訓(xùn)練1　中華文明的起源與早期國(guó)家（含答案）高中歷史 統(tǒng)編版 必修上

訓(xùn)練1中華文明的起源與早期國(guó)家(分值:60分)一、選擇題(共15小題。每小題3分,共45分)A組基礎(chǔ)鞏固練題組1石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.(2024·四川成都蓉城名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)三星堆的青銅人像、神樹(shù)、金杖等文物,展現(xiàn)了三星堆文明獨(dú)具特色的信仰和審美,但其中出土的尊、玉璋、青銅爬龍柱形器等文物,則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和長(zhǎng)江中下游文明的密切聯(lián)系。這說(shuō)明中華文明的特點(diǎn)是()獨(dú)樹(shù)一幟 多元一體滿天星斗 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)2.(2024·湖南省百校大聯(lián)考高一測(cè)試)2007年在中國(guó)和朝鮮兩國(guó)界河圖們江發(fā)現(xiàn)了距今5萬(wàn)年至1.5萬(wàn)年的和龍大洞遺址,該遺址分布范圍超過(guò)4平方公里,核心區(qū)面積約50萬(wàn)平方米。據(jù)此可知,該遺址 ()原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) 以打制石器為主產(chǎn)生階級(jí)國(guó)家 是父系氏族社會(huì)3.(2024·重慶三峽名校聯(lián)盟高一測(cè)試)龍山文化遺址中的陶寺墓地,其墓區(qū)劃分較為分明:大型墓和中型墓集中分布在墓地中部,其中5座隨葬鼉鼓、石磬、彩繪花盤(pán)等禮器的大墓呈4排集中在一片;而墓地北部,則密集分布著大量簡(jiǎn)陋的小墓。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)()早期國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生 手工技術(shù)先進(jìn)禮樂(lè)制度較為完善 階級(jí)分化明顯題組2從部落到國(guó)家4.(2024·陜西西安高一期中)傳說(shuō)中的炎帝(部落)興起于渭河流域,卻殞命于湖南衡山一帶,史書(shū)亦載“炎帝神農(nóng)氏,在位百二十年而崩,葬長(zhǎng)沙”;有學(xué)者經(jīng)考證認(rèn)為,湖南的炎陵可能是埋葬承襲神農(nóng)氏名號(hào)的炎帝后裔及其親眷的公共墓地。據(jù)此可以得出的合理結(jié)論是()炎黃聯(lián)盟一度征服湖南地區(qū)南方農(nóng)業(yè)興起時(shí)間晚于北方長(zhǎng)江以南受到華夏文化影響炎帝部落首領(lǐng)通過(guò)世襲產(chǎn)生5.(2024·黑龍江龍東五市高一期中)某同學(xué)在研究“我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝”這一課題時(shí),查閱了《尚書(shū)》《禮記》等文獻(xiàn)資料。為更進(jìn)一步研究,該同學(xué)還可以利用的資料有()《甲骨文研究資料匯編》 《捃古錄金文》仰韶文化出土的文物 二里頭遺址資料題組3商和西周6.(2024·山西太原高一聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為,與夏都居洛尋求優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的生存訴求不同,商代在夏都故地建立都城帶有明顯的政治目的——加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)治中心區(qū)域的控制。而西周初期都城的營(yíng)建則體現(xiàn)了其顧全大局的意識(shí)。這可用于說(shuō)明,商周時(shí)期()官僚政治的確立 國(guó)家疆域得到不斷擴(kuò)大中央集權(quán)的加強(qiáng) 地理環(huán)境決定政治發(fā)展7.(2024·山東德州高一期中)西周分封制下,各諸侯國(guó)與周王室的臣屬關(guān)系明確,他們必須承認(rèn)周王的權(quán)威,并承擔(dān)各種義務(wù)。這說(shuō)明分封制的實(shí)施()明確了貴族的權(quán)力繼承關(guān)系推動(dòng)了宗法制的形成加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治擴(kuò)大了西周統(tǒng)治范圍8.(2024·河南商丘名校高一聯(lián)考)2023年4月22日(農(nóng)歷三月初三,星期六),癸卯年黃帝故里拜祖大典在河南省鄭州市新鄭黃帝故里舉辦,紀(jì)念華夏人文始祖軒轅。拜祖大典體現(xiàn)了我國(guó)古代()分封制 宗法制 皇帝制 禪讓制9.(2024·江蘇宜興中學(xué)、泰興中學(xué)、泰州中學(xué)高一檢測(cè))有學(xué)者說(shuō),周代的宗法制完備而嚴(yán)格,同一宗族內(nèi),“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有無(wú),所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。這反映出宗法制()以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合大宗和小宗具有相對(duì)性使周天子實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中10.(2024·重慶市渝西七校高一期中)《詩(shī)經(jīng)》中有許多西周時(shí)期的詩(shī)篇,其中有不少農(nóng)事詩(shī),涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面?！