高中語(yǔ)文《太史公自序》課件2-蘇教版選修《史記選讀》

唯倜儻非常之人稱焉——司馬遷其人其事

倜儻：卓越，灑脫不拘；非常：不同尋常；稱：稱道第一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。太史公自序第二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。一、說(shuō)說(shuō)司馬遷身上的“倜儻非常〞之處。１、為我們留下了一部不朽巨著?史記?。

２、為后世樹立了一個(gè)人格高標(biāo)。

第三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。1、不朽巨著本紀(jì)罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣。表并時(shí)異世，年差不明，作十表。書禮樂(lè)損益，律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書

第四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。世家二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。

列傳

扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。第五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。2、人格高標(biāo)以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神。忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神。批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神。立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神。第六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。二、司馬遷為什么能寫成?史記?？時(shí)代的因素家族的影響自身的努力前人的表率第七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。1、時(shí)代的因素維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚?詩(shī)??書?，故明堂石室金匱玉幅員籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，那么文學(xué)彬彬稍進(jìn)，?詩(shī)??書?往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公?！舱畏€(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開展〕第八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。2、家族的影響昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤，無(wú)澤為漢市長(zhǎng)。無(wú)澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。〔史官世家，先人才藝〕第九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。3、自身的努力遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲那么誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、筰、昆明，還報(bào)命。卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書?！沧杂坠プx，青年漫游，在職博覽〕第十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。鏈接之一?史記評(píng)林?：“子長(zhǎng)平生喜游，方少年自負(fù)之時(shí)，足跡不肯一日休。非直為景物役也，將以盡天下大觀，以助吾氣，然后吐而為書。觀之，那么平生所嘗游者皆在焉。南浮長(zhǎng)淮，大江，見狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號(hào)，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；望云夢(mèng)、洞庭之陂，彭蠡之渚，含混太虛，呼吸萬(wàn)壑，而不見介量，故其文停蓄而淵深；見九疑之芊綿，巫山之嵯峨，陽(yáng)臺(tái)朝云，蒼梧暮煙，態(tài)度無(wú)度，靡曼綽約，春妝如濃，秋飾如薄，故其文妍媚而蔚郁。泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶有斑斑，而不知魚腹之骨尚無(wú)恙者乎，故其文感憤而傷激。第十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。北過(guò)大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場(chǎng)，想見項(xiàng)羽之喑啞、高帝之嫚罵，龍?zhí)④S，千萬(wàn)兵馬，大弓長(zhǎng)戟，俱游而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗。世家龍門，念神禹之大功，西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩云之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔，而不可攀躋。講業(yè)齊魯之都，睹夫子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽(yáng)洙泗之上，故其文典重溫雅，有似正人君子之容貌。凡天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市?，使人憂，使人悲者，子長(zhǎng)盡取而為文章，是以變化出沒(méi)，如萬(wàn)象供四時(shí)而無(wú)窮，今于其書而觀之，豈不信矣。〞第十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。鏈接之二蘇轍?上樞密韓太尉書?：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！瓫Q然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣闊。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽(yáng)公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。〞第十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。4、前人的表率太史公執(zhí)遷手而泣曰：“幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子脩舊起廢，論?詩(shī)??書?，作?春秋?，那么學(xué)者至今那么之。〞周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥茫乐恍幸玻欠嵌偎氖曛?，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。夫?春秋?，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。第十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。撥亂世反之正，莫近于?春秋?。?春秋?文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在?春秋?。?春秋?之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔波不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已……為人臣者不可以不知?春秋?，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)……故?春秋?者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知?！惨钥鬃訛榈浞丁车谑屙?yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。昔西伯拘羑里，演?周易?；孔子厄陳蔡，作?春秋?；屈原放逐，著?離騷?；左丘失明，厥有?國(guó)語(yǔ)?；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說(shuō)難?、?孤憤?；?詩(shī)?三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。〞〔以前賢為典范〕第十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)五十分。三、是公允的歷史實(shí)錄，還是一家之言？東漢史學(xué)家班固在?漢書·司馬遷傳贊?中說(shuō):?史記?“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄。〞肯定了司馬遷的“實(shí)錄〞精神。梁