原創(chuàng)七上歷史第一單元知識梳理

歡迎關(guān)注個人公眾號：統(tǒng)編歷史課堂2024新教材七年級上冊第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第1課遠古時期的人類活動一、新課程標準1.通過了解元謀人、藍田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會時期的人類活動；2.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。二、重、難點教學(xué)重點:北京人、山頂洞人等古人類活動。教學(xué)難點:北京人的特征。三、核心素養(yǎng)1.通過識讀地圖、觀看圖片、視頻，了解舊石器時代我國境內(nèi)元謀人、鄖縣人、藍田人、北京人、山頂洞人等舊石器時代的人類及其文化遺存分布的特點。（時空觀念、唯物史觀）2.運用考古發(fā)現(xiàn)研究早期人類，初步培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料、分析歷史問題的能力，知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)。（史料實證、歷史解釋）3.知道我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一，周口店北京人遺址已列入《世界遺產(chǎn)名錄》，增強民族自豪感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。(家國情懷)四、知識梳理（一）我國境內(nèi)的遠古人類1.中國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時代遺址最多的國家之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)，人類最早制造的工具就是石器。原始社會因石器制作技術(shù)不同而被分為舊石器時代和新石器時代。2.元謀人、鄖縣人、藍田人元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一?；汗呕锏倪z骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過漫長的時間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過石化變成了石頭。研究化石可以推測出億萬年來生物發(fā)展的過程?；且皇质妨线h古人類會制作和使用工具。這是人與動物的根本區(qū)別。（二）北京人1.北京人的發(fā)現(xiàn)（1）發(fā)現(xiàn)地點：北京周口店龍骨上（2）發(fā)現(xiàn)歷程：2.時間：距今約3萬3.北京人的外形：北京人已具備人的特征（像人），保留了猿的某些特征（像猿）4.使用工具：北京人制作工具的技術(shù)比較成熟，使用不同類型的打制石器，如砍砸器、刮削器、尖狀器。（舊石器時代）5.用火情況北京人已經(jīng)會使用火。北京人用火燒烤食物、取暖、驅(qū)趕猛獸、照明。學(xué)會用火是人類進化史上的里程碑。6.北京人遺址的意義（1）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。（2）包括北京人在內(nèi)的我國境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。（三）山頂洞人1.時間、地點：距今約70萬-20萬

北京周口店龍骨上2.外貌特征山頂洞人的模樣已經(jīng)和現(xiàn)代人基本相同，屬于晚期智人3.生產(chǎn)使用打制石器、制作骨器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會縫制衣服，有愛美意識4.生活靠采集狩獵為生，還會捕魚，知道人工取火會埋葬逝者五、拓展延伸1.北京人與山頂洞人對比2.北京人相比，山頂洞人有哪些進步？(1)體質(zhì)形態(tài)：北京人保留了猿的某些特征，山頂洞人模樣與現(xiàn)代人基本相同。(2)工具制造：北京人使用打制石器，山頂洞人已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)。(3)火的使用：北京人會使用天然火，山頂洞人會人工取火。(4)社會組織：北京人過群居生活，而山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。3.元謀人、北京人和山頂洞人有哪些共同點呢？①都處于舊石器時代；②都會使用火；③都過著群居（集體）生活；④都會制作工具，使用打制石器4.人與一般動物的根本區(qū)別是什么？能夠直立行走，能夠制作和使用工具是人與一般動物的根本區(qū)別。五、課后活動答案教材習(xí)題01完成下表，并說說與北京人相比，山頂洞人有了哪些進步。名稱類型生活年代腦容量制作工具用火情況北京人直立人距今約70-20萬年平均1088毫升打制石器自然火，會保存火種山頂洞人晚期智人距今約3萬年1300-1500毫升打制石器和骨器人工取火

教材習(xí)題02請將下列石器的圖片與它們的名稱、使用說明用直線連接起來，想想考古學(xué)家將它們命名為砍砸器、尖狀器、刮削器的理由。六、課堂小結(jié)第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會

