人教版中考語文散文閱讀訓練訓練試題及解析

人教版中考語文散文閱讀專題專題訓練訓練試題整理及解析

一、中考語文散文閱讀專題練習

1.閱讀下面文章，完成各題。

天下一輪春秋月

當今世界，亂云飛渡，危機四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那

一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下

來，幾分清朗，幾分暖意。

2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長

82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞里士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西

方思想源頭"古希臘三賢"的腳步，接舉了人類文明的圣火。

孔子是中國的，也是世界的。

"和"是孔子思想的核心之一，"和諧社會"、"大同世界"，是歷代儒家的共同理想，是中國

夢的濫觴。以"和"為,中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進程中希

波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的暴風驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風血雨，也沒有歐

洲"五月花"號的凄風苦雨；以"和"為，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國

曾成為調(diào)停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以"和"為,張騫出使西域，

鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬里；以"和"

為,中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可?波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪

而來。"協(xié)和萬邦”是共性的"最大公約數(shù)"，"和而不同"是個性的"最小公倍數(shù)”，如何求

"和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點?？?/p>

子師先儒而有獨創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創(chuàng)新與包容的稟賦

優(yōu)勢成就了儒學的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學、程朱理學......直至現(xiàn)代新儒，

儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭

文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過

伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，

以超強的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形

成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻。

近年來，西方一些機構(gòu)評選"十大思想家"、"100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅

或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構(gòu)；美國聯(lián)邦最高法院的東門

上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象

征；幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼吁"以中國孔子的智慧幫助全人類應對21世紀

的挑戰(zhàn)”……

面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈

頻閃的當今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家

文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？

孔子是世界的，但首先是中國的。

先秦時期，儒家學說只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個人才干卓越而受到器

重，其主張并沒有成為當時的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一

炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不舍，以微風細雨滋心潤物的

方式點化冥頑、教化蒼生，"為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平"，

厚德載物、自強不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風浩蕩，如豐碑

凜凜。

兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進我們的課本，嵌入我們的名

字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國度的家訓族規(guī)鄉(xiāng)風民俗中，流

進我們的血液，成為民族道德星空的北斗。"己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛觀，"見

利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，"和實生物，同則不繼”的和諧觀等，

使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

光必有影，豐碑的背后有影隨形。

孔子對周禮的尊崇導致了后人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的強調(diào)

禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，"愛親"之仁與"利

國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難?？鬃泳幗?jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊

經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚棄，儒家學說命運多舛。許多

要素被發(fā)揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢

生。經(jīng)過兩千年長途旅行的古老儒學，仍需要"洗洗澡"、"治治病"，一撞陳年的積垢。

儒學是人學不是神學，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺

的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買

單?？鬃铀枷胧侨寮宜枷氲暮诵牡皇侨?，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只

有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。

中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過

程。當代中國所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機勃勃，是因為其中國文化底蘊深厚，這就是中

國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文

明的信號，在紛繁復雜的市場競爭中確立道德的標桿，在全球化進程中建立起精神的里程

碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?。文過飾非與吹毛求疵,都是歷史虛無主義的表

現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中

華文明就沒有了生命的底色。

青史不泯，經(jīng)典不老。我們應該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林

背《古蘭經(jīng)》。一個心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經(jīng)典的民族

是沒有力量的民族。

揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那

玉盤上分明寫著四個字：光而不耀①。

（取材于劉漢俊同名散文）

【注】①語出《老子》第五十八章"是以圣人……直而不肆，光而不耀?！?/p>

（1）在第④中橫線處依次填入詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.旗媒舟燈

B.燈媒旗舟

C.媒旗舟燈

D.舟旗燈媒

（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。

①文過飾非：o

②吹毛求疵：o

（3）下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導的儒學是人類文明的源頭。

B.第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價

值。

C.第?段寫儒家學說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。

D.第?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當今應當?shù)玫絿说淖鹬嘏c珍

視。

（4）下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項是（）

A."絲綢之路"是指古代由中國經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻。

B."和而不同"，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。

C."程朱理學"，指宋代程穎、程頤、朱熹為代表的理學學派，有“存天理、滅人欲”等主張。

D."老子"即《師說》中提到的老聃，是道家學派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老

子》。

（5）本文語言富于表現(xiàn)力，請對下面的語句加以賞析。

①"協(xié)和萬邦"是共性的"最大公約數(shù)"，"和而不同"是個性的"最小公倍數(shù)"，如何求"和"，我

們今天仍然要向孔子叩教。

②他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

（6）有人認為從行文的角度看，應先寫"孔子是中國的"，后寫"孔子是世界的"。對此，你

怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

【答案】（1）C

（2）認為儒學神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度；對儒學的正

確作用視而不見，對儒學展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學習和傳承儒學。文過飾非本

意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學的全盤肯定

（3）D

（4）B

（5）①引用數(shù)學術(shù)語，更加簡明清晰的表明追求"協(xié)和萬邦"是世界共同的愿望，"和而不

同”是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目

標，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也

能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價值有如新月燭

火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚

微。①句的特別之處是有兩個數(shù)學術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學術(shù)語的好處。結(jié)

