第33講：《世說(shuō)新語(yǔ)》-2024年中考語(yǔ)文名著閱讀要點(diǎn)梳理與練習(xí)（全國(guó)）解析版

第頁(yè)2024年中考語(yǔ)文名著閱讀要點(diǎn)梳理與練習(xí)（全國(guó)通用）第33講：《世說(shuō)新語(yǔ)》（解析版）作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介壹劉義慶(403-444),字季伯,南朝宋彭城(今江蘇徐州)人。曾任豫州刺史要判州刺史事是宋武帝劉格之弟劉道憐之子,被封為南通公,后過(guò)繼給敘父臨川王劉道規(guī),襲封臨川王。他去世后,被朝延追贈(zèng)為司空,道號(hào)康王。他一生簡(jiǎn)素寡欲,愛(ài)好文學(xué),編篆了《典敘》《集林》《宜驗(yàn)記》《后漢書》《擊明錄》《徐州先資傳》《江左名士傳》和《宋臨川王義慶集》等多種著作,這些書大都已經(jīng)亡佚了。他的生平事跡在《宋書》和《南史》本傳中有比較詳細(xì)的記載。要點(diǎn)梳理要點(diǎn)梳理貳【寫作背景】東漢末年，皇權(quán)式微(衰微，衰敗)，宦官、外戚交替專權(quán)，黨爭(zhēng)激烈，當(dāng)時(shí)一些不愿隨波逐流、獨(dú)立不羈的官僚士大夫品評(píng)人物、抨擊時(shí)政，時(shí)稱“清議”。這些清流名士后來(lái)多遭受“黨錮”之禍，丟官喪命，牽連九族，使得許多剛正不阿之士對(duì)政治喪失了信心，這種狀況一直延續(xù)到魏晉時(shí)期。末年，司馬昭專權(quán)，有當(dāng)皇帝的野心，所以當(dāng)時(shí)的皇帝曹髦máo就說(shuō)“司馬昭之心，路人所知也”。司馬昭死后，其子司馬炎篡奪了曹魏皇位。對(duì)于司馬氏集團(tuán)的政治野心和專權(quán)、篡權(quán)行為，不少正直之士是極為反感的，但是又不敢剛正直言，以免在改朝換代之中像清流之士一樣遭受殺身滅族之禍。他們懾于統(tǒng)治者的淫威，為了保全性命，于是就開(kāi)始回避現(xiàn)實(shí)，不談?wù)?，明哲保身，甚至做自己不想做的事，講自己不想講的話，行為放蕩不羈，“皆以任放為達(dá)”，這種處世之道被后世稱為“魏晉風(fēng)度”。

