公開課教案教學(xué)設(shè)計課件魯教初中語文九上《誡子書》課件

誡子書?諸葛亮作品?鄭玄作品?邱民亭作品?張之洞作品?孔臧《誡子書》一、誡子書（諸葛亮作品）《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》?！墩]子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。1.原文夫（fú）君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹(淡）泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！?2.譯文君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把名利看得輕淡就不能明確自己的志向，不能平靜己心就不能實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！高尚君子的行為，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及。德才兼?zhèn)涞娜说钠沸校獜膶庫o中修養(yǎng)身心，用簡樸的行動來培養(yǎng)品德。不節(jié)儉，無從確立自己的志向；不寧靜，難以達到遠大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須努力學(xué)習(xí)；沒有刻苦的學(xué)習(xí)，就不能得到廣博的才智；沒有明確的志向，就不能學(xué)到要學(xué)的知識。沉溺散漫，就不能激勵精神；輕佻浮躁，就不能修養(yǎng)性情。否則年齡隨時間流逝，意志伴同光陰消失，終于一事無成，只落得既不能繼承前人又不能有益后世的結(jié)局。到那時，在狹小的天地里悲傷、嘆息，又有什么用呢？3.文章思想道德修養(yǎng)其實，中國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學(xué)家、教育家，到諸葛亮及近現(xiàn)代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。第一，要經(jīng)常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經(jīng)常性地自我對照檢查，要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。第二、要儉樸節(jié)約。每一個善于吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善于儉樸節(jié)約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應(yīng)有的錯誤境地。時刻保持儉樸節(jié)約，實際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創(chuàng)業(yè)時的儉樸節(jié)約，一度揮霍無度，放松了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其后果是無法彌補的。例如戰(zhàn)國時期的吳國，吳王夫差整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設(shè)，結(jié)果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發(fā)兵滅掉吳國，導(dǎo)致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉樸節(jié)約，時刻警醒是多么的重要?。〉谌?，清心寡欲才能志向堅定。每個人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想?yún)s影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產(chǎn)生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設(shè)想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹立和已經(jīng)樹立的抱負和目標(biāo)，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。持之以恒諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是說，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛先生的闡述已經(jīng)十分精辟了，結(jié)合當(dāng)前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力：學(xué)習(xí)中的鍛煉