合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個

比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示。

"孤獨""只能照亮近處，溫暖周圍"。

（6）我認為這樣寫是合理的。先寫"孔子是中國的，也是世界的"，先點出孔子思想中重要

的"和"以及"和"為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決

當今世界復雜多變的現(xiàn)狀。然后寫"孔子是世界的，但首先是中國的“引出下文，是為了指

出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或

全盤接受孔子思想，應該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好

的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文

嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。

【解析】【分析】(1)從第四段來看，這段文字的中心話題是"和"。第一處，后面說“中

華文明與其它文明友好接駁"，"接駁"是說和其它文明的交流，而"和"是這種交流的憑借

物，所以這里應填"媒介"，"媒介"是使雙方(人或事物)發(fā)生關(guān)系的人或事物。第二處，

后面說"儒家主張平等……"，"主張"是旗幟，也就是"以和為旗”，此處填寫“旗"。第三處，

后面說"張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”,載著中華

文明遠航，這是"以和為舟"，應填寫"舟"。第四處，后面說“中華文明雄峙瀚海,引渡異域

文明的夜航......"，"引渡""夜航"的是"燈"，應填"燈、故選C。

(2)第一個"文過飾非"，"文""飾"都是動詞，意思是"掩飾"，"過"和"非"都是指錯誤和過

失，該詞是說"用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯誤"；接著分析該詞在文中的意思，

從上文“孔子對周禮的尊崇導致了后人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的

強調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺""一些精華被

毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生”"孔子思想是儒家思想的核心

但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還

原真實的孔子"可知，這"過""非"是指儒學的不足，而"文"和"飾”是說對儒學的這些"過"和

"非"進行掩飾，即全盤肯定儒學。第二個"吹毛求疵"比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差

錯，也可以指指摘細小的毛病，"疵"是指"缺點""不足"；從文中來看，是說故意指摘儒學的

問題，對儒學全盤否定。

(3)A項，原文中是說"孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子

是人類文明的源頭，故錯誤。B項，文中舉例孔子的"思想"只是為了說明孔子思想的偉

大，并不是說明孔子思想的普世。C項，說儒學的命運多舛并不是為了證明儒學的不足，

而是揭示儒學在傳播中，在政治經(jīng)濟和當時社會條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯誤。D項，

用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說明《詩經(jīng)》《論語》的重

要，故正確。故選D?

(4)B項，"，和而不同，，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要

原則之一"錯誤，從文中來看，“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同、

附和。故選B。

(5)第一句，“協(xié)和萬邦，是共性的，最大公約數(shù)，，’和而不同，是個性的，最小公倍數(shù)，，如何求

‘和'，我們今天仍然要向孔子叩教”，這段文字的主干是"我們今天仍然要向孔子叩教"，"叩

教"的內(nèi)容是如何“協(xié)和萬邦"，如何"和而不同”；作者為了說明這一問題，使用"最大公約

數(shù)"和"最小公倍數(shù)"這些數(shù)學術(shù)語進行說明，以"最大公約數(shù)"來說"協(xié)和萬邦"，可見這應是

世界的共同愿望，用"最小公倍數(shù)"來說"和而不同"，可見各國都有不同的不和諧因素，那

么如何讓這兩者共存，就需要向孔子"叩教"。第二句"他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，

甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍"，"他"是指"孔子"，句中使用比喻的修辭，

把“孔子"比作"新月""燭光"，"孤獨地發(fā)著清輝""照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當

時就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。

（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領(lǐng)先西方思想源頭"古希臘三賢”的腳步接舉了人類

文明的圣火，并在第三段指出"孔子是中國的，也是世界的"，接著第四段分析孔子的思想

核心"和"，第五段"孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明

的東方原點"是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當今現(xiàn)實，以

此引出思考"孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之

樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭"。第八段"孔子是世界的，但首先是中國的"獨立成

段，承上啟下，由上文的“世界"到下文的"中國"，九到十四節(jié)分析孔子思想，指出其思想

并非完美無瑕，并指出既不能“文過飾非"，也不能"吹毛求疵"，指出對待孔子思想的正確

態(tài)度，因為只有這樣，孔子的思想才能更好地為現(xiàn)實服務。

故答案為：⑴C；

⑵認為儒學神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度

對儒學的正確作用視而不見，對儒學展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學習和傳承儒學。

文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學的全盤肯定

（3）D;⑷B；

⑸①引用數(shù)學術(shù)語，更加簡明清晰的表明追求"協(xié)和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”

是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標，

需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引

起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價值有如新月燭火之

光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。

①句的特別之處是有兩個數(shù)學術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學術(shù)語的好處。結(jié)合句

子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻

句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示?！肮?/p>

獨”"只能照亮近處，溫暖周圍"。

⑹我認為這樣寫是合理的。先寫"孔子是中國的，也是世界的"，先點出孔子思想中重要的

"和"以及"和"為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當

今世界復雜多變的現(xiàn)狀。然后寫"孔子是世界的，但首先是中國的“引出下文，是為了指出

孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全

盤接受孔子思想，應該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的

幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴

謹，條理清晰，邏輯嚴密。

【點評】（1）本題考查學生梳理文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的

內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進行選擇。

（2）本題考查學生理解詞語意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本

題要求"解釋第（15）段中加點成語在文中的含義"，然后先分析詞語的字典意思，再結(jié)合語境

分析其語境意。

（3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點的分析。解答此類試

題，首先要審清楚題干的要求，如本題”下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項“，然

后瀏覽每個選項，并與文本進行比對。

（4）本題考查學生理解詞語內(nèi)涵，把握文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題

干的要求，如本題”下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項"，然后瀏覽四個選項，

再結(jié)合具體的語境分析正誤。

（5）本題考查學生鑒賞品味語言的能力。解答此類試題，應該先到文中找到設(shè)題的句子，

分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達到什么效果。

（6）本題考查學生分析文本思路以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審

清楚題干的要求，如本題"有人認為從行文的角度看，應先寫‘孔子是中國的‘，后寫‘孔子是

世界的對此，你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分

析這樣寫的用意。

2.閱讀下面的文字，完成后面各題。

痛哭和珍

石評梅

慘淡莊嚴的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿

了同情，充滿了激昂！多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你，看那滲透

了鮮血的血衣！

四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬

起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗

崎嶇的旅途誰來導領(lǐng)？多少偉大的工程憑誰來完成？況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年

的弱弟，等你孝養(yǎng)，待你培植。不幸，這些愿望都毀滅在砰然一聲的衛(wèi)士手中！

當偕行社同學公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她

們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時候，一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同

