2024屆杭州市錢江片區(qū)九年級語文上學(xué)期期中考試卷附答案解析

2024屆杭州市錢江片區(qū)九年級語文上學(xué)期期中考試卷一、基礎(chǔ)知識綜合1．以筆書義。自強(qiáng)，燃起心中希望；奮斗，點亮人生華章。自強(qiáng)和奮斗相得益彰。歐陽修被貶滁州，仍心無旁wù治理地方，讓百姓得以安居樂業(yè)；柳宗元謫居永州，仍致力于詩文創(chuàng)作，寫出了膾炙人口的《永州八記》；勾踐被俘吳國，仍恪守臥薪嘗膽的承諾，最終三千越甲吞吳。面對困境，我們不能自慚形穢，唯有自強(qiáng)不息，才能達(dá)到看似可望而不可jí的目標(biāo)；唯有努力踐行自強(qiáng)不息，才能真正獲得成功。(1)依次給語段中加點的字注音，全都正確的一項是（

）A．xiāng

gè

huìB．xiàng

kè

suìC．xiāng

kè

huìD．xiàng

gè

suì(2)根據(jù)語境，寫出語段中拼音所對應(yīng)的漢字。心無旁wù()

可望而不可jí()(3)劃線句有一處語病，請修改。二、語言表達(dá)2．以書勵人。初三某班的兩位同學(xué)創(chuàng)作了書法作品，請選擇一幅掛在班里以激勵同學(xué)，并從書體特點和內(nèi)容的角度說說你選擇的理由。（1）第一幅

（2）第二幅我選（

），理由是__________________________________________________________。三、名句名篇默寫3．以詩悟情?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”李白一生關(guān)心國事，心懷天下，雖仕途艱難，仍有“①，②”（《行路難（其一）》）的積極樂觀；范仲淹“慶歷新政”失敗，被貶出京，仍有“③，④”（《岳陽樓記》）的濟(jì)世情懷；劉禹錫雖屢遭貶謫，懷才不遇，但依然懷有“⑤，⑥”（《酬樂天揚州處逢席上見贈》）的堅定信念；蘇軾雖仕途多舛，與親人分離，卻仍有“⑦，⑧”（《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》）的美好祝愿；韓愈雖忠言遇斥，但仍有“⑨，⑩”（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）的報效之心。四、選擇題4．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識表述不正確的一項是（

）A．《月夜憶舍弟》的作者是杜甫，“舍弟”是詩人對人謙稱自己的弟弟?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“左遷”在詩中指升職。B．“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷"中的“風(fēng)騷”原指我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后來泛指文章辭藻。C．大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定的一個稱號，稱謚號，以示褒貶善惡。如北宋著名的政治家、文學(xué)家范仲淹，謚號“文正”。D．用帝王年號紀(jì)年是我國古代使用比較普遍的一種紀(jì)年方法?！皯c歷四年春”“崇禎五年十二月”都是以年號紀(jì)年。五、名著閱讀5．在讀完《艾青詩選》后，班級同學(xué)總結(jié)了艾青詩歌創(chuàng)作的兩個巔峰：一個在20世紀(jì)30年代，他這個時期的詩歌總是滿懷“土地的憂郁”；一個在1978年后，此時他的詩歌充滿哲思，仍舊歌頌著光明的主旋律。請閱讀詩歌，完成任務(wù)。雪落在中國的土地上（節(jié)選）艾青雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……風(fēng)，像一個太悲哀了的老婦。緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟。用著像土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著……那從林間出現(xiàn)的，趕著馬車的，你中國的農(nóng)夫，戴著皮帽，冒著大雪，你要到哪兒去呢？請從意象、修辭、主旨、語言風(fēng)格形式中任選兩個方面，推測這首詩的寫作年代。我認(rèn)為這背詩寫于（