吨芏Y》的地官部分多是掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職官,其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉(cāng)人等。這反映出()西周統(tǒng)治者較重視農(nóng)業(yè)西周農(nóng)業(yè)實(shí)行集體耕作西周土地可以轉(zhuǎn)讓買(mǎi)賣(mài)西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步B組能力提升練11.(2024·湖北云學(xué)名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)湖北石家河遺址持續(xù)時(shí)間跨度為距今5900年至3800年,是長(zhǎng)江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)面積最大、等級(jí)最高、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的史前聚落遺址群,古城城址面積巨大,墻體高聳,城壕寬廣,氣勢(shì)宏偉,是同時(shí)期亞洲規(guī)模最大的城市,被譽(yù)為“上古第一城”。這說(shuō)明()城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素古城先民已擺脫對(duì)采集漁獵的依賴長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭石家河先民率先邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻12.(2024·遼寧遼陽(yáng)高一期中)夏王作為一國(guó)之君,擁有較高的權(quán)力,其下設(shè)“六卿”,又稱“六事之人”,分管民事、軍隊(duì)等事務(wù),是地位較高的官員。六卿之下有僚屬和下屬官吏,各自組成一定的統(tǒng)治部門(mén)。這說(shuō)明夏王朝()國(guó)家政治體制形成 中央集權(quán)制度建立政府機(jī)構(gòu)設(shè)置完善 宗法觀念開(kāi)始消亡13.(2024·湖南湖湘教育三新探索協(xié)作體高一期中)以下為關(guān)于“牧野之戰(zhàn)”的部分歷史記載史料出處史料內(nèi)容《尚書(shū)·牧誓》時(shí)甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓1976年出土于陜西臨潼的“利簋”,又名“武王征商簋”器底鑄有銘文:“武王征商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商”對(duì)此解讀最為合理的是()“利簋”屬于出土青銅器,是考證“牧野之戰(zhàn)”唯一的可信史料《尚書(shū)》作為文獻(xiàn)史料由于其主觀性和年代久遠(yuǎn)不具史料價(jià)值文獻(xiàn)史料與出土實(shí)物雙重互證有助于歷史研究的發(fā)展歷史事件必須具備實(shí)物與文獻(xiàn)相互印證才具有真實(shí)性14.(2024·河南新鄉(xiāng)高一期中)西周時(shí)期,周王室在分封諸侯時(shí),要舉行分封典禮。典禮一般包括頒賜象征物品、頒布分封“命書(shū)”、確認(rèn)諸侯氏稱、限定祭祀范圍等內(nèi)容。周王室向諸侯頒賜物品,既表示了賜予諸侯統(tǒng)治權(quán)力,又顯示了諸侯出自宗周、從屬宗周之意。由此可知,西周的分封典禮()強(qiáng)化了周王室的權(quán)威擴(kuò)大了國(guó)家疆域范圍促進(jìn)了各地文化交流穩(wěn)定了中央集權(quán)統(tǒng)治15.(2024·湖南省百校大聯(lián)考高一測(cè)試)《尚書(shū)·五子之歌》記載:夏朝,“皇祖有訓(xùn),民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧”。周成王反復(fù)告誡康叔,“古人有言曰:‘人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)?！裎┮髩嬝拭?我其可不大監(jiān)撫于時(shí)?”。材料表明()先秦時(shí)具有一定的民本思想先秦時(shí)期君主專制制度受到挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威受到百姓制約人心向背決定了封建王朝的興衰二、非選擇題(共15分)16.(2024·河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟高一聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一武王征商,唯甲子朝,歲鼎(最吉利時(shí)候),克昏夙(木星上中天的天象)有(擁有)商。——[西周]利簋銘文材料二時(shí)甲子昧爽(天蒙蒙亮),王朝至于商郊牧野,乃誓……王曰:……今予(我)發(fā)(姬發(fā))惟恭行天之罰?！渡袝?shū)·牧誓》材料三周武王滅掉商朝后建立西周,定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新,初期分封了71個(gè)諸侯國(guó),以宗法制為根本,多數(shù)諸侯國(guó)都分封給同姓的家人,少數(shù)分給功臣和先代貴族的后人,由此形成了“周天子”家天下的政治局面,更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系,實(shí)行井田制促進(jìn)了奴隸社會(huì)的發(fā)展,創(chuàng)造禮樂(lè)制來(lái)維系階級(jí)禮儀規(guī)范?！幾酝跤裾堋吨腥A遠(yuǎn)古史》(1)指出材料一、二的史料價(jià)值。(5分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西周對(duì)夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn),并分析這種繼承與發(fā)展的歷史影響。