【對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的案例探析9900字（論文）】

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的案例分析TOC\o"1-2"\h\u10535引言 174851.幾個(gè)相關(guān)概念的界定 1149661.1文化沖突 1275291.2對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué) 278171.3文化沖突的發(fā)展階段 2208801.4文化沖突的表現(xiàn)形式 3144191.5文化沖突的解決對(duì)策 463231.6對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化沖突的表現(xiàn) 4156222.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的案例分析 5136712.1體觸方面的案例及分析 5151392.2.禮儀方面的案例及分析 6165152.3佛教信仰方面的案例及分析 67933.對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的原因探析 6163543.1中泰之間的文化差異 7178833.2教師的教學(xué)方面的原因 8248713.3學(xué)生個(gè)人主觀(guān)方面的原因 984614.對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的解決策略 981114.1教材的選擇 9199004.2明確漢語(yǔ)課程目標(biāo)和方向 10222534.3教學(xué)策略 1035194.4提升漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì) 103269結(jié)論 11引言近年來(lái)，隨著“漢語(yǔ)熱”的出現(xiàn)，大批孔子學(xué)院如雨后春筍般興建起來(lái)，泰國(guó)也不例外。隨著中泰友好合作關(guān)系的發(fā)展，跨文化交際在兩國(guó)已經(jīng)成為了一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，也就不可避免的在文化上產(chǎn)生沖突，這種沖突在泰漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的影響日益凸顯。文化沖突，作為沖突的一種形式，必然會(huì)給雙方帶來(lái)不利的影響。在這個(gè)過(guò)程中，人們會(huì)經(jīng)歷不同的階段，其中，最重要的就是挫折期。挫折期的處理不當(dāng)會(huì)給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)不利的影響，所以，本文針對(duì)中泰兩國(guó)文沖突過(guò)程中的挫折期所產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行分析、并進(jìn)一步剖析深層原因、提出合理的應(yīng)對(duì)策略，供赴泰漢語(yǔ)教師參考。幾個(gè)相關(guān)概念的界定1.1文化沖突文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。因?yàn)椴煌褡宓臍v史背景、生存環(huán)境以及生活方式都有差異，所以民族與民族之間存在文化差異是很正常的，而文化差異會(huì)導(dǎo)致文化沖突。[]在我們稱(chēng)之為“地球村”的今天，跨文化交際已經(jīng)不再稀奇，文化差異作為文化沖突的主要產(chǎn)生原因的這一說(shuō)法也越來(lái)越普遍，在教學(xué)上，文化差異會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生一定的影響。霍克(Hocker)和威爾莫特(Wilmot)把文化沖突定義為“發(fā)生在至少兩方之間的公開(kāi)斗爭(zhēng)，這其中當(dāng)事雙方都認(rèn)為彼此的目標(biāo)不可調(diào)和或者一方的目標(biāo)妨礙著另一方目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”[]結(jié)合上面說(shuō)的這些，筆者對(duì)文化沖突的含義做了一個(gè)概述：文化沖突是因?yàn)榻浑H雙方對(duì)不同的交際符號(hào)的理解不同而產(chǎn)生的。在文化沖突形成的過(guò)程當(dāng)中，人們會(huì)不自覺(jué)地以自己的文化作為解釋、評(píng)價(jià)他人行為的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。[]1.2對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)，這里教學(xué)對(duì)象變成了“泰”，也就是泰國(guó)人；“漢語(yǔ)教學(xué)”點(diǎn)明了教學(xué)內(nèi)容既不是英語(yǔ)也不是法語(yǔ)，而是漢語(yǔ)。