【作品主題】《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響?！咀髌犯攀觥俊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。在《世說(shuō)新語(yǔ)》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷9門——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙?！舅囆g(shù)特色】1、《世說(shuō)新語(yǔ)》采取分門錄事的體制。全書分三十六門,各門的排列大致遵從由褒到貶的次序:褒在前,貶居后,愈往前愈褒,越往后越貶?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》每一門中的故事,性質(zhì)相似,所寫人物有同有異;每個(gè)人物的言行,散見(jiàn)于各門之中。由此,其所寫人物與各門互為經(jīng)緯,形成一個(gè)蘊(yùn)含六百多人的人物畫廊。讀者既可以由其具體的門類加強(qiáng)對(duì)某一方面內(nèi)容的認(rèn)識(shí),又可以將每個(gè)人物在各門中的故事綜合起來(lái),窺見(jiàn)其完整的藝術(shù)形象。2.《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及各類重要人物有數(shù)百人,包括帝王、卿相、士庶、名媛、僧徒、隱士等,注重描寫人物的形貌、才學(xué)、心理,善于抓住人物的特征,作寫意式的夸張描繪,善于運(yùn)用對(duì)比突出人物的個(gè)性,使人物形象活靈活現(xiàn)。3.《世說(shuō)新語(yǔ)》長(zhǎng)于記言記事。此書主要記載東漢后期至?xí)x宋間的一些名士的言行逸事,表現(xiàn)了魏晉士族社會(huì)的波譎云詭和士林精英的心靈悸動(dòng)。其中的文學(xué)典故、人物事跡也多為后世作者所取材引用,對(duì)后代筆記小說(shuō)的影響極大。其記言的成分多于記事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》以文筆簡(jiǎn)潔明快、語(yǔ)言含蓄雋水、余味無(wú)窮著稱于世,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格特征,魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”(《中國(guó)小說(shuō)史略》),塘稱鬼斧神工,為后代留下了許多膾灸人口的佳言名句?！菊鹿?jié)介紹】德行第一《世說(shuō)新語(yǔ)》共三十六篇、列于卷首的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué),是所調(diào)的“孔門四科”?！墩撜Z(yǔ)。先進(jìn)):“德行:顏洲、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢;政事,冉有、季路；文學(xué):子游、子夏?！翱鬃訑?shù)千弟子中,佼佼者分占這四課之冠。從漢代開(kāi)始,這四科就一直作為考察和品評(píng)士人的重要準(zhǔn)則、所以,就有了“仲尼之門、考以四科”(《后漢書?鄭玄傳》)的說(shuō)法。德行,指人的道德品行。鄭玄注《周禮、地官、師氏》日:“徳行,內(nèi)外之稱,在心為德,施之為行?！捌鋬?nèi)容不外乎儒家所提倡的忠孝節(jié)義、仁信智札等道德規(guī)范。本篇共有四十七則,有至孝至慈的故事,如王悅“事親盡色養(yǎng)之孝”、王綏為“試守孝子”、郗鑒吐哺:有品行高尚的故事,如庾亮不賣的盧、阮裕焚車;有廉潔自律的故事,如殷仲堪“食常五碗盤”。這些故事生動(dòng)而感人,說(shuō)明魏晉時(shí)期雖處亂世,但人們對(duì)德行的重要性,仍給予了高度的重視。言語(yǔ)第二言語(yǔ),指人的口才辭令?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》:“子日:‘巧言令色,鮮矣仁?！笨鬃臃磳?duì)巧言令色,但也強(qiáng)調(diào)口才辭令的重要性,孔子說(shuō):“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”(《論語(yǔ)·子路》)所以言語(yǔ)也成為“孔門四科”之一?？鬃拥牡茏又胁环ι朴谵o令者,《孟子?公孫丑》:“宰我、子貢,善為說(shuō)辭?！敝廖簳x時(shí)期玄風(fēng)盛行,士人們喜談玄析理,清談也成為魏晉風(fēng)度的一項(xiàng)重要內(nèi)容,“言語(yǔ)”受到空前的重視。士人們追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)約清新、警辟機(jī)敏,崇尚只言片語(yǔ)即有綿深之意味。言語(yǔ)不僅是品評(píng)士人才華高低的重要參考,同時(shí)也是士人躋身名流的重要手段。本篇共有一百零八則,連珠妙語(yǔ),生動(dòng)地展現(xiàn)了魏晉士人敏捷的才思和機(jī)智的風(fēng)度。政事第三政事,指政治事務(wù),“孔門四科”之一。士子們要兼濟(jì)天下,從政為官是必由之道,所以,處理政務(wù)的能力是士大夫所不可或缺的。為政之法,因時(shí)而異,但為政之道,則亙古不變。勤政愛(ài)民、正己樹(shù)人、知人善任、以德化民,體現(xiàn)這些為政準(zhǔn)則的故事,在動(dòng)蕩的魏晉南北朝時(shí)期,也是屢見(jiàn)不鮮,如陳寔“強(qiáng)者綏之以德,弱者撫之以仁”山濤“舉無(wú)失才”、陶侃“勤于事”、桓溫“恥以威刑肅物”等。本篇共有二十六則,展現(xiàn)了一大批魏晉政治家們的施政風(fēng)范。文學(xué)第四文學(xué),“孔門四科”之一,原指禮樂(lè)制度,后泛指學(xué)術(shù)。魏晉時(shí)期是自春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后,又一個(gè)學(xué)術(shù)思想的繁榮發(fā)展階段。士人們貶默刻板的經(jīng)學(xué),崇尚老莊哲學(xué),熱衷于談虛勝、辨玄理,清談之風(fēng)大盛,遂有所謂“正始之音”。當(dāng)時(shí),學(xué)術(shù)思想趨于活躍,文壇呈現(xiàn)出一派清新自由的景象,各種掌故軼事也是精彩紛呈,為后人所津津樂(lè)道。如,“鄭玄家奴婢皆讀書”、王導(dǎo)嘆“正始之音,正當(dāng)爾耳”、于法開(kāi)與支公爭(zhēng)名、康僧淵“一往參詣”、曹植“七步中作詩(shī)”等。英音本篇共有一百零四則,展現(xiàn)了魏晉學(xué)術(shù)的盛況,也為后世研究晉學(xué)術(shù)思想提供了珍貴的資料。方正第五方正,指人的品行正直不阿,不為外力所屈服。“賢良方正”,是歷代選士的重要標(biāo)準(zhǔn),西漢時(shí)期就有詔令舉“賢良方正能直言極諫者”的措施。后成為制科之一,以德行方正為取士的標(biāo)準(zhǔn)。如唐代有“賢良方正直言極諫科”,清代有“孝廉方正科”。此科可以舉薦,可以自薦,最后廷試。賢良方正,也成為古代士子的美德之一。本篇共有六十六則,記載了鵬晉士人們剛正耿直、不畏強(qiáng)權(quán)、盡忠節(jié)孝、舍生取義的故事。如夏侯玄"臨刑?hào)|市,顏色不異”、周嵩手批刁協(xié)、羊忱性貞烈、阮修“論鬼神有無(wú)者”,全面地展現(xiàn)了魏晉士子們的氣節(jié)。雅量第六雅量,指為人具有寬廣之胸懷、淡定之氣度、優(yōu)雅之涵養(yǎng)。古人講求修身正己,《荀子·修身》:“見(jiàn)善,修然必以自存也。見(jiàn)不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也。不善在身也,災(zāi)然必以自惡也?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下,人的氣度就是在這一過(guò)程中慢慢歷練而成。本篇共有四十二則,如嵇康“臨刑?hào)|市,神色不變”、裴楷“被收,神氣無(wú)變”、庾敳所謂“以小人之慮,度君子之心”、祖約好財(cái)、阮孚好屐等故事,反映了魏晉士人志存高遠(yuǎn)、淡泊寧?kù)o、寵辱不驚、虛懷若谷、視死如歸的胸懷和氣度。識(shí)鑒第七識(shí)鑒,指對(duì)人或事物的認(rèn)識(shí)和鑒別。也可稱為“鑒識(shí)”《晉書?劉訥傳》:“隗伯父訥,字令言,有人倫鑒識(shí)?！彼^“人倫鑒識(shí)”即鑒別、評(píng)估人物的能力。也可稱為“知人之鑒”。《晉書?胡毋輔之傳》:“輔之少擅高名,有知人之鑒?！北酒灿卸藙t,主要集中于對(duì)人物的品評(píng)和識(shí)鑒,展現(xiàn)了魏晉士人審時(shí)度勢(shì)、見(jiàn)微知著的洞察力和決斷力。最著名的一則是喬玄對(duì)曹操的評(píng)價(jià):“君實(shí)是亂世之英雄,治世之奸賊?！辟p譽(yù)第八賞譽(yù),指對(duì)人物的鑒賞和贊譽(yù)?！俄n非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》:、“賞譽(yù)薄而誤者,下不用;賞譽(yù)厚而信者,下輕死。”賞譽(yù)與識(shí)鑒有著緊密的聯(lián)系,從某種角度說(shuō),賞譽(yù)也是對(duì)人物識(shí)鑒的標(biāo)準(zhǔn)。本篇共有一百五十六則,反映了魏晉士人重精神、重氣度、重才智、重悟性的鑒人角度,也刻畫出了名流大家們高蹈玄遠(yuǎn)的風(fēng)骨。品藻第九品藻,品評(píng)人物、鑒別流品?！稘h書?揚(yáng)雄傳下》:“愛(ài)及名將尊卑之條,稱述品藻?！?。顏師古注:“品藻者,定其差品及文質(zhì)?！碧苿⒅獛住妒吠?雜說(shuō)上》:“如班氏之《古今人表》者,唯以品藻賢愚,激揚(yáng)善惡為務(wù)爾?！薄顿p譽(yù)》品評(píng)的是單個(gè)人物,而《品藻》則重在月旦人物。月旦人物的風(fēng)氣出現(xiàn)在東漢,《后漢書·許劭傳》:“初,劭與靖俱有高名,好共核論鄉(xiāng)黨人物,每月輒更其品題,故汝南俗有“月旦評(píng)”為。”此風(fēng)一直延續(xù)到魏晉時(shí)期。把兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物放在一起,進(jìn)行對(duì)比,論其長(zhǎng)短,較其高下,鑒別其流品,成為魏晉時(shí)期品評(píng)人物的一種主要方式。本篇共有八十八則。規(guī)箴第十規(guī)箴,指對(duì)別人的言行進(jìn)行規(guī)勸和誡諫。本篇共有二十七則,內(nèi)容涉及國(guó)計(jì)民生、家族聲望、個(gè)人毀譽(yù),規(guī)箴的方法也是多種多樣,有借古諷今,有微言大義,有直言相勸,很好地反映出了魏晉士人率真、耿介的人格魅力。捷悟第十一捷悟,指思維敏捷、反應(yīng)快速、領(lǐng)悟能力過(guò)人。捷悟是悟性的高層次境界,是聰明才智的集中表現(xiàn),歷來(lái)受到人們的重視。本篇共有七則,其中有關(guān)曹操和楊修的故事經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》的演繹,得到了廣泛的流傳。夙惠第十二夙惠,指早惠。從古至今,為人父母者大多股切期望子女出人頭地,伴隨著這種期望,很多兒童早惠的故事也就隨之產(chǎn)生。其實(shí),天才未必早惠,大器多半晚成。望子成龍的心情太過(guò)急切,結(jié)果往往適得其反。歷史上很多兒童早惠的故事不過(guò)是人為附會(huì)而成,或者是言者無(wú)心、聽(tīng)者有意的結(jié)果。本篇共有七則。豪爽第十三豪爽,指性格豪邁、行事爽快。豪爽是一種氣度,是性情的自然流露,展現(xiàn)的是魏晉士人開(kāi)闊之胸襟與器宇軒昂之氣概。魏晉名士追求無(wú)拘無(wú)束的“任自然”狀態(tài),豪爽成為人們欣賞的主要品性之一。本篇共有十三則,其中六則與王教有關(guān),如王教擊鼓時(shí)“神氣豪上,傍若無(wú)人,舉坐嘆其雄爽”,描寫栩栩如生,如見(jiàn)其人。容止第十四容止,指人的儀容舉止。魏晉時(shí)期伴隨著人的自我意識(shí)的覺(jué)醒,士人講究?jī)x容儀表和舉止風(fēng)度,尤其注重精神內(nèi)在美。一些在現(xiàn)代人眼里看似大膽的舉動(dòng),可以很形象地刻畫出魏晉士人的時(shí)尚風(fēng)氣。本篇共有三十九則,敘述的對(duì)象均為男子,生動(dòng)具體地反映了魏晉士人的審美情趣。自新第十五自新,指改過(guò)從善、重新做人。《論語(yǔ)?學(xué)而》里孔子說(shuō):“過(guò)則勿憚改?！备倪^(guò)自新一向?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)道德所重視,在魏晉時(shí)亦不例外。本篇只有二則,其中周處的故事流傳最廣,明朝黃伯羽據(jù)此改編為《蛟虎記》,傳統(tǒng)京劇《除三害》也以此為藍(lán)本。企羨第十六企羨,指企盼仰慕。本篇中魏晉士人仰慕或者自比的對(duì)象既有同時(shí)代的賢達(dá)人士,也有古人英雄,但側(cè)重點(diǎn)都在于其非凡氣質(zhì)和不俗志趣,而非限于“容止”篇列舉的那些外表美好的美男子,這也是魏晉士人注重內(nèi)在精神生活質(zhì)量的表現(xiàn)。本篇共有六則,頗能反映魏晉士人的審美情趣和精神追求。傷逝第十七傷逝,指對(duì)亡者的哀傷悼念。圣人有情無(wú)情的問(wèn)題,是魏晉清談的品目之一,所以士人對(duì)情的理解和認(rèn)識(shí)逐步理性化,重情、鐘情也成為名士之風(fēng)。本篇共有十九則,生動(dòng)記述了到晉名士溺于真情,哭悼死者時(shí)不拘禮法,真誠(chéng)灼然,令人心動(dòng)。棲逸第十八棲逸,指無(wú)意仕途、隱居賦閑。魏晉時(shí)期隱逸之風(fēng)盛行,很多名士曠達(dá)任放、傲世獨(dú)立,他們不以功名利祿為務(wù),甘于淡泊,反抗世俗的束縛,或離群索居,或遁跡山林,追求內(nèi)心世界的滿足。也有所謂的“朝隱”,這樣的隱士不必去過(guò)心跡雙枯的清苦生活,又可以不營(yíng)俗務(wù),以“內(nèi)足于懷”為理想境界。本篇共有十七則,展現(xiàn)了魏晉士人心神超越的風(fēng)范。賢媛第十九賢媛,指賢淑的女子。學(xué)面本篇共有三十二則:展現(xiàn)了魏晉時(shí)期上流社會(huì)中的婦女形象,她們或德才兼?zhèn)?、或相夫教子、或母儀垂范,其風(fēng)采躍然紙上。術(shù)解第二十術(shù)解,指通曉各種技藝,包括占ト、風(fēng)水、醫(yī)藥、音樂(lè)等。魏晉時(shí)期占卜、風(fēng)水之學(xué)大盛,很多士人都以下筮聞名,郭璞甚至被后世陰陽(yáng)家奉為祖師。本篇共有十一則,大多涉及卜筮,迷信色彩較為濃厚。巧藝第二十一巧藝,指精巧的技藝。《后漢書。伏無(wú)忌傳》劉昭注:“藝謂書、數(shù)、射、御,術(shù)謂醫(yī)、方、ト、筮?！边@里所說(shuō)的“藝”,主要屬于藝術(shù)的范疇。本篇共有十四則,記載了魏晉士人在繪畫、書法、棋藝、建筑等方面的精巧技藝。寵禮第二十二寵禮,指寵信和禮遇。雖說(shuō)魏晉士人大多寵辱不驚,但出于對(duì)仁人志士的尊重,執(zhí)政者們對(duì)士人還是能夠做到寵禮有加。同時(shí)各大家族首領(lǐng)為鞏固和擴(kuò)張自己的勢(shì)力,同樣需要延攬人才,寵信和禮遇人才就成為更常見(jiàn)的現(xiàn)象。本篇共有六則任誕第二十三任誕,指任性放達(dá)。魏晉士人不滿于舊禮教的束縛,追求個(gè)性之自由和精神之解放,形成了“指禮法為俗流,目縱誕以清高”的風(fēng)尚。任誕的表現(xiàn)形式多半離不開(kāi)飲酒。飲酒不但是魏晉風(fēng)度的核心內(nèi)容之一,還是士人消災(zāi)避禍的重要手段。所以,魏晉士人盛行任誕之風(fēng),既可視作是對(duì)舊禮制的反抗,也可視作是對(duì)當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡政治環(huán)境的逃避。本篇共有五十四則,反映了魏晉士人縱酒放達(dá)、詆毀禮教、憤世嫉俗、傲骨錚錚的精神面貌。簡(jiǎn)傲第二十四簡(jiǎn)傲,指簡(jiǎn)慢高傲。簡(jiǎn)傲本來(lái)是一種無(wú)理的舉動(dòng),但魏晉士人出于對(duì)世俗的反抗,故意做出各種簡(jiǎn)傲的行為,并形成一股慢世之風(fēng)。當(dāng)然,很多士人也為此付出了生命的代價(jià)。本篇共有十七則。排調(diào)第二十五排調(diào),指幽默。魏晉士人的排調(diào)不是一般意義上的戲謔或調(diào)笑,而是一種幽默。林語(yǔ)堂先生說(shuō):“最上乘的幽默,自然是表示‘心靈的光輝與智慧的豐富’……各種風(fēng)調(diào)之中,幽默最富于感情?！?《論讀書·論幽默》)魏晉士人的排調(diào),見(jiàn)學(xué)、見(jiàn)思、見(jiàn)才、見(jiàn)情、見(jiàn)智、見(jiàn)理,意趣無(wú)窮,耐人玩味。本篇共有六十五則。輕詆第二十六輕詆,指輕蔑和詆毀。輕詆和簡(jiǎn)傲都是慢世之風(fēng)的反映,簡(jiǎn)傲側(cè)重于神態(tài)的流露,而輕許則側(cè)重于語(yǔ)言的攻擊。主方往往能抓住客方的缺點(diǎn),辛辣諷刺,中其要害,有此輕許言行是由于文人相輕、利害相左而導(dǎo)致的。本篇共有三十三則,體現(xiàn)了魏晉士人所具有的率真自然、直抒胸臆的時(shí)代性格。假譎第二十七假譎,指權(quán)謀與詭詐。屬于假譎的故事,大多數(shù)都以明顯的個(gè)人功利為前提,以詭詐欺騙的手段達(dá)到個(gè)人目的,也有機(jī)智自保的事例。本篇共有十四則,鮮活地反映了在魏晉時(shí)期的殘酷政治環(huán)境中,人們施展各種計(jì)謀,甚至玩弄權(quán)術(shù)的現(xiàn)實(shí)情景。黜免第二十八黜免,指仕途之失意。魏晉之際,各權(quán)勢(shì)集團(tuán)互相傾軋,斗爭(zhēng)殘酷,士人們自身的政治命運(yùn)常常難以捉摸和把握,常有人深感、“世路艱險(xiǎn)”。本篇共有九則,頗為典型地反映了在魏晉時(shí)期動(dòng)蕩的政治環(huán)境下,士大夫們宦海沉浮的情景。儉嗇第二十九儉嗇,指吝嗇。儉嗇原有兩層含義,一為節(jié)儉,一為吝嗇。本篇?jiǎng)t指節(jié)儉過(guò)頭以至于吝嗇的行為。吝嗇往往與個(gè)性俗氣、貪鄙聯(lián)系在一起,例如“竹林七賢”之一的王戎慳吝成性,便曾被同有盛名的際籍目為“俗物”。本篇共有九則,刻畫出了諸如和嶠、王戎這樣的吝嗇鬼形象。汰侈第三十汰侈,指極度的奢侈鋪張。魏晉時(shí)期社會(huì)財(cái)富兩極分化,貴族豪聚斂無(wú)度,過(guò)著驕奢淫逸的生活。西晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎即貪財(cái)好利,驕奢淫逸,以至于賣官自肥,臣下順從風(fēng)氣,無(wú)不巧取豪奪,聚斂無(wú)厭,汰侈之風(fēng)因此盛行。本篇共有十二則,其中以石崇與王愷爭(zhēng)豪最為著名。忿狷三十一忿狷,指激憤、狷急。很多魏晉土人脾氣都不太好,其原因是非常復(fù)雜的,魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》認(rèn)為是服五石散后藥力發(fā)作所造成的。此外,時(shí)局之動(dòng)蕩,恐怕也是造成魏晉士人壞脾氣的因素之一。本篇共有八則。饞險(xiǎn)第三十二饞險(xiǎn),指饞言和誹謗。本篇共有四則。主要記述東晉佞臣王國(guó)寶、王緒之流嫉賢妒能、毀信謗忠及王珣、殷仲堪與之針?shù)h相對(duì)斗爭(zhēng)的事跡。尤悔第三十三尤悔,指過(guò)失和悔恨。語(yǔ)出《論語(yǔ)?為政》:“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?！氨酒灿惺邉t,記述魏晉時(shí)期帝王、士大夫在仕途和生活中所犯下的錯(cuò)誤及其懊悔與感嘆。最著名的故事是王導(dǎo)感嘆:“我不殺周候,周候由我而死。紕漏第三十四紕漏,指差錯(cuò)或失誤。本篇共有八則,所記線漏或?yàn)闊o(wú)心之過(guò),或因孤陋寡聞,很多都讓人忍俊不禁,如王敦如廁時(shí)把塞鼻用的干棗當(dāng)水果吃了個(gè)精光?；竽绲谌寤竽?指沉溺于女色。沉溺于女色的行為,歷來(lái)為士大夫們所詬病,但其中也不乏頗為生動(dòng)的愛(ài)情故事,如韓壽與賈充之女的故事,即為其例,這個(gè)故事后來(lái)成為《西廂記》的藍(lán)本。本篇共有七則。仇隙第三十六仇隙,指仇怨和嫌隙。本篇共有八則,其中一代書圣王義之因仇隙而憤慨致終,不免讓人扼腕。【人物形象】阮籍形象有情有義的放蕩君子阮籍嫂嘗還家，籍見(jiàn)與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我輩設(shè)也！”--《任誕》第七則“阮籍遭母喪，在晉文王坐，進(jìn)酒肉”。--《任誕》第二則阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚沽酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。--《任誕》第八則阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：”窮矣！“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。--《任誕》第九則委曲求全的魏國(guó)忠臣晉文王功德盛大，坐席嚴(yán)靜，擬于王者，唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》）晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）步兵校尉缺，廚中有貯酒數(shù)百斛，阮籍乃求為步兵校尉。（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》五）