(10分)訓(xùn)練1中華文明的起源與早期國(guó)家1.B[根據(jù)材料“展現(xiàn)了三星堆文明獨(dú)具特色的信仰和審美”“體現(xiàn)了三星堆與中原文明和長(zhǎng)江中下游文明的密切聯(lián)系”可知，中華文明的特點(diǎn)是多元一體，B項(xiàng)正確?！蔼?dú)樹(shù)一幟”強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，“滿天星斗”指分布特別廣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)指歷史久遠(yuǎn)，均與材料無(wú)關(guān)，排除A、C、D項(xiàng)。]2.B[據(jù)材料“距今5萬(wàn)年至1.5萬(wàn)年的和龍大洞遺址”及所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)處于舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代以打制石器為主，B項(xiàng)正確；距今5萬(wàn)年至1.5萬(wàn)年是舊石器時(shí)代，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；舊石器時(shí)代，沒(méi)有產(chǎn)生階級(jí)國(guó)家，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。]3.D[根據(jù)材料可知，在陶寺墓地中，墓葬規(guī)模存在明顯的區(qū)分，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，即社會(huì)階級(jí)分化，D項(xiàng)正確；夏朝的建立，標(biāo)志著古代早期國(guó)家的產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，排除；禮樂(lè)制度是西周建立的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。]4.C[傳說(shuō)中的炎帝興起于渭河流域，卻殞命于湖南衡山一帶，且據(jù)史書(shū)記載，炎帝神農(nóng)氏葬于長(zhǎng)沙，這表明湖南地區(qū)與炎帝有一定的關(guān)系，故選C項(xiàng)；題干中并未提及炎黃聯(lián)盟曾征服湖南地區(qū)，只是說(shuō)炎帝在湖南去世，因此無(wú)法推斷出“炎黃聯(lián)盟一度征服湖南地區(qū)”，排除A項(xiàng)；對(duì)于南北方農(nóng)業(yè)興起時(shí)間的早晚，題干中并未提供相關(guān)證據(jù)，因此無(wú)法確定，排除B項(xiàng)；題干中雖提到了炎帝神農(nóng)氏及其后裔，但未明確說(shuō)明其首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的，排除D項(xiàng)。]5.D[據(jù)材料“我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝”并結(jié)合所學(xué)可知，考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化遺址，因此可以利用該遺址資料研究夏朝，故選D項(xiàng)；甲骨文是商朝的文字，《甲骨文研究資料匯編》可以用來(lái)研究商朝，排除A項(xiàng)；金文是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，因此《捃古錄金文》可以用來(lái)研究商朝和周朝，排除B項(xiàng)；仰韶文化出土的文物是新石器時(shí)代的文化遺存，不能研究夏朝，排除C項(xiàng)。]6.B[根據(jù)材料“商代在夏都故地建立都城帶有明顯的政治目的——加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)治中心區(qū)域的控制。而西周初期都城的營(yíng)建則體現(xiàn)了其顧全大局的意識(shí)”可知，說(shuō)明商周時(shí)期國(guó)家疆域在不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；商周時(shí)期實(shí)行貴族政治，排除A項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)；地理環(huán)境影響政治發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。]7.C[據(jù)所學(xué)可知，西周分封制確立了周王天下共主的地位，各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威并承擔(dān)各種義務(wù)，這在一定程度上增強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制，故選C項(xiàng)；明確了貴族權(quán)力繼承關(guān)系的是宗法制下的嫡長(zhǎng)子繼承制原則，這與分封制的信息不符，排除A項(xiàng)；宗法制的形成是由于氏族社會(huì)的發(fā)展和奴隸社會(huì)貴族政治的建立，與分封制相輔相成維護(hù)西周的統(tǒng)治，并非分封制推動(dòng)而形成的，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)了周王與諸侯之間的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，擴(kuò)大西周的統(tǒng)治范圍的說(shuō)法與主旨不符，排除D項(xiàng)。]8.B[據(jù)材料“黃帝故里拜祖大典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜祖大典涉及后人對(duì)先祖的敬重，后人與先祖之間存在血緣關(guān)系，因此拜祖大典體現(xiàn)了我國(guó)古代宗法制，故選B項(xiàng)；分封制雖然與宗法制互為表里關(guān)系，但是拜祖大典直接涉及血緣關(guān)系，與宗法制有關(guān)，與分封制沒(méi)有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；皇帝制度是秦朝建立后出現(xiàn)的，我國(guó)的拜祖活動(dòng)很早就有，排除C項(xiàng)；禪讓制是一種權(quán)力傳承方式，拜祖活動(dòng)是紀(jì)念先祖，與血緣關(guān)系有關(guān)，拜祖大典與禪讓制沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。]