值得注意的是，這里的“泰”還點(diǎn)明了教學(xué)地點(diǎn)，即泰國(guó)。所以具體展開(kāi)來(lái)說(shuō)，這里的“對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)”是指在泰國(guó)對(duì)泰國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)。1.3文化沖突的發(fā)展階段文化差異會(huì)引起人們的心理反應(yīng)，這些心理反應(yīng)跨文化交際的過(guò)程中得到體現(xiàn)，文化沖突和文化適應(yīng)的過(guò)程在這里也可以被預(yù)見(jiàn)。劉珣先生版的《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)引論》中將這一過(guò)程分成了四個(gè)階段：蜜月階段、挫折階段、調(diào)整階段、適應(yīng)階段。[]第一，蜜月階段。對(duì)剛剛接觸到第二文化的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)對(duì)自己周?chē)囊磺惺挛锔械胶闷?，于是?duì)任何事物的看法都是美好的。第二，挫折階段。好奇的感覺(jué)已經(jīng)成為了過(guò)去，這時(shí)候?qū)W習(xí)者開(kāi)始覺(jué)得各種不習(xí)慣，比如衣食住行方面，而且感覺(jué)人生地不熟、語(yǔ)言割裂，于是感到迷茫、壓抑、孤獨(dú)、失落、煩惱、焦慮等一系列不好的情緒都涌上心頭。在這其中，有部分人非常消極，于是不接觸當(dāng)?shù)厝恕?dāng)?shù)匚幕?；有部分人把?dāng)?shù)匚幕?dāng)作敵對(duì)的勢(shì)力，更有甚者采取非理性行動(dòng)來(lái)發(fā)泄他們的不滿(mǎn)；有的人離開(kāi)了這種文化環(huán)境，因?yàn)樗麄儫o(wú)法承受心理壓力，所以，回到了屬于自己原來(lái)地方。這些表現(xiàn)有我們把它叫做“文化休克?！盵]其實(shí)，挫折期咬咬牙就可以度過(guò)，但是也往往是最難度過(guò)的。如果處在挫折階段，那么只要你采取合理的解決策略，就能化解文化沖突。反之，如果你啥也不做，從而讓文化沖突侵襲你的生活，它可能就會(huì)越演越烈。第三，調(diào)整階段。進(jìn)入這個(gè)階段的人們剛從挫折階段走出，嘗試改變自己的狀態(tài)、嘗試用各種方法進(jìn)入到新的環(huán)境里面。這時(shí)，其語(yǔ)言水平有所提高，與本地人的交往也比以前更頻繁，沒(méi)有以前那么孤獨(dú)了，對(duì)第二文化的理解也慢慢加深。第四，適應(yīng)階段。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)整，已經(jīng)慢慢對(duì)生活環(huán)境習(xí)慣了，對(duì)第二語(yǔ)言文化的態(tài)度偏向于客觀(guān)，自己不理解的地方也能夠理性對(duì)待。1.4文化沖突的表現(xiàn)形式1.4.1語(yǔ)言和生活習(xí)慣的沖突語(yǔ)言、生活習(xí)慣的沖突是不同國(guó)家、不同民族的人們因?yàn)槠湔Z(yǔ)言和生活習(xí)慣的不同方面造成的。首先是語(yǔ)言方面，有一些嚴(yán)格說(shuō)來(lái)與語(yǔ)法規(guī)范不符合的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)語(yǔ)使得學(xué)生感到費(fèi)解。例如“吃館子”這種大家都認(rèn)可的說(shuō)法。一些勤學(xué)好問(wèn)的外國(guó)學(xué)生可能會(huì)問(wèn)“館子是個(gè)地方，又不是食物，怎么可以拿來(lái)吃呢？”此刻，教師可能一時(shí)腦子轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，因此不能給學(xué)生一個(gè)準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以文化沖突就是這樣產(chǎn)生的。再者是生活習(xí)慣，不同國(guó)家的人，地理環(huán)境和歷史文化背景都不相同，從而導(dǎo)致人們不同的生活習(xí)慣。如生活在西方國(guó)家的人吃的食物一般是牛排或者漢堡。中國(guó)人則善于烹飪食物，所以存在八大菜系的說(shuō)法。泰國(guó)人則崇尚素食，吃肉也一般不大塊大塊吃，烏龜和鱉在泰國(guó)被認(rèn)為是長(zhǎng)壽的象征，是不可以食用的。在一開(kāi)始去的幾個(gè)月里，很多赴泰國(guó)教學(xué)的漢語(yǔ)教師會(huì)在文化上感到不適應(yīng)，這都是常見(jiàn)的現(xiàn)象，特別是在語(yǔ)言、生活習(xí)慣方面。