2023年四川省中考語文現(xiàn)代文閱讀之議論文閱讀7篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2023年四川省議論文閱讀7篇目錄各美其美！立足文化根基，打造古鎮(zhèn)特色品牌（2023四川自貢） 2涵養(yǎng)環(huán)保理念踐行垃圾分類新時尚（2023四川南充） 3執(zhí)奮斗之筆書青春之卷（2023四川雅安） 5有趣的靈魂都有靜氣（2023四川宜賓） 6重拾漢語的母語自信（2023四川巴中） 9文明與文化的關系（2023四川廣元） 10保持27℃善意（2023四川廣安） 11

各美其美！立足文化根基，打造古鎮(zhèn)特色品牌（2023四川自貢）孟繁哲①“五一”假期，文旅市場升溫，各地古鎮(zhèn)成為游客的熱門打卡地。放眼望去，處處是排起長龍的小吃攤位和“今日客滿”的民宿招牌。然而，面對旺盛的旅游需求，古鎮(zhèn)同質(zhì)化現(xiàn)象讓一些慕名而來的游客感到失望。大同小異的外觀設計，千篇一律的制式產(chǎn)品，連商業(yè)業(yè)態(tài)都有些雷同，烤肉、酒吧、網(wǎng)紅奶茶、手工銀飾……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌，讓游客走了之后還想再來，是不少古鎮(zhèn)共同面臨的重要課題。②部分古鎮(zhèn)越來越相似，并非歷史遺留或自然形成，而是不合理商業(yè)開發(fā)的結果。古鎮(zhèn)需要開發(fā)，才能更好滿足游客需求。但一些新開發(fā)的古鎮(zhèn)，未能處理好商業(yè)化和文化保護之間的關系，只是照搬照抄已有商業(yè)模式，不注重挖掘自身文化內(nèi)涵，導致景區(qū)里只能看到批量生產(chǎn)、脫離地域?qū)傩缘穆糜萎a(chǎn)品，看不到有活力、有特色的文化產(chǎn)品，讓游客失去新鮮感。③如今，許多游客到古鎮(zhèn)等文化景點旅游，已不滿足于走馬觀花、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗不同的風土人情，欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質(zhì)。從這個意義上講，避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化發(fā)展，需要統(tǒng)籌處理好古鎮(zhèn)發(fā)展定位與文旅消費升級之間的關系。④要把游客吸引來，留下好口碑，各地古鎮(zhèn)要在彰顯文化獨特性方面下更多功夫。古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)文化不可或缺的載體，讓古鎮(zhèn)有了獨特的生活氣息、持久的文化吸引力。比如，烏鎮(zhèn)之所以能長盛不衰，除了本身景致優(yōu)美之外，還在于當?shù)匕烟赜械拿窬铀w、老宅深巷、船拳皮影和民間作坊當作重要的財富精心呵護，并對當?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化進行了深層次挖掘。一些古鎮(zhèn)為了實現(xiàn)商業(yè)功能遷走當?shù)鼐用?，反而失去了文化之根、獨特之美。把古?zhèn)原來的居民留住，把傳統(tǒng)的生活方式留住，找到與現(xiàn)代生活的結合點，商業(yè)開發(fā)才能在保護與開發(fā)之間形成良性循環(huán)。⑤人們總是希望在旅途中看到不一樣的風景。對于有一定文化底蘊和開發(fā)歷史的古鎮(zhèn)而言，要想避免讓游客陷入審美疲勞，除了找準自身特色，還要結合已有文化屬性不斷推陳出新，為游客提供新的體驗。周莊是我國最早開發(fā)的古鎮(zhèn)之一。近年來，面對全國各地古鎮(zhèn)類景區(qū)的激烈競爭，周莊依托江南的夜文化，以光影科技、藝術設計點亮古鎮(zhèn)，打造夜游品牌，助力景區(qū)向休閑度假基地轉型。在當前的文旅市場，復制他人的商業(yè)開發(fā)模式絕非長久之計，已經(jīng)在市場上獲得成功的古鎮(zhèn)，也要繼續(xù)創(chuàng)新，以此贏得更多回頭客。⑥古鎮(zhèn)是我國重要的文化旅游資源。用好這筆資源，既能為當?shù)貛砺糜问杖?，也能滿足游客旅游度假的需求，還能為保護古鎮(zhèn)歷史文化提供資金支持，是多贏之舉。把握歷史文化發(fā)展脈絡，凸顯地域文化特色，進行良性商業(yè)開發(fā)，各美其美、美美與共，古鎮(zhèn)定能讓當?shù)鼐用裨娨獾貤?，也能讓遠道而來的人們體會到“詩與遠方”的美好。9.關于古鎮(zhèn)發(fā)展問題，下列不屬于本文討論的一項是（）A.古鎮(zhèn)在當前發(fā)展過程中的同質(zhì)化問題。B.古鎮(zhèn)發(fā)展過程中不合理商業(yè)開發(fā)問題。C.古鎮(zhèn)如何更好地滿足游客需求的問題。D.古鎮(zhèn)如何讓當?shù)鼐用裨娨鈼拥膯栴}。10.下列對文章論證的分析，不正確的一項是（）A.