）（填選項）A．20世紀(jì)30年代

B．1978年后。因為六、現(xiàn)代文閱讀自強(qiáng)不息的精神在個人修養(yǎng)、國家發(fā)展、歷史進(jìn)步等方面各有表現(xiàn)，從國家發(fā)展和歷史進(jìn)步的層面來看，其在樹立并堅定本民族的文化自信方面有著舉足輕重的作用。閱讀下文，回答問題。傳承詩詞文化堅定文化自信酈波①中國是詩的國度?！对娊?jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華詩歌文化。凡中國人，不論身處何方，從事什么工作，過著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會唱“明月幾時有，把酒問青天”。詩詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈，給人生以深沉的激勵。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來千古回響？詩歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運共同體意識的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩詞文化，對安頓個體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實意義。②古典詩詞生命力強(qiáng)，B。近10年來，除了從事古詩詞教學(xué)和研究，我還參加多個電視文化節(jié)目的錄制。在這個過程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個特質(zhì)時，總是可以借助詩詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時還富有審美意蘊(yùn)?！炯住坎粌H如此，我還發(fā)現(xiàn)一個令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動文化的代際傳承，為個人、家庭乃至社會帶來溫暖的文化力量。詩詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過著充實又詩意的生活，成為樂觀堅強(qiáng)的平凡英雄。③古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩詞將個人命運與民族命運緊緊相連，實現(xiàn)對生命價值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借中華詩詞，對薪火相傳的價值與信仰做出堅定而有詩意的表達(dá)。民族危難時，抗日志士慨嘆“（1）”；改革開放中，先行者“（2）”。抗疫過程中，不論是支援物資上大寫的“（3）”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句“（4）”，都有喚起抗疫決心的無窮力量。在朝氣蓬勃的新時代，用中華優(yōu)秀詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會推動社會良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識也就有了更為堅實的思想文化基礎(chǔ)。④古典詩詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時代活力。它是中國人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源?！颈吭娫~有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語感知能力，在語文教育中的作用不可替代。近年來，中小學(xué)語文教育加大了詩詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩詞之美，通過及時有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時尚，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計，再造詩詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。⑤腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個角落、在生命的不同時刻，詩詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無比豐富的中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地。（選自《人民日報》2022年7月，有改動）6．結(jié)合文章內(nèi)容，完成下面的思維導(dǎo)圖（1）給B處選擇恰當(dāng)?shù)恼Z句進(jìn)行補(bǔ)充，使之成為一個完整的分論點。（

）A．它的普及和傳播更加大眾化B．因為它富有審美意蘊(yùn)C．至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量D．許多偉大的詩篇流傳至今（2）將文章的觀點和結(jié)論分別補(bǔ)充完整。7．文章第③段四處空格的詩句依次為（

）A．豈曰無衣？與子同袍／弄潮兒向濤頭立／山川異域，風(fēng)月同天／國破尚如此，我何惜此頭B．山川異域，風(fēng)月同天／國破尚如此，我何惜此頭／弄潮兒向濤頭立／豈曰無衣？與子同袍C．弄潮兒向濤頭立／豈曰無衣？與子同袍／山川異域，風(fēng)月同天／國破尚如此，我何惜此頭D．國破尚如此，我何惜此頭／弄潮兒向濤頭立／山川異域，風(fēng)月同天／豈曰無衣？與子同袍8．文章第④段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）9．下面語句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最為合適？請簡述理由?！吨袊娫~大會》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，展現(xiàn)我們“時間延續(xù)文明”的獨特氣質(zhì)。小到描繪四季時序變化、二十四節(jié)氣、七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩詞供今人擷取揮灑。10．認(rèn)識一座城市，可從這個城市的活動開始，品味屬于它獨特的味道。假設(shè)你帶外地朋友去觀看龍舟賽，請參考以上文章內(nèi)容和以下鏈接材料，使詩詞文化變得可觀可感，彰顯地域傳統(tǒng)文化與體育精神的碰撞融匯，給龍舟競渡的場景做一個解說，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说奈幕孕?。?00字左右）【鏈接材料一】9月23日晚，杭州亞運會開幕式在“大蓮花”杭州奧體中心體育場舉行。錢塘江大潮為杭州帶來了“壯觀天下無”的奇觀，也造就了千千萬萬個與潮共舞的弄潮兒。當(dāng)舞蹈演員與錢塘江大潮中的一線潮、回頭潮、沖天潮……撲“屏”而來的共舞，就像宋朝詞人潘閬在《酒泉子》里所寫：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。此情此景，又如唐代文學(xué)家宋之問在《靈隱寺》一詩里所描述的：“樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄”。（編輯自“百度新聞網(wǎng)”）【鏈接材料二】在杭州第19屆亞運會的開幕式上，《千年商港幸福溫州》的文藝節(jié)目再現(xiàn)了兩千多年前溫州人競渡江上、奮勇爭先的場景。北宋溫州太守楊蟠有詩云：“西湖宴賞爭標(biāo)日，多少珠簾不下鉤?！蹦纤斡兰螌W(xué)派代表人物葉適曾賦詩：“一村一船遍一邦，處處旗腳爭飛揚”。南宋全國性地理志《方輿勝覽》提到溫州“端午日競渡于會昌湖，里人游觀彌岸，綺翠彩艦鱗集數(shù)里，華麗為它郡最”。注①：西湖指溫州會昌湖。（編輯自“溫州新聞網(wǎng)”）11．結(jié)合全文和自己的經(jīng)驗，請分點概括說說我們可以用哪些方式來傳承和發(fā)展優(yōu)秀的中華詩詞文化。12．人生的種種經(jīng)驗、情感，都能在古典詩詞里找到。高度凝練的詩句，不僅展現(xiàn)了景色的奇美，也暗示了人性的洞察和人生的哲理，更是蕩滌著人的靈魂和滋養(yǎng)著人的精神。結(jié)合你的閱讀體驗和生活閱歷，選擇以下一首詩歌，闡述該詩給予你怎樣的文化自信。（不少于120字）A．望岳唐?杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。B．題西林壁宋?蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。我選（