阮渾長(zhǎng)成，風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。步兵曰：“仲容已預(yù)之，卿不得復(fù)爾！”《任誕》第十三則3、瀟灑隨性的竹林賢者王戎弱冠詣阮籍，時(shí)劉公榮在坐，阮謂王曰：“偶有二斗美酒，當(dāng)與君共飲，彼公榮者無(wú)預(yù)焉?！倍私挥x酬酢，公榮遂不得一杯，而言語(yǔ)談戲三人無(wú)異?；蛴袉?wèn)之者，阮答曰：“勝公榮者，不可不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮，可不與飲酒。”《簡(jiǎn)傲》第二則嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往。步兵曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意！”王笑曰：“卿輩意，亦復(fù)可敗邪？”《排調(diào)》第四則阮步兵嘯，聞數(shù)百步①。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)?！稐荨返谝粍t嵇康形象儀容偉岸的的嵇康嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”《容止》第五則有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！贝鹪唬骸熬匆?jiàn)其父耳！”《容止》第十一則2、氣度非凡的嵇康陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀?，樞巴跞?。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！度握Q》第一則王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預(yù)其未。自稽生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，遞若山河?！薄秱拧分械牡诙t周仆射雍容好儀形。詣王公，初下車，隱數(shù)人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮！”《言語(yǔ)》第四十則3、剛烈嫉惡的嵇康鐘士季精有才理，先不識(shí)穗康；鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?！逗?jiǎn)傲》第三則嵇康游于汲郡山中，遇道土孫登，遂與之游。康臨去，登曰：“君才則高矣，保身之道不足?！薄稐荨返诙t山公將去選曹，欲舉嵇康，康與書告絕?！稐荨返谌齽t4、從容淡然的嵇康王戎云：“與稽康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色?！薄兜滦小返谑鶆t嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。習(xí)題演練習(xí)題演練叁一、選擇題1．下列句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①《世說(shuō)新語(yǔ)》也具有這一優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練傳神。②“言雖簡(jiǎn)略，理皆要害”是中國(guó)傳統(tǒng)史著崇尚的敘事風(fēng)格。③直書其事，桓、王二人傲視禮法、灑脫不羈的風(fēng)度卻已朗然可見(jiàn)。④《世說(shuō)新語(yǔ)》雖然并不是全面記錄一代史事的“正史”，然而讀畢全書，“一代人物，百年風(fēng)尚，歷歷如睹”，而這正是其作為一部?jī)?yōu)秀筆記小說(shuō)的特殊價(jià)值。⑤每則故事長(zhǎng)不過(guò)百余字，短則寥寥十?dāng)?shù)言，而名士們的“言論豐采，躍然紙上，如聞其聲，如見(jiàn)其人”。⑥例如書中描寫桓伊為此前素不相識(shí)的王徽之吹笛踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎浴．①②⑤⑥③④ B．②①⑤⑥③④C．④②①⑤⑥③ D．②①③④⑤⑥【答案】B【詳解】考查句子排序。②句總說(shuō)傳統(tǒng)史著的敘事風(fēng)格，為首句。①句中的“也具有這一優(yōu)點(diǎn)”緊承②句中的“言雖簡(jiǎn)略，理皆要害”，為第二句。⑤句中的“每則故事”指的是《世說(shuō)新語(yǔ)》里的故事，為第三句。⑥句舉例說(shuō)明⑤句中的“名士們的‘言論豐采，躍然紙上，如聞其聲，如見(jiàn)其人’”，為第四句。③句中的“桓、王二人”指的是⑥句中的桓伊與王徽之，為第五句。④句為末句，總結(jié)《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部?jī)?yōu)秀的筆記小說(shuō)。故選B。二、名著閱讀2．同學(xué)們準(zhǔn)備將名著人物設(shè)計(jì)成國(guó)潮產(chǎn)品，小齊拿不定主意要選擇哪個(gè)人物，你能幫幫他嗎？請(qǐng)結(jié)合名著，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕南敕ê屠碛?。A．魯智深（《水滸傳》）

B．聶小倩（《聊齋志異》）

C．嵇康（《世說(shuō)新語(yǔ)》）【答案】示例一：選擇魯智深。魯智深嫉惡如仇、扶危濟(jì)困、俠肝義膽，體現(xiàn)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化精神。他得知金氏父女被欺壓，雖素不相識(shí)，但路見(jiàn)不平，拔刀相助，為他們?nèi)蜴?zhèn)關(guān)西。林沖被發(fā)配，魯智深千里追擊，于生死關(guān)頭救下林沖，并一路護(hù)送到滄州，確保林沖安全才離去。他深受大眾喜愛(ài)，能更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。示例二：選擇聶小倩。聶小倩知恩向善，勤勞善良，能及時(shí)悔過(guò)自新，體現(xiàn)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化精神。她最初受妖怪脅迫，去謀害寧采臣。后告知寧采臣真相，助他轉(zhuǎn)危為安，后兩人組建家庭，所以這一人物產(chǎn)品會(huì)深受歡迎。示例三：選擇嵇康。嵇康多才多藝，重情重義，不慕名利，是很多文人雅士心中的高尚形象。他精通詩(shī)文和音律，為人高傲，不愿做官。與山濤寫下絕交書，是因他不愿為司馬家族出仕，又怕不出仕連累山濤，是無(wú)奈之舉。所以這一人物會(huì)受大眾喜愛(ài)?！驹斀狻勘绢}考查名著人物形象分析。A.魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領(lǐng)第一名。魯智深原名魯達(dá)，是經(jīng)略的提轄。因?yàn)橐?jiàn)鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。被官府追捕，逃到五臺(tái)山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯達(dá)的性格特點(diǎn)：（1）愛(ài)憎分明、嫉惡如仇、見(jiàn)義勇為。他本來(lái)是延安府的一名提轄，在喝酒時(shí)遇到被惡霸欺凌的一對(duì)貧苦父女金老、金翠蓮，他幫助他們打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，卻為此不得不剃度出家以躲避官府的通緝，后來(lái)更是搭救了落難的林沖。（2）慷慨大方、仗義疏財(cái)。他遇見(jiàn)了落難的金翠蓮父女，盡管和他們素不相識(shí)，但魯智深還是主動(dòng)給他們盤纏，讓他們離開(kāi)本地，前往東京。（3)有勇有謀、膽大心細(xì)。在遇到金翠蓮事件后，他先是給了他們父女盤纏，讓他們離開(kāi)本地，然后再去找鎮(zhèn)關(guān)西的麻煩，先是要鎮(zhèn)關(guān)西按照他的要求切肉，直到鎮(zhèn)關(guān)西憤怒之后，才拳打鎮(zhèn)關(guān)西。不小心打死他之后，為了避免官府追捕，干脆前往金山寺剃度出家。可以說(shuō)，魯智深是《水滸》中最具光彩的好漢，一個(gè)真正具有俠義精神的人，帶給我們光明和溫暖的人物。B.聶小倩，具有人性的鬼。她的魂魄被妖魔而脅迫，攝血害人，但她具有人性最初的良知，她不甘受邪惡勢(shì)力的控制，她頑強(qiáng)反抗，逃離墮落險(xiǎn)境，尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行頑強(qiáng)反抗，最終沖破束縛于寧采臣結(jié)婚，完成了對(duì)自由愛(ài)情的追求。聶小倩這一典型形象只是社會(huì)遺棄的一個(gè)弱小的婦女形象，聶小倩這樣的女鬼是封建社會(huì)中婦女的代言人。聶小倩代表著一批具有反抗、抗?fàn)帯?zhēng)取自由、建立美好家庭、實(shí)現(xiàn)美好愿望的青年婦女的心聲，反映了封建社會(huì)中被侮辱被迫害的婦女對(duì)邪惡勢(shì)力的反抗，對(duì)美好生活的向往和追求。C.嵇康，多才多藝，重情重義，不慕名利，是很多文人雅士心中的高尚形象。其性格特點(diǎn)有：（1）狂放任性：嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”,再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。（2）鄙視權(quán)貴：鐘會(huì)造訪嵇康，嵇康因鄙視權(quán)貴不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。而司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中傾向曹氏皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。（3）仗義執(zhí)言：也就是因?yàn)檫@點(diǎn)嵇康因此入獄。據(jù)上，選取某一人物作答即可。3．“君子”這個(gè)文化概念對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。君子是孔子心目中的具有理想人格的人，要求君子品德高尚、待人以禮、“止于至善”“好學(xué)敏求”。請(qǐng)你從備選名著中任選一個(gè)人物，談?wù)勈欠穹峡鬃拥木訕?biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系事例，說(shuō)說(shuō)理由。A．杜少卿《儒林外史》