當(dāng)前的實際是大家的學(xué)歷越來越高，無疑來到我們中間的年青人是經(jīng)過了長期的刻苦學(xué)習(xí)的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認識這樣一個現(xiàn)實，當(dāng)你來到實踐中之前，你學(xué)習(xí)的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經(jīng)足夠豐富、淵博，是否能夠得到應(yīng)用，是需要實踐工作的檢驗的。公認的，理論與實踐的脫節(jié)，是古今、中外各行各業(yè)所普遍存在的，并非說說而已。如何使理論知識能夠在實踐中得到應(yīng)用，而且可用，必須要做到：第一，應(yīng)將理論知識在實踐中反復(fù)進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發(fā)展作用，不至于使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落后于實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發(fā)展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們?nèi)祟惣訌娮晕彝晟频囊粋€良好途徑，為什么不能充分利用呢！學(xué)習(xí)中的鍛煉和鍛煉中的學(xué)習(xí)，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發(fā)展。態(tài)度

以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學(xué)業(yè)與研究方向，最終真的一事無成。對于此，似應(yīng)學(xué)習(xí)孔明先生所倡導(dǎo)的堅定不移和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。如果沒有一個好的心態(tài)，真的就可能輕言放棄，最后變得祿祿無為。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，這樣做的結(jié)果就是成功遠遠大于失敗的可能性。尤其是當(dāng)我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。唯有踏踏實實，多下苦功，才能學(xué)到扎實的知識，才能勝任我們繁重的工作；堅持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，經(jīng)常性的知識更新，才能立于不敗之地，才能在事實的實踐中發(fā)揮出無盡的力量，也才能無愧于時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。古人的教訓(xùn)，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個后來人學(xué)好、用好我們的理論，促進理想的達成。積累的功效學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗、教訓(xùn)是值得積累和總結(jié)的，尤其值得年青一代在自己學(xué)業(yè)的進展中應(yīng)當(dāng)加強知識的積累，善于在學(xué)習(xí)中總結(jié)不同科目、不同時期的知識，在總結(jié)中得出自己的心得體會，為日后的創(chuàng)造和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。同樣的，在進入工作狀態(tài)后，經(jīng)驗的得得和總結(jié)依然至關(guān)重要。為什么初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產(chǎn)生較大的差異？實際上就差在對實踐經(jīng)驗的體會和總結(jié)上。如果沒有取得基本的經(jīng)驗，肯定對同一類問題的思考會產(chǎn)生一定的不確定性，會發(fā)生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學(xué)工作，有相當(dāng)?shù)膹椥钥裳裕绻麖氖碌氖亲匀豢茖W(xué)的工作，或者醫(yī)學(xué)工作，可能會由于計算數(shù)據(jù)的錯誤，而導(dǎo)致整個工程的設(shè)計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀于一旦。這雖然是一些常規(guī)性的經(jīng)驗積累和反復(fù)檢驗，可以得出明確的帶有規(guī)律性的操作方案、規(guī)范，而如果有意、無意地放棄對規(guī)律性的總結(jié)，將來會造成什么樣的不良后果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？