到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請愿，同在槍林彈雨中扎掙，同在

血泊尸堆上逃命；然而她們都負傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑

的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不

痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)！

和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個你認識的朋友，然而我永遠敬佩你做

事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。

現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉，靜寂無人，這是你的尸骸在女師

大最后一夜的停留了，你安靜地睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善

果寺時，我不去執(zhí)縛了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中

那些蠕動的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都殘忍，他們整個都

充滿了奴氣。當你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱

鬧，一面悄悄地低聲咒罵你"活該"！他們說："女學生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相

干？"雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你

死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里。

沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。

和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你

的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！

和珍，夢！噩夢！想不到最短時期中，匆匆草草了結(jié)了你的一生！然而我們不幸的生存

者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲笏殘殺，還不知死在何日，又有誰來痛哭憑吊齒殘下

的我們。

三月廿五赴和珍追悼會歸來之夜中寫

（有刪改）

（1）下列對這篇散文的賞析，正確的一項是（）

A.文章從追悼會慘淡莊嚴的禮堂寫起，連用六個"滿"字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同

情、激昂的氣氛烘托到極致，讀來使人潸然淚下。

B.文章主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀

者和劉和珍的距離，自然實現(xiàn)了生者和逝者的對話。

C.對"街市上灰塵中那些蠕動的東西”的描寫，形象地寫出了作者對當時中國老百姓的愚

蠢、可憐、殘忍和充滿奴性的同情。

D.本文是作者赴劉和珍追悼會歸來的當日夜里寫成的，凄婉哀怨，而又蘊含著鋼鐵般的意

志和無窮的力量，因而讀來具有強烈的藝術(shù)感染力。

（2）在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請結(jié)合文章簡要分析。

（3）請簡要分析《記念劉和珍君》和本文所表達的思想感情的相同點和不同點。

【答案】（1）B

（2）①勇士，革命的首領(lǐng)。②有毅力，任勞任怨，③樂觀熱情。

（3）相同點：都表達了對劉和珍的贊頌和對她逝去的悲傷紀念之情，都表達了對屠殺者的

控訴之情和對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情。不同點：本文對民族前路更多的是哀傷和悲觀，而

《記念劉和珍君》則強調(diào)了劉和珍等人之死對民族未來的意義-讓人們看到希望并奮起抗

爭，樂觀而自信。

【解析】【分析】（1）A項，"以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極

致"錯誤，文章一開頭寫“慘淡莊嚴的禮堂”，只是一個引子，并非將“氣氛烘托到極致"，后

文"現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉，靜寂無人….”才是極致、高潮

處。C項，將批判的對象理解錯了，"街市上灰塵中那些蠕動的東西”不是老百姓，而是前

面提到的如"虎威抖擻、豺狼得意"的將"愿望都毀滅在砰然一聲”的衛(wèi)士。D項，"而又蘊含

著鋼鐵般的意志和無窮的力量”，無中生有。本文主要表達對逝者的哀悼之情，有對反動派

的憎恨，有對逝者的敬重、傾慕、思念和不幸離開的的惋惜，結(jié)尾部分“沉默是最深的悲

哀，此后你便贈給我永久的沉默""然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼

蟲笏殘殺，還不知死在何日，又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們"，充滿無奈和憤恨之情，沒

有"鋼鐵般的意志和無窮的力量"。故選B。

（2）此類題注意結(jié)合原文內(nèi)容，找出關(guān)鍵句進行分析：第一個要點需要注意第4段末"她

們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗中失去的首領(lǐng)"一句所含的勇士及革

命的首領(lǐng)等重要信息。第二個要點需要注意第5段"我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的

精神，尤其是你那微笑中給予我的熱力和溫情”一句所含的有毅力、任勞任怨、有熱力和溫

情等信息。

（3）相同點"都表達了對劉和珍的贊頌和對她逝去的悲傷紀念之情，都表達了對屠殺者的

控訴之情和對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情"最好找到，關(guān)鍵在于不同點：本文哀傷悲觀，而《記念

劉和珍君》貝「堅強、希望、奮起"，思考理性，思慮深遠而又積極自信。

故答案為：⑴B

⑵①勇士，革命的首領(lǐng)。②有毅力，任勞任怨，③樂觀熱情。

（3）相同點：都表達了對劉和珍的贊頌和對她逝去的悲傷紀念之情，都表達了對屠殺者的控

訴之情和對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情。不同點：本文對民族前路更多的是哀傷和悲觀，而《記

念劉和珍君》則強調(diào)了劉和珍等人之死對民族未來的意義-讓人們看到希望并奮起抗爭，

樂觀而自信。

【點評】⑴本題考查理解和分析文中重要信息的能力，主要集中對文意、文章的主旨、文

章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)