B．嵇康《世說(shuō)新語(yǔ)》

C．周恩來(lái)《紅星照耀中國(guó)》【答案】杜少卿待人有禮、樂(lè)于助人，給門客婁老太爺治病，并贈(zèng)予其家人錢財(cái)；他淡泊名利，被推薦做官后，毅然決然地裝病拒絕應(yīng)征出仕；他尊重女性，與妻子在外攜手同游，敬重沈瓊枝，將其帶回家，讓她對(duì)自己的妻子訴說(shuō)遭遇。杜少卿身上有著那個(gè)年代文人少有的理智與冷靜，是君子。嵇康是竹林七賢之一，他因不齒于司馬氏對(duì)曹魏皇權(quán)的篡奪，不愿對(duì)朝廷獻(xiàn)媚討好而歸隱，保持了自身精神的獨(dú)立高潔；嵇康歸隱后，沒(méi)有渾渾噩噩地生活，而是在文學(xué)、書法等方面創(chuàng)造出一番光景，顯露出卓越的才干，是個(gè)品德高尚、好學(xué)敏求的君子。周恩來(lái)出身于世家，學(xué)識(shí)淵博，能直接用英語(yǔ)與斯諾交流；他有志向、不屈不撓，學(xué)生時(shí)就曾因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被捕，后與孫中山合作發(fā)動(dòng)國(guó)民革命，他還組織過(guò)上海罷工起義、南昌起義、廣州起義；他為人和善，攬著“紅小鬼”的胳膊在鄉(xiāng)間散步，他是一位品德高尚的君子?！驹斀狻靠疾榉治雒宋镄蜗蟮哪芰Α！熬印敝傅氖蔷邆淠撤N高尚品德的人。根據(jù)題干要求選擇自己最熟悉的名著人物，結(jié)合名著內(nèi)容分析他們是否具備美好的品德。杜少卿講求孝道，對(duì)父親的門客婁老爹極為敬重，婁老爹病重時(shí)他親自服侍，病逝后親往祭奠，善待婁老爹后人；他樂(lè)善好施，施恩不望報(bào)，凡是別人有求于他，他都慷慨相助，如幫鮑庭璽重置戲班子；他蔑視功名，皇上征辟，卻拒絕出仕；他沖破舊禮教的束縛，攜妻游園、支持逃婚抗婚、反對(duì)納妾、挑戰(zhàn)朱熹，具有某些民主主義的成份。周恩來(lái)是一個(gè)大官僚家庭的兒子，有文學(xué)天賦的他，后因接受“開(kāi)明”教育，而投身到社會(huì)革命中；他背棄古代中國(guó)的基本哲學(xué)、中庸和面子哲學(xué)，無(wú)可比擬的吃苦耐勞的能力，無(wú)私地忠于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不屈不撓精神，為了保住小小的蘇維埃，周恩來(lái)在南方進(jìn)行了多年的艱苦斗爭(zhēng)，甚至沒(méi)有鹽吃，不得不用人的鐵的意志來(lái)代替。他頭腦冷靜，善于分析推理講究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，與一些著名的上海工人領(lǐng)袖趙世炎、顧順章、羅亦農(nóng)等組織了工人糾察隊(duì)，成功組織了上海工人總罷工，組織了著名的廣州公社，突破封鎖，到了江西和福建的蘇區(qū)。嵇康自幼聰穎，身長(zhǎng)七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習(xí)諸藝。拜官郎中，授中散大夫，世稱“嵇中散”。司馬氏掌權(quán)后，隱居不仕，拒絕出仕。主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”，成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，名列“竹林名士”之一。示例：周恩來(lái)。書中他第一次同斯諾見(jiàn)面用英語(yǔ)跟他打招呼，還為斯諾規(guī)劃行程；他沒(méi)有架子，會(huì)和小紅軍到田間散步。他是一個(gè)平易近人、溫和文雅、細(xì)心熱情、生活樸素的紅軍領(lǐng)袖。他身上的這些品質(zhì)，是“君子之道”的極佳闡釋。4．根據(jù)閱讀積累，選擇與下列名著相對(duì)應(yīng)的魯迅先生的評(píng)論。（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》

（2）《西游記》

（3）《儒林外史》A．乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷。B．雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。C．事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，下至繆惑，亦資一笑?！敬鸢浮浚?）C

（2）B

（3）A【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解與分析。（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋文學(xué)家劉義慶組織門客編寫的一部文言志人小說(shuō)集，主要記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。根據(jù)C選項(xiàng)評(píng)論中“事起后漢，止于東晉”“記言”“記行”，可知為《世說(shuō)新語(yǔ)》。故選C。（2）《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩所著，是中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，寫了唐僧師徒四人一路西行，歷盡八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，取得真經(jīng)，修成正果的故事。根據(jù)B選項(xiàng)評(píng)論中“神魔”“精魅”，可知為《西游記》。故選B。（3）《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形像，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞，表達(dá)作者對(duì)封建科舉制度的諷刺與批判。根據(jù)C選項(xiàng)評(píng)論中“士林”“多諷”，可判斷為《儒林外史》。故選A。5．請(qǐng)從下面名著中任選一本，按要求寫一段120字左右的介紹語(yǔ)，推薦給初入中學(xué)的學(xué)弟學(xué)妹們。A．《簡(jiǎn)·愛(ài)》

B．《星星離我們有多遠(yuǎn)》

C．《紅巖》

D．《世說(shuō)新語(yǔ)》要求：（1）開(kāi)頭需要有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全段內(nèi)容的句子；（2）至少一處使用“一方面……另一方面……”或“不僅……而且……”的句式；（3）使用打比方或作比較的方法；（4）語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。【答案】示例1：推薦A?！逗?jiǎn)·愛(ài)》闡釋了尊嚴(yán)與愛(ài)組成人生價(jià)值的主題。小說(shuō)不僅讓我們讀到了一個(gè)孤女對(duì)自由與尊嚴(yán)的追求，而且讓我們明白了愛(ài)人與被愛(ài)同樣需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持與放棄。這本英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，就像一盞明燈照亮了無(wú)數(shù)人的心房，值得我們?cè)诔踔欣锖煤瞄喿x。示例2：推薦B。《星星離我們有多遠(yuǎn)》是一本介紹天文知識(shí)的書。此書不僅告訴你星星與地球間的距離，而且將天文學(xué)家的探索過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)。書中結(jié)合天文、歷史知識(shí)，并配以構(gòu)思巧妙的插圖，圖文并茂，比專業(yè)的天文書更通俗易懂。示例3：推薦C?！都t巖》反映的是全國(guó)解放前夕光明與黑暗之間展開(kāi)的一場(chǎng)生死較量。小說(shuō)在人物刻畫上極具特色。一方面通過(guò)心理描寫等揭示人物的精神世界，另一方面不斷變換描寫角度，展現(xiàn)了人物形象的豐富多彩。許云峰、江姐等革命者如一座座燈塔，一代代新中國(guó)青年向著信仰前進(jìn)。示例4：推薦D?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶所著的一部志人小說(shuō)集。讀此書不僅可以看到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，而且可以借此了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。我們熟知的“謝女詠雪”“子猷訪戴”等故事都出自此書。它是筆記小說(shuō)的先驅(qū)，比同時(shí)代的人物傳記更具閱讀魅力?！驹斀狻勘绢}考查名著推薦。根據(jù)“從下面名著中任選一本，按要求寫一段120字左右的介紹語(yǔ)”可知，為名著寫推薦詞；同時(shí)，要注意題干寫作要求。示例如下：示例一：我推薦A?！逗?jiǎn)·愛(ài)》，不僅是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，而且是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)孤女簡(jiǎn)·愛(ài)坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?。讀這部小說(shuō)，我們可以感知簡(jiǎn)·愛(ài)就像一只自由的小鳥(niǎo)，追求南天的遼闊，活出自尊、自我。示例二：我推薦B?！缎切请x我們有多遠(yuǎn)》是一本介紹天文知識(shí)的書。這本書里面講了銀河系中的星團(tuán)有上百萬(wàn)顆星星，它們組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就像警察分成幾個(gè)團(tuán)隊(duì)一樣。星星們有的離我們遠(yuǎn)，有的離我們近，最遙遠(yuǎn)的星系離我們達(dá)一百多億光年。我們不僅可以感受到作者對(duì)天空的喜愛(ài)，還能感受到人們對(duì)天空的贊美。示例三：我推薦C?！都t巖》反映的是全國(guó)解放前夕光明與黑暗之間展開(kāi)的一場(chǎng)生死較量。小說(shuō)以新中國(guó)成立前夕“重慶中美合作所集中營(yíng)”敵我斗爭(zhēng)為主線，不僅展開(kāi)了對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)階級(jí)斗爭(zhēng)全貌的描寫，而且，還成功地塑造了以許云峰、江姐、華子良等為代表的共產(chǎn)黨人的光輝形象，他們像黑暗中的北斗星一樣，為廣大革命者指明前進(jìn)的方向。示例四：我推薦D?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫的文言志人小說(shuō)集。該書不僅有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值，而且也具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。其故事短小，往往片言只語(yǔ)中蘊(yùn)含深意，該書的文章就好比一面面鏡子，向我們折射出古時(shí)人們的社會(huì)風(fēng)氣與時(shí)代特征，為我們了解民族文化提供了重要的價(jià)值。6．【小說(shuō)中那場(chǎng)雪】下列作品中，哪個(gè)雪中故事令你印象最深刻？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)述。A．《世說(shuō)新語(yǔ)》