不會(huì)說(shuō)泰語(yǔ)也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，漢語(yǔ)教師也沒(méi)必要都會(huì)說(shuō)泰語(yǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是可以通過(guò)在后天的學(xué)習(xí)形成的。在與本土教師交往的過(guò)程中，慢慢地，就學(xué)會(huì)了一些簡(jiǎn)單的泰語(yǔ)，如：“謝謝”、“你好”、“沒(méi)關(guān)系”等等。實(shí)在存在語(yǔ)言不通問(wèn)題也可以靈活運(yùn)用肢體來(lái)表達(dá)。再說(shuō)生活習(xí)慣，在穿著方面，泰國(guó)人習(xí)慣一雙拖鞋走天下，可能是熱帶國(guó)家的緣故吧。泰國(guó)人穿著普遍是襯衫、長(zhǎng)褲或者裙子，他們一般喜歡穿套裝，如果是正式場(chǎng)合的話(huà)。由于漢語(yǔ)教師這類(lèi)人群也比較特殊，每去到一個(gè)國(guó)家，就必須馬上適應(yīng)那里的生活環(huán)境，所以這要求他們一定要有過(guò)人的適應(yīng)力，否則，就會(huì)產(chǎn)生文化不適，影響到教學(xué)效果。1.4.2文化禁忌的沖突禁忌是跨文化交際這條路上的絆腳石，如果人們?cè)谌粘＝煌胁患右灾匾暤脑?huà)，就會(huì)導(dǎo)致文化沖突，以至于更嚴(yán)重的后果。理解禁忌是必要的，因?yàn)橹挥形覀兝斫饬私?，跨文化交際中的文化沖突才有可能被避免。禁忌表現(xiàn)在飲食上有：伊斯蘭教徒不食用豬肉。所以我們對(duì)伊斯蘭教信徒的教學(xué)過(guò)程中，要盡量遠(yuǎn)離豬肉、殺豬這些問(wèn)題[]。眾所周知，圣誕節(jié)是西方最重要的節(jié)日。在這一天，人們會(huì)做布丁、攪拌布丁，然后每一個(gè)家庭成員許個(gè)愿，禁逆時(shí)針攪拌布丁，告訴別人你的愿望。[]在元旦，如果有紅頭發(fā)、面目不整潔或者是女人來(lái)訪(fǎng)，西方人就會(huì)認(rèn)為他們的新年運(yùn)勢(shì)比較差。因此，他們往往邀請(qǐng)一位男性朋友第一個(gè)來(lái)家做客。大家都知道，春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們忌諱說(shuō)“完了”、“死”等這些不吉利的字眼，且不能打破東西。如果打破了東西，人們都會(huì)馬上說(shuō)一句：“碎碎平安”，其諧音“歲歲平安”；節(jié)日期間，人們常常會(huì)互相贈(zèng)送禮物，但是送重禮在西方是不允許的，因?yàn)樵趧e人看來(lái)就是：送重禮的人在可能想賄賂對(duì)方，因此會(huì)給送禮的對(duì)象造成很大的麻煩；而在送禮方面中國(guó)人和西方人存在很大差異，太輕率地送禮在中國(guó)是不可取的，送禮要看別人有什么需要，除此之外沒(méi)有太多要注意的地方。所以，對(duì)外漢語(yǔ)教師要特別注意文化禁忌的問(wèn)題。1.5文化沖突的解決對(duì)策沖突出現(xiàn)了我們就要及時(shí)的對(duì)它進(jìn)行一個(gè)處理，不然的話(huà)它將變得更加嚴(yán)重甚至?xí)l(fā)展到不可調(diào)和的田地。我們處理以各種方式出現(xiàn)的文化沖突，下面談一下些常見(jiàn)的解決方案：包括回避、遷就、協(xié)同、脅迫。[]（1）回避：是指文化沖突雙方暫時(shí)使自己的情緒降溫，從而避免文化沖的做法，這種方法的缺點(diǎn)就是會(huì)導(dǎo)致僵局。（2）遷就：簡(jiǎn)而言之，就是沖突的一方讓著另一方。這個(gè)策略最大的缺點(diǎn)是：它只是一個(gè)拖延戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有解決根本問(wèn)題。(3)協(xié)同：是指沖突雙方相互溝通從而理解對(duì)方的難處，各讓一步，尋求一個(gè)可行的雙贏(yíng)解決方案。這種方式和前面兩種相比較而言，更值得我們?nèi)ゲ捎?，因?yàn)槿绻幚淼卯?dāng)，文化沖突就會(huì)被緩解甚至消除。(4)脅迫：是指為了滿(mǎn)足自己的需要，文化沖突的一方迫使另一方退一步。筆者認(rèn)為這種策略不太好，但也會(huì)因人而異。對(duì)策有很多種，但這不代表我們可以隨意選取，只有根據(jù)具體情況來(lái)具體分析，文化沖突才能得到及時(shí)、有效的解決。1.6對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化沖突的表現(xiàn)1.6.1學(xué)生與教師中國(guó)應(yīng)試教育教學(xué)模式和其人口，當(dāng)然，目前正在教育上進(jìn)行改革。中國(guó)學(xué)生多，所以學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)普遍激烈，主要以考試成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)準(zhǔn)則，所以即使在素質(zhì)教育的標(biāo)語(yǔ)下，多數(shù)學(xué)校還是沿用以前那套應(yīng)試教育的教學(xué)模式。