容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文

意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當。

⑵本題考查分析人物形象的能力。關(guān)注描寫人物的語句，以及作者的評價抒情句。提取信

息力求全面，篩選迅速，整合精煉準確。描寫方法微觀而言有：語言、外貌、動作、神

態(tài)、細節(jié)。宏觀上分為直接和間接兩種。

⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，要在了解兩篇文章

相同的時代背景、對象和不同的作者背景及寫作意圖，特別是對課文《記念劉和珍君》整

體把握的前提下，辨析兩篇文章所表達感情的異同。

3.閱讀下文，完成下面小題。

小松鼠

柯來臺

①朋友送給我一只松鼠，它全身呈深綠色，翹起的尾巴頂端和腹部則是紅色的。我一開

始就覺察到它野性十足，它對人一無所知，竟以為可以肆無忌憚。第一天，它就把貓咪嚇

得直哆嗦，而京巴狗在它面前竟說不出話來。瞧著這個快活的家伙一本正經(jīng)地坐在椅子背

上，噎著那圓溜溜的眼睛盯著每一樣東西，誰不發(fā)抖呢？

②第一天，它喝牛奶，在我的頭發(fā)上蹭干凈兩只手，然后在空中蹦跳。不一會又回到我

的肩上，梳理我的頭發(fā)，把冰冷而友好的小鼻子、肉乎乎的舌頭在我耳朵下方蹭。

③"抓住它，它抓了一團毛線！"一條在它童年時就箍在它腰上的鎖鏈磨壞了它的毛皮，

它那如羽毛般輕盈、如火焰般閃爍、翹在空中的尾巴在跳來跳去時便發(fā)出一種如苦役犯戴

的鐐銬的聲音。"抓住它，把它控住，它把糖果盒拿走啦！"它被抓住之后就把長長的手

指，塞進鋼制腰帶間，陷入沉思。我?guī)洁l(xiāng)間度假時，才憂然大悟，原來它一直過的是

沉悶的城市生活。它沒有立刻走出敞開的籠門，而是把一雙手緊貼在胸前，出神地凝視著

無邊的綠色草地，身體則有規(guī)律地戰(zhàn)栗。我只能把這種戰(zhàn)栗比作生命垂危的蝴蝶的抖動，

它的美麗的、如一顆淚珠般凸起的眼睛里映出一片綠色。

④我牽住鏈子的另一端，它便隨我一起在草坪上行走。在草地上，它干凈利落地小便，

采摘一粒粒黑色的種籽。然后，它用前肢抓住一棵鮮花盛開的小樹底部的枝梗，發(fā)瘋似的

搖晃它，仿佛要看看這樹枝是不是活的。這時，它瞧見空中飛過的鳥兒，便伸長脖子向鳥

兒致意，這一舉動幾乎使它離開了地面。

⑤它遇見一條蜥蜴，前額上便立即堆起皺紋，豎起了脖子和尾巴上的毛。在我起來調(diào)解

之前，它已經(jīng)翻了個空心筋斗，像只好斗的公雞在空中打了個旋，那可憐的小蜥蜴已成了

兩截。但是，對癩蛤蟆，它只是表現(xiàn)出強烈的厭惡，不過，有時候，它向肥肥的長滿疙瘩

的癩蛤蟆伸出爪子，很友好地搔它的腦袋。癩蛤蟆鼓起了肚子，表示抗拒，發(fā)出刺耳的聲

音。

⑥在鄉(xiāng)間，它胖了。除了我給它的榛子、核桃外，它還咬了窗簾、鏡框的一角，還整天

把一根葡萄枝摟在懷里走來走去，用嘴唇舔著。它輕盈地在我肩上躥來躥去，往我耳朵里

吹氣。小園子里開滿了白洋槐花、杜鵑花。小松鼠關(guān)在籠子里，把它的可愛的鼻子擠在兩

條欄桿之間......我知道它在想什么，我終于打開籠子，解開它的鎖鏈......我知道，我會想它

的。

⑦我給它自由的時候，正是六月，溫煦的微風輕拂，自由的松鼠卻一動也不動，它兩只

手交叉,久久地、全神貫注地坐在窗臺上。它開始做它習慣的動作，把手塞進膜部和鏈子

之間，但它沒找到鏈子。它笨拙而輕輕地跳了一下，估量那根原先拴它的鏈帶的長度，然

后，又試著跳了一下，那時，它只是聯(lián)著我。然后，它不安地咳嗽，急急地奔跑起來，最

后，消失得無影無蹤。

⑧暮靄降臨時，我呼喚它的名字，但沒有用?？墒?，夜色深沉時，窗臺上面響起了松鼠

那輕輕的、樸實的干咳聲，它呼喚著我，它像主人似的回到房間。它步履蹣跚，園戶外的

空氣、樹木、鮮花和海拔高度而心醉。它就著小盆的水嘴暢飲，用一雙手梳洗一番，準備

床鋪一一那個它每天晚上打開裹在身上的毛線團。第二天，我又見到它自由自在地坐在窗

邊，等待著折斷那條其實已不再存在的鏈子.…那天，它沒有離開花園。在桂鵑花、洋槐花

叢中，重又開始像人間天堂一般的生活。一群飛來飛去的燕子和麻雀圍著它，對它鳴叫，

它又開始蹦蹦跳跳，欣喜若狂，忘乎所以，追逐貓咪，把貓從洋槐樹那兒攆走，它得意洋

洋，蹲在洋槐樹上，一臉滿不在乎的神態(tài)："現(xiàn)在該輪到誰了？"

⑨小松鼠沒有失去愛交際的性情，不久，鄰居小姑娘告訴我，“松鼠坐在我家鋼琴上，

聽我學唱歌"；隔壁的大爺向告訴我，"我留在盤子里的核桃和葡高干被它吃了。

⑩它每天早出晚歸，精力充沛，皮毛光亮，因為獲得自由的緣故，甚至因為感恩的緣

故，它是得神采奕奕，它從不忘記回家，從不忘記向濫施松鼠式的愛撫。這重新開始的世

界，這一平衡狀態(tài)，這野生動物和我們之間的純潔關(guān)系，持續(xù)了再三個星期。一個晚上，

它沒有回來，后來的晚上也沒者再回來，我確信，人類的雙手又重新抓住了它，抓住了它

那伸出腦袋讓人撫摸的耳朵。

（1）第③段面線句采用了的修辭手法，表達效果是

（2）第⑦段畫線句運用了描寫，作用是

（3）下列對文章的理解分析不正確的兩項是（）

A.開頭兩段寫松鼠對小動物亂撒威風，對人無所顧忌，但很快與"我"建立起親密的感情。

B.第③段描寫小松鼠火焰般閃爍的尾巴，與它腰上的鎖鏈形成對比，暗含作者強烈的愛

情。

C.第⑤段小松鼠濫傷無辜的蜥蜴又騷擾癩蛤蟆，可見大自然也充滿風險和爭斗，并不平

靜。

D.作者文筆生動活潑，親切談諧：情節(jié)一被三折，在看似平靜的敘述中收到峰回路轉(zhuǎn)之

效。

E.小松鼠被放生后重回主人家園，作者這一虛構(gòu)情節(jié)帶有神話色彩，只是一種美好的愿

望。

F.文章在"人類"重新抓住"那讓人撫摸的耳朵”處戛然而止，含蓄表達了對人類的譴責。

【答案】（1）比喻；形象生動地寫出了松鼠眼睛圓潤和晶瑩；也暗示著它遠離自然的不

幸遭遇；表現(xiàn)出松鼠對失去自由的悲傷/對自由的向往。

（2）動作/細節(jié)描寫；表現(xiàn)人類對松鼠千萬的傷害之深，以至于獲得自由也不敢相信；內(nèi)