B．《水滸傳》

C．《聊齋志異》【答案】【示例1】《世說(shuō)新語(yǔ)》中，王徽之雪夜訪戴令我印象最深刻。一個(gè)下雪的冬夜，王徽之夜半醒來(lái)，望著四面白雪皚皚，興致大發(fā)，吟誦起《招隱詩(shī)》。忽然念起遠(yuǎn)在剡溪的戴安道，于是雪夜中乘船去找老朋友。天明抵達(dá)老友家門，卻沒(méi)有敲門便折返。乘興而來(lái)，興盡而歸，著實(shí)灑脫?！臼纠?】《水滸傳》中，林教頭風(fēng)雪山神廟那一段令我印象最深刻。說(shuō)的是一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，林沖出門買了酒肉返回草料場(chǎng)，卻見(jiàn)草棚被大雪壓塌了，只得到附近的山神廟里借宿。誰(shuí)知半夜被大火驚醒，聽(tīng)到陸謙等人對(duì)話，方得知他們是受高衙內(nèi)指使專程前來(lái)害他性命的。于是怒從心頭起，沖出廟門殺死三人，怒上梁山?！臼纠?】《聊齋志異》中《夏雪》一篇令我印象最深刻。丁亥年一個(gè)夏日，蘇州下大雪，百姓嚇得趕緊向大王廟祈禱，但雪仍一直下。大王附人身上讓百姓稱其為“大老爺”，百姓照做后，雪果然停下來(lái)了。原來(lái)如大王一般的神仙也喜歡別人阿諛?lè)畛?，著?shí)諷刺?！驹斀狻勘绢}考查名著情節(jié)理解識(shí)記。圍繞三部著作中與雪相關(guān)的故事加以闡述，言之有理即可。示例一：《世說(shuō)新語(yǔ)》中《詠雪》印象最深刻，謝道韞說(shuō)出“未若柳絮因風(fēng)起”的名句時(shí)才7歲，小小年紀(jì)才氣就已外顯，她長(zhǎng)大后成為了一個(gè)才女，人們因此句叫她為“詠絮”才女，一句“未若柳絮因風(fēng)起”給我們留下了深刻的印象，讓我們看到了一個(gè)才華橫溢的謝道韞。示例二：《水滸傳》中《林教頭風(fēng)雪山神廟》印象最深刻。林沖被刺配后，幾經(jīng)周折，分到看守草料場(chǎng)的工作。因大雪壓塌住處，無(wú)奈來(lái)到一個(gè)破舊的山神廟暫住一宿。正因此才湊巧聽(tīng)見(jiàn)門外陸謙、富安和差撥的談話，得知自己已被陷害，差點(diǎn)被害死。惱怒中，林沖終于爆發(fā)，提槍戳死三人，并將陸謙剖腹剜心?？梢哉f(shuō)，正是這次事件，使得林沖對(duì)官場(chǎng)的僅存的美好愿景化為泡影，被逼上梁山。示例三：《聊齋志異》中《夏雪》一篇令我印象最深刻。丁亥年七月初六，蘇州下了大雪。百姓嚇得了不得，一齊到大王廟去祈禱。大王忽然附在一人身上說(shuō)話了：“現(xiàn)如今叫誰(shuí)老爺，前面都加了‘大’字；難道因?yàn)槲疫@個(gè)神小，擔(dān)不得一個(gè)‘大’字嗎？”眾人驚得趕忙喊：“大老爺！”雪立刻住了。由此看來(lái)，神也喜歡有人奉承。怪不得當(dāng)官的門前車馬多呢。該篇有力諷刺了阿諛?lè)畛兄叺某髳鹤炷槨?．根據(jù)對(duì)話，請(qǐng)你從以下選項(xiàng)中選一個(gè)人物來(lái)分析你感受到的悲劇。

小語(yǔ)：本學(xué)期小說(shuō)閱讀中我還感受到了一種“悲劇”的力量，悲劇的價(jià)值崇高而恒久。小文：小說(shuō)人物的悲劇，往往是多種因素造成的。如林沖，“悲”在委屈求全的懦弱和隱忍。妻子被調(diào)戲，一忍再忍；朋友（陸謙）再三算計(jì)，一再寬容。悲在社會(huì)的黑暗，高俅當(dāng)權(quán)，林沖被陷害有冤無(wú)處伸，還有其他人助紂為虐。林沖的悲劇，有社會(huì)根源，也要他自身的原因。A．嬰寧(《聊齋志異》)

B．楊二嫂(《故鄉(xiāng)》)

C．嵇康（《世說(shuō)新語(yǔ)》）【答案】A.嬰寧的悲劇，“悲”在封建社會(huì)的男尊女卑。嬰寧天真爛漫，生來(lái)愛(ài)笑。經(jīng)歷鄰居青年調(diào)戲事件后，被婆婆訓(xùn)斥說(shuō)如果官府傳喚，會(huì)讓丈夫蒙羞，從此嬰寧天性喪失，這是封建禮教（婦德婦言婦容婦功）摧殘的結(jié)果。嬰寧的悲劇，也悲在性格，因?yàn)閶雽幍捻槒?，不敢反抗沒(méi)有緣由的束縛，最終是悲劇收?qǐng)觥雽幍谋瘎?，既是封建時(shí)代造成的，也是嬰寧自己順從的結(jié)果。B.楊二嫂的悲劇，悲在舊中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地造成的全面衰敗。楊二嫂年輕時(shí)頗有姿色，生活也算可以，但因?yàn)榕f中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面潰敗，造成城市小市民階層的生活無(wú)以為繼，楊二嫂在生活的摧殘下變成一個(gè)自私、尖刻、貪婪、勢(shì)力、愛(ài)搬弄是非的“圓規(guī)”。楊二嫂的悲劇，既是半封建半殖民地的舊時(shí)代造成的，也是她自己不爭(zhēng)氣的結(jié)果。

C.嵇康的悲劇，悲在魏晉權(quán)利更迭的爭(zhēng)斗中。嵇康作為魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家，是司馬昭極力拉攏的知識(shí)分子。但是嵇康卻不愿向司馬氏妥協(xié)，寧愿慷慨赴死，讓我們看到了他一身豪邁不羈的俠義風(fēng)骨。嵇康的悲劇，既是當(dāng)時(shí)權(quán)利斗爭(zhēng)的結(jié)果，又是其憤世嫉俗、傲氣傲骨的必然結(jié)果，這份悲是一種悲壯的體現(xiàn)。【詳解】本題考查探究小說(shuō)人物的悲劇原因。嬰寧的悲?。簨雽幨切≌f(shuō)集《聊齋志異》之《嬰寧》篇中的主人公，是狐貍和人所生的女兒，被托付給鬼母撫養(yǎng)。她長(zhǎng)承山村雨露，嬌憨天真，一笑生神。嬰寧十六歲時(shí)，因上元節(jié)外出踏青，引來(lái)了對(duì)她一見(jiàn)鐘情的姨表兄王子服，帶著她一塊回到王家并成婚。由于惡作劇般設(shè)局害死覬覦她美色的西鄰之子，引起了官司而受到婆母訓(xùn)斥，嬰寧發(fā)誓不再笑了。一年后她生了個(gè)很有自己樣子的兒子。原因：嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面出嫁于人間，依從文士，既畏獄訟之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無(wú)法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無(wú)法脫離的真正的美人。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗，這可見(jiàn)社會(huì)摧殘人性的力量是多么無(wú)孔不入，多么強(qiáng)大。是封建社會(huì)的力量摧毀了嬰寧的天真無(wú)邪。楊二嫂的悲?。簵疃┠贻p的時(shí)候在魯鎮(zhèn)賣豆腐，家中生意很好，但是人到中年，生意也不如意，人也變成了市井小民的刻薄模樣，并且還喜歡占便宜。這是楊二嫂的悲劇。原因：有著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗的影響；有著楊二嫂自己本身小農(nóng)階級(jí)思想的影響。嵇康的悲劇：嵇康的好友呂安的妻子徐氏被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以保全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，于是先發(fā)制人，反而誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康當(dāng)時(shí)出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭進(jìn)言，以陷害嵇康。司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與呂安。原因：當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗；當(dāng)時(shí)朝廷的黨派之爭(zhēng)。8．對(duì)比是小說(shuō)刻畫人物時(shí)常用的表現(xiàn)手法，它有助于塑造形象，凸顯主題。如《水滸傳》中，魯智深救了林沖后，要?dú)⒌魞蓚€(gè)公差，林沖卻替公差求情，可見(jiàn)魯智深嫉惡如仇，林沖則還對(duì)朝廷存有幻想，表現(xiàn)出懦弱的一面。這是同一情境中，不同人物的表現(xiàn)不同，使得性格對(duì)比鮮明。又如，山神廟門外，林沖發(fā)現(xiàn)竟是陸虞侯想置他于死地，由此他對(duì)朝廷的最后一點(diǎn)幻想化為泡影，終殺陸謙，雪夜上梁山。這是將林沖這一人物前后不同的表現(xiàn)作對(duì)比，鮮明地揭示了小說(shuō)官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)你從《世說(shuō)新語(yǔ)》或《聊齋志異》中任選一則，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勂洹皩?duì)比”手法的作用?！敬鸢浮俊臼纠弧俊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有面對(duì)同一情境人物不同表現(xiàn)的對(duì)比?！堆帕俊酚浭鲋x安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說(shuō)”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”，“喧動(dòng)不坐”。謝安臨危若安的雅量可見(jiàn)一斑?！臼纠俊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有面對(duì)同一情境人物不同表現(xiàn)的對(duì)比。《德行》記述管寧華歆對(duì)一片金子的不同態(tài)度，管寧視之與瓦石無(wú)異，華歆拾起又扔掉它；對(duì)從門前經(jīng)過(guò)的豪華高車，管寧專心讀書，華歆則出去觀看。兩相對(duì)比，兩人品性高下昭然若揭，褒揚(yáng)管寧淡泊名利溢于言表?！臼纠俊读凝S志異》中有同一人物前后表現(xiàn)的對(duì)比?！舵⒚靡准蕖分v述了張家大女兒自小與牧童毛紀(jì)定親，但成年后，因嫌棄毛紀(jì)貧窮不愿出嫁。后迫于無(wú)奈父母讓妹妹代替姐姐出嫁。誰(shuí)知出嫁不久，毛紀(jì)狀元及第，前程似錦，張家大女兒后悔不已的故事。同甘苦共患難者終結(jié)連理，嫌貧愛(ài)富者利令智昏而成白日癡夢(mèng)，充滿告誡味道和教育意義。【示例四】《聊齋志異》中有面對(duì)同一情境人物不同表現(xiàn)的對(duì)比?！洞倏棥分谐擅铀∠x(chóng)與村中少年好事者馴養(yǎng)的“蟹殼青”進(jìn)行搏斗，成名“自增慚怍”，到后來(lái)心中“大喜”以及“形若土狗”的小促織最終出乎意料地斗敗“龐然修偉”的“蟹殼青”。結(jié)局以及心理亦形成對(duì)照，深刻揭示了為政者之兇殘、自私，批判封建官僚制度的腐朽，寄托作者對(duì)下層群眾的深切同情?！驹斀狻勘绢}考查名著表現(xiàn)手法分析?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》與《聊齋志異》故事內(nèi)容都較為豐富，包含對(duì)比手法的文章數(shù)之不盡，選取自己熟悉的內(nèi)容進(jìn)行分析即可。《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱《世說(shuō)》《世說(shuō)新書》，依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，語(yǔ)言清微簡(jiǎn)遠(yuǎn)、言約旨近、冷峻雋永，有著豐厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事，書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞。這些內(nèi)容廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響；《聊齋志異》是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，全書共有短篇小說(shuō)491篇，主要分為以下幾種類型：一是愛(ài)情故事，占據(jù)著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛(ài)情。這類作品代表作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等；二是抨擊科舉制度對(duì)讀書人的摧殘，《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等都是這類作品；三是揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和對(duì)人民的壓迫，具有社會(huì)意義，如《席方平》《促織》《夢(mèng)狼》《梅女》等。作者在描寫中，通過(guò)人與人的對(duì)比，人物前后的對(duì)比，進(jìn)一步凸顯了主題。示例一：《世說(shuō)新語(yǔ)》中有面對(duì)同樣景物人物不同表現(xiàn)的對(duì)比。《詠雪》記述了謝道韞和謝朗面對(duì)驟然大雪的景象，謝朗稱之為“撒鹽空中差可擬”，而謝道韞則形容為“未若柳絮因風(fēng)起”。兩相對(duì)比之下，高低立見(jiàn)，表現(xiàn)了謝道韞對(duì)事物細(xì)致的觀察和靈活的想象力，褒揚(yáng)了她接觸的詩(shī)歌才華。示例二：《聊齋志異》中有同一人物前后不同表現(xiàn)的對(duì)比?！秼雽帯分v述了書生王子服郊游遇到狐女嬰寧，一見(jiàn)傾心、相思成疾，最終得諧魚水的故事。剛出場(chǎng)的嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，而出嫁于人間后，依從文士，既畏獄訟之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。兩相對(duì)比之下，批判了封建倫理道德對(duì)女性自由浪漫天性的壓制。9．閱讀《儒林外史》片段，完成后面的習(xí)題。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過(guò)了。那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿湖通紅。湖邊山上，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹(shù)枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說(shuō)：‘人在圖畫中’，其實(shí)不錯(cuò)！可惜我這里沒(méi)有一個(gè)畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺(jué)有趣！”又心里想道：“天下那有個(gè)學(xué)不會(huì)的事？我何不自畫他幾枝？”（選自《儒林外史》第一回