一、課程標準1.通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；2.了解中華文明有5000年歷史，認識中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。二、重、難點學(xué)習(xí)重點：半坡居民、河姆渡居民的農(nóng)耕生活。學(xué)習(xí)難點：原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，私有制和階級的產(chǎn)生。三、核心素養(yǎng)1．知道我國原始農(nóng)業(yè)的起源和水稻、栗是我們的祖先為人類文明做出的重要貢獻。（史料實證）

2．重點掌握河姆渡遺址和半坡遺址，知道我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展基本概況、區(qū)域特征，知道生產(chǎn)力的發(fā)展推動了人類文明的進步，部分地區(qū)出現(xiàn)早期國家。（唯物史觀、歷史解釋）3．了解仰韶文化和大汶口文化（教材新增），初步知道中華文明的起源及發(fā)展呈現(xiàn)出多元一體的基本格局。（家國情懷）四、知識梳理（一）農(nóng)業(yè)的起源與定居生活1．發(fā)展過程（1）距今約2萬年，對野生植物進行管理（2）距今約1萬年，南北方同時出現(xiàn)人工栽培農(nóng)作物2．農(nóng)作物（1）世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國（2）意義：水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻【家國情懷】3.原始社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志定居生活、磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜4.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的意義原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。（二）稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1.長江中下游和淮河流域是我國史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟大發(fā)展的區(qū)域。2.河姆渡遺址3.賈湖遺址（三）仰韶文化和大汶口文化1.概況（1）仰韶文化①時間：距今約7000-5000年②地點：主要分布在黃河中游地區(qū)。③生產(chǎn)生活狀況：原始氏族社會的大發(fā)展時期；氏族成員之間地位平等，沒有明顯的階級分化。（2）大汶口文化①時間：距今約6300-4500年②生產(chǎn)生活狀況：制陶技術(shù)有較大發(fā)展，當時已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會的步伐。2.仰韶文化代表：半坡遺址五、拓展延伸1.歸納中國新石器時代主要遺址的分布特點。這些遺址為何會集中分布在江河流域呢？①分布范圍廣泛，多集中于長江、黃河流域；②水源充足、地形平坦、土地肥沃，利于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2.半坡人這樣建造房屋的原因是什么？為何與河姆渡人的房屋形式不同？這能夠體現(xiàn)出先人們怎樣的智慧？解析：①北方氣候寒冷、干燥，半地穴式房屋有利于防寒保暖地②南北方地理位置和自然環(huán)境不同，會對人們生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響③適應(yīng)自然，因地制宜。3.六、課后活動?教材習(xí)題011．下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標志？請在口內(nèi)畫“√”。口

定居生活口

家畜飼養(yǎng)口

農(nóng)作物的出現(xiàn)口

城市的出現(xiàn)口

制作陶器口

磨制石器【答案】定居生活：√家富飼養(yǎng)：√農(nóng)作物的出現(xiàn)：√制作陶器：√磨制石器：√解析：城市出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的標志，而是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物教材習(xí)題022．選擇紙張、木棍、黏土等材料，仿制本課中你感興趣的一件文物，配上文字說明，并向同學(xué)說說你在制作過程中重點關(guān)注它的什么特征，為什么會關(guān)注這些特征?！敬鸢浮渴纠?/p>

我選擇制作陶器。在制作過程中，我重點關(guān)注了陶器的形狀和紋飾。陶器的形狀直接影響其實用性，比如容器的容量和穩(wěn)定性。而紋飾不僅美觀，也是研究古代文化和藝術(shù)的重要線索。我選擇了一個簡單的圓形陶罐作為模型，因為它代表了原始社會中常見的陶器形狀，同時在表面刻畫了一些簡單的幾何圖案，這些圖案可能是原始人對自然界的觀察和模仿。七、課堂小結(jié)?