但在泰國(guó)，由于不具備中國(guó)人多的特點(diǎn)，所以在就業(yè)方面泰國(guó)人之間缺乏競(jìng)爭(zhēng)，在學(xué)生學(xué)習(xí)上更是如此。因此，課堂氛圍顯得輕松、自由。素質(zhì)教育是普遍泰國(guó)學(xué)校實(shí)施的，他們很注重學(xué)生的培養(yǎng)。中國(guó)教師來(lái)到泰國(guó)教學(xué)，在課上經(jīng)常目睹學(xué)生隨意的走來(lái)走去、吃零食等等，這時(shí)候中國(guó)教師感受不到學(xué)生對(duì)老師的尊重，教師的教學(xué)信心和積極性直接受到了打擊，于是降低了教學(xué)情緒。所以，漢語(yǔ)教師要明白泰國(guó)在教育上實(shí)行的政策，學(xué)生的行為。一旦學(xué)生的行為觸及到了你的底線(xiàn)，一定要盡量避免太過(guò)嚴(yán)肅的面部表情。1.6.2學(xué)生與教材因?yàn)槲覀兦懊嬲f(shuō)了泰國(guó)學(xué)校的課堂教學(xué)實(shí)行素質(zhì)教育，這直接導(dǎo)致中泰兩國(guó)在教材選擇方面的差異。在泰國(guó)學(xué)校，教育的各個(gè)階段都有漢語(yǔ)教學(xué)，也包括幼兒園。所以不同階段的學(xué)生，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求不同，所以這里存在一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題：如何選擇教材？當(dāng)前學(xué)生所學(xué)的漢語(yǔ)教材存在很多問(wèn)題，最突出的就是：偏難且內(nèi)容過(guò)多，所以要想泰國(guó)學(xué)生接受很難。漢語(yǔ)課程大綱是漢語(yǔ)課程的一個(gè)指引，如果沒(méi)有大綱，那么漢語(yǔ)教學(xué)就沒(méi)有統(tǒng)一的漢語(yǔ)教材。泰國(guó)目前所使用的漢語(yǔ)教材是早期的泰國(guó)的本土教師編的，內(nèi)容基本是繁體字還有注音。但是，也有臺(tái)灣版、馬來(lái)西亞等老師編寫(xiě)的中文教材，這些教材在有些大學(xué)的中文課程上也會(huì)被使用。所以，幾乎每個(gè)學(xué)校都有自己的漢語(yǔ)教材，不同于其他學(xué)校。目前存在的最大問(wèn)題是，泰國(guó)的漢語(yǔ)教材不夠本土化，因?yàn)樵S多漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)者都是中國(guó)人的，所以課本上的場(chǎng)景大都是中國(guó)的、不是泰國(guó)的。這個(gè)不僅不適合泰國(guó)學(xué)生，而且也不適合泰國(guó)的素質(zhì)教育的理念。泰國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)要用學(xué)生熟悉的教學(xué)場(chǎng)景，但是，這不等于教材中沒(méi)有中國(guó)的習(xí)俗。所以，一本好的漢語(yǔ)教材應(yīng)該既包括中國(guó)的習(xí)俗，也包括泰國(guó)的習(xí)俗。1.6.3學(xué)生與教學(xué)環(huán)境輕松、自由被認(rèn)為是泰國(guó)學(xué)生課堂氛圍的真實(shí)寫(xiě)照。他們酷愛(ài)吃零食，有多喜歡呢？他們?cè)诶蠋熮k公室也放了一個(gè)冰柜，放一些零食在里面，老師和學(xué)生都可以吃。泰國(guó)學(xué)生很尊重教師，有多尊重呢？他們一定不會(huì)和老師發(fā)生沖突。如果教導(dǎo)學(xué)生，那么跪著聽(tīng)是學(xué)生的常態(tài)，所以學(xué)生經(jīng)常跪拜教師，那種教學(xué)氛圍是和中國(guó)大相徑庭的。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常被取消，因?yàn)榉鸾袒顒?dòng)。在學(xué)校也有出家的和尚，占極少數(shù)。通常說(shuō)來(lái)，他們不會(huì)與女性接觸，所以，不管是女學(xué)生還是女教師，都要與出家的和尚保持一定的距離。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的案例分析2.1體觸方面的案例及分析案例:在一堂課上，李老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生正在編頭發(fā)。李老師然后走過(guò)去，用手摸了摸他的頭發(fā)說(shuō):“挺好玩是吧”，當(dāng)時(shí)李老師還在想著給他編頭發(fā)，可那位學(xué)生卻嚴(yán)肅地皺著眉頭，堅(jiān)決地對(duì)老師說(shuō):“不行!”面對(duì)這突然的嚴(yán)肅，李老師尷尬地走開(kāi)了。案例分析：其實(shí)在泰國(guó)文化里，泰國(guó)人身體中最寶貴的部分便是頭。