河北省衡水市深縣大屯鄉(xiāng)陳家口中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

河北省衡水市深縣大屯鄉(xiāng)陳家口中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分。）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國(guó)的桃花文化桃花，作為一種自然物，本來(lái)不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國(guó)人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國(guó)的“梅文化”、“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國(guó)的“桃花文化”。

中國(guó)的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩(shī)?！疤抑藏病?，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來(lái)比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國(guó)的國(guó)君夫人息媯?cè)菝裁利悾蝗朔Q作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩(shī)慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩(shī)。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。

在中國(guó)，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛(ài)、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國(guó)由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點(diǎn)，早春二月，人們踏青采擷歸來(lái)，多是幾枝早開(kāi)的桃花。至于與桃樹(shù)桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無(wú)處不在：傳說(shuō)桃都山有一巨大的桃樹(shù)叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國(guó)神話中，仙桃又是長(zhǎng)壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……

那么，中國(guó)桃花文化為何如此獨(dú)特呢？

桃花文化，反映了中國(guó)文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬(wàn)物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國(guó)文人對(duì)春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩(shī)文特別發(fā)達(dá)，而春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國(guó)文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國(guó)文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國(guó)文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為中國(guó)文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．中國(guó)的“桃花文化”和女性有不解之緣,因此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。B．“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說(shuō)都與民間“尚紅”的禮俗有關(guān)。C．中國(guó)文人雖有“經(jīng)世治國(guó)”的人生理想，但是現(xiàn)實(shí)往往擊碎他們的理想之夢(mèng)，所以他們對(duì)桃花就有了一種特殊的情結(jié)。D．獨(dú)特的中國(guó)“桃花文化”反映了中國(guó)文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。2.根據(jù)文意，不符合中國(guó)“桃花文化”形成條件的一項(xiàng)是（

）(3分)A.桃花俏麗的色彩和繽紛的落英會(huì)使人觸景生情，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。B.人們用比喻、象征手法，把審美情感寄托于桃花，使其成為一種共同認(rèn)可的移情物。C.桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，而與桃樹(shù)桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，更是幾乎無(wú)處不在。D.中國(guó)的“桃花文化”的形成要有世代沿襲相傳的民族積淀。3.對(duì)作者把文人學(xué)士尋找桃花源上升為“一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式?！钡脑蚶斫庥姓`的一項(xiàng)是（

）（3分）A.在中國(guó)，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，融匯了審美主體的心理因素。B.“桃花源”是一種理想社會(huì)的象征，探尋桃花源就是對(duì)理想社會(huì)的探尋和追求。C.探尋桃花源，是中國(guó)文人的自然觀的反映，他們尋找桃花源，歌頌桃花，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。D.探尋桃花源，體現(xiàn)了儒家與莊禪思想互補(bǔ)的人生哲學(xué)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。參考答案：1．D(A.無(wú)必然的因果關(guān)系B.三個(gè)不都是傳說(shuō)，且不與“尚紅”有關(guān)C.特殊情結(jié)是指“桃花源”情結(jié))2．C3．A(C.探尋桃花源，還是人的自然觀的反映。尋找桃花，把桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物，尊重自然，崇尚自然，體現(xiàn)了探尋人與自然天人合一的哲思。D.探尋桃花源，體現(xiàn)了儒家與莊禪思想互補(bǔ)的人生哲學(xué)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?，F(xiàn)實(shí)得意，就身體力行，修身齊家治國(guó)平天下，探尋桃花源就體現(xiàn)了對(duì)人生積極入世的追求；現(xiàn)實(shí)失意，寄情山水，“桃花源”又是精神棲息之所，探尋人生精神上的休憩和解脫，成為人生的歸宿)