）（填序號）理由__________________________________________________。七、文言文閱讀小新在學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》時發(fā)現(xiàn)，張岱在《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等書中，偏愛用“夢”為自己的作品命名。請你結(jié)合材料，探究其中原因。【甲】張岱，字宗子，好接納海內(nèi)勝流，園林詩酒之社，必頡頏①其間。家累世通顯，服食豪侈，畜梨園②數(shù)部，日聚諸名士，度曲征歌。明亡，避亂剡溪山，素不治生產(chǎn)，家益落。故交朋輩多死亡，葛③巾野服，意緒蒼涼，語及少壯秾④華，自謂夢境。著十余種，率以“夢”名。而《石匱書》⑤紀(jì)明代三百年事，尤多異聞。（節(jié)選自《嘉慶山陰縣志》）【乙】前甲午、丁酉兩至西湖，如涌金門，商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也。（節(jié)選自張岱《西湖夢尋·自序》）【丙】聽太常彈琴和詩（其七）[明末清初]張岱中原何處是，到面盡腥風(fēng)。石馬⑥嘶荒冢，銅駝泣故宮。星辰滄海北，風(fēng)雨大江東。默塞⑦無多語，深情老素桐⑧?！咀ⅰ竣兕R頏（xiéháng）：形容鳥向上向下飛。②梨園：戲班、劇團(tuán)。③葛：此處指葛布，一種布料。④秾：花木繁盛。⑤《石匱書》：張岱撰寫的記錄明朝的史書。⑥石馬：石雕的馬。古時多列于帝王及貴官墓前，⑦默塞：沉默。⑧素桐：琴。13．疏通文意，參考表格提示的方法，解釋加點詞。語句方法示例釋義畜梨園數(shù)部【關(guān)注通假】屬予作文以記之屬：同“囑”，囑托。①素不治生產(chǎn)【查閱詞典】素：①白色。②本質(zhì)。③向來。②葛巾野服【詞類活用】中峨冠而多髯者峨冠：戴著高帽子③尚得完全無恙也【聯(lián)系語境】無恙：用在人身上指沒有疾病。④◎閱讀傳記，了解生平14．閱讀【甲】文，簡述張岱在明亡前后，生活發(fā)生了哪些的變化?！蜷喿x詩文，走近內(nèi)心15．閱讀【乙】文，分析張岱“急急走避”的原因。16．小文閱讀【丙】詩時，覺得“石馬嘶”“銅駝泣”不合常理，請你結(jié)合詩句內(nèi)容，幫他解惑?！蛲卣寡a(bǔ)充，得出結(jié)論17．張岱為何偏愛用“夢”來給自己的作品命名？請根據(jù)提供的所有材料，結(jié)合以上探究，寫出你的結(jié)論。拓展材料：古人有夢游華胥（xū）之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？（【宋】孟元老《東京①夢華錄<序>》）山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇②。（【南宋】文天祥《南安軍》）【注釋】①東京：開封，北宋都城，當(dāng)時已被金人占領(lǐng)。②采薇：周武王伐紂滅商，伯夷、叔齊（商末孤竹國君的兩個兒子）不食周粟，逃到首陽山，采薇而食，后來餓死。八、語言表達(dá)18．閱讀下面這段文字，寫一段簡短的評論，表明你的觀點，120字左右?！熬怼倍嘀阜橇夹缘膬?nèi)部競爭，如今網(wǎng)絡(luò)上大量涌現(xiàn)以“卷死他們”為主題的短視頻，“卷”成為了網(wǎng)絡(luò)熱詞。校園里有同學(xué)在課堂上積極發(fā)言被人說“卷”，早到校園背單詞被人說“卷”，去圖書館學(xué)習(xí)被說“卷”……這真的是“卷”嗎？對于這種現(xiàn)象你怎么看？寫一段話論述你的觀點。要求：態(tài)度鮮明，針對現(xiàn)象發(fā)表觀點；能分辨“卷”和“努力”的不同；要有結(jié)論；用上能標(biāo)識思路層次的詞語，如“首先”“所以”“例如”等。九、作文19．閱讀材料，完成作文?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是我國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。為弘揚這種精神，班內(nèi)將舉辦“我輩當(dāng)自強(qiáng)”的主題活動，請你參與活動，并任選一項任務(wù)完成?！救蝿?wù)一】以“自強(qiáng)”為話題，寫一篇記敘性文章。寫作標(biāo)準(zhǔn)：（1）緊扣“自強(qiáng)”合理選材，中心明確，價值觀正確；（2）寫清楚事情的過程（困境是什么，發(fā)生了什么沖突，人物采取什么行動面對沖突，結(jié)局是什么），細(xì)節(jié)真實，詳略得當(dāng)；（3）思路清晰，語言連貫。【任務(wù)二】以“自強(qiáng)”為話題，寫一篇議論性文章。