2024-2025學(xué)年試題語文（必修上冊2019）第3單元第三單元測評

第三單元測評(時間150分鐘滿分150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果,而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問題,就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結(jié)好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》)材料二不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化,而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng),這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥,這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展,已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界,中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式,主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對不行的。我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國新詩能否存活,就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代,同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以,中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng),激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論,想現(xiàn)代問題,使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間,貢獻(xiàn)出它的智慧,協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述,而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論,無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論,師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時拉開窗幃,擴(kuò)大視野,恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析,優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往傷及神經(jīng),概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種,中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建,可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論,為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥,一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng),二是因為東西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長,但蘊含詩性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。答案:D解析:“比西方文論更有生命力”無中生有。材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)……優(yōu)點是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點,并沒有說哪一個更有生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系,不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性,對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài),依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語,未落實處卻包含鮮活的審美智慧。答案:B解析:“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”說法絕對,材料二第2段說的是“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對不行的”,可見借鑒西方有價值,但不能“單靠移植西方”。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()(3分)A.韓愈《答劉正夫書》:“或問:為文宜何師?必謹(jǐn)對曰:宜師古圣賢人。”B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出:“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)。”C.魯迅《文化偏至論》:“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D.季羨林認(rèn)為:“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西,三十年河?xùn)|’。”答案:C解析:材料一說的是要繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A項,強調(diào)“師古圣賢人”,意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”,沒有體現(xiàn)與時俱進(jìn)、博采眾長。B項,主張以中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本,注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),政體不變,只學(xué)習(xí)西方技術(shù),且不是“文化”方面。C項,說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化,又要保持自己的文化,與材料一觀點一致。D項,說的是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象,與材料一觀點不一致。4.“己所不欲,勿施于人”出自《論語》,現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)參考答案:①“己所不欲,勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”,能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念;②它超越國界,具有當(dāng)代價值,為謀求中國與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法,體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。解析:解答本題,重在解釋為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象,相關(guān)信息在材料一的第1、2段。第1段主要強調(diào)這體現(xiàn)了中國立場、中國智慧和中國價值的理念,第2段主要體現(xiàn)了世界意義(世界性,民族性和世界性的統(tǒng)一)。5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)參考答案:①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā);②批判性地吸收和借鑒西方文化;③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合,協(xié)同解決新詩面對的問題;④發(fā)揮中國古典詩論在詩歌闡釋上的長處,向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價值。解析:解答本題,實際上是結(jié)合材料一和材料二來回答問題。除了用材料一中的方案來解決材料二的問題之外,還需要用材料二本身的方案來解決問題。根據(jù)材料一“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)”,即材料二“師古”,古為今用;材料一第2段“比較、對照、批判、吸收、升華”,即材料二“師洋”,洋為中用;材料二“沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?”“讀古典文史哲及詩詞、詩論,想現(xiàn)代問題,使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間”“對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種,中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點”。根據(jù)這些內(nèi)容,我們就可以推知答案。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。等你在西湖李貫通①等你在西湖,惠州那個天然幽雅、義薄云天的西湖。②“東坡太糊涂,西湖復(fù)西湖?！辟嚿倨湎壬倪@句話,總會在文人心底激起無邊的波瀾。當(dāng)初的調(diào)侃也好,嘆惋也罷,卻是對蘇東坡命運的經(jīng)典概括。中國古代的官員,有幾人像他那樣,揣了冷颼颼的任職文書,拖家?guī)Э?在中國的幾十個州疲于奔命?有幾人像他那樣,閱盡宦海險惡,飽嘗溺水之危?所謂經(jīng)典概括,舍棄了大多的歲月烙印,只留下讓他傾情以注的兩個西湖。