說(shuō)楔子數(shù)陳大義

借名流隱括全文）(1)作者在這里將歷史上真實(shí)人物王冕畫“梅”改為畫“荷”，改得巧妙。請(qǐng)結(jié)合整本書與第一回回目，探究作者這樣改的用意。(2)如果你的同學(xué)還想讀一本塑造讀書人群像的諷刺小說(shuō)，你推薦哪一本？為什么？《世說(shuō)新語(yǔ)》

《聊齋志異》

《圍城》

《格列佛游記》【答案】(1)“荷”即“蓮”，出淤泥而不染，作者細(xì)寫荷的情狀和王冕對(duì)荷的喜愛(ài)，且把它放在第一回，是想通過(guò)王冕來(lái)樹(shù)立不慕榮利的士人（讀書人）楷模。第一回作為全書的序言，既概括了全書的大體內(nèi)容，又通過(guò)名人王冕的事例隱喻對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。(2)推薦《圍城》?！秶恰芬粫ㄟ^(guò)對(duì)“新儒林”的描寫和對(duì)一批歸國(guó)留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子形象的塑造，對(duì)這些人物病態(tài)性格的剖析，諷刺了舊中國(guó)知識(shí)分子的懦弱無(wú)能、虛偽自私等，揭露了教育界、知識(shí)界的腐敗現(xiàn)象（對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻地反思和批判）。而其他三本書不是塑造讀書人群像的諷刺小說(shuō)?！驹斀狻浚?）本題考查名著內(nèi)容理解。文段中“湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去”可以看出荷花的美麗和王冕對(duì)荷花的喜愛(ài)，荷花象征著高雅圣潔的形象，表達(dá)出作者對(duì)王冕的贊美。本書第一回是對(duì)全書內(nèi)容的概括，將王冕畫荷放在第一回，是想將王冕作為不慕榮利之人的代表，也包含對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下的諷刺。（2）本題考查名著內(nèi)容理解?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事的志人小說(shuō)集，不是諷刺小說(shuō)。《聊齋志異》是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，內(nèi)容包括揭露封建統(tǒng)治的黑暗、抨擊科舉制度的腐朽、反抗封建禮教的束縛等，沒(méi)有塑造讀書人群像。《格列佛游記》借助童話式的敘事風(fēng)格，諷刺了18世紀(jì)上半葉的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有塑造讀書人群像?！秶恰肥清X鐘書所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”。除了探討愛(ài)情、婚姻、人性外，還描寫了抗戰(zhàn)初期中國(guó)病態(tài)知識(shí)分子群像。所以應(yīng)該推薦《圍城》。10．小語(yǔ)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，認(rèn)為不少魏晉名士拒絕入仕，向往自由散漫的生活，稱不上是“自強(qiáng)不息”之人，請(qǐng)結(jié)合原著舉例加以反駁?！敬鸢浮课业幕卮穑何也贿@么認(rèn)為。以竹林七賢的嵇康為例，他歸隱的原因是因?yàn)樗积X于司馬氏對(duì)曹魏皇權(quán)的篡奪，不愿對(duì)朝廷獻(xiàn)媚討好，保持自身精神的獨(dú)立高潔；此外，嵇康歸隱之時(shí)，沒(méi)有渾渾噩噩地生活，在文學(xué)、書法等方面創(chuàng)造出一番光景，顯露出卓越的才干，這不也體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)名著人物形象分析。示例：我不這么認(rèn)為。以與華歆割席的管寧為例，他十六歲就喪父，自幼好學(xué)，飽讀經(jīng)書，一生不慕名利，獨(dú)立純粹。曹操曹丕曹叡曹芳先后四次征召管寧，兩次是一步登天的正國(guó)級(jí)職位。其中，華歆兩次舉薦，甚至想把太尉一職讓與管寧，管寧不動(dòng)心，拒絕入仕。但他把自己的所學(xué)和才智貢獻(xiàn)給閭里鄉(xiāng)親，教授子弟，施德于人，力行教化，受到帝王與人民的尊重，這不也體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。11．選出下面三組評(píng)論相對(duì)應(yīng)的作品，只填序號(hào)。①讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真不窮，古今絕唱也。②所述鬼狐最伙，層見(jiàn)迭出，變化不窮；水佩風(fēng)裳，剪裁人妙；冰花雪蕊，結(jié)撰維新。③秉持公心，指摘時(shí)弊；機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷。A．《儒林外史》

B．《聊齋志異》

C．《鏡花緣》

D．《世說(shuō)新語(yǔ)》①

②

③【答案】DBA【詳解】考查對(duì)名著的掌握。①句，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達(dá)魏晉清談家的特殊聲口，重視人物語(yǔ)言的潤(rùn)飾?！对佈吠ㄟ^(guò)神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華，并因此而流傳千古，成為一段佳話。對(duì)應(yīng)“世說(shuō)新語(yǔ)”，故選D。②句，《卿齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，與句子在的“鬼狐”對(duì)應(yīng)。關(guān)于這部人類瑰寶的藝術(shù)魅力，古人曾作過(guò)許多創(chuàng)造性的探討和品評(píng)。有人從題材的提煉著眼,認(rèn)為《聊齋志異》“所述鬼狐最伙，層見(jiàn)迭出，變化不窮。水佩風(fēng)裳，剪裁入妙；冰花雪蕊，結(jié)撰維新。”對(duì)應(yīng)《聊齋志異》，故選B。③句，《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，在中國(guó)古典小說(shuō)中是無(wú)與倫比的。魯迅說(shuō)：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書”。書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人。對(duì)應(yīng)《儒林外史》，故選A?！军c(diǎn)睛】《鏡花緣》共一百回。前五十回寫唐敖與林之洋、多九公出海游歷各國(guó)及唐小山尋父。后五十回寫眾女子參加科舉考試，喜得功名，以及徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，唐中宗繼位。小說(shuō)內(nèi)容龐雜，涉獵廣泛，但脈絡(luò)清晰，主旨明確。諷刺了那些虛有其表、裝腔作勢(shì)的老學(xué)究，表現(xiàn)出作者對(duì)封建社會(huì)束縛下的酸腐文人的批判。12．參考下面樣例，從你讀過(guò)的名著中選取一部，就它主要的內(nèi)容（或?qū)懛ǎ┲械囊稽c(diǎn)寫一段敘議結(jié)合的評(píng)論性文字。（100字左右）筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》用語(yǔ)簡(jiǎn)練傳神。每則故事不過(guò)百余字，但人物的言論風(fēng)采躍然紙上。比如《詠雪》一則，謝安對(duì)胡兒和謝道慍溫關(guān)于白雪的不同形容，報(bào)以“大笑樂(lè)”，讓人仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)出謝太傅的名士風(fēng)度，讓人追慕?！敬鸢浮渴纠鹤鳛榭破兆髌返摹独ハx(chóng)記》具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。作者描述昆蟲(chóng)的習(xí)性、生活時(shí)，文筆精練，充滿情趣，比如螳螂用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，蟬用四年“潛伏”，就連一般人不喜歡的蜣螂都令人感到妙趣橫生?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)名著的綜合理解。本題為開(kāi)放性試題，言之成理即可。示例：《傅雷家書》既是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是一部“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”。家書字字珠璣，字里行間充滿著父親對(duì)孩子的殷殷期望，包含著對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的深刻思考以及對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的高尚情感。13．《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，閱讀下面的文字，根據(jù)內(nèi)容，它應(yīng)該屬于下面哪個(gè)選項(xiàng)，并說(shuō)明理由。謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰："小兒輩大破賊。"意色舉止，不異于常。A．捷悟

