人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文對(duì)比閱讀

人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文對(duì)比閱讀

（一）閱讀下面文言文，完成后面小題。

（甲）謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：

“白雪紛紛何所似？"兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬?/p>

“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻

也。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)?詠雪》）

（乙）林道人詣謝公①。東陽(yáng)②時(shí)始總角③，新病起，體未堪勞,與

林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁后聽(tīng)之，再遣信④令還，而太傅

留之。王夫人因自出，云：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒?！?/p>

因流涕抱兒以歸。謝公語(yǔ)同坐日：“家嫂辭情慷慨致可傳述恨⑤不使

朝士⑥見(jiàn)!”

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)?林道人詣謝公》）

【注】①林道人：指晉代和尚支遁，世稱(chēng)林道人、林公。謝公：

謝安，東晉名相，世稱(chēng)謝太傅、謝公。②東陽(yáng)：謝朗，謝安的侄子，

曾任東陽(yáng)太守。其父謝據(jù)早逝，下文“家難”指此事。③總角：古時(shí)

兒童頭結(jié)發(fā)成小髻，指代小孩。④信：傳信的人。⑤恨：遺憾。⑥朝

士：朝廷官員。

1.解釋句中加點(diǎn)的字詞。

（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集（把家里人聚集在一起）

（2）撒鹽空中差可擬（相比）

（3）而太傅留之（表轉(zhuǎn)折，譯為“但是、可是”）

（4）謝公語(yǔ)同坐日（說(shuō)）

2.給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（A）

A.家嫂辭情慷慨/致可傳述/恨不使朝士見(jiàn)B.家嫂辭/情

慷慨/致可傳述/恨不使朝士見(jiàn)

C.家嫂辭/情慷慨致可傳/述恨不使/朝士見(jiàn)D.家嫂辭情

慷慨/致可傳述恨/不使朝士見(jiàn)

3.王夫人為什么兩次傳信要東陽(yáng)回去？結(jié)合（甲）（乙）兩文，概括

謝太傅的人物形象。

①原因：王夫人把一生的希望都放在孩子身上，擔(dān)心孩子大病

初愈，身體不堪勞累，最終親自阻止謝朗待客及與林道人的辯論。②

人物形象：和藹可親，善于抓住時(shí)機(jī)教育孩子；關(guān)愛(ài)后輩，重視對(duì)后

輩的鍛煉和培養(yǎng)。

【參考譯文】

（乙）僧人林道人去見(jiàn)謝公（謝安），東陽(yáng)（謝朗）那時(shí)還是小孩，病剛

好，身體經(jīng)不起勞累。他和林公談?wù)撔?，以至于互相辯駁，毫不相

讓。東陽(yáng)的母親王夫人在隔壁聽(tīng)他們辯論，兩次讓人叫東陽(yáng)回去，但

謝安卻留住不放。于是王夫人親自出來(lái)，說(shuō)道：“我年輕時(shí)家門(mén)就遭

不幸，一生的寄托都在這個(gè)孩子身上。”隨即哭著把兒子抱回去了。

謝公對(duì)同座的人說(shuō)：“家嫂言辭情義都很感人，你們可以到處傳頌，

遺憾不能讓朝中官員一見(jiàn)?！?/p>

（二）閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。

【甲】

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元

方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不

至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方

曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?/p>

友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

【乙】

鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可

令二子來(lái)！”于是敕見(jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？"毓對(duì)日

戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿。復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，

汗不敢出。”

1.解釋下列加點(diǎn)字的含義。

（1）相委而去（舍棄）

（2）元方入門(mén)不顧（回頭看）

（3）魏文帝聞之（聽(tīng)說(shuō)）（4）語(yǔ)其父鐘繇曰（對(duì)……說(shuō)、告

訴）

2.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限斷兩處。

毓對(duì)日/戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶/汗出如漿

3.【甲】【乙】?jī)晌膩?lái)源于南朝宋臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的志

人小說(shuō)集，該小說(shuō)從內(nèi)容上分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”

“方正”等三十六類(lèi)?！炯住课倪x自《方正》篇，請(qǐng)結(jié)合下列三個(gè)門(mén)