是否取得成就，不完全在于個人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經(jīng)驗與成就的支持。任何幻想自己能夠成就某一事業(yè)的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。誡子書（鄭玄作品）1原文吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，游學(xué)周秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹秘書緯術(shù)之奧。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年而蒙赦令；舉賢良方正有道，辟大將軍、三司府，公車再召。比牒并名，早為宰相。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任于此。但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來，已七十矣。宿業(yè)衰落，仍有失誤；案之典禮，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事；將閑居以安性，覃思以終業(yè)。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳?zāi)?，觀省野物，故嘗扶仗出門乎？家事大小，汝一承之，咨爾煢煢一夫，曾無同生相依，其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德，顯譽成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念耶！可不深念耶？吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書，率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日夕方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不識，亦已焉哉！鄭玄（127年～200年），東漢經(jīng)學(xué)家。字康成，北海高密（今山東）人，世稱“后鄭”，出身貧苦，勤于游學(xué)，屢召不就，畢其精力潛心著述。以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，遍詮群經(jīng)，建立了集經(jīng)學(xué)之大成的“鄭學(xué)”，在整理古代歷史文獻方面貢獻卓著。此信寫于公元197年，這年鄭玄大病，恐一病不起，便給獨子鄭益恩寫下這封千叮嚀萬囑咐的誡子書，父子之情充溢滿紙。信中追述平生，交托家事，并對兒子的。行文質(zhì)樸平淡，飽含深情，透示著自知之明和先見之明。讀其信，如見其人，古稀老人的舐犢之情溢于言表，感人至深。誡子書（邱民亭作品）古來書香名門，達官顯貴，無一不是昌行修身、齊家、治國平天下。吾無家財萬貫，且留訓(xùn)導(dǎo)一篇，倡而行之，以圖正道。[1]家和家道昌，心齊心相?。恍奚硐冉∩?，安康福樂深；百善孝當(dāng)先，積善有余慶；忍任風(fēng)雨過，云開月更明。持家勤儉，方可家大業(yè)大，志存高遠，方可學(xué)成功成；博覽群書，思入云天。萬物靜觀，悟透人世。太重資財，或致寡情少義薄父母；貪圖虛名，欺人欺世欺自身；貪杯酒場，費時損志傷身體；迷戀美色，毀譽敗家誤前程；家財萬貫，日食誰過三餐；縱有豪宅，夜眠誰超八尺；羨慕別人，不如依靠自己；悔恨昨天，就該珍惜今天。事不三思終有敗，人能百忍自無憂。男兒與遂平生愿，守正安分苦勵心；奉祖宗清白二字，教兒女讀寫兩勤；從政以廉，為民興業(yè)；不該拿的拂袖不取，不該說的閉口不言；不該去的跺腳止步，不該昏的反思立明；讀學(xué)不懈，拼搏出人頭地；開車謹慎，終生確保平安；做人要慎獨，守全名節(jié)；做事要慎終，名就功成。此誡子訓(xùn)文，要世代相傳，兒孫后輩當(dāng)以此自警、自勵、自勉、自強，務(wù)必要莊敬自拓、平安發(fā)展、創(chuàng)輝煌人生。后輩倘因輕浮放蕩、游手好閑，而致毀業(yè)敗家，或因貪黃賭毒、違法犯紀，而致辱沒邱家門楣，生不是邱家人子，所有家人永遠唾棄，死不算邱家鬼魂，所有家祀不得祭拜。萬世永銘！誡子書（張之洞的作品）1原文吾兒知悉：汝出門去國，已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子，無微不至，其言恨不一日離汝，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進，為后日國家干城之器[1]，有用之才耳。方今國事擾攘[2]，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實為首端。汝自幼即好弄，在書房中，一遇先生外出，即跳擲嬉笑，無所不為，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏[3]，為金馬玉堂中人物也[4]。