③一個是杭州的西湖,綽約天下,儀態(tài)萬方,風(fēng)流熱烈。一個是惠州的西湖,湖山擁吻,景觀掩映,縈繞一湖的詩意,吟喃著的是清奇嫻淑的品格。④九百四十多年前,杭州通判蘇東坡攜友載酒,泛舟湖上。邂逅了美麗善良、冰雪聰慧的王朝云,從此他的身邊多了一個紅顏知己。二十年后,屢經(jīng)貶謫的東坡被貶惠州。兩位王夫人先后逝去,姬妾們隨著他在官場的跌跌不休與生活的茹苦無期,一個個悄悄離開了他。陪他一路顛簸來到惠州的,只剩一個王朝云了。進(jìn)得蘇門二十年,朝云經(jīng)歷的是饑寒之苦、抄家之禍、囹圄之災(zāi)、喪子之痛。跟隨一個不合時宜的人,除了相依為命,愛到地老天荒,別的任何欲望,都是癡人說夢,甚或是不潔之念了。⑤一貶再貶,變化著的只是職位,心系民生、造福一方的為官之道,東坡至死不渝。一到惠州,東坡就振作抖擻起來。他先是驚艷于惠州的美景,高唱“嶺南萬戶皆春色”,繼之為惠州包容的文化及淳樸的民風(fēng)所感動。他慶幸因禍得福,這用以流放罪臣的蠻荒瘴癘之地,竟然是一個人間天堂。那種闊別已久、衣錦還鄉(xiāng)的皈依情愫油然而生。他竭力籌措資金,興修水利,遷造兵營,施藥濟(jì)人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆?。⑥“國家不幸詩家幸?清人的這句話,一直被后人引用。其實,詩家之幸,不過是出了一些“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心”的詩作。東坡貶惠州,卻是一個“詩家不幸謫地幸”的典范?！耙蛔云挛讨喣虾?天下不敢小惠州”,東坡改善了惠州的民生,激活了惠州的文化積淀,使惠州成為一個具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。⑦最值得惠州自信和驕傲的,還是西湖。為了西湖的筑堤建亭,東坡不惜捐了犀帶,也不惜花甲弱質(zhì),親臨工地,日督夜巡。西湖修葺一新,他與民眾歡宴相賀,“三日飲不散,殺盡西村雞”?；葜莸奈骱灿蓶|坡彼時的五湖六橋,再到之后的八景、十四景、十六景,日益生機勃勃,早已成為天下的美景。它天人合一的精神格局,古今互照的深刻意蘊,不僅僅滋養(yǎng)著惠州,也滋養(yǎng)著天下。長長的蘇堤,就是融匯天人、穿越古今的天路。堤被兩排常綠的榕樹簇?fù)碇?抬頭看得見樹冠上的醉醺醺的白云,這白云都是東坡當(dāng)年結(jié)交的酒徒,只要晴日就賴在那里。低頭可見水中無數(shù)的明眸,它們因王朝云舒袖而生,閃爍的秋波給行人講述當(dāng)年筑堤時的熱鬧場面。⑧走過蘇堤,西山早已敬候。西山并不算高大,卻是碧翠晶瑩,如嬰初洗,即便是朗朗晴日,也處處濕潤養(yǎng)目;不要說花卉草木了,就連石階磚墻也散發(fā)著沁人心脾的陳香。聳立在山頂?shù)木褪侵慕ㄓ谔拼你糁匏５桥R頂層,西湖的美景盡收眼底。幾座島嶼把西湖巧妙地分割為五湖,五湖息息相通,又讓景致俏皮地陳列,一景剛剛隱約,又一景猝不及防忽焉撲面。古人有“茫茫水月漾湖天,人在蘇堤千頃邊。多少管窺夸見月,可知月在此間圓”的詩句,來贊揚六橋和蘇堤之美。⑨絕佳的景觀,必有刻骨銘心的傷懷之處,可稱之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之東的孤山。三十四歲的朝云香消玉殞,始也西湖,終也西湖,孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作為家鄉(xiāng),又因朝云長眠于此,東坡唯一的奢望就是終老惠州,與朝云同葬一處,長相廝守。然而,不合時宜者過于天真,他從不會韜光養(yǎng)晦,視韜光養(yǎng)晦為偽苦行僧、偽君子的暗室小技。他的詩“白頭蕭散滿霜風(fēng),小閣藤床寄病容。報道先生春睡美,道人輕打五更鐘”(此為被貶惠州的詩作《縱筆》),引起政敵的忌恨,他們豈容東坡這般瀟灑快活?告密皇上,龍顏一怒,再貶海南島的儋州。這是僅次于死刑的懲罰。東坡最后一次拜謁朝云墓,沉默良久,說道:“垂老投荒,無復(fù)生還之望?！彼老÷牭侥怪谐频膽?yīng)答:“等你在西湖?！睎|坡的話果真應(yīng)驗,三年后病死歸途,而朝云的等待,已近千年。⑩等你在西湖,在惠州人心中,朝云并沒有死,她是照耀西湖的明月,她是守護(hù)這方水土的女神。朝云墓前的香火,千年不熄!等你在西湖,只消在朝云墓前一站,那裊裊而上的,豈止是隔世的紫丁香?西湖的生命線是蘇堤,蘇堤是東坡臥身而成。走在蘇堤上,步步都感受到東坡有力的脈動。世人不必念叨什么人生苦短、白駒過隙,只要重情義、守善念地過好每一天,也就獲得了永恒。商人不必計較經(jīng)營的盈虧,可知那億萬的資產(chǎn),換不來一寸蘇堤的美譽!身為官員的,不必埋怨風(fēng)云多變、職位起伏,只要以民為父母,把民本民生鐫刻在心,竭力做好每件事,你便是百姓心中的豐碑。讀書做學(xué)問的,不必囚囿書齋,蘇堤漫步,看看層層疊疊的湖面微瀾,你可知那不只是唐詩宋詞的平平仄仄,更有今人智慧的酬唱以及不懈奮進(jìn)的前呼后擁。等你在西湖,這是義薄云天的惠州人的一個美麗心緒,更是對天下人的呼喚。(有刪改)6.下列對作品中相關(guān)知識的理解,不正確的一項是()(3分)A.近體詩包括律詩和絕句,蘇軾的《縱筆》是七言絕句,而杜甫的《登高》,則屬于七言律詩。B.蘇東坡被貶惠州期間,除了寫詩還創(chuàng)作了大量的詞,如《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》。C.