開篇由“五一”假期古鎮(zhèn)旅游的現(xiàn)狀引出論題，能夠引發(fā)讀者的同感和思考。B.文章在分析了部分古鎮(zhèn)越來越相似的原因后，提出解決辦法，論證思路清晰。C.文章④⑤兩段提出觀點后，分別列舉烏鎮(zhèn)、周莊的事例，增強了論證說服力。D.文章最后一句從保護古鎮(zhèn)資源的角度，總結出本文中心論點，照應文章標題。11.下列對文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.古鎮(zhèn)開發(fā)要做好其歷史遺留的保護工作，挖掘自身文化內(nèi)涵，形成自己的特色。B.今天的人們對古鎮(zhèn)旅游期望更高，他們只欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質(zhì)。C.居民是古鎮(zhèn)文化不可或缺的部分，有了他們，古鎮(zhèn)就有了文化之根、獨特之美。D.古鎮(zhèn)是重要的文化旅游資源。用好這筆資源應避免簡單復制他人的商業(yè)開發(fā)模式?！敬鸢浮?.D10.D11.B【解析】【9題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。D.錯誤。由第⑥段“古鎮(zhèn)定能讓當?shù)鼐用裨娨獾貤?，也能讓遠道而來人們體會到‘詩和遠方’的美好”可知，本文只是提到要讓當?shù)鼐用裨娨獾貤?，但不涉及如何讓當?shù)鼐用裨娨鈼?；故選D?！?0題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。D.錯誤。第⑥段“古鎮(zhèn)是我國重要的文化旅游資源。用好這筆資源，既能為當?shù)貛砺糜问杖?，也能滿足游客旅游度假的需求，還能為保護古鎮(zhèn)歷史文化提供資金支持，是多贏之舉”“把握歷史文化發(fā)展脈絡，凸顯地域文化特色，進行良性商業(yè)開發(fā)，各美其美、美美與共”可知，本段論述的是結合當?shù)靥厣?，對古?zhèn)資源進行良性商業(yè)開發(fā)，用好這筆資源，而非“從保護古鎮(zhèn)資源的角度”；故選D。【11題詳解】本題考查信息的篩選與辨析。B.錯誤。由第③段“如今，許多游客到古鎮(zhèn)等文化景點旅游，已不滿足于走馬觀花、拍照留念，而是希望進行文化體驗游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶，體驗不同的風土人情，欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質(zhì)”可知，“他們只欣賞當?shù)鬲毺氐娜宋木窈兔缹W特質(zhì)”錯誤；故選B。（2023年四川自貢）涵養(yǎng)環(huán)保理念踐行垃圾分類新時尚（2023四川南充）①垃圾分類看似小事，實則不小，不僅關系廣大人民群眾生活環(huán)境，關系節(jié)約使用資源，也是社會文明水平的一個重要體現(xiàn)。習近平總書記一直掛念在心，多次作出重要指示。在中央財經(jīng)領導小組第十四次會議上，習近平總書記深刻闡明“普遍推行垃圾分類制度，關系13億多人生活環(huán)境改善，關系垃圾能不能減量化、資源化、無害化處理”；在上?？疾鞎r，他指出“垃圾分類工作就是新時尚”，強調(diào)“垃圾綜合處理需要全民參與”；在北京考察時，他鼓勵老街坊們“養(yǎng)成文明健康的生活方式，搞好垃圾分類和環(huán)境衛(wèi)生”……②習近平總書記始終如一的關注和重視促進了我國垃圾分類工作的持續(xù)深入推進。據(jù)住建部統(tǒng)計，近年來，我國297個地級以上城市已全面實施生活垃圾分類，居民小區(qū)平均覆蓋率達到82.5%，人人參與垃圾分類的良好氛圍正在逐步形成。福建、河北、山東等20個省、自治區(qū)，上海、廣州等173個城市，出臺了地方性法規(guī)、政府規(guī)章。目前，我國297個地級及以上城市垃圾日處理能力達到53萬噸，焚燒處理能力古比77.6%，城市垃圾資源化利用水平實現(xiàn)較大提升。③垃圾分類是一個長鏈條的過程，需要環(huán)環(huán)相扣，前后聯(lián)動。任何一個環(huán)節(jié)“力有不逮”都會嚴重影響整體成效。出現(xiàn)在我們普通人視線中的，更多是處于前端的垃圾分類，而在我們的視線范圍之外，還有后續(xù)多方參與的垃圾回收、分揀、運輸以及垃圾處理環(huán)節(jié)。從一些地方的實踐來看，后端產(chǎn)業(yè)處理能力的不足正成為推進垃圾分類的瓶頸。推進垃圾分類工作提質(zhì)增效，要加強前端的引導和監(jiān)督，同樣需要強化中后端的環(huán)節(jié)，加快推進相關技術發(fā)展、產(chǎn)業(yè)成熟及上下游的銜接，形成垃圾分類和資源化利用的正向循環(huán)。④垃圾分類不是哪一方面的事，歸根到底是每一個你我共同的事。綠色低碳的生活方式，清朗整潔的生活環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展的美好未來，就凝結在你我的點滴努力中。