故學(xué)校肇開，即送汝入校。當(dāng)時諸前輩猶多不以然，然余固深知汝之性情，知決非科甲中人[5]，故排萬難送汝入校，果也除體操外，絕無寸進。余少年登科[6]，自負清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，飛武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學(xué)校肄業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，應(yīng)努力上進，盡得其奧。勿憚勞[8]，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝。今則去國萬里矣，汝平日所挾以傲人者，將不復(fù)可挾，萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。汝此后當(dāng)自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學(xué)。不特得學(xué)問上之益，且可藉是磨練身心，即后日得余之庇，畢業(yè)而后，得一官一職，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄[9]。余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣。汝隨余久，當(dāng)必親炙之[10]，勿自以為貴介子弟，而漫不經(jīng)心，此則非余所望于爾也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為[11]，即幸不被人知悉，亦耗費精神，拋荒學(xué)業(yè)。萬一被人發(fā)覺，甚或為日本官吏拘捕，則余之面目，將何所在？汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑，至囑！余身體甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝盡心求學(xué)，勿妄外騖。汝茍竿頭日上[12]，余亦心廣體胖矣。父濤示。五月十九日。2譯文吾兒知悉（書信開頭用語）：你出門離國，已經(jīng)有半個多月了。我每天都記掛著你。父母愛子，無微不至，真恨不得一天都不離開你，但又一定要讓你出門離家，因為希望你能用功上進，將來能成為國家的棟梁、有用的人才啊?，F(xiàn)在國家紛亂，外寇紛紛入侵，邊疆國土接連失陷，國家腹地亦已危殆。興國之道，最重要的是治理好國家。治理好國家的辦法不止一個，訓(xùn)練軍隊實在是首要的辦法。你從小就貪玩好動，在書房中，老師一旦離開，你就跳擲嬉笑，什么事情都干。如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個秀才的身份終老。所以學(xué)校開始設(shè)立，我就送你入學(xué)。那時還有很多前輩不認可這樣的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科舉之人，所以排除各種困難送你入學(xué)讀書，果然除體操外，其他的沒一點兒長進?，F(xiàn)在世事多艱險，習(xí)武很好，因此送你東渡，你現(xiàn)在已經(jīng)入學(xué)，應(yīng)該努力上進，要把軍事上的奧秘全部學(xué)會。不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強堅毅，務(wù)必要養(yǎng)成軍人的稟賦。你的前程，正可謂不可限量，國家正是在用兵的時候，你只需擔(dān)心自己不能夠成才，不需擔(dān)心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。我還有要告誡你，你和我一起在湖南湖北，自然是總督大人的尊貴公子，沒有人不恭敬地對待你。而如今卻已離國萬里，你平時那些可以依仗來輕視他人的條件，將不再能依仗，萬一不小心生出禍端，反而讓我們十分擔(dān)憂。你今后應(yīng)該把自己看成是貧苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦盡力，要用這些身份來處理求學(xué)時遇到的問題。這不只是得到學(xué)問上的好處，而且可以借此來磨練身心，就算以后得到我的庇蔭，在畢業(yè)之后，謀得一官半職，也要深切了解底層百姓的艱苦，而不致于自認為聰明，自認為杰出。我已是五十歲開外的人了，官居一品，天下聞名，但還是要小心謹慎，常常擔(dān)心自己做錯事，不敢放縱。你跟隨我的時間很長了，一定會親自實踐并努力堅守，不要自認為是尊貴的公子，就隨隨便便，全不在意，這不是我對你的希望，你一定要謹慎啊。冷暖更應(yīng)該要自己注意，尤其警戒奸邪之事賭博等行為，即使不被人知道，也耗費時間荒廢學(xué)業(yè)，萬一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那么我的臉面往哪里放？你肯定不值得可惜，那我有怎么辦呢？你更應(yīng)該努力革除我所囑咐的這些事。