容上照應前文小松鼠曾被鎖鏈長時間鎖住；體現(xiàn)了我對小松鼠的同情憐憫/批評人類對其的

粗暴行為。

（3）C,E

【解析】【分析】（1）題目是第③段面線句采用了什么修辭手法，表達效果是什么。"它

的美麗的、如一顆淚珠般凸起的眼睛里映出一片綠色"，"如一顆淚珠般凸起的眼睛"采用了

比喻的修飾手法，喻體"淚珠"的特點是光亮、潤澤，因此形象生動地寫出了松鼠眼睛圓潤

和晶瑩；"淚珠"代表"悲傷"，這個比喻也暗示著它遠離自然的不幸遭遇；表現(xiàn)出松鼠對失

去自由的悲傷/對自由的向往。

（2）本題問第⑦段畫線句運用了什么描寫，作用是什么。"它開始做它習慣的動作，把手

塞進腹部和鏈子之間，但它沒找到鏈子"，"把手塞進腹部和鏈子之間"，這是一個動作描

寫，也可以算細節(jié)描寫。分析作用時可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、主題等角度分析。"它開始

做它習慣的動作"表現(xiàn)人類對松鼠千萬的傷害之深，以至于獲得自由也不敢相信；結(jié)構(gòu)上

照應前文"一條在它童年時就箍在它腰上的鎖鏈磨壞了它的毛皮，它那如羽毛般輕盈、如火

焰般閃爍、翹在空中的尾巴在跳來跳去時便發(fā)出一種如苦役犯戴的鐐銬的聲音”"它被抓住

之后就把長長的手指，塞進鋼制腰帶間，陷入沉思”，可見它曾被鎖鏈長時間鎖?。粡那楦?/p>

主旨上看，體現(xiàn)了我對小松鼠的同情憐憫/批評人類對其的粗暴行為。

（3）C項，"可見大自然也充滿風險和爭斗，并不平靜"過度解讀，結(jié)合“它遇見一條蜥

蜴，前額上便立即堆起皺紋，豎起了脖子和尾巴上的毛。在我起來調(diào)解之前，它已經(jīng)翻了

個空心筋斗，像只好斗的公雞在空中打了個旋，那可憐的小蜥蜴已成了兩截。但是，對癩

蛤蟆，它只是表現(xiàn)出強烈的厭惡，不過，有時候，它向肥肥的長滿疙瘩的癩蛤蟆伸出爪

子，很友好地搔它的腦袋。癩蛤蟆鼓起了肚子，表示抗拒，發(fā)出刺耳的聲音"，這段描寫是

表現(xiàn)小松鼠的活潑、淘氣。E項，"作者這一虛構(gòu)情節(jié)帶有神話色彩，只是一種美好的愿

望"錯，結(jié)合"可是，夜色深沉時，窗臺上面響起了松鼠那輕輕的、樸實的干咳聲，它呼喚

著我，它像主人似的回到房間。它步履蹣跚，園戶外的空氣、樹木、鮮花和海拔高度而心

醉。它就著小盆的水嘴暢飲，用一雙手梳洗一番，準備床鋪一一那個它每天晚上打開裹在

身上的毛線團”，可見這一情節(jié)并非虛構(gòu)，是真實發(fā)生的，它表現(xiàn)了松鼠在人的豢養(yǎng)下已經(jīng)

形成了習慣，即使自由了，也一時很難改變，表現(xiàn)人類對松鼠千萬的傷害之深。故選CE。

故答案為：⑴比喻；形象生動地寫出了松鼠眼睛圓潤和晶瑩；也暗示著它遠離自然的不幸

遭遇；表現(xiàn)出松鼠對失去自由的悲傷/對自由的向往。

⑵動作/細節(jié)描寫表現(xiàn)人類對松鼠千萬的傷害之深，以至于獲得自由也不敢相信；內(nèi)容上

照應前文小松鼠曾被鎖鏈長時間鎖?。惑w現(xiàn)了我對小松鼠的同情憐憫/批評人類對其的粗暴

行為。

（3）CE

【點評】⑴本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比

喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫

方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會

結(jié)合語境作正確的賞析。

⑵此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分

析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開頭、結(jié)尾、倒敘、插敘、順序、過渡、照應等文學概念，就