寫作標(biāo)準(zhǔn)：（1）圍繞“自強(qiáng)”表達(dá)明確的觀點，價值觀正確；（2）論據(jù)要能支持論點；（3）選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，論證合乎邏輯，思路清晰；（4）如果寫演講稿，還要做到：心中有聽眾。要求：⑴根據(jù)你的理解和感悟，聯(lián)系自己的生活體驗寫作。⑵自選文體（詩歌除外），文章不少于500字。⑶不要套作，不得抄襲；⑷不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、校名、地名等。參考答案：1．(1)C(2)騖即(3)在“自強(qiáng)不息”的后面加“的精神”【詳解】（1）本題考查漢字的正確讀音。相得益彰（xiāng）：指相互幫助，互相補(bǔ)充，更能顯示出各自的長處。恪守（kè）：指謹(jǐn)慎而恭順地遵守、嚴(yán)格遵守。自慚形穢（huì）指因自己容貌舉止不如人而感到慚愧。后也泛指自愧不如別人。故選C。（2）本題考查漢字的正確寫法。心無旁wù（騖）：心中沒有另外的追求。形容心思集中，專心致志?？赏豢蒵í（即）：看得見，但不能接近。形容希望達(dá)到而實際難以達(dá)到。（3）本題考查病句辨析及修改。劃線句“唯有努力踐行自強(qiáng)不息，才能真正獲得成功”中缺少賓語，應(yīng)在“自強(qiáng)不息”的后面加“的精神”，修改后的句子是：唯有努力踐行自強(qiáng)不息的精神，才能真正獲得成功。2．示例：我選第一幅。這是隸書，字體蠶頭雁尾，古樸典雅，氣勢渾厚，能激發(fā)出同學(xué)們志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息的奮斗精神。（我選第二幅，這是行書，字體行云流水、氣韻貫通，蒼勁有力，能激發(fā)出同學(xué)們志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息的奮斗精神。）3．長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海先天下之憂而憂后天下之樂而樂沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春但愿人長久千里共嬋娟欲為圣明除弊事肯將衰朽惜殘年【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“破、滄、憂、側(cè)、嬋、娟、弊、衰”等字詞容易寫錯。4．A【詳解】本題考查文學(xué)文化常識。A.有誤，“左遷”在詩中指降職；故選A。5．A這首詩運用“風(fēng)”、“雪”的意象渲染蒼茫而悲涼的氛圍，象征著降臨在祖國大地上的苦痛與災(zāi)難，“土地”象征著飽受磨難而又蒼老衰弱的祖國，著墨聚焦了在大雪中無家可歸的中國農(nóng)夫形象；運用了比喻的修辭手法，將風(fēng)比作悲哀的老婦，拉扯著行人，在土地上絮聒，形象地寫出風(fēng)肆虐的景象，也寫出了土地和人們飽受苦難折磨；詩歌描繪了國家民族的苦難與悲傷，表達(dá)了詩人對下層人民困苦的悲憫和對祖國命運的憂傷，盡顯“土地的憂郁”；在語言風(fēng)格上凝重、深厚，形式上樸素自然，長短錯落，具有散文美，如“寒冷”、“封鎖”等詞，雖然簡潔，沒有雕琢虛飾，但極富感染力，這也是抗戰(zhàn)時期艾青詩風(fēng)的自然追求?！驹斀狻勘绢}考查對艾青詩歌的了解。艾青有兩個創(chuàng)作高峰，一是20世紀(jì)30年代，他這一時期的詩歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫國家民族的苦難、悲傷與反抗，具有非常凝重、深厚而又大氣的風(fēng)格；二是1978年以后，這一時期詩人“歸來”，詩風(fēng)也發(fā)生了很大的變化。詩句變得更整齊，詩情變得更深沉，詩意變得更警策?！堆┞湓谥袊耐恋厣稀肥乾F(xiàn)代詩人艾青于1937年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。從主題上看，此詩通過描寫大雪紛揚下時的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，展現(xiàn)了舊中國的圖景，表達(dá)了詩人深厚的愛國熱情，表現(xiàn)了詩人深沉的憂患意識與赤子之心。從意象上看，“土地”是艾青常用的一個意象，可以說那是他的又一生命。他為貧困的土地悲哀：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”這里的“土地”，不再是單純的客觀景物，而是貫注了作者主觀情感的“象”?！堆┞湓谥袊耐恋厣稀分小巴恋亍敝冈馐茇毟F、戰(zhàn)亂等諸多苦難的中華民族。