9.B[根據(jù)材料“大宗能率小宗，小宗能率群弟……君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周宗法制與分封制相結(jié)合，體現(xiàn)了血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，是宗法制的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；大宗和小宗具有相對(duì)性，是宗法制的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。]10.A[據(jù)材料西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》的農(nóng)事詩(shī)“涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面”，《周禮》的職官中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有“小司徒……倉(cāng)人等”可知，西周統(tǒng)治者設(shè)置眾多專職官員管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，表明統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)高度重視，故選A項(xiàng)；“實(shí)行集體耕作”不合題意，與材料提及的西周對(duì)農(nóng)業(yè)的管理不符，排除B項(xiàng)；“可以轉(zhuǎn)讓買(mǎi)賣(mài)”不合史實(shí)，西周實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)，排除C項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步”不合史實(shí)，與商朝相比，西周仍然主要使用木、石、骨等材質(zhì)的工具，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步不大，排除D項(xiàng)。]11.C[根據(jù)材料“石家河遺址……是長(zhǎng)江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)面積最大、等級(jí)最高、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的史前聚落遺址群……是同時(shí)期亞洲規(guī)模最大的城市”可知，石家河遺址是中國(guó)新石器時(shí)代文明的重要代表，說(shuō)明長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭，C項(xiàng)正確；城市是人類文明出現(xiàn)的標(biāo)志性要素之一，但不是“最早”，排除A項(xiàng)；材料未涉及石家河遺址時(shí)期農(nóng)業(yè)高度發(fā)展，不能得出“已擺脫對(duì)采集漁獵的依賴”，排除B項(xiàng)；材料未與其他文明遺址對(duì)比，不能得出“率先邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。]12.A[據(jù)材料可知，夏王朝的統(tǒng)治之下，夏王有較高的權(quán)力和相對(duì)較為完善的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)及官員，體現(xiàn)了國(guó)家政治體制形成，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，沒(méi)有形成中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；夏朝出現(xiàn)了國(guó)家政治體制，但機(jī)構(gòu)設(shè)置還達(dá)不到“完善”的程度，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗法觀念到現(xiàn)在仍舊存在影響，排除D項(xiàng)。]13.C[由材料“《尚書(shū)·牧誓》”“出土于陜西臨潼的利簋”可知，對(duì)于遠(yuǎn)古歷史的研究，既要利用歷史文獻(xiàn)，又要利用考古實(shí)物，二者結(jié)合起來(lái)，相互印證，雙重互證有利于對(duì)久遠(yuǎn)年代歷史的研究，故選C項(xiàng)；“唯一”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；《尚書(shū)》記錄了大量的歷史事件，是研究古代歷史寶貴的資料來(lái)源，排除B項(xiàng)；“必須”表述過(guò)于絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。]14.A[材料反映了分封典禮的內(nèi)容，以及周王室頒賜物品的內(nèi)涵，從材料中可以看出，分封典禮是實(shí)行分封制時(shí)的一個(gè)重要儀式，這個(gè)儀式強(qiáng)化了周王室的權(quán)威，故選A項(xiàng)；材料側(cè)重點(diǎn)在于分封儀式，與西周疆域擴(kuò)大關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“周王室向諸侯頒賜物品……從屬宗周之意”可知，是周王室向諸侯頒賜物品，未反映各地交流的信息，排除C項(xiàng)；西周還未建立中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。]15.A[據(jù)材料“