丁香是美麗、高潔、愁怨的象征,本文中的“紫丁香”就有此意。D.犀帶,飾有犀角的腰帶,中國古代官員身份的象征,腰帶上的裝飾不同,其官階品位也不同。答案:B解析:B項,張冠李戴?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥窃~,《赤壁賦》是文章,都是蘇軾被貶謫黃州當(dāng)團(tuán)練副使時所作,而不是被貶惠州所作。7.下列對作品內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是()(3分)A.杭州西湖與惠州西湖都讓蘇東坡為之傾情以注,而這傾情以注也恰好體現(xiàn)了他的為官之道。B.文中第⑦段畫波浪線的句子運用了擬人和比喻的修辭手法,寫出了長堤兩側(cè)榕樹環(huán)圍,樹冠上白云繚繞的美景,突出西湖天人合一的格局,同時也暗示出蘇東坡曠達(dá)豪邁的情懷。C.作者在文中對“國家不幸詩家幸”這種說法表達(dá)了不滿,更對其一直被后人引用提出了批評。D.文章題目“等你在西湖”中“你”這個詞不僅含義豐富,而且增強了文章的抒情性和親切感。答案:C解析:C項,錯在“表達(dá)了不滿,更對其一直被后人引用提出了批評”,于文無據(jù)。作者只是為表達(dá)東坡貶惠州是“詩家不幸謫地幸”的觀點作鋪墊罷了。8.文章第⑥段說“東坡貶惠州,卻是一個‘詩家不幸謫地幸’的典范”。請結(jié)合全文內(nèi)容,說說蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”。(4分)參考答案:①蘇東坡通過興修水利、遷造兵營、施藥救人等改善了惠州的民生。②蘇東坡把西湖修葺一新,使之終成為天下美景,讓西湖獨特的文化意蘊滋養(yǎng)著惠州。③朝云墓成為惠州西湖的“景魂”,朝云的精神感染著惠州人。④蘇東坡的經(jīng)歷、情懷讓世人思考人生的價值和生命的意義。9.文章第①段說惠州的西湖是“義薄云天”的。結(jié)合全文內(nèi)容,說說惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)參考答案:①王朝云對蘇東坡義薄云天。雖歷經(jīng)磨難,卻始終與蘇東坡相依為命,愛到地老天荒。②蘇東坡對惠州人義薄云天。雖然一貶再貶,卻心系民生,造福惠州。③蘇東坡對王朝云義薄云天。面對朝云的等待,不忍離開,期望終老惠州。④惠州人的義薄云天。受到蘇東坡與王朝云的影響,惠州人在西湖等待著天下人。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。居易敏晤絕人,工文章。未冠,謁顧況。況,吳人,恃才少所推可,見其文,自失曰:“吾謂斯文遂絕,今復(fù)得子矣!”貞元中,擢進(jìn)士,補校書郎。元和四年,天子以旱甚,下詔有所蠲貸,振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳,即建言乞盡免江淮兩賦,以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬,為魏征孫贖故第,居易言:“征任宰相,太宗用殿材成其正寢,后嗣不能守,陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣,不宜掠美。”帝從之。河?xùn)|王鍔將加平章事,居易以為:“宰相天下具瞻,非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計,所得財號為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器,四方聞之,皆謂陛下得所獻(xiàn),與宰相。諸節(jié)度私計曰:‘誰不如鍔?’爭裒割生人以求所欲?！焙髮Φ钪?論執(zhí)強鯁,帝未諭,輒進(jìn)曰:“陛下誤矣?！钡圩兩?罷,謂李絳曰:“是子我自拔擢,乃敢爾,我叵堪此必斥之?！苯{曰:“陛下啟言者路,故群臣敢論得失。若黜之,是箝其口,非所以發(fā)揚盛德也。”帝悟,待之如初。明年,盜殺武元衡,京都震擾。居易首上疏,請亟捕賊,刷朝廷恥,以必得為期。宰相嫌其出位,不悅。俄有言“居易母墮井死,而居易賦《新井篇》,言浮華,無實行,不可用”。出為州刺史。中書舍人王涯上言不宜治郡,追貶江州司馬。既失志能順適所遇托浮屠生死說若忘形骸者。贊曰:居易在元和、長慶時,與元稹俱有名,最長于詩,它文未能稱是也,多至數(shù)千篇,唐以來所未有。其自敘言:“關(guān)美刺者,謂之諷諭;詠性情者,謂之閑適;觸事而發(fā),謂之感傷;其它為雜律。”又譏“世人所愛惟雜律詩,彼所重,我所輕。至諷諭意激而言質(zhì),閑適思澹而辭迂,以質(zhì)合迂,宜人之不愛也”。今視其文,信然。而杜牧謂:“纖艷不逞,非莊士雅人所為。流傳人間,子父女母交口教授,淫言媟語入人肌骨不可去?！庇^居易始以直道奮,在天子前爭安危,冀以立功。雖中被斥,晚益不衰。嗚呼,居易其賢哉!(節(jié)選自《新唐書·白居易傳》)10.文中畫波浪線的部分需要斷句,請選出三處。(3分)既失A志B能順適C所遇D托E浮屠F生死說G若忘H形骸者答案:BDG11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.古代中國漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮,表示成年。未冠又稱弱冠,即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時得到了顧況的高度稱贊。