他們認(rèn)為：頭是神圣、不可侵犯的。任何人都不能摸，除非國(guó)王、僧侶及其父母。如果不注意的話(huà)碰到了別人的頭，那么必須要立刻真誠(chéng)的道歉。除了頭部，泰國(guó)人的頭發(fā)不能摸，泰國(guó)人很討厭別人摸自己的頭發(fā)，討厭到什么程度呢？就連他們國(guó)家的理發(fā)師都要說(shuō)對(duì)不起。在中國(guó)則不一樣，要是你覺(jué)得小孩子很萌，上手去摸摸她的頭發(fā)，他們的父母會(huì)很覺(jué)得很驕傲。到了泰國(guó)則不一樣，摸小孩的頭是不被允許的，而且你夸獎(jiǎng)他們的孩子的話(huà)，他們的父母也不會(huì)開(kāi)心。這是因?yàn)樗麄兇蟛糠侄际欠鸾掏?，他們認(rèn)為：你夸獎(jiǎng)他的孩子會(huì)引來(lái)妖魔的妒忌，從而給孩子帶來(lái)不好的運(yùn)氣、病痛。所以，尊重泰國(guó)文化是對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)地前提。2.2.禮儀方面的案例及分析案例：筆者記得有一次去上課的時(shí)候目睹了泰國(guó)老師用棍子打?qū)W生，因?yàn)樗麄兺泿?shū)了，那個(gè)老師打得很重，能夠想象到學(xué)生有多痛，因?yàn)橛械膶W(xué)生都快哭了。但是盡管如此，他們依舊向老師行禮并對(duì)其說(shuō)謝謝。案例分析：筆者的心靈被案例中的感謝禮沖擊到了。受佛教文化的影響，其禮儀讓筆者更加明白一名教師的責(zé)任。但是在中國(guó)，家庭中的晚輩只有在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候才會(huì)跪拜長(zhǎng)輩，而且比較常見(jiàn)的是鞠躬。跪拜這種大禮不常出現(xiàn)，除了祭祀祖先來(lái)求得保佑時(shí)。所以，漢語(yǔ)教師在與人交往方面，要特別注重禮儀。2.3佛教信仰方面的案例及分析案例：有一次泰國(guó)舉行大象節(jié)，教室里的學(xué)生寥寥無(wú)幾，來(lái)上課的學(xué)生更是少之又少，老師覺(jué)得很憤怒但又無(wú)計(jì)可施。還記得有一次開(kāi)學(xué)的時(shí)候，班上有一位男剃了光頭，教師當(dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)什么，因?yàn)榘l(fā)型是私人的事情，一個(gè)教漢語(yǔ)的教師管不了。記得那一次剛好在班上展開(kāi)了游戲，要求每一個(gè)同學(xué)都參與進(jìn)來(lái)，但那個(gè)光頭男生卻沒(méi)有要參與的跡象，教師以為是他身體不舒服，所以走進(jìn)他，企圖把他拉起來(lái)，讓他和全班同學(xué)一起參與游戲。令人意外的是，那位男生猛然起身，他的身體試圖躲避老師的手，老師當(dāng)時(shí)很疑惑。后來(lái)學(xué)姐也找當(dāng)?shù)乩蠋熃獾角闆r：那個(gè)光頭男生現(xiàn)在正處在“出家”階段，所以必須講究和尚要講究的禁忌。了解這到個(gè)，她在課余時(shí)間給那個(gè)男生道了歉。案例分析：泰國(guó)，因?yàn)槭芊鸾逃绊?，泰?guó)7000萬(wàn)人中大約95%都信仰佛教，甚至其憲法有明確地規(guī)定，只有佛教徒才能當(dāng)國(guó)王。在泰國(guó)，佛教已成為泰國(guó)獨(dú)有的一種國(guó)家文化，而且在泰國(guó)的價(jià)值體系當(dāng)中扎下了深深的根。學(xué)姐在泰國(guó)任教的這段時(shí)間里，像上面所說(shuō)的因?yàn)橛凶诮袒顒?dòng)，從而上不了課的情況比比皆是。泰國(guó)學(xué)校佛教活動(dòng)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教學(xué)課程，要二者這沖突了，學(xué)生可以不去上課。但在中國(guó)，這種情況發(fā)生的可能性極小，所以剛開(kāi)始的時(shí)候，心里感到非常的難以接受。盡管如此，但是身為一名對(duì)泰漢語(yǔ)教師，我們也應(yīng)理解。3.對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的原因探析通過(guò)上面幾個(gè)案例分析，我們了解到：在泰國(guó)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，文化沖突是多方面導(dǎo)致的。其中，導(dǎo)致文化沖突的直接原因是漢語(yǔ)教師的行為問(wèn)題、學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)中存在的行為問(wèn)題。筆者下面就從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行詳細(xì)的闡述，包括中國(guó)和泰國(guó)之間的文化差異、教師教學(xué)、學(xué)生個(gè)人主觀(guān)因素[]這幾點(diǎn)。