B．方正

C．雅量

D．德行我選，【答案】雅量。謝安和客人在下圍棋，忽然收到侄子謝玄從淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)寄來(lái)取得勝利的家信。謝安看完信，神態(tài)舉止都跟平常沒(méi)什么兩樣。表現(xiàn)了謝安見(jiàn)喜不喜，鎮(zhèn)定自若，舉重若輕、寬容平和、處變不驚的寬宏氣量。這正是魏晉名士所追求的雅量與風(fēng)度?！驹斀狻靠疾槊喿x。這是綜合題。解答此題要對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》這部作品相關(guān)文學(xué)常識(shí)有所了解，對(duì)作品分類的“捷悟”“方正”“雅量”“德行”等三十六類的含義以及所給文言文選段的意思理解了才能正確選擇分類并說(shuō)明理由?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫的文言志人小說(shuō)集，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類?！敖菸颉薄胺秸薄把帕俊薄暗滦小焙x如下：A.捷悟:意思是悟性敏捷。B.方正:指正直，指言語(yǔ)、行動(dòng)、態(tài)度等方面表現(xiàn)出來(lái)的正直品質(zhì)。C.雅量：是指寬宏的氣量。魏晉時(shí)代講究名士風(fēng)度，這就要求注意舉止、姿勢(shì)的曠達(dá)、瀟灑，強(qiáng)調(diào)七情六欲都不能在神情態(tài)度上流露出來(lái)。不管內(nèi)心活動(dòng)如何，只能深藏不露，表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是寬容、平和、若無(wú)其事，就是說(shuō)，見(jiàn)喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態(tài)，這才不失名士風(fēng)流。D.德行：值得學(xué)習(xí)、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語(yǔ)行動(dòng)的美好道德品行。理解《世說(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)容詞條含義后，結(jié)合具體選段，理解大意后進(jìn)行選擇作答。示例：我選雅量。因?yàn)檫x文主要講謝安和客人在下圍棋時(shí)，忽然收到侄子謝玄寄來(lái)取得勝利的家信，他看完信后神態(tài)舉止都跟平常沒(méi)什么兩樣。根據(jù)“默然無(wú)言，徐向局”“意色舉止，不異于?！笨芍?，前線軍情緊急，謝安卻在后方和客人安然下棋，可知他是一個(gè)舉重若輕、鎮(zhèn)定自若的人。前線信至，信上寫大獲全勝，他神色也沒(méi)任何變化，見(jiàn)喜不喜，而是神情如常，可知他是一個(gè)性情沉穩(wěn)的人。這種見(jiàn)喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態(tài)的舉止體現(xiàn)了魏晉名士所追求的雅量與風(fēng)度?！军c(diǎn)睛】參考譯文：謝安和客人下圍棋，一會(huì)兒謝玄從淮水戰(zhàn)場(chǎng)上派出的信使到了，謝安看完信，默不作聲，又慢慢地下起棋來(lái)?？腿藛?wèn)他戰(zhàn)場(chǎng)上的勝敗情況，謝安回答說(shuō)：“孩子們大破賊兵。”說(shuō)話間，神色、舉動(dòng)和平時(shí)沒(méi)有兩樣。14．為了防止新冠病毒蔓延，社區(qū)正在招募志愿者。假如下列文學(xué)作品中的三個(gè)人物看到了通知，是否會(huì)報(bào)名參加？請(qǐng)選擇其中一位，發(fā)表你的觀點(diǎn)并結(jié)合作品具體情節(jié)闡述理由。A．史進(jìn)《水滸傳》

B．曹丕《世說(shuō)新語(yǔ)》

C．燕赤霞《聊齋志異》【答案】示例一：史進(jìn)會(huì)報(bào)名參加志愿者。史進(jìn)是一個(gè)血?dú)夥絼?、誠(chéng)懇、講義氣、正義勇敢的人物。魯達(dá)想救金翠蓮，史進(jìn)慷慨解囊給了十兩銀子，他是一個(gè)仗義疏財(cái)，有情有義的俠客形象，在防止新冠病毒蔓延的嚴(yán)峻形勢(shì)，他會(huì)挺身而出，獻(xiàn)出自己的微薄之力。示例二：曹丕不會(huì)報(bào)名參加志愿者。《世說(shuō)新語(yǔ)》中塑造的曹丕是一個(gè)荒淫無(wú)恥、歹毒卑鄙、滑稽可笑的人物。在《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》內(nèi)寫著：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！……帝深有慚色”，逼迫曹植七步成詩(shī)，毫不顧及手足情深，這樣歹毒心腸的人是不會(huì)去參加志愿者活動(dòng)的。示例三：燕赤霞會(huì)報(bào)名參加志愿者?！读凝S志異》中塑造的燕赤霞是一個(gè)懲惡除妖降魔的俠義之士，說(shuō)話非常樸素真誠(chéng)。他在熟睡時(shí)，寶劍自己出鞘便殺死了來(lái)襲的惡鬼。他這樣有正義感，善于懲惡除妖的俠士，一定會(huì)去參加防疫志愿者活動(dòng)的。【詳解】考查名著人物形象的分析和發(fā)表觀點(diǎn)能力。首先要考慮小說(shuō)人物性格是什么，是否具備志愿者的精神，然后聯(lián)系小說(shuō)情節(jié)判斷是否愿意報(bào)名參加。A.《水滸傳》中的史進(jìn)誠(chéng)懇、講義氣、重感情，他有著路見(jiàn)不平拔刀相助的正義精神，同情農(nóng)民起義，并為了參加起義軍燒了自己的莊園。由此分析，在防止新冠病毒蔓延的嚴(yán)峻形勢(shì)，史進(jìn)可能會(huì)挺身而出，報(bào)名參加志愿者。B.《世說(shuō)新語(yǔ)》中共有十則故事談及曹丕，給讀者刻畫了一個(gè)荒淫無(wú)恥、兇狠殘暴的滑稽之徒?？梢愿爬槿c(diǎn)——好色、不孝、無(wú)情。好色的體現(xiàn)在《賢媛》《惑溺》，《賢媛》中記載曹丕在曹操去世不久就私取曹操宮人，《惑溺》中記載曹操攻破鄴城之后，曹丕爭(zhēng)先恐后去俘虜袁熙的妻子甄氏；不孝體現(xiàn)在《惑溺》；無(wú)情體現(xiàn)在《尤悔》《文學(xué)》，《尤悔》中記載曹丕用毒棗殺死曹彰，《文學(xué)》即曹丕逼迫曹植七步為詩(shī)。由此分析，曹丕荒淫無(wú)恥、兇狠殘暴、毫無(wú)同情心的人是不會(huì)參加防疫志愿者活動(dòng)的。C.《聊齋志異》中燕赤霞是一個(gè)外貌清秀，年齡比寧采臣更小，熱愛(ài)斬妖除魔的書生。在熟睡時(shí)，寶劍自己出鞘殺死了來(lái)襲的惡鬼，臨走時(shí)送給寧采臣一個(gè)裝過(guò)寶劍的袋子，夜叉姥姥最終來(lái)捉拿寧采臣和聶小倩，劍袋中卻出現(xiàn)了一只巨手將姥姥一下抓回了冥界。由此分析，燕赤霞有正義感，真誠(chéng)樸實(shí)，熱愛(ài)斬妖除魔，遇見(jiàn)新冠病毒也會(huì)英勇向前沖，一定會(huì)去參加防疫志愿者活動(dòng)。據(jù)此分析即可。此題答案不唯一，言之有理即可。15．請(qǐng)從《世說(shuō)新語(yǔ)》或《聊齋志異》中選擇一個(gè)你認(rèn)為最符合下列評(píng)價(jià)的人物，完成人物卡片。“《世說(shuō)新語(yǔ)》記言則玄遠(yuǎn)①冷雋②，記行則高簡(jiǎn)③瑰奇④?！薄斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》“《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類。”——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》【注釋】①玄遠(yuǎn)：玄妙幽遠(yuǎn)。②冷雋：意味深長(zhǎng)。③高簡(jiǎn)：清高簡(jiǎn)約。④瑰奇：奇特美好。備選人物：桓伊謝安嵇康黃英聶小倩嬰寧【答案】示例《世說(shuō)新語(yǔ)》：桓伊。事例：桓伊與王徽之不曾相識(shí)，但當(dāng)王徽之請(qǐng)人讓他吹笛子時(shí)，桓伊就回身下車，坐在胡床上，為王徽之吹了三支曲子。演奏完畢，他也沒(méi)有與王徽之說(shuō)一句話，就上車離開(kāi)。形象：傲視禮法，灑脫不羈，舉止清高。示例：《聊齋志異》：黃英。事例：她酷愛(ài)菊花，也善于培植菊花。她種菊、育菊不同于自命清高、單純?yōu)榱诵蕾p的馬生，而是自種自賣，“愛(ài)菊亦足謀生”。形象：具備人的特質(zhì)，是個(gè)精明能干、講究實(shí)際，同時(shí)又富于美的情趣，雅善談，能紉績(jī)。【詳解】本題考查名著人物?；敢粒和踝娱嗟骄┒既?，剛到清溪渚。以前他就聽(tīng)說(shuō)桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。恰好這時(shí)桓子野從岸上經(jīng)過(guò)，王徽之在船上，客人中有認(rèn)識(shí)桓子野的，就對(duì)王徽之說(shuō)：“這個(gè)人就是桓子野?！蓖趸罩妥屓私凶∷?，對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你笛子吹得很好，可否為我演奏一曲呢？”桓子野當(dāng)時(shí)已經(jīng)是地位顯貴了，也久聞王徽之的大名，就回身下了車，坐在胡床上，為王徽之吹了三支曲子。演奏完畢，就上車走了，主客雙方一句話也沒(méi)有說(shuō)。這個(gè)故事表現(xiàn)了桓伊憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，是真正的名士風(fēng)流。謝安：謝安隱居在東山的時(shí)候，和孫綽(即孫興公)等人乘船出海游玩，突然，風(fēng)起浪涌，孫綽、王羲之等人全都神色慌張，高喊著回去。謝安興致正濃，吟嘯不語(yǔ)。船夫見(jiàn)謝安神情愉悅安閑，繼續(xù)向海中劃去。不久之后，風(fēng)浪變大，眾人全都坐不住了，不停地喧嘩。謝安這才徐徐地說(shuō):“這樣的話，我們難道要回去嗎?”眾人立即回應(yīng)點(diǎn)頭，船夫隨即掉頭回去，根據(jù)這件事審視謝安的氣量，足以鎮(zhèn)守朝廷內(nèi)外。嵇康：鐘士季為人精明，有才干，原先并不認(rèn)識(shí)嵇康，他邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的賢俊之士一起去探訪嵇康。嵇康正在大樹(shù)下打鐵，向子期為他拉風(fēng)箱。嵇康舉錘敲打不停，旁若無(wú)人，半天也不說(shuō)一句話。鐘士季起身要走，嵇康說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)了什么而來(lái)？看到了什么而去？”鐘士季答道：“聽(tīng)到了所聽(tīng)到的而來(lái)，看到了所看到的而去?！庇纱丝梢?jiàn)，嵇康交友最看重的不是人的才學(xué)，而是人的德行，像鐘會(huì)這樣的無(wú)德之人，自然是不屑與其同流合污的黃英：《聊齋志異》下的黃英的形象：是一位“二十許絕世美人”，這當(dāng)然恰合菊花的特性。黃英“雅善談”，常與馬妻“共紉績(jī)”，這一切仍然體現(xiàn)出一個(gè)“淡”字。當(dāng)三郎說(shuō)其姊黃英四十三月之后才出嫁時(shí)，作為凡人的馬子才當(dāng)然不解，及至妻死之后他才明白其中的奧妙。接著，作者將馬、陶婚后的生活寫得有滋有味，妙趣橫生，并在與耿介迂闊的馬子才的對(duì)比描寫中，活畫出了一位情理通達(dá)而又幽默風(fēng)趣的菊花精靈形象。聶小倩：聶小倩是一個(gè)美貌的女鬼，生前只活到十八歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來(lái)謀害，卻被采臣的正氣打動(dòng)，便以實(shí)相告，助采臣轉(zhuǎn)危為安。寫小倩離開(kāi)寧生家，“從容出門”，是普通人的舉止，“涉階而沒(méi)”則是鬼的神異性了?！芭鮼?lái)未嘗飲食，半年漸啜稀酡”，這是鬼的特性與普通的人性自然銜接。嬰寧：書生王子服郊游遇到狐女嬰寧，一見(jiàn)傾心、相思成疾，最終得諧魚水。作品借助嬰寧這一天真爛漫、以笑著稱的少女形象的刻畫，表達(dá)了對(duì)封建禮教窒息女子天性的憤懣。嬰寧不僅是位天真可愛(ài)的少女，更是一位孝女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對(duì)丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長(zhǎng)承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無(wú)靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰寧一切言行的指南。16．根據(jù)你的名著閱讀積累，完成問(wèn)題。為倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，共建和諧社區(qū)，某社區(qū)正在招募文明形象代言人。假如下列文學(xué)作品中的人物來(lái)到招募現(xiàn)場(chǎng)，你認(rèn)為誰(shuí)適合（或不適合）做文明形象代言人？請(qǐng)選擇一位，結(jié)合作品內(nèi)容作出分析。A．《世說(shuō)新語(yǔ)》中的謝安B．《聊齋志異》中的嬰寧C．《水滸傳》中的李逵【答案】示例一：我選A項(xiàng)。我認(rèn)為謝安適合做文明形象代言人。因?yàn)橹x安是社會(huì)名流，他的舉動(dòng)常常被作為名士風(fēng)度的標(biāo)桿。謝安在東山隱居時(shí)，與人泛海游玩，面對(duì)風(fēng)浪，他從容鎮(zhèn)定，同行者為他的沉穩(wěn)與雅量所折服。示例二：我選B項(xiàng)。我認(rèn)為嬰寧適合做文明形象代言人。因?yàn)閶雽幖冋嫔屏?，活潑?ài)笑，懂禮節(jié)，知進(jìn)退。她很討婆婆喜歡和信任，也深得奴婢眾人之心。每當(dāng)婆婆憂愁或是發(fā)怒，嬰寧來(lái)了，笑一笑，婆婆就會(huì)解憂息怒。示例三：我選C項(xiàng)。我認(rèn)為李逵不適合做文明形象代言人。因?yàn)槔铄有郧榧痹?，脾氣火爆，行為魯莽。?dāng)他誤聽(tīng)宋江搶奪民女的消息后，便大鬧忠義堂，砍倒杏黃旗，把“替天行道”四個(gè)字扯做粉碎。【詳解】《世說(shuō)新語(yǔ)》中的謝安是魏晉名士，前半生寄情山水，遠(yuǎn)離塵世喧囂，出則與朋友游山玩水，把酒言歡，居家則清談吟詩(shī)，撰寫文章；后半生則入仕為官，為家國(guó)分憂，官至宰相。他有廣受贊譽(yù)的才華，超凡脫俗的氣度。他是家族之楷模，以言傳身教教育子弟，并且從政后取得了比較好的成績(jī)。《聊齋志異》中嬰寧最大的性格特征就是愛(ài)笑。蒲松齡就是抓住了嬰寧的笑進(jìn)行具體細(xì)致、生動(dòng)傳神地描畫的。在作者筆下，嬰寧的笑是多側(cè)面的，有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑?！端疂G傳》中李逵的性格特點(diǎn)是：嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真、莽撞急躁。李逵是中國(guó)古代小說(shuō)《水滸傳》中的一位重要人物，他具有最堅(jiān)決的革命性和最強(qiáng)烈的反抗性，天不怕，地不怕，堅(jiān)決反對(duì)招安。戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，舍生忘死。李逵的性格中滲透著“真”和“直”的天性，但他頭腦簡(jiǎn)單，做事魯莽，此外還貪吃貪喝。由此可見(jiàn)，謝安、嬰寧適合做文明形象代言人，李逵不適合。17．根據(jù)名著內(nèi)容填空。卓恕為人篤信，言不宿諾。從建業(yè)還家，辭諸葛恪，恪問(wèn)何當(dāng)復(fù)來(lái)，恕對(duì)“某日”。是日，恪為主人，停不飲食，以須恕至。賓客皆曰：“會(huì)稽、建業(yè)相去千里，豈得期？”已而恕至，一座盡驚。讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》此故事，你認(rèn)為王恭是一個(gè)的人。（請(qǐng)用一個(gè)四字詞語(yǔ)概括）【答案】誠(chéng)信（守信）【詳解】本題考查對(duì)人物形象的分析。閱讀文本，理解大意，從“會(huì)稽、建業(yè)相去千里”但卓恕如期歸來(lái)，可知故事主要表現(xiàn)卓恕的“為人篤信，言不宿諾”，即誠(chéng)信。參考譯文：卓恕為人非常講信用，說(shuō)話沒(méi)有不算數(shù)的。他從建業(yè)回老家會(huì)稽去，向諸葛恪告別，諸葛恪問(wèn)他什么時(shí)候回來(lái)，卓恕說(shuō)“某日”。到了這一天，諸葛恪做東請(qǐng)客，但是為了等待卓恕的到來(lái)而停著不吃不喝?？腿藗兌颊f(shuō)：“會(huì)稽與建業(yè)相距千里之遙，怎么能按約定時(shí)間到？”等了一會(huì)，卓恕果真到了，滿座的客人都驚訝不已。18．從下面幾部名著中，任選一部，仿照示例寫一段話，寫出你閱讀該名著的收獲。①《朝花夕拾》