從其管轄的區(qū)域，應聯(lián)系上下文，結(jié)合文學概念進行解答。

⑶此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理

解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔

細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

4.閱讀下面的文字，完成下列小題。

千年庭院

余秋雨

①二十七年前一個深秋的傍晚，我一個人在岳麓山上閑逛。這是我第一次來到這兒，乘

著當時稱之為"革命大串連”的浪潮，撒落在這個遠離家鄉(xiāng)的陌生山梁上。

②眼前出現(xiàn)了一堵長長的舊墻，圍住了很多灰褐色的老式房舍，這是什么地方？這個庭

院，不知怎么撞到了我心靈深處連自己也不大知道的某個層面。這個層面好像并不是在我

的有生之年培植起來的。如果真有前世，那我一定來過這里，住過很久。我隱隱約約找到

了自己。自己是什么？是一個神秘的庭院。哪一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來

了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己。

③我在這個庭院里摸到一塊石碑，憑著最后一點微弱的天光，我一眼就認出了那四個大

字：岳麓書院。

④這個庭院的力量，在于以千年韌勁弘揚了教育對于一個民族的極端重要性。我一直在

想，歷史上一切比較明智的統(tǒng)治者都會重視教育，他們辦起教育來既有行政權(quán)力又有經(jīng)濟

實力，當然會像模像樣，但為什么沒有一種官學能像岳麓書院那樣長久呢?漢代的太學，唐

代的宏文館、崇文館、國子學等等都是官學，但政府對這些官學投注了太多政治功利要

求，控制又嚴，而政府控制一嚴又必然導致繁項哲學和形式主義成風，教育多半成了科舉

制度的附庸，作為一項獨立事業(yè)的自身品格卻失落了。說是教育，卻著力于實利、著意于

空名、著眼于官場，這便是中國歷代官學的通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最

終都無法落實的原因。書院的出現(xiàn)實在是一批高智商的文化構(gòu)想者反復思考、精心設(shè)計的

成果，它既保持了一種清風朗朗的文化理想。又大體符合中國國情，上可摩天，下可接

地，與歷史上大量不切實際的文化空想和終于流于世俗的短期行為都不一樣，實在可說是

中國文化史上一個讓人贊嘆不已的創(chuàng)舉。中國名山間出現(xiàn)過的書院很多，延續(xù)狀態(tài)最好、

也最有名望的是岳麓書院和廬山的白鹿洞書院。

⑤讓人反復緬思的是一些執(zhí)著的人和一項不無神圣的事業(yè)。這項事業(yè)的全部辛勞、苦澀

和委屈，都曾由岳麓書院的庭院見證和承載，包括二十七年前我潛身而入時所看到的那份

空曠和寥落。空曠和寥落中還殘留著一點淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅

程。

⑥教育固然不無神圣，但并不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個教師所能做到的

事情十分有限。我們無力與各種力量抗爭，至多在精力許可的年月里守住那個被稱作學校

的庭院，帶著為數(shù)不多的學生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變

得更像一個真正意義的人，而對這個目的達到的程度，又不能企望過高。

⑦突然想起了一條新聞，外國有個匪徒闖進了一家幼兒園，以要引爆炸藥為威脅向政府

勒索錢財，全世界都在為幼兒園里孩子們的安全擔心，而幼兒園的一位年輕的保育員卻告

訴孩子們這是一個沒有預告的游戲，她甚至把那個匪徒也描繪成游戲中的人物，結(jié)果，直

到事件結(jié)束，孩子們都玩得很高興。保育員無力與匪徒抗爭，她也沒有辦法阻止這場災

難，她所能做的，只是在一個庭院里鋪展一場溫馨的游戲。孩子們也許永遠不知道這場游

戲的意義，也許長大以后會約略領(lǐng)悟到其中的人格內(nèi)涵。我想，這就是教育工作的一個縮

影。面對社會歷史的風霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時地掌握這個庭院，這間教

室，這些學生。

⑧為此，在各種豪情壯志一一消退，一次次人生試驗都未見多少成果之后，我和許多中

國文化人一樣，把師生關(guān)系和師生情分看作自己生命的一個組成部分。我不否認，我對自

己老師的尊敬和對自己學生的偏護有時會到盲目的地步。我是個文化人，我生命的主干屬

于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和傳遞文化，因此，當我偶爾一個人默默

省察自己的生命價值的時候，總會禁不住在心底輕輕呼喊：我的老師！我的學生！我就是

你們！

⑨不僅僅是一個親熱的稱呼。不，我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是。別人

能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游

戲。至于游戲的終局，我們都不要問。

（有刪改）

（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.”撒落在這個遠離家鄉(xiāng)的陌生山梁上”這一句中的"撒落"運用比擬手法，非常形象貼切，寫