略2.閱讀下面的人物傳記，完成19～21題。

布衣學(xué)者張中行

張昌華

張中行(1909—2006)先生在吹熄九十七支生日蠟燭后，駕鶴而去?！岸际胁耖T”隨之關(guān)閉，“布衣學(xué)者”就此遠(yuǎn)行。世人稱張中行為“布衣學(xué)者”，是再貼切不過(guò)的。清光緒三十四年，他生于河北香河縣一農(nóng)家，祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。1936年北大畢業(yè)，一直吃筆墨飯，曾在中、小學(xué)教過(guò)書；建國(guó)后在人民教育出版社當(dāng)編輯，編教科書，偷閑寫點(diǎn)文章貼補(bǔ)家用，數(shù)十年如一日在煮字療饑中度過(guò)。1956年，他所在的出版社評(píng)級(jí)，六級(jí)以上為高級(jí)知識(shí)分子，張中行是七級(jí)，屬低級(jí)。直到耄耋之年，才獲贈(zèng)一頂“特約編審”的桂冠。稱其“布衣”，是當(dāng)之又當(dāng)。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的范圍包括國(guó)學(xué)、哲學(xué)、禪學(xué)和文學(xué)，不僅思考老莊、孔孟，而且研究羅素、培根，著述宏富。謂其學(xué)者，名副其實(shí)。季羨林評(píng)論他“學(xué)富五車，腹笥豐盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。啟功說(shuō)他“既是哲人又是癡人”。一后輩學(xué)人說(shuō)得更酷：“不讀張先生的書，不知道他的學(xué)問(wèn)有多大，讀了他的書，更不知道他的學(xué)問(wèn)有多大!”張中行是一匹老黑馬，沒(méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)他。80歲時(shí)，適逢天時(shí)地利人和，他獨(dú)自闖了出來(lái)，獲得了“文學(xué)家”、“哲學(xué)家”、“雜家”、“教育家”等多項(xiàng)桂冠。其哲學(xué)著作《順生論》引人關(guān)注，被稱為“當(dāng)代中國(guó)的《論語(yǔ)》”，啟功譽(yù)其為“整個(gè)一部《春秋繁露》”。張中行從80年代初開(kāi)始陸續(xù)寫了“負(fù)暄三種”、《順生論》等。鐵樹(shù)開(kāi)花，竟然枝繁葉茂。他的“負(fù)暄三種”自1986年始每隔4年出一本?！俄樕摗返让媸?，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，張中行遂“暴得大名”。時(shí)年張已八十，于是有“老旋風(fēng)”之說(shuō)。張中行是從燕趙大地走出來(lái)的學(xué)人，世事滄桑卻絲毫未能改變他敦厚、淳樸的本色。在做

學(xué)問(wèn)、待人、處事以至生活細(xì)節(jié)上，他都是古韻猶存。張中行的儀表既不軒昂也不瀟灑，甚而也缺乏學(xué)者的那種雍容與儒雅，他是一位實(shí)實(shí)在在的凡人。但他行為高逸，雖埋身市井，卻“道通天地”，雖側(cè)身陋巷，而能“思入風(fēng)云”。他講“順生”，但“不偏不黨，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準(zhǔn)則：“心里有所疑就說(shuō)，是自由；聽(tīng)者不以為忤，是容忍?！薄皩?duì)不同意見(jiàn)，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭(zhēng)論?！睆堉行幸唤楹?，半生坎坷，晚景見(jiàn)晴。到85歲時(shí)才分到一套普通的三居室，自稱“都市柴門”。他的“柴門”沒(méi)做任何裝修，小客廳兼通道里還放著書架，是平常人家六七十年代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強(qiáng)烈。書房也不甚雅致，書櫥里放著一些古玩，多為石頭，像倉(cāng)庫(kù)。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁扎著。老式書案上備有文房四寶，書卷氣襲人。他的臥室更為簡(jiǎn)陋，被子是五六十年代農(nóng)家常用的大花被，連迭法也是老式的，床邊墻上還糊著報(bào)紙。他對(duì)生活的要求很低，請(qǐng)啟功吃飯也只在樓下的小館子，四菜一湯，喝點(diǎn)二鍋頭，“忍把浮名，換了淺斟低唱”。有時(shí)在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來(lái)吃，席畢若有剩萊，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來(lái)之不易。搞笑的是，有一晚輩送他一瓶“人頭馬”，讓他開(kāi)洋葷。他聽(tīng)說(shuō)這酒要值1800元，咋舌不已。想喝吧，一兩就是180元，不忍心下口；送人吧，又怕背上巴結(jié)人的名兒；轉(zhuǎn)賣了吧，又怕人說(shuō)拿晚輩的人情換錢。思來(lái)想去，只好把這“貴客”束之高閣……張中行為人古樸，尚古風(fēng)。文亦如其人。從行文上說(shuō)，他的文章開(kāi)頭喜歡旁征博引，下筆千言如行云流水。不似今人“開(kāi)門見(jiàn)山”，“直奔主題”。他的行文過(guò)程就是“思”的過(guò)程。他長(zhǎng)于將自己的喜怒哀樂(lè)化為一縷縷哲思，融入他對(duì)人生的體察觀照之中。啟功說(shuō)張氏的“散文雜文，不衫不履，如獨(dú)樹(shù)出林，俯視風(fēng)云”。也有人說(shuō)張氏散文“少?gòu)垞P(yáng)蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數(shù)家珍般的娓娓敘述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經(jīng)據(jù)典中，我們可體察到他對(duì)攝生治世之道、國(guó)家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注”。斯言誠(chéng)哉。對(duì)他的文，周汝昌先生也有貼切的評(píng)論：“你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內(nèi)有剛德。其用筆，看上去沒(méi)有什么‘花哨’，而實(shí)際上絕非平鋪板敘，那筆一點(diǎn)兒也不是漫然茍下的?！薄白x他老的文字，像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有余。這里面也不時(shí)含有一點(diǎn)苦味?！?/p>