每個個體都要勇于走出過去的“舒適區(qū)”，養(yǎng)成新的生活習慣，涵養(yǎng)新的生活方式。基層社會組織等也要擅用技術賦能，讓垃圾分類多一些新潮味道，讓個體在垃圾分類中的努力更加可視化，讓他們看到垃圾分類實實在在的好處。⑤在青島，垃圾收運車和垃圾桶安裝上識別裝置，讓混裝混運處于實時監(jiān)控中；在一些農(nóng)村地區(qū)，技術人員和志愿者手把手教村民使用廚余垃圾堆肥，并用以養(yǎng)花種菜；在湖州等地，積分兌換制撬動居民垃圾分類主動性和積極性……相信這些充滿新意的嘗試將進一步激發(fā)出人們踐行低碳環(huán)保理念、主動參與垃圾分類的熱情，為生態(tài)文明和社會文明建設提供強大的力量支撐。⑥一起來吧！為綠色發(fā)展，為美好生活！垃圾分類，是生活方式，更是“新時尚”。（選自《光明日報》，有刪改）5.下列對文本中心論點的表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們要一起涵養(yǎng)環(huán)保理念，踐行垃圾分類新時尚。B.垃圾分類不僅關系生活環(huán)境，也是社會文明水平的體現(xiàn)。C.推進垃圾分類工作提質(zhì)增效，需要環(huán)環(huán)相扣，前后聯(lián)動。D.基層社會組織要擅用技術賦能，讓垃圾分類多些新潮味道。6.下列對文本論證的相關分析，不正確的一項是（）A.第①段運用舉例論證的方法，證明了習近平總書記對垃圾分類工作的重視。B.第②段精準數(shù)據(jù)的運用，有力地證明了目前我國垃圾分類工作在持續(xù)深入推進。C.第④段從個體、社會組織和法規(guī)三個層面論證了垃圾分類是你我共同的事。D.第⑥段總結全文，倡導全社會一起努力，讓垃圾分類成為新時尚。7.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.目前，我國人人參與垃圾分類的良好氛圍正在逐步形成，有297個地級以上城市已全面實施生活垃圾分類。B.從一些地方的實踐來看，后端產(chǎn)業(yè)處理能力的不足正成為推進垃圾分類工作的瓶頸，影響了垃圾分類工作的成效。C.綠色低碳的生活方式，可持續(xù)發(fā)展的美好未來，既需要每一個個體的主動參與，也需要社會組織的積極作為。D.青島、湖州等地采取的一些充滿新意的促進垃圾分類的舉措，很好地激發(fā)了人們主動參與垃圾分類的熱情。【答案】5.A6.C7.D【解析】5題詳解】此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。文章第開頭運用舉例論證的方法，證明了習近平總書記對垃圾分類工作的重視，指出垃圾分類的意義；接著②③闡述目前我國垃圾分類工作在持續(xù)深入推進和如何推進垃圾分類工作提質(zhì)增效；第④段從個體、社會組織層面論證了垃圾分類要求人們養(yǎng)成新的生活習慣，涵養(yǎng)新的生活方式的；第⑥段總結全文，倡導全社會一起努力，讓垃圾分類成為新時尚。再結合標題“涵養(yǎng)環(huán)保理念踐行垃圾分類新時尚”可知，本文的中心論點是：我們要一起涵養(yǎng)環(huán)保理念，踐行垃圾分類新時尚。故選A。【6題詳解】考查對文章內(nèi)容的理解和論證方法的分析。C.文章第④段是從個體和社會組織兩個層面論證了垃圾分類是你我共同的事。并沒有涉及“法規(guī)”層面。故選C?！?題詳解】考查對文章內(nèi)容的理解分析。D.依據(jù)文章第⑤段“相信這些充滿新意的嘗試將進一步激發(fā)出人們踐行低碳環(huán)保理念、主動參與垃圾分類的熱情”可知，“將”字表明這還只是一種期待，而非已成為現(xiàn)實。故選D。（2023年四川南充）執(zhí)奮斗之筆書青春之卷（2023四川雅安）朱忠忠王駿①青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。國家領導人指出，“沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒有中國特色社會主義新時代的今天，更不會有實現(xiàn)中華民族偉大復興的明天?！蔽逅倪\動以來的104年，歲月因青春奮斗而更加靜好，世間因青年挺膺而更加絢麗。百年大黨風華正茂，奮斗青春永不停息，廣大青年接過奮斗的時代椽筆，在“起筆、行筆、收筆”之間，不斷書寫青春之卷、答好時代之問。②“大處落墨，小處著手”起筆，書“理想信念”之章。黨的二十大報告指出，“當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明?！鄙晔⑹朗钱敶嗄陮崿F(xiàn)夢想抱負的最大機遇，也是對廣大青年提出的新的人生命題。新時代青年，要筑牢崇高理想信念的基石，把個人理想融入國家和民族的事業(yè)中、把個人命運與國家命運結合起來、把個人價值置于社會價值之中，在強國建設、民族復興新征程上寫下青春的華麗篇章。要走好當下青春之路，從一個勝利走向下一個勝利，不斷實現(xiàn)青春之志。③“輕重緩急，張弛有度”行筆，展“擔當實干”之姿。