出了作者當時的處境。

B.作者在第二段介紹這個特別的庭院，并對其進行描寫，直在第三段才指出自己看到的庭

院是岳麓書院，設(shè)置懸念，引人入勝。

C.作者認為，教育不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，因為一個教師所能做到的事情十

分有限，無力與各種力量抗爭。

D.本文以記敘為主，兼有抒情和描寫，通過對岳麓書院這個千年前的庭院所蘊含的精神的

探討，表達了對教育被冷淡的委婉批評。

（2）文章第⑦段引用國外的一條新聞，在文中有什么作用？請簡要分析。

（3）結(jié)合全文，談談你對文章最后一段畫線部分的理解。

【答案】（1）D

（2）引用具體事例，說明上文的觀點，使文章形象生動；為后文關(guān)于教育的堅守的議論做

了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。

（3）在理想主義遭到打擊和消退后，中國的文化人應當堅守教育這塊圣地，接受文化和傳

遞文化。不管社會世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應當放棄對自己神圣責任的堅

守，這是我們生命的價值所在。

【解析】【分析】（1）D項，“本文以記敘為主”表述錯誤，文章由書院談及教育問題，以

議論為主；止匕外“表達了對教育被冷淡的委婉批評"不合文意，第四段中“但為什么沒有一種

官學能像岳麓書院那樣長久呢?漢代的太學，唐代的宏文館、崇文館、國子學等等都是官

學，但政府對這些官學投注了太多政治功利要求，控制又嚴，而政府控制一嚴又必然導致

繁項哲學和形式主義成風，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項獨立事業(yè)的自身品格

卻失落了。說是教育，卻著力于實利、著意于空名、著眼于官場，這便是中國歷代官學的

通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無法落實的原因"只是對古代官學辦學方

式進行了批評，并不代表著教育被冷淡，"表達了對教育被冷淡的委婉批評”的說法屬無中

生有。故選D。

（2）從內(nèi)容上來看，第七段寫的是當劫匪闖入時保育員鎮(zhèn)定地鋪展一場溫馨的游戲讓孩

子們免受心靈傷害，強調(diào)了教育和教師工作的內(nèi)涵；從結(jié)構(gòu)方面分析，第七段屬于中間

段，起承上啟下的過渡作用，既承接上文"教育是陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓

參與者變得更像一個真正意義的人”的觀點，又為下文關(guān)于教育的堅守的議論做了鋪墊；從

表達效果來看，引用具體事例，增強文章的說服力，豐富了文章內(nèi)容，情節(jié)典型生動、吸

引讀者，并能引發(fā)讀者思考。

（3）本文由岳麓書院寫起，主體談的是教育問題，"不，我們擁有一個庭院，像岳麓書

院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它"這里的"庭院"代表文化理想，這句

話的意思是教育是文化的根基，雖遭摧殘，迫害，但無論如何都不可動搖；"文化傳代的游

戲"即教育，這里強調(diào)教育的重要性和延續(xù)性；"至于游戲的終局，我們都不要問"這句話的

意思是教育重在過程，接受文化，傳遞文化，讓學生領(lǐng)略人格內(nèi)涵，教師要有自己神圣責

任的堅守，不管社會世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應當放棄?？忌鶕?jù)以上分

析，整理作答即可。

故答案為：⑴D；

⑵引用具體事例，說明上文的觀點，使文章形象生動；為后文關(guān)于教育的堅守的議論做了

鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。

⑶在理想主義遭到打擊和消退后，中國的文化人應當堅守教育這塊圣地，接受文化和傳遞

文化。不管社會世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應當放棄對自己神圣責任的堅

守，這是我們生命的價值所在。

【點評】⑴此題考查分析鑒賞文學作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。涉及句段作用、形象特

征、主旨把握等方面。此類題要求學生全面把握文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、手法的基礎(chǔ)，明

了各個選項的設(shè)題角度，仔細辨別，判定正誤。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏

洞，或文意、或手法。要仔細閱讀文章找到這些問題。

⑵本題考查分析散文中句段作用的能力。解答此類題目首先要立足句段的三個特點：內(nèi)容

特點，位置特點，表達特點。其次立足三個角度答題：內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，效果。本題首先內(nèi)容

上引用新聞可以豐富文章內(nèi)容；結(jié)構(gòu)上考慮上下文的關(guān)系，引用的新聞事例是為下文服務

的，因此可以做鋪墊；效果上有手法要答手法，這里引用，可以使文章生動形象。

（3）本題考查對重要句段的含義的理解能力。解答此類題目，需要聯(lián)系內(nèi)部語境和外部語

境，即聯(lián)系全文和聯(lián)系句子前后，結(jié)合作者的觀點傾向作答。最后一段將教育的這塊圣地

比喻為"庭院"，其特點是"別人能侵凌它，毀壞它，缺奪不走它"，這體現(xiàn)我們應當堅守教

育圣地；"很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲"意味著我們對文化的

接受和傳遞。"至于游戲的結(jié)局，我們都不要問"是我們的決心，不論結(jié)局，只求堅守。

5.閱讀下面的散文，完成小題。

姥姥的端午

王瀛

①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個端午，便匆匆離去。

②以前每自清明夜始，隨著金銀花的細碎步聲，臨近粽香五月，便有姥姥的絮語叮嚀，踱

著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。

③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來遲。等待中長大的日子，

不知何時，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無聲無息落在老家的瓦房

上，就在某個清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已

漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院

上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。

④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們在姥姥精心趕制的一個又一個端午之后長高。姥

姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當小弟也站在她身后，聲漸雄渾之

時，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。

⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸

居，使姥姥更多地呆坐在門前,想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨

趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年

舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。

⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個節(jié)日大會的主持人，任何人都可以忽

略和忘記這個日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時候，還絲毫沒有感覺到

姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點結(jié)婚

了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。

⑦端午后幾日，姥姥在一個深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床

邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語。

⑧次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多

的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布

鞋……小弟忽然一句"一到端午，就想起姥姥來?！贝蠹翌D住了，都不說話，大弟站到陽臺，

低頭點起一支煙，媽媽肩頭抽動，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽

上......姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝"代代相傳，粽香飄進以后的日子。

⑨端午，翠綠與寂靜，兼葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡淡、玄遠。蘆叢搖

曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股

矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺在常久的凝睇里埋

藏，永遠都蟄伏在心靈深處不會消失。

⑩嫻靜的汨羅江，從遠古走來，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠是其中一尺鮮潔的

水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。

選自《散文百家》2006年03期

(1)第②節(jié)在全文起哪些作用？請從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上作出具體分析。

(2)第④節(jié)和第⑤節(jié)畫線的內(nèi)容分別表現(xiàn)了姥姥什么樣的感情？

①第④節(jié)畫線內(nèi)容

②第⑤節(jié)畫線內(nèi)容

(3)請結(jié)合具體例子簡要分析本文運用哪些手法來刻畫姥姥這一形象的？

(4)這篇散文回憶姥姥，姥姥應該有很多事情可寫，但只選取了過端午、包粽子一件事來

寫，請從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處。

【答案】(1)結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶;內(nèi)容

上：寫姥姥的絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴

品質(zhì)。

(2)第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭”，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達了我對奶奶耗費

畢生心血呵護兒孫輩健康成長卻日漸老去的感慨。；第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的"呆坐”，表現(xiàn)了

姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。

(3)動作描寫?！磅庵v的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一

掩再掩。"細膩地描寫了姥姥對兒孫輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍

姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔

岸淺笑低吟。"寫出了姥姥了年輕時的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時的

神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。

(4)①選擇的材料緊扣題目，照應文題“姥姥的端午。"②在端午這個特殊的節(jié)日里，姥

姥的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在

有限的篇幅內(nèi)生動細致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時

期過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的

人文氣息。⑤明確傳達出"端午”作為中國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂

固的。

【解析】【分析】(1)本段從文章的表現(xiàn)手法上屬于回憶和動作描寫。"細碎步聲""踱著

疲憊的小腳""輕輕推門，輕輕走近""拾起床邊垂落的背角""一掩再掩"是回憶"姥姥"的動

作，"便有姥姥的絮語叮嚀"是回憶"姥姥"的絮語。動作描寫的作用就是生動傳神，這些動

作和絮語都體現(xiàn)了"姥姥"對"我們"晚輩的呵護。所以本段在內(nèi)容上的作用是"回憶'姥姥’的

絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品質(zhì)"。結(jié)構(gòu)