3.1中泰之間的文化差異3.1.1時(shí)間觀(guān)念的不同時(shí)間觀(guān)念的差異說(shuō)到底是因?yàn)槲幕牟町?。很多泰?guó)人普遍相信：時(shí)間是可以重復(fù)的。通過(guò)這種觀(guān)念的指引，他們的做事方式變得慢慢悠悠，不過(guò)也可能會(huì)慢慢產(chǎn)生改變，畢竟時(shí)代在改變。所以，泰國(guó)學(xué)生的作業(yè)完成度不高，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)拖延作業(yè)；他們上課也經(jīng)常遲到，比如這節(jié)課規(guī)定學(xué)生八點(diǎn)鐘到，但是能準(zhǔn)時(shí)到的人幾乎沒(méi)有，因?yàn)樘﹪?guó)本土教師也會(huì)晚到。有的人甚至到了八點(diǎn)半才到。但是中國(guó)人則相反，集體、他人的時(shí)間和做事情的效率是他們所看重的，他們會(huì)考慮到這些因素從而對(duì)自己的時(shí)間安排做出改變。我們都知道，中國(guó)人的時(shí)間觀(guān)念以集體為準(zhǔn)。所以，中國(guó)學(xué)生必須按時(shí)地進(jìn)教室、完成作業(yè)，而且遲到的后果也很?chē)?yán)重，因?yàn)槔蠋煏?huì)對(duì)學(xué)生作出相應(yīng)的懲罰，所以大部分學(xué)生都不敢遲到。在中國(guó)，要是一個(gè)人不守時(shí)，會(huì)上升到集體層面，這就不僅僅是個(gè)人問(wèn)題那么簡(jiǎn)單了。在重要的事情上，如果你和別人有約的話(huà)，中國(guó)人一般能的話(huà)早到絕不晚到，就算晚到幾分鐘，讓大家等你，他們也會(huì)覺(jué)得影響了集體而感到不好意思。所以，中國(guó)人養(yǎng)成了比較守時(shí)的習(xí)慣，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@種集體、他人時(shí)間大于個(gè)人時(shí)間的觀(guān)念下生活著。3.1.2禮儀、規(guī)范的不同文化影響會(huì)對(duì)行為規(guī)范產(chǎn)生影響，行為規(guī)范是指在道德和行為這兩方面上，約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。文化背景影響著人們的行為規(guī)范。除此之外，其價(jià)值觀(guān)、思維方式也約束著行為規(guī)范。因?yàn)樘﹪?guó)人和中國(guó)人存在著一些差異，特別是價(jià)值觀(guān)和思維方式上，所以直接導(dǎo)致了中、泰兩國(guó)行為規(guī)范上的差異。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)校中，老師學(xué)生打招呼，兩者都是微笑或者老師點(diǎn)點(diǎn)頭，學(xué)生一般路過(guò)老師時(shí)喊一聲：”老師好！”當(dāng)然，有些比較內(nèi)向的學(xué)生也只是微笑一下，以此表示禮貌。但在泰國(guó)，問(wèn)好的方式是不一樣的，人們要把雙手合十，放在胸前；在中國(guó)最普遍的則是握手或者點(diǎn)頭。泰國(guó)常用勺子吃菜，不用筷子，除非你是在吃面條；中國(guó)人只用勺子喝湯。進(jìn)寺廟時(shí)泰國(guó)人一般要脫鞋；中國(guó)人通常不脫鞋。諸如此類(lèi)的禮儀、規(guī)范的不同在很多方面都有體現(xiàn)，所以漢語(yǔ)教師在泰國(guó)教漢語(yǔ)的時(shí)候不要用中國(guó)人的行為規(guī)范去嚴(yán)格的要求泰國(guó)人，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)人的行為規(guī)范，泰國(guó)學(xué)生理解起來(lái)可能有一定困難，因此會(huì)導(dǎo)致文化沖突的產(chǎn)生。3.1.3思維方式、價(jià)值觀(guān)的不同泰國(guó)受西方文化的影響深遠(yuǎn)，他們的思考問(wèn)題的方式跟歐洲人的比較相似，都是從小到大的模式。語(yǔ)言直接體現(xiàn)出人們思考問(wèn)題的方式，如果兩個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)有差異，那么他們的思維方式必然存在差異。筆者的學(xué)姐說(shuō)有一次上課，因?yàn)樘﹪?guó)學(xué)生寫(xiě)作業(yè)時(shí)有記日期的習(xí)慣，而剛好這堂課又含有星期一到星期日這幾個(gè)新出現(xiàn)的詞，講完有關(guān)星期的生詞后，筆者學(xué)姐便給學(xué)生拓展了“年、月、日”這三個(gè)生詞，進(jìn)一步展開(kāi)說(shuō)了漢語(yǔ)中時(shí)間順序的表達(dá)習(xí)慣問(wèn)題。教師講解過(guò)后，讓學(xué)生寫(xiě)出那一天的日期，“星期一3日9月2019年”，這時(shí)全班大部分同學(xué)寫(xiě)出來(lái)的。