實踐證明，青年興則國家興，青年強則國家強，青年是堪當重任、能擔大任、大有希望、大有可為的，青年也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的先鋒力量。當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇，廣大青年要沖在一線、干在實處，以青春之姿揚青春之志、成青春之行;要發(fā)揚艱苦奮斗、苦干實干的精神，以躬耕于野、不求聞達的崇高境界干成一番新事業(yè)、干出一片新天地。④“峰回路轉，深入淺出”收筆，成“雅致厚重”之美。國家領導人指出,“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！蔽磥韺儆谇嗄辏Ｍ挠枨嗄?。廣大青年要積極響應時代號召，拿出“敢教日月?lián)Q新天”的斗志，涵養(yǎng)“俯首甘為孺子?！钡那閼?，練就“任爾東西南北風”的本領，在時代的洶涌浪潮里奔涌向前。要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，始終扣好人生的“第一?？圩印?，練就“雅致厚重”的青春之美。17、本文中心論點是什么?(2分)18、下列對本文的理解和分析，有誤的一項是（）(3分)A.本文多次引用詩文進行論證，使文章語言優(yōu)美典雅，富有韻味。B.國家領導人認為，今天的中國特色社會主義新時代，明天的中華民族偉大復興，都需要廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗。C.本文在論證過程中通過大量的擺事實、講道理，充分闡釋了青春奮斗之意義。D.本文采用總分式結構。文章本論部分從三個方面具體論證中心論點，文章結構嚴謹，脈絡清晰，說服力強。19、請簡要梳理第③段的論證思路。(3分)【答案】17、青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。(如果答標題“執(zhí)奮斗之筆，書青春之卷”給1分)18、C“大量的擺事實”有誤。19、第③段首先提出“‘輕重緩急，張弛有度’行筆，展‘擔當實干’之姿”這一分論點(1分);接著從實踐中證明青年能擔當實干(1分);最后面對當前形式，向青年提出兩點希望(要求)(1分)。（2023年四川雅安）有趣的靈魂都有靜氣（2023四川宜賓）朱光潛①所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字涵義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。②比方路邊有一顆蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征。反應不同，都由于感受力有強有弱。③世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙為他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。④感受也可以說是“領略”，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，喝漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。⑤能處處領略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當！一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略到的趣味。⑥領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。⑦大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。⑧我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以，習靜并不必定要進空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。⑨靜與閑也不相同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙語便源源而來。這便是忙中靜趣。⑩我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。大約詩人的領略力比一般人都要大。?中國詩人到這種境界的也很多?，F(xiàn)在姑且就一時所想到的寫幾句給你看：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！薄吧綔煊囔\，宇暖微霄。有風自南，翼彼新苗?！薄安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄澳克惋h鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！薄耙姓滩耖T外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙?！?