上，本段處于開頭部分，與標題中的"端午"呼應，同時又以棕香為觸發(fā)點引起下位對"姥

姥"一生的回憶。所以本段在結(jié)構(gòu)上的作用是"呼應標題，以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥

姥一生種種深情美好的回憶”o

(2)第④節(jié)畫線內(nèi)容中的"緩身""白頭"都體現(xiàn)出"姥姥”已經(jīng)老了，為晚輩操勞了一生。

“回望”“笑”則是因晚輩得到了自己的照顧，能很好地成長而高興，體現(xiàn)了"姥姥”的慈愛和善

良。以上是句中人的情感，而作者的情感便是感恩、心疼。所以綜合起來第④節(jié)畫線內(nèi)容

表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達了我對奶奶耗費畢生心血呵護兒孫輩健康成長的感恩，對

姥姥日漸老去的心疼。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中有"呆坐"一詞，那么她為什么"呆坐”呢？結(jié)合前

文"安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居”可知是對安逸清閑、又擁擠的城市生活不習慣。結(jié)

合后文"想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍

弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎

在那一年忽然蒼老"可知是對鄉(xiāng)間樸素生活，寬敞、清凈環(huán)境的懷念。所以第⑤節(jié)畫線內(nèi)

容表現(xiàn)了姥姥對安閑、擠壓的城市生活的不習慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。

(3)第二段中"踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩

再掩"是動作描寫，流露著"姥姥"對晚輩的愛。第三段中"姥姥""推醒了還在熟睡中的我們，

她說，粽子熟了"是動作和語言描寫，說明"姥姥"燒了一夜的灶火，辛苦地為我們準備著美

食。第四段中"回望""笑"是動作和神態(tài)的描寫，看到晚輩在自己的照顧中很好地成長，臉

上露出了滿足與欣慰的笑容，表現(xiàn)了"姥姥”的慈愛。第五段中"呆坐”是神態(tài)描寫，寫出了

"姥姥”對安閑、擁擠的城市生活的不習慣，和對鄉(xiāng)村樸素、清靜生活的懷念，表現(xiàn)了"姥

姥"的質(zhì)樸與勤勞。第六段“只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點結(jié)婚

了，別讓姥姥這么等著"是對"姥姥"語言的回憶，表現(xiàn)了"姥姥"對晚輩的關(guān)心。第九段"蘆叢

搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍”"眉清目秀""一身素衣"隔"柔骨而就、甜而不膩”是肖像描寫，

寫出了"姥姥"年輕時的美麗。第八段寫"姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的‘工藝'代代相傳"通過我

們側(cè)面襯托"姥姥"的心靈手巧。最后將分析內(nèi)容合并整理，分條作答。

(4)題目中說“請從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處”很顯然，內(nèi)容方面

要考慮其對人物形象的作用。結(jié)構(gòu)上，端午節(jié)包粽子是線索。再分析題目的關(guān)鍵詞，除了

"端午""粽子"還有"一件事"，端午節(jié)為晚輩包粽子凸顯姥姥的慈愛、善良、勤勞、心靈手巧

等品質(zhì)，而直選"一件事”是為了表達的集中。結(jié)構(gòu)上，首先有照應標題，其次它是線索，

一年又一年地過端午，一次又一次地包粽子，體現(xiàn)了“姥姥"對我們從未停止的愛。而在表

達效果上，端午節(jié)包粽子是大家最熟悉不過的事情，選用這樣的事可以拉近與讀者的距

離。此外端午節(jié)是中國很重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，包粽子是端午節(jié)最重要的習俗之一，作者

這樣寫還會使文章充滿中華民族的人文信息。

故答案為：⑴結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點，引發(fā)下文對姥姥一生種種深情美好的回憶;內(nèi)容

上：寫姥姥的絮語，輕輕的動作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴

品質(zhì)。

⑵第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭"，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達了我對奶奶耗費畢生

心血呵護兒孫輩健康成長卻日漸老去的感慨。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的"呆坐"，表現(xiàn)了姥姥對

安閑、擠壓的城市生活的不習慣；對鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。

⑶動作描寫。"踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩

再掩?！奔毮伒孛鑼懥死牙褜簩O輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍

姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔

岸淺笑低吟。"寫出了姥姥了年輕時的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時的

神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。

⑷①選擇的材料緊扣題目，照應文題"姥姥的端午。"②在端午這個特殊的節(jié)日里，姥姥

的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在有

限的篇幅內(nèi)生動細致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時期

過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的人

文氣息。⑤明確傳達出"端午"作為中國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固

的。

【點評】⑴本題考查分析句段作用的能力。解答本題要對文章的內(nèi)容和思路有準確的把

握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個方面分析其作用。內(nèi)容上，看句段寫了什么，有什么獨特之處；

結(jié)構(gòu)上，根據(jù)句段在文中的位置確定，或引起下文，或承上啟下，或總結(jié)全文，或貫通全

文等。第②節(jié)結(jié)構(gòu)上引發(fā)下文對的回憶，內(nèi)容上概括了姥姥對兒孫輩呵護有加的高貴品

質(zhì)。結(jié)合文本簡要分析。

⑵本題考查句子在文中的含義及作用的能力。理解句子的幾種方法：（1）抓住修辭，

（2）抓關(guān)鍵詞語理解，（3）聯(lián)系上下文理解句意，（4）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣

摩作者的寫作目的。本題④段中的關(guān)