19．為什么說(shuō)稱張中行為“布衣學(xué)者”是再貼切不過(guò)的?(4分)答：

20．這篇傳記在選用材料方面有什么突出的特色，請(qǐng)就一個(gè)方面的特色聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析。(5分)答：

21．張中行八十終于成名，對(duì)此你有什么感想?請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容分條簡(jiǎn)述。(6分)答：

參考答案：20．①直接采用大量的原始材料，如直接引用張中行的“對(duì)不同意見(jiàn)，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭(zhēng)論”這樣的話來(lái)表現(xiàn)張中行的敦厚、淳樸的本色。這樣寫顯得非常真實(shí)，也能更好地突出張中行的特點(diǎn)，揭示他的精神面貌。在此基礎(chǔ)上才能對(duì)他作出客觀公正的評(píng)價(jià)。

②善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。如寫張中行在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來(lái)吃，席畢若有剩菜，他也很從容地打包帶回去。生動(dòng)具體地表現(xiàn)張中行珍惜一粥一飯的優(yōu)良品質(zhì)，也更好地突出了他“布衣學(xué)者”的本色，使張中行的形象更加鮮活。（此外學(xué)生如從文本善于寫張中行與他人的關(guān)系以及通過(guò)其他人對(duì)張中行的評(píng)價(jià)的角度分析，言之有理即可。(特色2分，結(jié)合文本分析2分，點(diǎn)出表達(dá)效果1分。)3.閱讀下面的文字，完成后面的題目。

當(dāng)玫瑰花開(kāi)的時(shí)候

[智利]佩·普拉多

老園丁培育出許多優(yōu)良品種的玫瑰花。他像蜜蜂似地把花粉從這朵花送到那朵花，在各個(gè)不同種類的玫瑰花中進(jìn)行人工授粉。就這樣，他培育出了很多的新品種。這些新品種也了他心愛(ài)的寶貝，也引起了那些不肯像蜜蜂那樣辛勤勞動(dòng)的人的妒忌。

他從來(lái)沒(méi)有摘過(guò)一朵花送人。因?yàn)檫@一點(diǎn)，他落得了一個(gè)自私、討人厭的名聲。有一位美貌的夫人曾來(lái)拜訪過(guò)他。這位夫人離開(kāi)的時(shí)候同樣也是兩手空空，沒(méi)有帶走一朵花，只是嘴里重復(fù)嘟噥著園丁對(duì)她說(shuō)的話。從那時(shí)起，人們除了說(shuō)他自私、討人厭之外，又把他看成了瘋子，誰(shuí)也不再去理睬他了。

"夫人，您真美呀！"園丁對(duì)那位美貌的夫人說(shuō)，"我真樂(lè)意把花園里的花全部奉獻(xiàn)給您呀！但是，盡管我年歲已這么大了，我依舊不知道怎樣采摘下來(lái)的玫瑰花，才能算是一朵完整而有生命的玫瑰花。您在笑我吧？哦！您不要笑話我，我請(qǐng)您不要笑話我。"

老園丁把這位漂亮的夫人帶到了玫瑰花園里，那里盛開(kāi)著一種奇妙的玫瑰花，鮮紅的花朵好像是一顆鮮紅的心被拋棄在蒺藜之中。

"夫人，您看，"園丁一邊用他那熟練的布滿老繭的手撫摩著花朵，一邊說(shuō)。

"我一直觀察著玫瑰開(kāi)花的全部過(guò)程。那些紅色的花瓣從花萼里長(zhǎng)出來(lái)，仿佛是一堆小小的篝火中取出來(lái)還能繼續(xù)保持它那熊熊燃燒的火焰嗎？