像這類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。?我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強和他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時大概也發(fā)生同樣感想吧？9.下面對文章所表達的觀點的理解和概括，不正確的一項是（）A.有靜氣可以讓我們的內(nèi)心世界生發(fā)出諸多趣味。B.世間天才通常有優(yōu)于一般人的創(chuàng)造力和感受力。C.心地若被世俗繁雜填滿就很難感受生活的趣味。D.人跡罕至、環(huán)境優(yōu)雅的地方更宜感受靜中之趣。10.下面關于文章論證方面的表述，不正確的一項是（）A.文章第②③段中的“比方”，是在進行舉例論證。B.第④段借“領略”談“感受”，運用了對比論證。C.文中多次引用古詩語句，證明古代優(yōu)秀詩人之多。D.全文擺事實講道理，條分縷析中，觀點水到渠成。11.下面關于文章最后一段用意的理解，不正確的一項是（）A.那些聰明過度的人讓人難以忍受。B.一個有趣的人會帶給人無上至樂。C.愿意自己成為有靜氣的有趣之人。D.渴望更多的人能感受到生活之趣?！敬鸢浮?.D10.C11.A【解析】【9題詳解】本題考查內(nèi)容辨析。D.根據(jù)第⑧段“我所謂‘靜’，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以，習靜并不必定要進空谷，也不必定學佛家靜坐參禪”可知，作者認為“靜中之趣”是心界空靈，而不是非要到“人跡罕至、環(huán)境優(yōu)雅的地方”；故選D?！?0題詳解】本題考查引用的作用。C.第⑤段“能處處領略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說：‘半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！皇且驗樗麄兊摹氘€方塘’中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略到的趣味”，第⑩段“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，第?段所引用的古詩文，這些都是作者為了描述“靜趣”才引用的；并不是證明古代優(yōu)秀詩人之多；故選C?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解。A.根據(jù)結尾段“我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強和他說應酬話，真是覺得苦也”可知，作者將呆人、聰明過度的人與沒有趣味的人進行對比，強調(diào)對著沒有趣味的人，要勉強和他說應酬話是“苦”；而不是說“那些聰明過度的人讓人難以忍受”；故選A。（2023年四川宜賓）重拾漢語的母語自信（2023四川巴中）紀秀生①母語通常是指一個人所屬民族的群體語言，是一個民族最為鮮明的符號標志，它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質(zhì)和母語生命力的堅定信念，體現(xiàn)了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感，視其為最美的語言。漢語作為母語，是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄。在相當長的時間內(nèi)，它因所承載的文化的先進性而對世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪，也增強了我們對漢語的自信。然而，在近現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，加之西方語言和文化的沖擊，我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖，這給漢語帶來了危機，造成了傷害。“五四”時期，漢語嚴重歐化，有的學者甚至主張用拼音來代替漢字；20世紀80年代，漢語的計算機輸入成為難題，漢字又蒙受了“筆畫復雜、輸入困難”的責難；即使是現(xiàn)在，國人對外語的重視程度依然超過漢語……因此，重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。③對母語的不自信，究其本質(zhì)，是對自身文化的不自信。在當今形勢下，我們更應清醒地認識到，中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實力，是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產(chǎn)物，也是這種文化最重要的組成部分，還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)。