我的身體很好，家里的老老少少也都平安，你不必掛念。你要全心求學(xué)，不要隨便在外亂跑。你如果能百尺竿頭，天天進步，我也就胸襟寬闊，身體舒泰了。父濤示（父親書信結(jié)束用語）3背景張之洞是清末重要的政治家，清流派中堅，洋務(wù)運動后殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新舊，穩(wěn)健明達，與時俱進。他在《勸學(xué)篇》中提出的“中體西用”主張，對近現(xiàn)代思想界產(chǎn)生了巨大的影響。其遺著輯為《張文襄公文集》。他的經(jīng)歷大致是這樣的：1863年一甲三名進士，授編修。1880年授翰林院侍讀，次年擢內(nèi)閣學(xué)士，又任山西巡撫。1889年8月，調(diào)署湖廣總督。1894年8月1日中日宣戰(zhàn)后，張之洞曾奏請派馬隊“馳赴天津，聽候調(diào)遣”，建議“慎固津沽及盛京”。10月26日致電李鴻章，提出“購兵船、借洋款、結(jié)強援”三項主張。10月底，日軍強渡鴨綠江，遼沈危急，建議“購快船、購軍火、借洋款、結(jié)強援、明賞罰”。11月2日，調(diào)署兩江總督。11月7日，致電李鴻章，指出“無論或戰(zhàn)或和，總非有船不行”。11月下旬，日軍圍困旅順，張之洞先后致電李鴻章、李秉衡，要求急救旅順，均無效。1895年初，日軍進犯山東半島，張之洞給山東巡撫李秉衡發(fā)急電，建議“多募民夫，迅速星夜多開壕塹，于要路多埋火藥，作地雷”，抵御日軍進犯，并致電朝廷，瀝陳利害，極力反對割臺?！恶R關(guān)條約》簽訂后，張之洞上奏獻策廢約，并激勵保臺抗日。1900年，八國聯(lián)軍進攻北京，張之洞參與“東南互?！薄?906年晉協(xié)辦大學(xué)士，又擢體仁閣大學(xué)士，授軍機大臣。1908年11月，晉太子太保，次年病卒，謚文襄。從經(jīng)歷上看，張之洞是那種會做官、會辦事、腦子靈活的人。張之洞是洋務(wù)運動的“殿軍”人物。他在甲午戰(zhàn)爭失敗的慘淡歲月里，堅忍奮斗，開時代風(fēng)氣之先，在近代工業(yè)、商業(yè)、交通、文教、軍事等廣闊的領(lǐng)域都做出了杰出成績。他在武漢創(chuàng)辦了11家企業(yè)，是中國最早興辦現(xiàn)代工業(yè)的人之一；將漢陽槍炮廠、大冶鐵廠、萍鄉(xiāng)煤礦融為一體，集鑄造、冶煉、燃料為一身，組建漢、冶、萍重工業(yè)聯(lián)合總公司，號稱東方的第一個托拉斯；主持修建了中國第一條干線鐵路京漢鐵路；從美國引進棉花良種，建立“棉、布、麻、絲”四局，推動了內(nèi)地農(nóng)業(yè)的發(fā)展；大膽提出廢除科舉制，改書院式教學(xué)為學(xué)堂式教學(xué)，設(shè)立數(shù)、理、化、天文、地理、軍事、國語等近代科技學(xué)科，聘任“洋教師”，在湖北、四川、山西、江蘇等地主辦各類學(xué)院共計50多所，還在日本東京辦了一所湖北駐東京鐵路學(xué)堂。《清史稿》上說：“政變作，之洞先作《勸學(xué)篇》以見意，得免議。”這也是歪打正著。1898年，政變前夕，張之洞寫了《勸學(xué)篇》，提出“舊（中）學(xué)為體，新（西）學(xué)為用，不可偏廢”，這話說得巧妙，光緒和慈禧都能接受，這也為他在政變后得以平安無事留下了后路。梁啟超曾經(jīng)評價說，甲午戰(zhàn)敗之后，中體西用就是中國的流行語，而張之洞最樂道之。因為名氣大，地位高，這句話就和他掛上了鉤?！爸畜w西用”雖然邏輯上有些問題，但還是很實用，起碼在維新黨人和晚清新政的時候還是管用的，當(dāng)年嚴復(fù)說它是“牛體馬用”，也是一理，但具有可操作性，能起點作用也是一理，我們不必苛求踏實干事的人。張之洞有個性，李鴻章曾這樣說他：“張督在外多年，稍有閱歷，仍是二十年前在京書生之習(xí)?！睆堉创笈溃骸昂戏手^鄙人書生習(xí)氣，誠然，但書生習(xí)氣似較勝于中堂習(xí)氣耳！”張之洞的所謂書生氣，主要在于愛說大話?！肚迨犯濉贩Q張之洞“以文儒致清要，遇事敢為大言”。但張之洞有熱情，敢闖敢干，這也許也是書生氣之一種吧。張之洞在國家危難之際，積極探索，與時俱進，革故鼎新、毅然擔(dān)當(dāng)?shù)哪懫切臍?，可也不是說了幾句大話就能辦到的。張之洞官做得大，企業(yè)辦得多，這正是撈錢的最好條件，但他卻實實在在的是個清官。他“蒞官所至，必有興作。務(wù)宏大，不問費多寡”?；ㄥX如流水，但就是不往自己口袋裝，“任疆寄數(shù)十年，及卒，家不增一畝云?！睆堉丛诠饩w二十八年再署兩江時，有道員私獻商人金二十萬為壽，請開礦海州，張之洞毫不留情，“立劾罷之”。張之洞心性高傲，講究排場，愛好玩賞古董字畫碑帖，經(jīng)常請客宴會，詩酒流連，還喜歡送禮賞賜，所費不貲，大把花錢，常常入不敷出，手頭拮據(jù)，沒辦法，只有去當(dāng)鋪，清末年間，武昌“維新”等大當(dāng)鋪有一行情：凡是總督衙門拿皮箱來當(dāng)，每口箱子當(dāng)200兩銀子，并不開箱看內(nèi)里是什么東西，只照箱數(shù)付給銀兩。開春后銀根松動，督署再用銀兩贖回箱子。