花萼細(xì)嫩，慢慢地從長(zhǎng)長(zhǎng)的花莖上長(zhǎng)了出來(lái)，而花朵則出落在花枝上。誰(shuí)也無(wú)法確切地把它們截然分開(kāi)：長(zhǎng)到何時(shí)為止算是花萼，又從何時(shí)開(kāi)始算作花朵？我還觀察到當(dāng)玫瑰樹(shù)根往下伸展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，枝干就慢慢地變成白色，而它的根因地下滲出的水的作用，又同泥土緊緊地結(jié)合起來(lái)了。

"結(jié)果我連一朵玫瑰花該從哪兒開(kāi)始算起都不知道，那我怎么把它摘下來(lái)送給他人？要是硬把它摘下來(lái)贈(zèng)送給別人，那么，夫人，您知道嗎？一種斷殘的東西其生命是十分短暫的。

"每年到了10月，那含苞持放的玫瑰花蕾綻開(kāi)了。我竭力想知道玫瑰是在什么地方開(kāi)始開(kāi)花的。我從來(lái)也不敢說(shuō)：'我的玫瑰樹(shù)開(kāi)花了。'而我總是這樣歡呼著：大地開(kāi)花了，妙極啦！

"在年輕的時(shí)候，我很有錢，身體壯實(shí)，人長(zhǎng)得漂亮，而且心地善良，為人忠厚。那時(shí)曾有四個(gè)女人愛(ài)我。"

"第一個(gè)女人愛(ài)我的錢財(cái)。在那個(gè)放蕩的女人手里，我的財(cái)產(chǎn)很快地被揮霍完了。

"第二個(gè)女人愛(ài)我健壯的體格，她要我同我的那些情敵去搏斗，去戰(zhàn)勝他們?？墒遣痪?，我的精力就隨著她的愛(ài)情一起枯竭了。

"第三個(gè)女人愛(ài)我英俊的容貌。她無(wú)休止地吻我，對(duì)我傾吐了許許多多情意纏綿的奉承話。我英俊的容貌隨著我的青春一起消逝了，那個(gè)女人對(duì)我的愛(ài)情也就完結(jié)了。

"第四個(gè)女人愛(ài)我忠厚善良。她利用我這一點(diǎn)來(lái)為她自己謀取利益，最后我終于看出了她的虛偽，就把她拋棄了。

"在那個(gè)時(shí)候，夫人，我就像是一株玫瑰樹(shù)上的四朵玫瑰花，四個(gè)女人，每人摘去了一朵。但是，如果說(shuō)一株玫瑰樹(shù)可以迎送100個(gè)春天的話，那么一朵玫瑰花只能有一個(gè)春天。我那幾朵可憐的玫瑰花，就是因此而永遠(yuǎn)的調(diào)零了。

"自此以后，從來(lái)沒(méi)有人在我的花園里拿走過(guò)一朵花。我對(duì)所有到我這花園的人說(shuō)：'你什么時(shí)候才能不熱衷于那些分割開(kāi)來(lái)的、殘缺不全的東西呢？假如你真能把每件事物的底細(xì)明確地分清楚，假如你真能弄清玫瑰長(zhǎng)到何時(shí)算作花萼，又從何時(shí)開(kāi)始算作花朵的話，那么，你就到那玫瑰開(kāi)花的地方去采摘吧！'"

16、作者在開(kāi)頭三節(jié)敘述了人們對(duì)老園丁的妒忌與討厭，其用意是什么？（3分）

17、作者為什么要寫老園丁的愛(ài)情經(jīng)歷？園丁的感情生活為什么沒(méi)有圓滿的結(jié)局？（4分）

18、這篇哲理小說(shuō)刻意探討了一種人生命題，也即"如何去愛(ài)"的態(tài)度和方法問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)此的理解。（5分）

