(xí)相應(yīng)習(xí)題。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶及理解。部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第7課《基督教的興起和法蘭克王國(guó)》教學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解基督教概況，了解法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)。過程與方法通過基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，初步認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。情感態(tài)度與價(jià)值觀基督教的形成有其深刻的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)社會(huì)意識(shí)歪曲的、虛幻的反應(yīng)。重點(diǎn)西歐封建等級(jí)制度和法蘭克王國(guó)。難點(diǎn)封君與封臣的關(guān)系。課時(shí)計(jì)劃1課時(shí)實(shí)際完成教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課利用耶穌的故事導(dǎo)入新課。通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解基督教概況，了解法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)。2.了解西歐封建制度的形成，知道封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。3.通過基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，初步認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度和法蘭克王國(guó)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系。閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)。明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。三、自主學(xué)習(xí)學(xué)生先根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自學(xué)找出下列問題的答案，然后教師進(jìn)行重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解強(qiáng)調(diào)。1.基督教的興起（1）1世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的地區(qū)。生活在這里的猶太人遭到羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人們把希望寄托于宗教，基督教應(yīng)運(yùn)而生。（2）4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國(guó)的。（3）基督教的核心教義是與。2.法蘭克王國(guó)（1）日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“”，其中最強(qiáng)大的是481年建立在高盧地區(qū)的。它的建立者是，在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰。（2）到克洛維去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至南部地區(qū)以及萊茵河以東至之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。3.封君與封臣（1）8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為，接受封地的人則成為。后者必須效忠前者。4.查理曼帝國(guó)（1）統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)被稱為“查理曼帝國(guó)”。他鼓勵(lì)人們信仰基督教，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“”。（2）800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，稱查理為“”。因此，查理被稱為“”或“查理曼”。（3）843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成了以后、和三個(gè)國(guó)家的雛形。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀課本，獨(dú)立完成問題，并初步記憶。先通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容，在經(jīng)過老師的講解讓知識(shí)更加的鞏固。四、合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)先進(jìn)行討論，后教師總結(jié)。1.說說基督教興起的原因是什么？生活在羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。人民把希望寄托宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。2.法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見和才干的國(guó)王。他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采取了哪些措施？有什么作用？措施：①皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；②保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。作用：①在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；②取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；③法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。3.封君與封臣之間是一種什么關(guān)系？封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。4.查理為了得到教會(huì)的支持，采取了什么措施？有什么影響？措施：把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。影響：教會(huì)變得富有起來，勢(shì)力越來越大。為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。小組討論探究培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，分享智慧的能力。五、課堂小結(jié)基督教的興起和法蘭克王國(guó)1.基督教的興起2.法蘭克王國(guó)3.封君與封臣4.查理曼帝國(guó)思考、歸納、總結(jié)通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。六、鞏固復(fù)習(xí)完成配套練習(xí)相應(yīng)習(xí)題。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶及理解。部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第8課《西歐莊園》教學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系，西歐莊園的生產(chǎn)情況以及莊園法庭。過程與方法通過本課的學(xué)習(xí)，知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系；莊園法庭相關(guān)的知識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過小組討論，比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同。重點(diǎn)西歐莊園的特點(diǎn)。難點(diǎn)莊園法庭的作用。課時(shí)計(jì)劃1課時(shí)實(shí)際完成教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課利用我國(guó)封建社會(huì)社會(huì)的特點(diǎn)導(dǎo)入新課。通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系，西歐莊園的生產(chǎn)情況以及莊園法庭。2.通過西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點(diǎn)。3.通過本課的學(xué)習(xí)，對(duì)西歐的莊園與我國(guó)的封建農(nóng)民進(jìn)行比較。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：莊園法庭的作用。閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)。明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。三、自主學(xué)習(xí)學(xué)生先根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自學(xué)找出下列問題的答案，然后教師進(jìn)行重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解強(qiáng)調(diào)。1.莊園的領(lǐng)主和佃戶（1）從世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。（2）在領(lǐng)主的統(tǒng)治下，莊園經(jīng)濟(jì)是一個(gè)獨(dú)立的的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的，包括農(nóng)民和。