張之洞的弟子傅岳曾說：“張去世后，謚文襄，無遺產(chǎn)，家境不裕。他的門人僚屬都知道這種情況，所以致送賻儀都比較厚重，總計亦不過銀萬余兩而不足二萬之?dāng)?shù)。張家所辦喪事也就全賴這筆錢，治喪下來所剩無幾。一生顯宦高官，位極人臣，而宦囊空空，可稱廉潔?！睆堉礊槿丝穹?，性行怪僻，不拘細節(jié)。《國聞備乘》說張之洞“自負才地，多作度外之事，不屑拘守舊規(guī)，年愈邁而氣愈驕，自享太平五十年，俯視一切，蓋以為天下莫己若矣?！比绾蔚目癜凉制?？“直隸人聞之洞內(nèi)用，皆欣欣有喜色，合八府三州京官，張宴于湖廣會館，徵集名優(yōu)，衣冠濟濟，極一時之盛。之洞收柬已三日，屆時催者絡(luò)繹載道，卒托故不往。鹿傳霖、徐世昌忍饑待至二更，皆掃興而散。聞其性情怪僻：或終夕不寐；或累月不發(fā)；或夜半呼庖人具饌，稍不愜即呼行杖；或白晝坐內(nèi)廳宣淫；或出門謝客，客肅衣冠出迎，僵臥輿中不起。其生平細行大節(jié)，鮮不乖謬者?！睆堉聪矚g與文人名士交往，對僚屬一般不太尊重。有一次，一位頗有名氣的布政使去總督府拜見張之洞，告辭的時候，張之洞送到門廳就止步停下了。這時布政使回頭對張之洞說：“請大人多走幾步，下官還有幾句話要告訴你?！庇谑菑堉淳陀峙阒吡艘欢温罚叩絻x門，還不見布政使開口，張之洞不耐煩地問道：“你不是有話對我說嗎？”布政使這才開口：“其實我只想告訴大人，按照禮儀制度，總督應(yīng)該將布政使送到儀門，現(xiàn)在大人既以按規(guī)定把我送到儀門，就請你留步吧?！闭f完長揖施禮而去。好好涮了張之洞一頓。張之洞于1909年10月4日在北京前海的家里病逝，走得挺安詳，臨終前對家人說：“吾無甚痛苦也?！毕砟?2歲。4品讀家書張之洞的兒子從小就是個頑主，不是個讀書材料，張之洞說他最多也就能秀才終老，得虧是科舉廢除了，否則一輩子不成人才。也正因如此，張之洞把他送到日本士官學(xué)校習(xí)武，一方面“不與汝之性情相違”；一方面“國家正在用武之秋”，可以使兒子成為“有用之才”，這也算是因材施教。這個兒子還是個花錢能手，弄不好在東京還喜好嫖賭，所以張之洞告誡他不要“自以為貴介子弟”，要“自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學(xué)”。“勿妄外鶩”?！爸幽舾??！睆堉吹奶嵝褢?yīng)該不可謂不一語中的，也不可謂不恰逢其時。誡子書（孔臧《誡子書》1原文人之進退，惟問其志。取必以漸，勤則得多。山溜至柔，石為之穿。蝎蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅鋼之體，豈非積漸夫溜之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳?！惫蕦W(xué)者所以飾百行也。2作品譯文人要求進步，但進步的方法、途徑，關(guān)鍵在于他定立的志向。在追求的過程上，必須循序漸進，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有這樣才會有豐碩的成果。山溜，即是山間的滴水，是柔軟之體，但憑這柔軟之體卻可穿過堅石。木里的蠹蟲是十分細小的昆蟲，但卻可以破壞巨木。水滴原不是堅石的鑿子，蠹蟲原不是鉆木的工具，但是它們卻能以自己羸弱之體，軫過堅硬的木石，這不就是因為逐漸累積所造成的結(jié)果嗎？古人說：“單單通過學(xué)習(xí)來掌握知識并不值得多譽，反而學(xué)以致用才值得表揚?！彼裕瑢W(xué)者要修煉自己多種多樣的品行。3作品鑒賞古人較之于現(xiàn)代人，似乎對讀書學(xué)習(xí)更為重視，而且這讀書的目的也不是后來人們所說的“黃金屋”、“顏如玉”那么的不堪，那時候的讀書，既是經(jīng)世濟用的需要，也是傳承家學(xué)、安身立命、維系家族和提高綜合素質(zhì)的必由之路。對學(xué)習(xí)的重視，可以從林林總總的家訓(xùn)中隨意看到，那也是家訓(xùn)的主體內(nèi)容之一，即使早年頑劣放縱，鄙薄讀書的漢高祖劉邦，后來在給太子的手書中，也對自己早年輕視學(xué)習(xí)進行了反思。這位討厭讀書、也討厭讀書人的開國皇帝，曾經(jīng)荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，后來是這樣告誡太子劉盈的：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益，自踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是?！庇终f：“吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)，沒上疏宜自書，勿使人也?！边@里就可以看出孫叔通、陸賈對他的影響了，而字里行間則又體現(xiàn)出平和親切的親情意味。家訓(xùn)的歷史很長，其歷史可以追溯到先秦以前，但漢代家訓(xùn)有了進一步的發(fā)展，并且出現(xiàn)了比口頭訓(xùn)誡更為系統(tǒng)嚴謹?shù)臅婕矣?xùn)，而孔臧給孔琳的這篇家訓(xùn)，就是較有代表性的一篇。在這不長的文字里，