參考答案：16.答案：表現(xiàn)人們對(duì)老園丁的不理解（1分）；為下文表現(xiàn)老園丁獨(dú)特深刻的人生感悟與境界作鋪墊（2分）。17.答案：（1）由物及人（以物喻理，借物喻人），揭示生活哲理（1分）。老園丁的感情生活沒(méi)有圓滿的結(jié)局是因?yàn)槟切┡硕贾皇强粗辛怂木植?，卻沒(méi)有愛(ài)上他的全部，她們的愛(ài)是不完整的（3分）。18.答案：觀點(diǎn)明確給1分，言之成理給3分。（參考觀點(diǎn)：（1）生命是一個(gè)整體，愛(ài)一個(gè)人或物，要愛(ài)他（它）的全部，而不能只看到他（它）的局部；（2）人人都愛(ài)玫瑰花，但人人只愛(ài)玫瑰花的美麗，而不是愛(ài)玫瑰花的本身！照應(yīng)到現(xiàn)實(shí)生活，人人都愛(ài)美好事物的，但人人只愛(ài)美好事物的美麗，而不是愛(ài)美好事物的本身；（3）人們愛(ài)玫瑰花，就摘下它；人們愛(ài)的東西，都會(huì)想盡辦法去將其“私有化”，看來(lái)自私是人類的本性之一，連人類的愛(ài)，也會(huì)表現(xiàn)出這一本性。（4）美好的事物總是難以長(zhǎng)久的，這看似人生的缺憾，實(shí)際上卻是生命的常態(tài)。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成14—16題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。”（蘇軾《赤壁賦》節(jié)選）14.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

挾：偕同B.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

驟：馬上C.盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也

卒：最終D.而吾與子之所共食

食：享用15.下列句子中“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A.耳得之而為聲

B.茍非吾之所有

C.自其不變者而觀之

D.取之無(wú)禁，用之不竭16.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是A.選文中的主、客看似兩人，實(shí)為一人，主客問(wèn)答的形式有助于展現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾。B.作者用曹操的典故，意在借曹操自比，贊頌曹操的英雄氣概，感慨自己的功業(yè)無(wú)成。C.作者借江水、明月、清風(fēng)等意象，闡述事物都具有“變”與“不變”二重性的特點(diǎn)。D.作者認(rèn)為辯證的看待萬(wàn)物，到大自然中去尋求精神上的寄托，可以讓自我走向快樂(lè)。參考答案：14.B（驟：突然。）

15.B（B項(xiàng)為取消句子獨(dú)立性，其它都是代詞。）

16.B（連曹操這樣的英雄也不過(guò)過(guò)眼云煙，何況自己。用曹操的典故，意在感慨人生的短促無(wú)常。）5.閱讀下面的文言文，完成7—14題。（17分）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎!”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之!”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。7、解釋文中加點(diǎn)的詞。(3分)(1)異爨：___________

(2)往往：__________

(3)乳：__________

(4)先妣：__________

(5)比：__________

(4)之：__________8、下列加點(diǎn)詞解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）(2分)

A.凡在故老,猶蒙矜育

(憐憫)

B.尋蒙國(guó)恩,除臣洗馬

(不久)

C.先妣撫之甚厚

（撫養(yǎng)）

D.一春魚雁無(wú)消息

(書信)9、下列加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)在相同的一項(xiàng)是（

）(2分)A、臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知B、欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C、臣少多疾病，九歲不行D、吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此10、下列句子中加點(diǎn)字的用法和其他三項(xiàng)不同的是（

）(2分)A、客逾庖而宴

B、

東犬西吠

C、吾妻死之年所手植也

D、時(shí)至軒中11、找出對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)