B.擢進(jìn)士,指被選拔為進(jìn)士。中國古代科舉制度中,通過最后一級中央政府朝廷考試者(古代科舉殿試及第者),稱為進(jìn)士。C.唐代,州的長官為刺史,司馬為州刺史的副職,一般沒有具體職事。D.贊是紀(jì)傳體史書中寫在篇末的評論性文字,可用來表達(dá)對傳主的肯定和贊美。本文篇末的贊中稱贊白居易為賢者。答案:A解析:“未冠”不是弱冠,弱冠即二十歲。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.《新唐書》認(rèn)為白居易聰明過人,工于文章,在元和、長慶時的文壇很有名。他最擅長作詩,其他體裁的文章,不如他的詩歌有名。B.白居易除了是成就斐然的詩人外,還是正直的臣子。他多次進(jìn)諫,而憲宗皇帝也多次接受了他的意見。但是后來還是被當(dāng)權(quán)的大臣們彈劾,仕途不順,被貶江州。C.白居易的詩多達(dá)數(shù)千篇,按內(nèi)容分為四類:諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。而白居易看不上眼的恰是世人鐘愛的雜律詩。D.杜牧批評白居易的詩細(xì)巧艷麗,不是莊重高雅的人士作的,而且流傳人間,影響很壞。白居易則認(rèn)為自己的詩含意激切,但言辭是質(zhì)樸的。答案:D解析:含意激切但言辭質(zhì)樸是他諷喻詩的特點。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今若假以名器,四方聞之,皆謂陛下得所獻(xiàn),與宰相。(2)居易首上疏,請亟捕賊,刷朝廷恥,以必得為期。參考答案:(1)現(xiàn)在如果把宰相的重任授予他,天下的人聽說這件事,都會說陛下得到他獻(xiàn)奉的財物,才給他宰相的職位。(2)白居易第一個向皇帝進(jìn)呈奏章,請求馬上抓捕兇犯,洗刷朝廷的恥辱,把務(wù)必抓捕兇犯作為要求。解析:(1)“假”,授予;“謂”,說;“與”,給、授予。(2)“首”,首先,第一個;“亟”,趕快、立即、馬上;“期”,要求、期望。14.白居易身居“言路”,多次進(jìn)諫,請簡要概括其每次進(jìn)諫的原因。(3分)參考答案:①因旱災(zāi),建言免江淮兩賦;②因李師道用私錢為魏征后代贖故第,建言師道人臣,不宜掠美;③因王鍔把所掠之財以“羨余”獻(xiàn)朝廷,建言不能加平章事;④因武元衡被殺,建言亟捕盜。參考譯文白居易聰明過人,擅長寫文章。他未成年時拜見顧況。顧況是吳地人,自恃才華而很少推崇贊許他人,但見到白居易的文章,禁不住說:“我認(rèn)為有才華的人已經(jīng)絕跡了,現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了一個您!”貞元年間,白居易考中進(jìn)士,被授職校書郎。元和四年,天子因旱災(zāi)嚴(yán)重,下詔對租賦有所寬免,賑濟(jì)民眾減輕災(zāi)害。白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡,就建議請求免除江淮兩地的賦稅,來賑救逃荒的饑民。憲宗有所采納。李師道獻(xiàn)上私款六百萬,為魏征的孫子贖老宅,白居易上奏說:“魏征擔(dān)任宰相時,太宗用皇宮大殿的木料修建成府第賜給他,后人不能守成,陛下還應(yīng)以他們是賢臣子孫,贖買后還賜給他們。李師道是臣子,不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！睉椬诓杉{了他的建議。河?xùn)|王鍔將被授以宰相職位,居易認(rèn)為:“宰相是普天下人所敬仰的,非賢良有重望和顯赫的功勛不可以授任?？疾焱蹂姲侔憷账髅褙?所得財物稱為‘羨余’作為進(jìn)獻(xiàn)?，F(xiàn)在如果把宰相的重任授予他,天下的人聽說這件事,都會說陛下得到他獻(xiàn)奉的財物,才給他宰相的職位。各節(jié)度使私下想:‘誰還不如王鍔?’爭相宰割百姓搜刮錢財向您要求自己想得的官職?！焙髞?白居易在殿中與憲宗談?wù)?論辯執(zhí)著,坦率耿介,皇帝還沒有發(fā)告示,白居易就對皇帝說:“陛下錯了?！被实勰樕兞?過后,對李絳說:“這家伙是我一手提拔的,竟敢這樣,我不能容忍,一定要斥貶他!”李絳說:“陛下能開放言路,所以群臣敢于對朝政論得論失。如果罷黜白居易,就是鉗住他們的口,這不是發(fā)揚帝王盛德的辦法。”皇帝醒悟,對待白居易仍然像過去那樣。第二年,刺客刺殺宰相武元衡,京都震動。白居易第一個向皇帝進(jìn)呈奏章,請求馬上抓捕兇犯,洗刷朝廷的恥辱,把務(wù)必抓捕兇犯作為要求。宰相嫌他超越職權(quán)(以宮官先于諫官言事),因而不高興。不久就傳言“白居易的母親是墜井死的,他卻寫了《新井篇》的詩,言辭浮華,沒有德行,不能在朝中任職”。于是派他出京為江州刺史。中書舍人王涯又上書說白居易不宜任刺史,于是追詔再貶為江州司馬。被貶以后,白居易能順應(yīng)這種遭遇,寄托心志于佛道生死之說,好像無所顧忌。評論:白居易在元和、長慶年間,與元稹都很有名氣,最擅長寫詩,其他文章未足稱佳,詩多至數(shù)千篇,為唐以來所沒有的。他自己說:“有關(guān)歌頌或諷刺的,叫作諷喻詩;歌詠性情的,叫作閑適詩;碰到事情有感而發(fā)的,叫作感傷詩;其他的為雜律詩。”又自諷“世人所鐘愛的只是雜律詩,他們看重的,正是我所輕視的。