學(xué)姐這時(shí)候就問(wèn)一個(gè)中文名叫李科的男生，問(wèn)他為什么要這樣寫(xiě)，他答道：“泰語(yǔ)和英語(yǔ)都是這樣的?！睆倪@個(gè)案例中，我們發(fā)現(xiàn)：在時(shí)間順序的表達(dá)上，泰語(yǔ)和英語(yǔ)是相同的，這得益于兩者的思維方式相同，即都是從小到大的“星期、日、月、年”。中國(guó)人的思維方式是由大到小，與泰國(guó)人完全不一樣，我們具體表述為“年、月、日、星期”。[]3.2教師的教學(xué)方面的原因3.2.1教師的課堂行為近幾年都有人被派到泰國(guó)做志愿者、漢語(yǔ)教師。但理想的教學(xué)效果只有少部分老師達(dá)到了，大部分老師則未達(dá)到。這是為什么呢？是因?yàn)樗麄儾粔蛘J(rèn)真、負(fù)責(zé)嗎？其實(shí)是因?yàn)樵趯?duì)泰國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)中教師的課堂行為問(wèn)題，這將直接影響到課堂效果的好壞。如果教師在上課時(shí)遇到問(wèn)題，但是沒(méi)有處理妥帖，這時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生文化沖突，影響其教學(xué)活動(dòng)效果，嚴(yán)重的話(huà)甚至遇到文化沖突。正如筆者上面所談到的，受宗教文化影響，所以其人民在思維方式上他們表現(xiàn)得很樂(lè)觀(guān)。在課堂上，泰國(guó)學(xué)生喜歡集體互動(dòng)多一點(diǎn)，所以課堂上根本不存在某個(gè)學(xué)生急于發(fā)表個(gè)人看法，從而回答問(wèn)題的現(xiàn)象。所以，如果老師對(duì)某一個(gè)學(xué)生提出了較多的問(wèn)題，可能會(huì)導(dǎo)致文化沖突，尷尬的沉默便在這一堂課上蔓延開(kāi)來(lái)。此外，在泰國(guó)——這個(gè)十分重視禮儀的國(guó)家里，他們生活時(shí)非常注意禮儀規(guī)范，泰國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)上更是這樣。泰國(guó)學(xué)生在課堂上或者課余時(shí)間遇到老師時(shí)，他們都會(huì)向老師行禮，問(wèn)老師問(wèn)題。所以作為漢語(yǔ)教師，我們?cè)谔﹪?guó)教漢語(yǔ)的同時(shí)，要注意課堂行為。例如，用手指學(xué)生、用手指課件這些行為是很容易引起文化沖突的，應(yīng)該避免在課上出現(xiàn)。3.2.2文化課的教學(xué)方式語(yǔ)言和文化的關(guān)系就好比唇與齒的關(guān)系，是密不可分的。所以我們學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，既要學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法，也要學(xué)習(xí)文化。在學(xué)漢語(yǔ)時(shí)，學(xué)生要學(xué)的很繁雜，不僅包括漢語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，還包括中國(guó)的文化。所以，文化課的教學(xué)方式也會(huì)對(duì)文化沖突造成影響。舉個(gè)例子，對(duì)泰漢語(yǔ)教師在進(jìn)行文化教學(xué)時(shí)，單刀直入地講解中國(guó)文化，缺乏事先進(jìn)行的一些恰當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入，大部分學(xué)生一開(kāi)始會(huì)難以理解，從而產(chǎn)生文化沖突，無(wú)法接受所學(xué)習(xí)的中國(guó)文化；還有一些存在爭(zhēng)議的中國(guó)文化，如釣魚(yú)島事件。這類(lèi)問(wèn)題，有些漢語(yǔ)教師在處理時(shí)，他們言辭過(guò)激，引起了一些學(xué)生的強(qiáng)烈反應(yīng)，沖突就這樣產(chǎn)生了。3.3學(xué)生個(gè)人主觀(guān)方面的原因除了以上述因素以外，還有很多導(dǎo)致了文化沖突的原因。泰國(guó)學(xué)生的個(gè)人因素也不容忽視。在對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，泰國(guó)學(xué)生免不了接觸到中國(guó)文化，而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是一種全新的、前所未有體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不同的價(jià)值觀(guān)念、思考問(wèn)題的方式方法、做事的習(xí)慣他們都會(huì)有所體會(huì)。但是是否會(huì)產(chǎn)生文化沖突呢？這要看學(xué)習(xí)者，具體問(wèn)題具體分析，因?yàn)樗麄兊奈幕m應(yīng)能力不盡相同，每個(gè)學(xué)生都存在一定的個(gè)體差異。