（

）(2分)Ａ．臣以險(xiǎn)釁（征兆）Ｂ．門衰祚?。ǜ７郑?/p>

Ｃ．形影相吊（哭泣）Ｄ．劉夙嬰疾?。ɡp繞）12、下列各組句子中不全含通假字的一項(xiàng)是（

） A、議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也

夙遭閔兇B、及罪至罔加

則仆償前辱之責(zé)C、其次詘體受辱

古者富貴而名摩滅D、網(wǎng)羅羅天下放失舊聞

其次關(guān)木索13、下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（

）A、仆以口語(yǔ)遭此禍

比去，以手闔門B、自令放為

然此可為智者道C、亦欲以究天人之際

是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)D、漁父莞爾而笑

某所，而母立于茲14、下列句中加點(diǎn)詞詞類活用用法相同的一組是（

）A、臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

倡優(yōu)所畜

B、太上不辱先

猥以微賤C、乳二世

流俗之所輕也

D、臣具以表聞

衣赭衣參考答案：7、略8、C

9、D

10、A

11、C

12、A

13、C

14、A

6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。蕭何，沛人也。高祖為布衣時(shí)，數(shù)以吏事護(hù)高祖。高祖以吏繇咸陽(yáng)，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五①。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。初，項(xiàng)羽立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。周勃、灌嬰、樊噲皆勸之，獨(dú)何諫之曰:“今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能詘于一人之下，而信于萬(wàn)乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也?！睗h王曰:“善”，乃遂就國(guó)，以何為丞相。漢五年，即皇帝位，論功行封。上以何功最盛，先封為酂侯，食邑八千戶。功臣皆曰臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵多者百余戰(zhàn)少者數(shù)十合攻城略地大小各有差今蕭何未有汗馬之勞徒持文墨議論不戰(zhàn)顧居臣等上何也”上曰:“夫獵，追殺獸者狗也，而發(fā)縱指示獸處者人也。今諸君徒能走得獸耳，功狗也;至如蕭何，發(fā)縱指示，功人也。且諸君獨(dú)以身從我，多者三兩人;蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也!”群臣后皆莫敢言。高祖崩，何事惠帝，素不與曹參相能。何病，上親自臨視何疾，因問(wèn)曰:“君即百歲后，誰(shuí)可代君?”對(duì)曰:“知臣莫如主?！钡墼?“曹參何如?”何頓首曰:“帝得之矣，何死不恨矣!”何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰:“今后世賢，師吾儉;不賢，毋為勢(shì)家所奪。”孝惠二年，何薨，謚曰文終侯。(選自《漢書》，有刪改)注:①三:指三百錢。五:指五百錢。20.下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.功臣皆曰/臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵多者/百余戰(zhàn)少者/數(shù)十合攻城略地/大小各有差/今蕭何未有汗馬之勞/徒持文墨/議論不戰(zhàn)/顧居臣等/上何也B.功臣皆曰/臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵/多者百余戰(zhàn)少者/數(shù)十合/攻城略地/大小各有差/今蕭何未有汗馬之勞徒/持文墨議論/不戰(zhàn)顧居臣等上/何也C.功臣皆曰/臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵/多者百余戰(zhàn)/少者數(shù)十合/攻城略地/大小各有差/今蕭何未有汗馬之勞/徒持文墨/議論不戰(zhàn)/顧居臣等上/何也D.功臣皆曰/臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵/多者百余戰(zhàn)/少者數(shù)十合/攻城略地/大小各有差/今蕭何未有汗馬之勞/徒持文墨議論/不戰(zhàn)/顧居臣等上/何也21.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.文中“高祖”是指漢高祖劉邦，是其廟號(hào)。廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”。B.布衣，指麻布衣服，古代衣服的質(zhì)料主要是絲與麻，絲織品價(jià)格昂貴，富貴人家才能穿用，平民一般只能穿布農(nóng)，因以布衣借指平民。C.文中“酂侯”是蕭何的爵號(hào)。爵稱、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。D.《漢書》屬于紀(jì)傳體史書，它的體例與孔子編錄的《春秋》一致。22.根據(jù)文意，下列分析和概括不正確的一項(xiàng)是A.蕭何善于識(shí)人。高祖為平民時(shí)，蕭何多次憑為官的職權(quán)保護(hù)沛公。高祖以吏的身份到咸陽(yáng)服役，小吏們都出三百錢為高祖送行，只有蕭何出了五百錢。B.蕭何有大功。劉邦對(duì)群臣爭(zhēng)功很生氣，他否定了將領(lǐng)們的功績(jī)，認(rèn)為他不過(guò)是一群“能得走獸”的“功狗”罷了。C.蕭何對(duì)于賢才不避仇。在他病危之際，惠帝向他詢問(wèn)曹參可不可以替代他為相時(shí)，他認(rèn)為曹參是個(gè)很不錯(cuò)的人選。D.蕭何不重私產(chǎn)。購(gòu)置田宅居處偏僻，建造家園、不修筑有矮墻的房舍。23.把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！薄垛叶〗馀！发诔枰瓜?，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。——《阿房宮賦》③沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。參考答案：20.D