因而要維護中華文化的繁榮與發(fā)展，就不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度，而應重新拾回對漢語的自信。④事實上，從語言學角度看，漢語的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一?！炯住吭谑澜缯Z言中，漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征。精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種，同樣表達一個意思，如果英語要60秒，漢語5秒就夠了。漢語在表達的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性。美國語言學家范諾洛薩說，漢語充滿動感，不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死?！疽摇繚h語有聲調(diào)，具有音韻美和節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，令人回味無窮。有瑞典語言學家認為，在這方面，漢語比西方語言略勝一籌。⑤進入21世紀，隨著我國影響力的不斷增強，漢語在全球快速傳播，國際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語熱”強化了人們對漢語的認同，旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據(jù)英國語言學家格雷多爾研究預測，到2050年，漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此，我們更應該重拾漢語的母語自信，做一個根基牢固的中國人。

（有刪改）12、對文本理解不正確的一項是（）（3分）A.本文中心論點是我們應該重拾漢語的母語自信，做一個根基牢固的中國人。B.第③段論述了中華文化是漢語最重要的組成部分和載體，因而要維護其繁榮與發(fā)展。C.第④段加色畫線的句子運用了對比論證的方法，將漢語與西方語言對比，突出漢語充滿動感的優(yōu)越性。D.第⑤段中加點內(nèi)容“據(jù)英國語言學家格雷多爾研究預測”清晰地表明觀點來源，體現(xiàn)了議論文語言嚴密性。13、請簡要分析第②段的論證思路。（3分）14、請根據(jù)你的理解，聯(lián)系所學知識，為第④段中【甲】【乙】兩處畫橫線的句子補充一則事實論據(jù)，并闡釋理由。（任選一處）（4分）【甲】在世界語言中，漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征?！疽摇繚h語有聲調(diào)，具有音韻美和節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，令人回味無窮?！敬鸢浮?2、B

根據(jù)本段中的“而漢語既是這種文化的產(chǎn)物，也是這種文化最重要的組成部分，還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)”可知，漢語是中華文化的最重要組成部分和載體。本項“中華文化是漢語最重要的組成部分和載體”有誤。13、第②段的論證思路：先從人們對母語的天然情感及其漢語對世界的影響兩個角度闡述我們曾對漢語有自信自豪；再用舉例論證指出近現(xiàn)代我們對漢語的自信產(chǎn)生動搖的原因，及自信動搖給漢語帶來的危機和傷害；最后指出重拾漢語母語自信的必要性。（意思對即可）14、示例：選甲處。如宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?；o為動，描繪出一副生機勃勃、春意盎然的美好景象。言簡意豐，想象豐富。選乙處。如范仲淹的《岳陽樓記》中“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青?！薄板\鱗”“游泳”疊韻雙聲的運用，“明、驚、頃、青”等字的押韻，四字詞語、駢句的使用，充分體現(xiàn)了漢語母語具有音韻美和節(jié)奏感。（2023年四川巴中）文明與文化的關系（2023四川廣元）①文化不等于文明、但文明一定以文化為基礎。文化和文明既有相同之處，又有明顯不同，兩者之間，分分合合，交叉縱橫。②在漢語中“文明”一詞最早出現(xiàn)在《周易》“見龍在田，天下文明”?？追f達曾說：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。

；

，