至于諷喻詩,含意激切但言辭是質(zhì)樸的,閑適詩思慮恬靜淡泊而文辭迂緩,由于質(zhì)直并迂緩,人們不喜愛也是應(yīng)該的了”?，F(xiàn)在讀他的詩文,的確如此。但是杜牧說:“纖艷不檢點的詩文,不是莊重高雅的人所作的。這種詩流傳人間,父子母女口口相教授,淫詞褻語入人肌骨而不能消除?！睂徱暟拙右?最初竭力直言,在天子面前為政局的安危諍諫,希望以此立功。雖然中道被斥貶,但后來更為堅定不衰。嗚呼,白居易是個賢達(dá)的人啊!(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕,亭午氣始散。冬溫蚊蚋集,人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰,欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè),縣郭輕煙畔。一川何綺麗,盡日窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞,江光夕滋漫。傷時愧孔父②,去國同王粲③。我生苦飄零,所歷有嗟嘆。注①此詩作于762年。通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父:孔子。③王粲:東漢末年詩人,曾為躲避戰(zhàn)亂離開長安,往荊州依附劉表。15.下列對這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重,“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時間很長,直到正午才散。B.詩人冬季出行,蚊蚋仍在飛舞,岸邊的野鴨被詩人的到來驚擾,亂入河中。一路行來,層云密布,山路崎嶇。C.在觀覽通泉山水的途中,隨著時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換,詩人所見景色呈現(xiàn)不同面貌,情感也產(chǎn)生了變化。D.詩人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感,運用“登頓”“綺麗”等詞使詩歌音韻鏗鏘,全詩體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。答案:B解析:B項,“蚊蚋仍在飛舞,岸邊的野鴨被詩人的到來驚擾,亂入河中”不準(zhǔn)確,“冬溫蚊蚋集,人遠(yuǎn)鳧鴨亂”的意思是冬天溫暖,故尚有蚊蚋聚集,人在遠(yuǎn)處,因此鳧鴨“得恣其亂”(自由自在地游弋、嬉鬧)。16.請指出全詩表達(dá)了詩人哪些情感。(6分)參考答案:觀覽通泉山水的愉悅,生不逢時的苦悶,飄零他鄉(xiāng)的哀痛,對國家命運的憂慮。解析:“一川何綺麗,盡日窮壯觀”表達(dá)觀覽通泉山水的愉悅?！拔疑囡h零,所歷有嗟嘆”表達(dá)生不逢時的苦悶、飄零他鄉(xiāng)的哀痛?！皞麜r愧孔父,去國同王粲”表達(dá)對國家命運的憂慮。(三)名句名篇默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是“,。,仙之人兮列如麻”。

(2)《短歌行》中用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求賢才而不得,點明憂愁不斷的原因的句子是“,?,不可斷絕”。

答案:(1)霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來下虎鼓瑟兮鸞回車(2)明明如月何時可掇憂從中來三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。寒星霜月,孤月一輪,漠漠曠野,沉寂無聲。驀然夜色里傳來凄婉的笛聲,是《折楊柳》,還是《涼州詞》?中原白發(fā)母親淚,閨中娉婷少婦愁。山路遙遙,水路遙遙,風(fēng)路遙遙,雨路遙遙。何處覓故鄉(xiāng)?大山隔絕,戈壁隔絕,荒漠隔絕。斷鴻聲里,聽胡笳悲切。月色里,是什么發(fā)出幽幽青光?可憐荒灘戈壁骨,猶是春閨夢中人。誰承想,這漠漠荒野曾是布滿劍戟和鼓角的血土!這里本來就是一片古戰(zhàn)場,只要你靜下心來,側(cè)耳傾聽,那箭矢鏃雨的呼嘯,那烈烈戰(zhàn)馬的長嘶,那城樓上的角鳴,那劍戈撞擊的鏗鏘,都會從遠(yuǎn)方傳來,從歷史深處傳來。戰(zhàn)爭與和平是平衡人類的兩塊砝碼。歷史的軀體里流淌著血與火的基因,也長滿詩與歌的細(xì)胞。如果沒有戰(zhàn)爭,歷史的軀體會成為侏儒;如果沒有詩與歌,①,而失去豐腴和彈性。

玉門關(guān)既是邊陲重關(guān),②。如果把古絲綢之路分為東、中、西三段,這里既是東段的終點,又是中段的起點,由此可以進(jìn)新疆的伊吾,沿塔克拉瑪干大沙漠北部邊緣途經(jīng)焉耆、輪臺、龜茲、姑墨、疏勒,越蔥嶺,至安息,而可達(dá)古羅馬帝國……

18.下列對文中使用修辭手法的判斷,正確的一項是()(3分)A.比擬、比喻、反問 B.比擬、反問、排比C.比擬、反復(fù)、排比 D.對偶、反復(fù)、反問答案:C解析:①反復(fù),如“山路遙遙,水路遙遙,風(fēng)路遙遙,雨路遙遙。何處覓故鄉(xiāng)?大山隔絕,戈壁隔絕,荒漠隔絕”中,“遙遙”“隔絕”為間隔重復(fù)。②比擬,如“歷史的軀體里流淌著血與火的基因,也長滿詩與歌的細(xì)胞”。③對偶,如“中原白發(fā)母親淚,閨中娉婷少婦愁”。④設(shè)問,如“月色里,是什么發(fā)出幽