從語言特色上看，“寒冷”“封鎖”等詞語雖然簡潔，但極富于彈力與表現(xiàn)力，它們蘊(yùn)涵著深深的歷史和現(xiàn)實的思考，使詩的意象和內(nèi)涵增添了極大的重量，這重量是一種不能推卸的負(fù)擔(dān)，宿命地落在詩人的心頭上，引起了深深的震顫——這也正是雪落在中國土地上的寒冷的重量。故選A。6．（1）C（2）A處填“傳承好詩詞文化，對安頓個體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實意義”。（或者：傳承詩詞文化，堅定文化自信。）；C處填“中華詩詞文化能進(jìn)一步增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”。7．D8．舉例論證，以《中國詩詞大會》等文化節(jié)目激發(fā)詩詞文化熱的例子，有力地證明了“大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力”的觀點。9．乙，材料寫出了詩詞內(nèi)容包括四季、二十四節(jié)氣、七十二物候及歷史的更迭起伏，表現(xiàn)了詩詞內(nèi)涵的豐富，與乙所處段落的分論點“古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”相符，所以放乙處合適。10．示例：水面上拉起了一條紅色的繩子，這就是龍舟的“起跑線”。所有的龍舟都在這個線內(nèi)一字排開整裝待發(fā)，龍舟上的漿手們都是一個個扎著頭巾，雙手緊握著劃漿，黑得發(fā)亮的銅體肌膚繃得緊緊的?！奥杀滩ㄊ庨L槳，一聲號角伴舞蛟”，突然“啪”的一聲槍響，龍舟就像離弦的箭一樣射了出去，站在龍頭上的鼓手，一個勁的飛舞著雙槌有節(jié)湊的擂著，漿手們十分默契地劃著，動作整齊得象一臺劃漿的機(jī)器船一樣，就連壯威的號子喊得都像是一個人吼出來的。多么振奮人心??！這是一種勇往直前、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，它鼓舞著我們在生活中不斷追求進(jìn)步和成功。11．家庭成員可以共同觀看詩詞文化類節(jié)目，推動詩詞文化的代際傳承；抓住中小學(xué)語文教育的契機(jī)加大詩詞教學(xué)的力度，讓廣大青少年真正愛上詩詞；大眾媒介可憑借優(yōu)秀的詩詞文化類節(jié)目為傳播詩詞文化提供有效的助力；可將詩詞文化元素引入文化藝術(shù)領(lǐng)域，如跟美食、服飾、建筑設(shè)計、紀(jì)錄片、影視劇等結(jié)合，豐富藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。12．《望岳》文化自信：跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，表現(xiàn)了他對大自然的神奇壯麗的喜愛和贊美，也表達(dá)了對于個人的追求和自我價值的肯定。感悟到唐詩中傳遞出的樂觀自信、積極向上的精神力量，鼓勵我在學(xué)習(xí)路上不怕困難，勇敢前行?！额}西林壁》文化自信：跟隨詩人領(lǐng)略了廬山綿延逶迤，崇山峻嶺的奇麗景色，感悟到我們觀察事物要在不同的角度看待問題，因為當(dāng)局者迷，旁觀者清，換個角度、思考方式，就會有不同的結(jié)果，這樣才能全面的看清問題的所在?！窘馕觥?．本題考查論點提煉和文章內(nèi)容理解和概括。（1）本題考查分論點。根據(jù)第②段“不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動文化的代際傳承，為個人、家庭乃至社會帶來溫暖的文化力量。詩詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩篇流傳至今的原因”中的“推動文化的代際傳承，……溫暖的文化力量”和“詩詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量”可知，詩詞的生命力強(qiáng)大在于它具有溫暖人心和激勵人的力量，可概括為：至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。故選C。（2）本題考查論點和文章內(nèi)容概括。論點的位置一般處于題目、開頭或者結(jié)尾。需結(jié)合內(nèi)容分進(jìn)行分析。①段主要講了“中國是詩的國度”，列舉了大量的詩人與詩句，得出觀點“傳承好詩詞文化，對安頓個體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實意義”。