社會(huì)問(wèn)題-道德失范

社會(huì)問(wèn)題——道德失范社會(huì)問(wèn)題--道德失范(以“見(jiàn)死不救”為例）道德失范，是指在社會(huì)生活中，道德規(guī)范對(duì)人的行為約束力的失去或弱化。表現(xiàn)為相當(dāng)一部分具有道德責(zé)任能力的社會(huì)成員，在社會(huì)活動(dòng)中不遵守本該遵守的道德準(zhǔn)則，喪失了最起碼的道德良心的行為現(xiàn)象。社會(huì)失范在任何時(shí)候都是絕對(duì)存在的。內(nèi)容提要“道德失范”現(xiàn)狀成因與問(wèn)題后果的分析解決的一般性對(duì)策一、現(xiàn)狀與事實(shí)認(rèn)定學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)目前道德?tīng)顩r的判斷和認(rèn)定，有爬坡、滑坡論；缺位、錯(cuò)位論；倒退崩潰論和進(jìn)步發(fā)展論。道德失范是一種社會(huì)病。我國(guó)現(xiàn)階段在社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域出現(xiàn)大量不講誠(chéng)信、損人利己、見(jiàn)死不救、麻木冷漠、亂扔垃圾、踐踏草坪等。思考——2005年9月17日，有一女子在遼寧沈陽(yáng)市一座20多層高的“爛尾樓”上欲跳樓，在他滯留高樓上的6個(gè)多小時(shí)里，有上千人圍觀，只有一名學(xué)生報(bào)警。有人為了目睹她驚人的一跳，顧不得回家吃飯；有人為了不錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)“熱鬧”，竟然回家拿來(lái)了凳子、餅干和礦泉水；還有人在圍觀的人群中賣望遠(yuǎn)鏡。整個(gè)一條街被堵塞，人來(lái)人往，奔走相告，就像是在過(guò)一個(gè)“盛大節(jié)日”。

扶不扶？遇車禍見(jiàn)死不救見(jiàn)到他人面臨危險(xiǎn)，而不去救二、道德失范的原因有哪些（6）體制原因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不完善是體制原因。道德作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。我國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法律不完善，提供了寬松自由的環(huán)境。社會(huì)成員在追求利益最大化時(shí)，踐踏了道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。基本原因

法制不健全、法治水平低、政治文明程度不高，是道德失范的基本原因道德受到政治、法制的制約。我國(guó)存在著大量的有法不依、以權(quán)代法等不良現(xiàn)象，破壞了公平公正。社會(huì)原因

道德教育和道德灌輸?shù)目辗夯堑赖率Х冬F(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)原因。教育可以培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，確立正確的道德意識(shí)，塑造道德情操。目前，道德教育內(nèi)容賞不足，再教育形式不夠新穎以及道德教育主題本身存在的一些問(wèn)題歷史原因以人整人、人斗人、人陷害人為主要內(nèi)容的歷次慘烈的政治運(yùn)動(dòng)，所導(dǎo)致的對(duì)善良道德情感的破壞及其所造成的良好道德資源的匱乏。德建設(shè)非一日可成，也不能平地起高樓，需要長(zhǎng)期的歷史積累,我國(guó)古代雖然有非常豐厚的優(yōu)秀道德文化和道德傳統(tǒng)，但由于種種原因，它并沒(méi)有內(nèi)化為現(xiàn)今社會(huì)絕大多數(shù)人的良好道德素養(yǎng)和道德習(xí)慣。直到現(xiàn)在，誠(chéng)信和善良仍然是我們社會(huì)最為稀缺的道德資源，經(jīng)過(guò)了大搞階級(jí)斗爭(zhēng)、互相揭發(fā)、人人自危的歲月風(fēng)雨，人與人之間、人與社會(huì)之間最基本的道德信任，被破壞殆盡，從而埋下了相互猜疑、彼此設(shè)防的“惡種”。直接原因

黨風(fēng)、政風(fēng)、軍風(fēng)不正，官場(chǎng)空氣污濁、“官德”劣化，是道德失范的直接原因。領(lǐng)導(dǎo)干部具有極大的昭示作用，工作作風(fēng)和生活作風(fēng)影響很大。深層次原因

信仰缺失是當(dāng)代中國(guó)道德失范的深層次原因信任危機(jī)（見(jiàn)死不救）公眾與公眾公眾與政府1998年，北京某報(bào)做過(guò)一個(gè)調(diào)查。問(wèn)讀者為什么“見(jiàn)死不救”，大多數(shù)人回答：好人沒(méi)好報(bào)的現(xiàn)實(shí)讓人心越來(lái)越冷。公眾冷漠（見(jiàn)死不救）認(rèn)知性冷漠、情感性冷漠和制度性冷漠。現(xiàn)代化生活加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系，又疏遠(yuǎn)了人與人的情感關(guān)系。實(shí)用主義原則在人際中的滲透造成了人與人關(guān)系的功利化、孤立化和情感淡化傾向。這種變化造成了冷漠競(jìng)爭(zhēng)和敵對(duì)、人際和諧的破壞，造成了社會(huì)關(guān)系紐帶松弛、人心渙散。我們應(yīng)該做什么？三、解決對(duì)策強(qiáng)化道德教育責(zé)任，培養(yǎng)良好的道德情感。強(qiáng)化道德基本規(guī)范的教育。（加大宣傳）《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。弘揚(yáng)時(shí)代精神與民族精神，積極建設(shè)社會(huì)主義基本道德體系。（文化是靈魂）確立正確的榮辱觀，特別是在全社會(huì)范圍內(nèi)培育必要的廉恥觀念，是解決道德失范問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。健全道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，激勵(lì)內(nèi)求。加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，致力于道德規(guī)范制度化，實(shí)現(xiàn)德與法的結(jié)合，互補(bǔ)構(gòu)建新的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（客觀，科學(xué)，統(tǒng)一的）總而言之，解決當(dāng)代中國(guó)的道德失范問(wèn)題，是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程。由于道德本身所固有的社會(huì)性、游移性，人們很容易產(chǎn)生自我道德優(yōu)越感，對(duì)他人不道德行為大加譴責(zé)和批判，也容易成為麻木冷漠的局外人、旁觀者，極易忘記偉大道德理想的實(shí)現(xiàn)，并不是少數(shù)“圣人君子”可以完成的，“從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起”是多么的重要！治理道德失范問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，既要通過(guò)宣傳，教育內(nèi)化于心。也要依靠規(guī)范和制度的保障內(nèi)化于行。書籍推薦書名：《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德失范問(wèn)題研究》雷結(jié)斌出版社：人民所屬分類：哲學(xué)、倫理學(xué)主要內(nèi)容：表現(xiàn)、危害、原因、治理原則、治理具體措施和實(shí)現(xiàn)途徑等作者(美國(guó))(StuartRachels)斯圖亞特·雷切爾斯中國(guó)人民大學(xué)出版社《道德的理由》以追問(wèn)道德理由的思考方式，展現(xiàn)了人類對(duì)道德問(wèn)題思考的歷史。它讓讀者理解“道德判斷必須基于充足的理由(good