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，如農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明等。所以，文明是歷史沉淀下來的，有益增強人類對世界的適應和認知能力，符合人類精神追求，能被絕大多數(shù)人認可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等。③文化是人類群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。從時間上看，文化的產(chǎn)生早于文明，文明是文化發(fā)展到一定階段后形成的。學術界往往把文明看作是文化的高等形式。從形態(tài)上看，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)和技術，文明容易比較和衡量，如埃及金字塔、中國兵馬俑等，因此文明在考古學使用的最為普遍。文化則難以比較，因為各民族的價值觀不同，而價值觀又是相對的。④總的來說，文化決定文明。文化是文明的內(nèi)在價值，文明是文化的外在形式。文明的內(nèi)在價值通過文化的形式得以實現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價值而有意義。一般來說，文明的內(nèi)在價值總要通過文化的外在形式體現(xiàn)出來，而文化的外在形式之中又總會包含著文明的內(nèi)在價值。7、下列說法不正確的一項是（）A.選文第①段從文明與文化的關系出發(fā)，說明兩者既有相同之處又有不同之處。B.選文第②段和第三段都運用了引用論證和舉例論證分別對文明和文化作闡釋。C.選文第③段列舉埃及金字塔、中國兵馬俑，意在說明文明容易比較和衡量，以此論證文明與文化的區(qū)別。D.選文采用了總——分——總的結構，理清了文明與文化之間交叉縱橫的關系。8、根據(jù)選文，在文段劃線處填入語句，語意連貫的一項是（）①現(xiàn)代漢語中的“文明”本義是和野蠻相對的②中國古代的“文明”一詞指的是文采光明或者文治教化③而在歷史領域的“文明”一詞指的是社會發(fā)展到的一個高度階段④是行為舉止符合道德禮儀規(guī)范的意思A.③①④②

B.②①④③

C.①②④③

D.②③①④【答案】7、B8、B（2023年四川廣元）保持27℃善意（2023四川廣安）劉遠通①新春之際，情暖人心。浙江杭州的雨夜里，男孩為一位拄杖又拎包的殘疾人撐傘，直到對方打上出租車才離開；河南鄭州的公交上，殘障小伙見義勇為，死死抱住行竊的小偷直至警察趕到；湖北襄陽調(diào)休的消防員看到餐廳火情，拉住路人看管自己的孩子，跑過去拔出消火栓的水槍；一位浙江的醫(yī)生，一把抱住忽然發(fā)狂的病人，讓他安靜下來……唯有誠懇方為善，最是真摯能動人。讓人如沐春風的，正是這些普通人沒有雜念的善意。②這些暖心善舉中的主人公，或者認為自己做了再平常不過的事，或者直言當時沒想那么多，一切都發(fā)乎本心、源于本性、出于本能，既非刻意造作，也非別有所圖。如果不是有心人的拍攝和記錄，這些溫暖整個冬天的善行不會有人知曉。有人說，這樣自發(fā)的善心善行，超越了冷漠的寒冰，也拂去了多余的燥熱，是最讓人感到舒服的27℃。③善意總是最自然的。記得上學時，經(jīng)常到一個婆婆開的餐館吃飯，她每次都為顧客備好溫熱的素菜湯。有次問她，為啥不嫌麻煩。她說，學生們上課急，等不得，這樣的溫度不燙不冷，正好。27℃的善意，并不是因為“這個世界怎么了”，而只是面對“我該怎么做”的問題時，出乎一顆真誠之心的回答。也正是因為沒有多想，才更能在安危的考量、利益的盤算之外，呈現(xiàn)出人心中的善之端。④現(xiàn)實中，“善意”卻往往沒有那么單純。有的人行善，浮夸高調(diào)，是為“炫善”。短期看，這樣“招搖式”的行善或許是對慈善的另類推廣，對于吸引人們關注慈善有些許助益。但長遠看，高調(diào)“粗暴”的行為，損傷著善的本意；眼花繚亂的外在形式，架空了善的實質(zhì)。有的人行善，矯言偽行，是為“偽善”。借善事斂聚財富者有之，借善事博取名聲者有之，更有甚者，從行善中發(fā)現(xiàn)了升官發(fā)財?shù)摹敖K南捷徑”，于鏡頭前道貌岸然，向群眾大施恩惠，撈取政治資本，卻于鏡頭后卸下偽裝，言行相悖，前后乖離，讓人頗為不齒。⑤在人的種種行為中，善行可能是最需要目的、過程與結果統(tǒng)一的。只有善的初衷，可能會好心辦壞事；只講善的結果，也可能讓善的價值走偏變味。這也提示我們，善心善念，需如“明鏡臺”一樣風光霽月、坦蕩無私，并且“時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。思考善的意義，掌握善的火候，把善意帶進工作和生活中去，對每個人而言，是一種美德，也是一份責任。讓每一次善舉，動機中少些雜質(zhì)、多些純粹，過程中少些想當然、多些同理心，良好的社會風氣才更為可期。⑥那些溫暖了我們的行善之人，大都是普通人，每天面對工作生活，計算柴米油鹽。但正是他們，用最質(zhì)樸的行動、最自然的選擇告訴我們：善念是每個人心底的珍藏，是每個人觸手可及的目標。涵養(yǎng)一點一滴的善念，經(jīng)由漫長的精神修行，就一定能達到不一樣的人生境界。（選自《人民日報》，有刪改）20.本文的中心論點是什么？21.第①段畫線句有何作用？22.簡要分析第③段的論證思路。23.第④段“現(xiàn)實中，‘善意’卻往往沒有那么單純?！本唧w表現(xiàn)在哪兩個方面？（請用原文回答）24.請結合選文內(nèi)容，聯(lián)系實際，談談你如何保持“27℃善意”?！敬鸢浮?0.唯有誠懇方為善，最是真摯能動人。