②段主要觀點是“古典詩詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量”，③段主要觀點是“古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”，④段主要觀點是“古典詩詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”，⑤段進(jìn)行總結(jié)，“中華詩詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地”。通過分析，第①段的觀點為中心論點，②③④段的觀點為分論點，⑤段為對前文的總結(jié)，并強(qiáng)化論點。題目與第一段的中心論點意思相似，所以也可以把題目“傳承詩詞文化，堅定文化自信”作為中心論點。據(jù)此可知A處填“傳承好詩詞文化，對安頓個體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實意義”。（或者：傳承詩詞文化，堅定文化自信。）；C處填“中華詩詞文化能進(jìn)一步增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”。7．本題考查詩句內(nèi)容的理解?！皣粕腥绱?，我何惜此頭”意思是國家殘破到了這樣，我還可惜我這顆頭顱做什么。這首詩是抗日名將、革命烈士吉鴻昌在英勇就義前作的一首絕筆就義詩，體現(xiàn)了他的革命、愛國情懷，以及不怕犧牲的大無畏精神?！芭眱合驖^立”的意思是踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演。此句描寫弄潮情景，表現(xiàn)弄潮健兒與大自然奮力搏斗的大無畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”的意思是我們不在同一個地方，未享同一片山川，但當(dāng)我們抬頭時，看到的是同一輪明月。根據(jù)《唐大和尚東征傳》所載，確為日本長屋王贈與大唐的千件袈裟上所刻文字。這句話告訴我們即使國家不同，文化背景不同，但人們都有著相似的生活方式和情感，彼此尊重和和睦相處，是確保鄰國和平和發(fā)展的關(guān)鍵。日本漢語水平考試實施委員會向湖北高校捐贈的物資上寫著“山川異域，風(fēng)月同天”體現(xiàn)友誼源遠(yuǎn)流長?！柏M曰無衣？與子同袍”的意思是誰說沒有戰(zhàn)衣？與君同穿戰(zhàn)袍。共同的意識，就是同穿一件衣服。這表現(xiàn)出的是深厚的友誼。象征戰(zhàn)場上友誼的。表示了同生共死，傲然面對死亡的戰(zhàn)場的一種英雄的大無畏精神。第（1）空：根據(jù)第③段中“民族危難時，抗日志士慨嘆”可知，此處應(yīng)用“國破尚如此，我何惜此頭”表達(dá)不怕犧牲的大無畏精神；第（2）空：根據(jù)第③段中“改革開放中，先行者”可知，此處應(yīng)用“弄潮兒向濤頭立”來象征勇敢的人們不懼風(fēng)浪，敢為人先的精神；第（3）空：根據(jù)第③段中“抗疫過程中，不論是支援物資上大寫的”可知，此處應(yīng)用“山川異域，風(fēng)月同天”來表示中日之間的友誼，第（4）空：根據(jù)第③段中“還是醫(yī)護(hù)工作者”和“喚起抗疫決心的無窮力量”可知，此處應(yīng)該用“豈曰無衣？與子同袍”來表示醫(yī)務(wù)工作者和人民群眾不怕死亡，共同面對疫情的決心。故選D。8．本題考查論證方法和作用。根據(jù)第④段“比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目”可以得知為舉例論證。通過舉《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目激發(fā)了詩詞文化熱的現(xiàn)象，使熱愛詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時尚，讓更多的人越來越喜歡讀詩詞、學(xué)詩詞，從而證明了“大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力”的觀點，使文章更具有說服力和感染力。9．本題考查論據(jù)。本題答題思路先分析材料的內(nèi)容體現(xiàn)了哪個觀點，然后找出文中哪個觀點與它一致。本篇材料主要寫了《中國詩詞大會》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，展現(xiàn)小到描繪四季時序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏的內(nèi)容，說明詩詞的內(nèi)容量相當(dāng)大。這與③段的觀點“古典詩詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”是一致的，乙處就在這一段，所以這句話應(yīng)放到乙處。10．本題考查解說詞。