②《白洋淀紀(jì)事》

③《西游記》④《假如給我三天光明》

⑤《世說(shuō)新語(yǔ)》

⑥《鋼鐵是怎樣煉成的》示例：吳承恩的《西游記》滋養(yǎng)了我：從孫悟空身上我看到了愛(ài)憎分明，從沙和尚身上我看到了吃苦耐勞，從豬八戒身上我體悟到了憨厚的可愛(ài)?！敬鸢浮渴纠唬簥W斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》滋養(yǎng)了我：從朱赫來(lái)的身上我看到了聰明智慧，從保爾的身上我看到了頑強(qiáng)意志，從達(dá)雅身上我了解到了情感的執(zhí)著。示例二：魯迅的《朝花夕拾》感動(dòng)了我：從阿長(zhǎng)身上我感受到了人性的善良，從藤野先生身上我體會(huì)到了教師的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從無(wú)常的身上我了解到了爽直公正?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容兼語(yǔ)言表達(dá)。從列舉的名著中選擇其中一部寫自己的閱讀收獲，表達(dá)時(shí)要仿照例句。閱讀名著可獲得的收獲有很多，可以是書中的故事引發(fā)的思考，可以是書中的人物帶給自己的啟迪，可以是某一些文字帶給自己的感動(dòng)等等，選擇一個(gè)角度，按照示例的句式進(jìn)行仿寫即可。示例1：孫犁的《白洋淀紀(jì)事》驚艷了我，從《荷花淀》中我看到了抗日激情，從《蘆花蕩》中我看到了斗爭(zhēng)的智慧，從《采蒲臺(tái)的葦》中我感受到了白洋淀人民的無(wú)畏。示例2：海倫·凱勒的《假如給我三天光明》感動(dòng)了我，從沙利文老師的身上我看到了教育智慧，從海倫·凱勒的身上我看到了刻苦執(zhí)著，從海倫·凱勒的成長(zhǎng)中我看到了教育創(chuàng)造的奇跡。示例3：劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》教育了我，從元方的身上我看到了守信知理，從謝道韞的詩(shī)中我認(rèn)識(shí)了詠絮之才，從謝太傅的大笑樂(lè)中我感受到了無(wú)言的贊許。19．魏晉時(shí)期，士人多“尚美”“尚藥”“尚酒”。但在《世說(shuō)新語(yǔ)》“容止”篇中卻收錄了“貌甚丑悴”的劉伶、“姿貌短小”的曹操，請(qǐng)結(jié)合“容止”篇中這兩個(gè)人物的相關(guān)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)魏晉時(shí)期對(duì)“美”的定義。【答案】示例：魏晉時(shí)期的人物審美，不僅關(guān)注人體的外在形貌，同時(shí)也包括個(gè)人的品行、才情、性格、氣度等方面。如率性而為，任誕放達(dá)，就是魏晉人士無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求的一種自由獨(dú)立的人格理想?！吧黹L(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而忽忽悠悠，土木形骸”的劉伶，就是因?yàn)樽杂墒嬲沟木駳舛?，而受到時(shí)人的高度尊重?！驹斀狻勘绢}考查對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中涉及的文化現(xiàn)象的考查。在閱讀名著的同時(shí)也要了解時(shí)代背景?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說(shuō)集，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，又名《世說(shuō)》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。在“容止”門首篇中，曹操會(huì)見(jiàn)匈奴使者，“自以形陋，不足以雄運(yùn)國(guó)，使崔季圭代?！倍约骸白降搅⒋差^?！边@個(gè)李代桃僵的障眼法只是一個(gè)小伎倆，蒙不過(guò)真正相士的目光，而恰恰匈奴使者就是一位高雅相士，“然床頭捉刀之人，此乃英雄也。”可見(jiàn)此事曹操已有了一股王者之風(fēng)，霸者之勢(shì)，英雄的氣概是掩蓋不了的。據(jù)此可知魏晉時(shí)期的人物審美，不僅關(guān)注人體的外在形貌，同時(shí)也包括個(gè)人的品行、才情、性格、氣度等方面。如曹操雖“姿貌短小”，“自以形陋”，但作為一代豪杰，自有一股王者之風(fēng)，霸者之勢(shì)。一代豪杰還頗具詩(shī)才，開(kāi)創(chuàng)“建安風(fēng)骨”，受到世人的推崇認(rèn)可。20．根據(jù)閱讀積累，補(bǔ)寫以下讀書筆記。時(shí)間2021年2月25日編號(hào)028摘錄康僧淵目深而鼻高，王丞相每