21.D

22.B

23.①?gòu)N師丁放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是事物的的自然規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)了?！雹谒麄?cè)缤沓鑿椙伲隽饲貒?guó)的宮人。光如明星閃亮，是他們打開(kāi)梳妝的鏡子。墨綠的云彩紛紛擾擾，那是宮女早上起來(lái)梳理鬢鬟。③沛公到了咸陽(yáng),諸位將領(lǐng)都爭(zhēng)著跑到存放金帛財(cái)物的府庫(kù),瓜分它們,只有蕭何先進(jìn)去收集起秦丞相御史的律令圖書,并把它收藏起來(lái)。【20題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。解答此題一般應(yīng)注意：首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本題結(jié)合上下文，通覽全句，在整體理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合人物、事件及關(guān)鍵詞判斷?！霸弧保罢f(shuō)”的意思，此處一般要斷開(kāi)?！岸嗾甙儆鄳?zhàn)”與“少者數(shù)十合”，句式對(duì)稱，獨(dú)立成句，中間及前后都要斷開(kāi)，所以排除A、B項(xiàng)。根據(jù)文意看，不是說(shuō)蕭何“議論不戰(zhàn)”，而是說(shuō)蕭何舞文弄墨發(fā)表議論，不去打仗，所以排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【21題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力?；卮鸫祟愵}目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。D項(xiàng)，《春秋》是編年體史書。故選D項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力，此類試題解答時(shí)考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來(lái)看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。解答的方法是，在原文中找準(zhǔn)區(qū)間，把準(zhǔn)對(duì)象，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無(wú)中生有。B項(xiàng)，“他否定了將領(lǐng)們的功績(jī)”，錯(cuò)，劉邦沒(méi)有完全否認(rèn)將領(lǐng)們的功勞。原文“臣等身被堅(jiān)執(zhí)兵,多者百余戰(zhàn),少者數(shù)十合,攻城略地,大小各有差”。故選B項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：本題考查文言文翻譯的能力，此類試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。第一句關(guān)鍵詞：“釋”，放下；“對(duì)”，回答；“之”，助詞，用于主謂間；“好”，愛(ài)好；“進(jìn)”，超過(guò)。第二句關(guān)鍵詞：“朝”“夜”，名詞作狀語(yǔ)，早晚；“歌”“弦”，名詞作動(dòng)詞，唱歌彈琴；“明星”，光如明星閃亮；“熒熒”，明亮的樣子；“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”“綠云擾擾，梳曉鬟也”，都是判斷句。第三句關(guān)鍵詞：“走”，跑；“分”，瓜分；“獨(dú)”，只；“藏”，收藏?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：蕭何,沛地人。高祖為平民時(shí),蕭何多次在吏事上袒護(hù)高祖。高祖以吏的身份到咸陽(yáng)服役,小吏們都出錢三百為高祖送行,只有蕭何出了五百錢。監(jiān)郡的秦御史,和屬官一起考察他,蕭何于是被授予泗水郡卒吏一職,考核成績(jī)第一。等到高祖起事做了沛公,蕭何曾經(jīng)任丞督事。沛公到了咸陽(yáng),諸位將領(lǐng)都爭(zhēng)著跑到存放金帛財(cái)物的府庫(kù),瓜分它們,只有蕭何先進(jìn)去收集起秦丞相御史的律令圖書,并把它收藏起來(lái)。沛公之所以詳細(xì)地知道天下要塞,戶口多少,強(qiáng)弱分布,人民痛恨憂苦的事情,就是因?yàn)槭捄问盏昧饲氐膱D書。起初,項(xiàng)羽立沛公為漢王,把關(guān)中地分為三份,把秦的降將封王來(lái)抗拒漢王。漢王很生氣,要策劃攻打項(xiàng)羽。周勃、灌嬰、樊啥都鼓勵(lì)漢王,唯獨(dú)蕭何勸諫說(shuō):“現(xiàn)在兵士不如人家多,百戰(zhàn)百敗,除了死還能怎樣?《周書》說(shuō)‘天給予卻不去接受,反會(huì)遭受其害。能夠在一人之下受委屈,卻在萬(wàn)乘諸侯之上伸張其志的,是商湯、武王。為臣希望大王在漢中稱王,休養(yǎng)百姓,招致賢才,收用巴蜀的財(cái)力,回軍平定三秦,就可以謀取天下了?！睗h王說(shuō):“好。”于是去封國(guó)即位,任命蕭何為丞相。漢五年,劉邦登上帝位,按功勞封賜?；噬弦蚴捄喂谧畲?先封為酂侯,食邑八千戶。功臣們都說(shuō):“我們親自披著鎖甲,拿著兵器,多的經(jīng)歷百余戰(zhàn),少的也有幾十回合,攻城略地,多少不等?，F(xiàn)在蕭何沒(méi)有汗馬功勞,只是舞文弄墨發(fā)表議論