有龍舟競渡具體場景描繪，語句通暢，古詩詞至少恰當(dāng)用到1處，寫出當(dāng)?shù)厝说木?，即龍舟精神“團(tuán)結(jié)、拼搏、奮力向前、敢為天下先、不服輸”。示例：正所謂“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流”，看，三顆紅色信號彈騰空而起，十幾條龍舟頭咬著尾，尾接著頭，從上游魚貫而下，兩岸頓時沸騰起來了。鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲，匯成一曲動人的交響樂。每條龍舟顏色各異，龍頭千姿百態(tài)，長著犄角，睜著雙眼，栩栩如生，猶如條條真龍在戲水。龍舟上的健兒們穿著紅背心，頭上用白毛巾扎著英雄結(jié)，個個如同出征的戰(zhàn)士，格外精神?！稗Z隆隆”，禮炮一響，十幾條龍舟像離弦的箭在水面上飛馳。岸上的人們歡呼雀躍，擊掌喝彩。龍舟你追我趕，力爭上游，那奮勇爭先的場面激動人心，催人振奮。每條龍舟上的指揮員站在船頭，隨著鏗鏘有力、節(jié)奏鮮明的鑼鼓聲，雙手揮著蒲葵扇，雙腳不停地上下跳動，使出渾身解數(shù)，鼓動隊員向前奮進(jìn)。健兒們不負(fù)眾望，他們沉著、鎮(zhèn)定，揮動著肌肉鼓鼓的臂膀，拼命劃著。有一條龍舟遙遙領(lǐng)先，成了群龍之首，最終奪魁。頓時，岸上響起了雷鳴般的歡呼聲。在團(tuán)隊合作中,我們要學(xué)會像龍舟一樣,齊心協(xié)力、同舟共濟(jì),才能戰(zhàn)勝困難、取得勝利。11．本題考查文章內(nèi)容理解和概括。結(jié)合第②段“在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動文化的代際傳承，為個人、家庭乃至社會帶來溫暖的文化力量”可概括為：家庭成員可以共同觀看詩詞文化類節(jié)目，推動詩詞文化的代際傳承；結(jié)合第④段“詩詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語感知能力，在語文教育中的作用不可替代。近年來，中小學(xué)語文教育加大了詩詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩詞之美，通過及時有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈”可概括為：抓住中小學(xué)語文教育的契機(jī)加大詩詞教學(xué)的力度，讓廣大青少年真正愛上詩詞；結(jié)合第④段“大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時尚，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍”可概括為：大眾媒介可憑借優(yōu)秀的詩詞文化類節(jié)目為傳播詩詞文化提供有效的助力；結(jié)合第④段“通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計，再造詩詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地”可概括為：可將詩詞文化元素引入文化藝術(shù)領(lǐng)域，如跟美食、服飾、建筑設(shè)計、紀(jì)錄片、影視劇等結(jié)合，豐富藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。12．本題考查詩歌內(nèi)容理解和拓展延伸。解讀詩歌給予自己的文化自信，結(jié)合自己的閱讀體驗或生活經(jīng)歷闡述，語句通順流暢即可。示例：杜甫的《望岳》是一首描寫巍峨的泰山的詩歌。通過描述泰山的壯麗和威嚴(yán)，杜甫展現(xiàn)了他對自然景觀的敬畏和驚嘆之情。這首詩不僅僅是對泰山景色的描繪，更蘊(yùn)含了杜甫的人生哲理和文化自信。這種自我超越的精神意味著對于個人的追求和對于世界的認(rèn)知。同時，這也暗含了中國文化自信的內(nèi)涵，以宏大的視野和胸懷看待世界，我不僅欣賞和享受得到美的享受，在文化自信的指引下我也會積極面對生活，勇往直前。示例：蘇軾的《題西林壁》賦予我文化自信?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”表達(dá)了蘇軾對于個體與環(huán)境互動的思考。他認(rèn)為只有置身其中，親身感受和體驗，才能真正理解和認(rèn)識廬山。他憑借細(xì)膩的觀察和感悟，描繪了廬山的壯美景色。它告訴我，只有通過親身感受和深入體驗，才能真正理解和認(rèn)識事物的本質(zhì)。同時，它也啟示我在閱讀、生活和創(chuàng)作中，要保持對于自己觀察和思考的獨特性，堅持對文化身份的自信和認(rèn)同。