第3課中華文明的起源與形成

一、新課程標準知道良渚古城、陶氏都城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000年的歷史，通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。二、重、難點學(xué)習(xí)重點：了解良渚古城、陶寺都城遺址、禪讓制。學(xué)習(xí)難點：認識私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系三、核心素養(yǎng)1．了解城市、私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生。（教材新增，唯物史觀）2．知道良渚古城、陶氏都城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000年的歷史（教材新增，史料實證、歷史解釋）3．了解炎黃時期相關(guān)傳說；認識中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國情懷）四、知識梳理一、早期國家和文明起源1．早期城市初步形成（1）時間：大約在5000多年前（2）背景：原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中。（3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施（4）影響：部分人從生產(chǎn)勞動脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王。2．早期國家的形成以王為首的統(tǒng)治階級依靠社會規(guī)范和暴力對內(nèi)進行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。3．人類進入文明社會的重要標志私有制、階級、國家的產(chǎn)生二、良渚古城與陶寺都城（一）良渚古城1.時間地點：位于浙江余杭，距今約5300-4300年。2.古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米。地位：規(guī)模在當時世界上首屈一指。3.水利工程城的背面有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。

良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖4.考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還出土了約20萬千克的炭化稻谷。?

價值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。（2）貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。?

價值：和隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當時的社會階級分化已經(jīng)相當明顯。（3）意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。（二）陶寺都城1.時間地點：位于山西襄汾，距今約4300-4000年。2.都城建筑：都城面積達280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級建筑基址，以及陶制的建筑材料。3.考古發(fā)現(xiàn)①階級分化嚴重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品說明當時階級分化嚴重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。4.地位價值陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。（三）結(jié)論良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。三、遠古的傳說1．炎黃聯(lián)盟（1）生活年代：五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。（2）地點：黃河流域。（3）社會狀況相傳，當時黃河流域活動著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個較大的部落。（4）聯(lián)盟形成①阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。（5）影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．堯舜禹的禪讓（1）禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當時實行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。概念解讀：禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主協(xié)商推舉出來的賢德之人，沒有特權(quán)。（2）人物事跡堯鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。概念解讀：遠古傳說遠古傳說是文字發(fā)明之前人們口耳相傳的故事，是先民對遠古時代歷史的一種夸張性記述。雖然遠古傳說中含有神話的成分，但也有一定的歷史價值，如《史記》中記載的一些炎黃時代的傳說在裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址中得到證實。五、拓展延伸遠古傳說與真實歷史傳說與神話中的歷史信息區(qū)別遠古傳說：文字出現(xiàn)以前，生產(chǎn)和生活狀況等史實主要靠口耳相傳的方式保存和流傳，其中主要是神話和祖先傳說；真實歷史：是完全真實存在的客觀事實。聯(lián)系不可否認的是傳說有神話的成分，但傳說與神話反映了一定的歷史信息。遠古傳說反映出當時社會發(fā)展水平，考古發(fā)現(xiàn)印證了這些歷史信息。我們要學(xué)會通過了解到的歷史史實，提取傳說中的真實歷史成分。例證（1）人類起源和古代先民事跡：如盤古開天、女媧補天、后羿射日、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等；（2）早期社會傳說：炎帝、黃帝的傳說故事，反映了原始社會晚期黃河流域的社會發(fā)展水平；堯舜禹時期黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)通過禪讓制傳承，反映了遠古時代的原始民主；大禹治水的傳說，反映了遠古民眾與自然災(zāi)害的偉大抗爭等六、課后活動1．說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對認識中華文明起源與形成的意義?！敬鸢浮靠脊虐l(fā)現(xiàn)：考古發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物是研究古代文明的重要實物證據(jù)。它們?yōu)槲覀兲峁┝酥苯恿私夤糯祟惿罘绞?、社會結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展和技術(shù)進步的途徑。出土的陶器、石器、玉器等文物，可以幫助我們了解古代人的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和審美觀念。遺址中的建筑遺跡、墓葬和祭祀場所等，可以揭示古代社會的宗教信仰、社會等級和政治組織。此外，考古發(fā)現(xiàn)還可以驗證和補充歷史文獻的記載，幫助我們更全面地認識中華文明的起源和發(fā)展。神話傳說：

神話傳說是古代人民對自然現(xiàn)象、歷史事件和社會生活的想象和解釋。它們往往蘊含著對古代社會的認識和理解，反映了古代人的思想觀念和文化價值觀。神話傳說中的人物和故事，如黃帝、炎帝等，不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的象征。還可以激發(fā)民族自豪感和文化認同感，增強民族凝聚力。2．黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這