（3）莊園的土地分為兩部分，一部分有領(lǐng)主自己經(jīng)營(yíng)，稱為“”；另一部是佃戶的“”。莊園周圍大多是林地、荒地等。被稱為“公用地”。（4）自由民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地的保留權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收。自由民的土地權(quán)利受到保護(hù)。2.莊園法庭（1）莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有，主持法庭的是或他的。（2）狀元法庭沒有專門的，一般每隔一段時(shí)間開庭一次，也沒有固定的開庭地點(diǎn)。（3）莊園法庭也起著維護(hù)莊園的作用。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以，全部歸領(lǐng)主所有。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀課本，獨(dú)立完成問題，并初步記憶。先通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容，在經(jīng)過老師的講解讓知識(shí)更加的鞏固。四、合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)先進(jìn)行討論，后教師總結(jié)。1.在莊園里土地是如何劃分的？莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。2.領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系？莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。3.西歐莊園具有什么權(quán)？根據(jù)所學(xué)知識(shí)猜測(cè)主持法庭的是哪些人？司法權(quán)。主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。4.西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么？西歐莊園法庭有什么作用？習(xí)慣法或村法。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護(hù)佃戶的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。小組討論探究培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，分享智慧的能力。五、課堂小結(jié)西歐莊園1.莊園的領(lǐng)主和佃戶2.莊園法庭思考、歸納、總結(jié)通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。六、鞏固復(fù)習(xí)完成配套練習(xí)相應(yīng)習(xí)題。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶及理解。部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第9課《中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起》教學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解西歐城市的復(fù)蘇過程，知道自由和自治城市是怎樣形成、有哪些特權(quán)。過程與方法在城市的興起和發(fā)展過程中城市居民身份的不斷不斷變化以及教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。情感態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)中世紀(jì)市民追求人生自由、爭(zhēng)取城市自治的勇氣，感悟“走出中世紀(jì)”來自于“人”本身的推動(dòng)力。重點(diǎn)西歐中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起。難點(diǎn)西歐城市的興起對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用。課時(shí)計(jì)劃1課時(shí)實(shí)際完成教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課利用我國(guó)太學(xué)的知識(shí)導(dǎo)入新課。通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解西歐城市的復(fù)蘇過程，知道自由和自治城市是怎樣形成、有哪些特權(quán)。2.在城市的興起和發(fā)展過程中城市居民身份的不斷不斷變化以及教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。3.體會(huì)中世紀(jì)市民追求人生自由、爭(zhēng)取城市自治的勇氣，感悟“走出中世紀(jì)”來自于“人”本身的推動(dòng)力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：西歐中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：西歐城市的興起對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用。閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)。明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。三、自主學(xué)習(xí)學(xué)生先根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自學(xué)找出下列問題的答案，然后教師進(jìn)行重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解強(qiáng)調(diào)。1.自由和自治的城市（1）從世紀(jì)起，西歐開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。其中，以手工業(yè)和為中心的城市發(fā)展更快。意大利、、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的大城市。（2）到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“”。2.城市居民的身份（1）手工匠和是城市的基本居民。他們大都來自周圍農(nóng)村的。（2）手工業(yè)者的家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是。（3）隨著城市的發(fā)展和的繁榮，階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，它們成為早期的。3.大學(xué)的興起（1）12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“”。（2）13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在、、。（3）中世紀(jì)的大學(xué)必須先上基礎(chǔ)課程，它們是。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀課本，獨(dú)立完成問題，并初步記憶。先通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容，在經(jīng)過老師的講解讓知識(shí)更加的鞏固。四、合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)先進(jìn)行討論，后教師總結(jié)。1.西歐城市重新興起的原因有哪些？這些新興城市有什么特點(diǎn)？原因：從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)。特點(diǎn)：主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模很小，人口較少。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎、意大利的米蘭和威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。2.城市取得自治的形式是什么？在自由城市里，市民和領(lǐng)主之間關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。3.手工工匠和商人是城市的基本居民。他們是怎樣生活的？手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易。4.市民階級(jí)中分化出哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)？城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等。他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。5.大學(xué)興起的背景是什么？大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在哪些方面？15世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。6.大學(xué)的教育自主權(quán)表現(xiàn)在哪里？在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。小組討論探究培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，分享智慧的能力。五、課堂小結(jié)中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1.自由和自治的城市2.城市居民的身份3.大學(xué)的興起思考、歸納、總結(jié)通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。六、鞏固復(fù)習(xí)完成配套練習(xí)相應(yīng)習(xí)題。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶及理解。