13．（1）通“蓄”，培養(yǎng)（2）③（3）戴著葛布做的頭巾（4）疾病，災(zāi)禍14．明亡前：喜歡與各地名人雅士結(jié)交；園林雅舍中經(jīng)常有他喝酒吟詩的身影；家世顯赫，吃穿都很講究；家里有幾個戲班子，經(jīng)常聚集名伶雅士，聽詞唱曲。明亡后：到剡溪山避亂，不治家產(chǎn)，家道中落；故交好友大多離世；穿戴簡陋，落魄悲涼；寡言少語，很少提及過往。15．以前的自己喜歡自然環(huán)境優(yōu)美，歌樓舞榭，熱鬧非凡，如今卻是一片荒涼，往昔的光景不復(fù)，作者實難面對，想趕緊逃離眼前的蕭條之境，所謂眼不見心不煩，只能用逃避的方式，來減少自己的感慨和唏噓，也恰恰因為作者跑走逃避的急切，表達(dá)了他對喜歡往日的懷念，對過往美好生活的懷念與留戀。16．作者聽太常的彈琴，感情迸發(fā)，自己有了家國之思?！笆R”與“銅鈴”原是沒有情思的，在這里作者賦予“石馬”“銅鈴”以人的情思來表達(dá)心中對家國破滅的無奈，石馬哀鳴，銅鈴悲泣，實則是作者心在滴血，融情于景，更能抒發(fā)作者內(nèi)心的痛苦。也側(cè)面突出了太常琴藝的高超。17．現(xiàn)實中無法追尋的人、事、物，作者往往通過“夢境”來聊以自慰?！皦簟笔侨说闹饔^情感的投射，是可以寄托美好回憶的地方。張岱在明朝過著錦衣玉食、高雅的生活，清朝以來，他的朋友大多離世，生活貧困，遭遇的變故的痛苦難以紓解，過往的美好像夢一樣，一去不返，這樣的美好也只能在夢境里出現(xiàn)了。所以“夢”是作者情感的寄托、靈魂的寄托，以“夢”來給自己的作品命名，表達(dá)了作者對往昔的懷念與留戀，作者帶著過去的“夢”存活于世，姑且還算是有些安慰?！窘馕觥?3．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意為：供養(yǎng)了幾個戲班。根據(jù)“關(guān)注通假”中的“屬予作文以記之”的意思是：他囑咐我寫一篇文章來記載這件事。屬：同“囑”，囑托。進(jìn)行推斷，畜，通“蓄”，培養(yǎng)。②句意為：向來不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)。根據(jù)“查閱詞典”中“素：①白色。②本質(zhì)。③向來”可知，選項③適合本句意思，故選③。③句意為：戴著葛布做的頭巾穿著粗布衣服。根據(jù)“詞類活用”中的“中峨冠而多髯者。峨冠：戴著高帽子”進(jìn)行推斷，此處“葛巾”名詞用作動詞，戴著葛布做的頭巾。④句意為：還能保存完整沒有毛病。根據(jù)“聯(lián)系語境”中的“無恙：用在人身上指沒有疾病”的提示，找到文中“反不若保我夢中之西湖”語境，可知，此處的“恙”是疾病，災(zāi)禍的意思。14．本題考查文章內(nèi)容的理解和概括。結(jié)合甲文“好接納海內(nèi)勝流，園林詩酒之社，必頡頏其間。家累世通顯，服食豪侈，畜梨園數(shù)部，日聚諸名士，度曲征歌”可知，明亡之前，張岱家世顯赫，生活豪奢，吃穿都很講究，喜歡結(jié)交名流，在園林雅舍中喝酒吟詩，而且家中還有一些戲班，聚集在一起，聽詞唱曲。再結(jié)合甲文“明亡，避亂剡溪山，素不治生產(chǎn)，家益落。故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼，語及少壯秾華”可知，明亡之后，張岱家道中落，到山野中避居；他的穿戴也很簡陋，生活陷入困窘；而且以前的好朋友也大多去世了；他也變得意志消沉，沉默寡言，很少再提起以前的事了。據(jù)此概括回答即可。15．本題考查文章內(nèi)容理解和分析。結(jié)合乙文中“余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣”可知，西湖原本美麗繁華，歌樓舞榭，熱鬧非凡，如今卻因為戰(zhàn)亂的摧殘而凋敝不堪，張岱面對這樣的景象，發(fā)出“今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也”的感慨，他面對此景，想到家國巨變，不忍面對家國巨變，不忍面對殘酷的現(xiàn)實，用逃避的方式，來減少自己的遺憾，他寧愿在夢中保留心中美好的回憶，從中也側(cè)面反映出作者對往日美好的懷念。據(jù)此理解概括回答即可。16．本題考查詩歌內(nèi)容的理解?！笆R嘶荒冢，銅駝泣故宮”的意思是石雕的馬在荒野外嘶鳴，銅鑄的駱駝在故宮前哭泣。這句話運用了融情于景的表現(xiàn)手法，在詩中，作者描繪了戰(zhàn)亂的景象，通過“石馬嘶”和“銅駝泣”來表達(dá)這種景象。石馬作為一種石雕，本身沒有聲音，但通過“嘶”這個詞語，給人一種馬嘶的聲音，強(qiáng)化了戰(zhàn)亂中的慘狀和死亡的氛圍。通過“泣”這個詞語，把銅駝與悲傷聯(lián)系起來，表達(dá)心中對家國破滅的無奈