3.3.1學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)不明確通過(guò)查看一系列的具體案例，學(xué)者發(fā)現(xiàn)：具有明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的泰國(guó)學(xué)生很少，與中國(guó)學(xué)生有著明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)完全相反。有的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是為了不學(xué)自己討厭的科目，如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)；有的學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)，便于以后的工作；也有學(xué)生因?yàn)楹门笥堰x了漢語(yǔ)，于是自己也選了；誠(chéng)然，也有一些學(xué)生是因?yàn)楦信d趣而選的。學(xué)習(xí)任何一門(mén)語(yǔ)言，如果沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就沒(méi)有動(dòng)力可言，自然就不可能克服文化上的不適應(yīng)。前面所談到的一些學(xué)生，因?yàn)樗麄儧](méi)有端正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以學(xué)習(xí)也只是為了完成一個(gè)任務(wù)而已，在學(xué)習(xí)時(shí)他們就非常容易與老師發(fā)生摩擦、進(jìn)而產(chǎn)生文化沖突。3.3.2學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的態(tài)度散漫導(dǎo)致文化沖突的除了模糊的動(dòng)機(jī)以外，散漫的學(xué)習(xí)態(tài)度也位列其中。大概是是因?yàn)樘﹪?guó)人民就業(yè)壓力比中國(guó)要低不少，所以泰國(guó)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和中國(guó)學(xué)生大相徑庭，甚至可以用散漫這個(gè)詞來(lái)形容。學(xué)姐在在泰國(guó)任教一年了，但是很難遇到能夠主動(dòng)預(yù)習(xí)，或者主動(dòng)復(fù)習(xí)的學(xué)生。4.對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)中文化沖突的解決策略4.1教材的選擇做好充足的調(diào)查研究工作是進(jìn)入一所學(xué)校教學(xué)的前提，包括了解當(dāng)前學(xué)校的在教學(xué)上的情況、分析學(xué)生學(xué)習(xí)上的心理、學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而根據(jù)實(shí)際情況選擇教材。教材如果和中國(guó)學(xué)生的語(yǔ)文教材在難度、內(nèi)容上相類(lèi)似，那教學(xué)效果與自己理想中的將會(huì)差很多。所以要選擇的教材內(nèi)容要適當(dāng)。泰國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)還有一個(gè)要點(diǎn)就是，要得到當(dāng)?shù)卣闹С?，只有得到了政府支持，?dāng)?shù)氐那闆r才能在教材中得到反映。本土化的漢語(yǔ)教材是必要的，因?yàn)樘﹪?guó)本土場(chǎng)景內(nèi)容會(huì)在教材中出現(xiàn)，這便于學(xué)生學(xué)習(xí)。所以，需要統(tǒng)一漢語(yǔ)教材、教學(xué)方法，建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的漢語(yǔ)教材編輯組。4.2明確漢語(yǔ)課程目標(biāo)和方向當(dāng)前國(guó)家漢語(yǔ)教學(xué)的目的不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，而是獲得語(yǔ)言知識(shí)技能，所以，泰國(guó)的漢語(yǔ)課程的重心是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力的發(fā)展。明確的漢語(yǔ)課程教學(xué)目標(biāo)是現(xiàn)在大部分泰國(guó)學(xué)校所缺少的，因此，當(dāng)前需要思考、研究的問(wèn)題是：如何來(lái)摸索漢語(yǔ)課程教學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)的方向，從而指導(dǎo)漢語(yǔ)課的教學(xué)。4.3教學(xué)策略第一，要學(xué)會(huì)換位思考。通過(guò)換位思考，學(xué)生就會(huì)了解老師的感受，從而反省