部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第10課《拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典》教學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解拜占庭帝國(guó)的地理范圍，《羅馬民法大全》的組成以及拜占庭帝國(guó)滅亡的史實(shí)。過程與方法通過本課學(xué)習(xí)，了解東羅馬帝國(guó)的基本狀況，能正確評(píng)價(jià)《查士丁尼法典》?！读_馬民法大全》的歷史地位。情感態(tài)度與價(jià)值觀分析歸納總結(jié)拜占庭帝國(guó)滅亡的原因，拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌的文化，對(duì)東歐的影響巨大，給我有哪些啟示，有許多值得我們吸取教訓(xùn)的地方。重點(diǎn)《羅馬民法大全》，拜占庭帝國(guó)創(chuàng)造的輝煌成就。難點(diǎn)正確評(píng)價(jià)拜占庭帝國(guó)。課時(shí)計(jì)劃1課時(shí)實(shí)際完成教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課利用人們會(huì)把東羅馬帝國(guó)稱為“拜占庭帝國(guó)”原因?qū)胄抡n。通過新穎的導(dǎo)入方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解拜占庭帝國(guó)的地理范圍，《羅馬民法大全》的組成以及拜占庭帝國(guó)滅亡的史實(shí)。2.通過本課學(xué)習(xí)，了解東羅馬帝國(guó)的基本狀況，能正確評(píng)價(jià)《查士丁尼法典》?！读_馬民法大全》的歷史地位。3.分析歸納總結(jié)拜占庭帝國(guó)滅亡的原因，拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌的文化，對(duì)東歐的影響巨大，給我有哪些啟示，有許多值得我們吸取教訓(xùn)的地方。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：《羅馬民法大全》，拜占庭帝國(guó)創(chuàng)造的輝煌成就。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)拜占庭帝國(guó)。閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)。明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)開展下面環(huán)節(jié)。三、自主學(xué)習(xí)學(xué)生先根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自學(xué)找出下列問題的答案，然后教師進(jìn)行重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解強(qiáng)調(diào)。1.查士丁尼及其法典（1）東羅馬帝國(guó)的版圖囊括了希臘以及西部和非洲地區(qū)，這些地區(qū)農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)達(dá)，社會(huì)比較穩(wěn)定。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)延續(xù)下來，并且進(jìn)入了一個(gè)“”。（2）527年，查士丁尼繼任東羅馬帝國(guó)皇帝。在位期間編成《》，同時(shí)又匯編成了《》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《》，后來，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《》。（3）《羅馬民法大全》被譽(yù)為歐洲的基礎(chǔ)。2.拜占庭帝國(guó)的滅亡（1）從7世紀(jì)起，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了帝國(guó)的大部分領(lǐng)地。（2）長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)財(cái)政枯竭，拜占庭皇帝求助于西歐封建主的軍事援助。但是卻引來了西歐封建主的東征。（3）1453年，攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)滅亡。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀課本，獨(dú)立完成問題，并初步記憶。先通過自學(xué)了解課本的大致內(nèi)容，在經(jīng)過老師的講解讓知識(shí)更加的鞏固。四、合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)先進(jìn)行討論，后教師總結(jié)。1.說說《查士丁尼法典》的概況。查士丁尼繼任皇帝后，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》。2.如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》？《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。3.拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么？①窮兵黷武，四處征討，國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮；②外族勢(shì)力入侵。4.談?wù)劙菡纪サ蹏?guó)對(duì)文化的影響。拜占庭帝國(guó)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。小組討論探究培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，分享智慧的能力。五、課堂小結(jié)拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典1.查士丁尼及其法典2.拜占庭帝國(guó)的滅亡思考、歸納、總結(jié)通過設(shè)計(jì)板書，培養(yǎng)學(xué)生的歸納、表達(dá)能力，鞏固本節(jié)課的內(nèi)容。六、鞏固復(fù)習(xí)完成配套練習(xí)相應(yīng)習(xí)題。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記憶及理解。部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第11課《古代日本》教學(xué)教案學(xué)科歷史年級(jí)九年級(jí)主備人：上課時(shí)間：月日課題第11課古代日本教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與技能】日本的地理位置；島嶼構(gòu)成；6世紀(jì)前日本的狀況；大化改新的背景，內(nèi)容和意義。武士集團(tuán)的形成?！具^程與方法】

通過本課的學(xué)習(xí)，能說出日本大化改新的背景內(nèi)容和作用，了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立。【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

通過本課的學(xué)習(xí)，能用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)日本大化改新對(duì)我們的啟示；弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)武士道的實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)大化改新的背景,內(nèi)容,意義；武士道精神教學(xué)難點(diǎn)大化改新給我們的啟示；幕府與天皇朝廷的關(guān)系教學(xué)方法講授法；合作探究法；自主學(xué)習(xí)法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件課型課時(shí)新授課一課時(shí)教學(xué)過程個(gè)性化補(bǔ)充一、圖片導(dǎo)入多媒體出示：多媒體展示櫻花、富士山圖片。猜猜看這是哪個(gè)國(guó)家？日本位于亞洲大陸東方的大海中，由北海道、本州、四國(guó)、九州四座大島及附近數(shù)千個(gè)小島組成。這個(gè)島國(guó)是怎樣發(fā)展起來的呢？二、講授新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并思考問題：古代日本的統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一以后統(tǒng)治情況。學(xué)生討論后回答，老師總結(jié)日本的統(tǒng)一：1—2世紀(jì)日本有100多個(gè)國(guó)家，其中與漢朝交往的有30多個(gè)國(guó)家。在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。來自中國(guó)的、朝鮮的移民，也被編入織錦部，鍛冶部。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新1.PPT展示材料并指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，分析大化改新的背景是什么？材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。學(xué)生討論后回答，老師總結(jié)：日本社會(huì)矛盾尖銳（根本原因）；中國(guó)隋唐先進(jìn)文化的影響（催化原因）。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并思考：大化改新時(shí)間，任務(wù)，內(nèi)容，以及意義。學(xué)生討論后回答，老師總結(jié)：①時(shí)間：646年；②人物：孝德天皇，年號(hào)大化；③內(nèi)容：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。④意義：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。2.教師引導(dǎo)