類(lèi)的選編依據(jù)，判斷【乙】文應(yīng)該編入哪一個(gè)篇章，并結(jié)合文章說(shuō)明

理由。

A.《德行》：指人的道德品行

B.《言語(yǔ)》：指人的口才辭令

C.《方正》：指為人正直

B理由：鐘毓、鐘會(huì)兄弟二人在大殿上具有良好的應(yīng)變能力,

且語(yǔ)言風(fēng)趣詼諧。

【參考譯文】

【乙】鐘毓、鐘會(huì)在少年時(shí)期就有美好的聲譽(yù)。十三歲時(shí)，魏文

帝曹丕聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)孩子的聰慧名聲，就對(duì)他們的父親鐘繇說(shuō)：“可以

叫這兩個(gè)孩子來(lái)見(jiàn)我?！庇谑欠钪歼M(jìn)見(jiàn)。鐘毓臉上冒有汗水，魏文帝

問(wèn)：“你臉上為什么出汗呢？”鐘毓回答：“由于恐懼慌張、害怕得

發(fā)抖，所以汗水像水漿一樣流出。”文帝又問(wèn)鐘會(huì)：“你臉上為什么

不出汗？”鐘會(huì)回答：“由于恐懼戰(zhàn)栗，害怕得發(fā)抖，所以汗水也不

敢冒出?！?/p>

（三）閱讀下面古詩(shī)文，完成題目。

《論語(yǔ)》十二章（節(jié)選）

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人

不知而不慍，不亦君子乎？”

（《學(xué)而》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而?/p>

之?！保ā妒龆罚?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

勸學(xué)

顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)不亦說(shuō)乎(同“悅”，愉快)

(2)擇其善者而從之(跟隨)

(3)逝者如斯夫(這)

(4)白首方悔讀書(shū)遲(才)

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎？

別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

(2)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想而不學(xué)習(xí)，

就會(huì)有疑惑。_

3.根據(jù)文章內(nèi)容填空。

(1)從學(xué)習(xí)態(tài)度上來(lái)看：《〈論語(yǔ)〉十二章》中“逝者如斯”的

比喻，《勸學(xué)》中“黑發(fā)”與“白首”的對(duì)比，都在告誡我們要—

珍惜時(shí)間(知道時(shí)間的重要性)。

(2)從學(xué)習(xí)方法上來(lái)看：《〈論語(yǔ)〉十二章》中，《學(xué)而》篇強(qiáng)

調(diào)“一習(xí).”，《為政》篇強(qiáng)調(diào)“—思_”，而《勸學(xué)》則重在“—

勤一”。(各用文中的一個(gè)字作答)

4.《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句逐漸演化并固定為成語(yǔ)，至今仍活躍

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。請(qǐng)寫(xiě)出選文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。

_不亦樂(lè)乎一三人行，必有我?guī)熞粨裆贫鴱囊皇耪呷缢共簧釙?/p>

夜（答出任意三個(gè)即可）

（四）閱讀下面文言文，完成題目。

誡子書(shū)

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)

以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫

慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，

多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

答蘇邁①書(shū)

黃庭堅(jiān)

辱書(shū)勤懇千萬(wàn)②，觀所自道③從學(xué)就仕，而知病之所在。竊窺公學(xué)

問(wèn)之意甚美，顧④既在官，則難得師友，又少讀書(shū)之光陰。然人生竟

何時(shí)得自在，飽閑散耶？“三人行，必有我?guī)煛?，此居一州一縣求師

之法讀書(shū)光陰亦取諸鞍乘⑤之間耳。

【注】①蘇邁是蘇軾的長(zhǎng)子。②辱書(shū)勤懇千萬(wàn)：意為你在來(lái)信中

懇切地說(shuō)了許多求學(xué)的感受。③自道：自己所說(shuō)。④顧：只是。⑤鞍

乘：騎馬，乘車(chē)。

1.解釋下列句中的加點(diǎn)字。

（1）年與時(shí)馳一迅速逝去一

(2)意與日去一意志一

(3)病之所在弊病，問(wèn)題

2.用“/”給下面句子斷句，斷兩處。

此居一州一縣求師之法/讀書(shū)光陰/亦取諸鞍乘之間耳

3.閱讀《誡子書(shū)》和《答蘇邁書(shū)》，完成下面表格。

成語(yǔ)積

書(shū)信

書(shū)信篇目共同話(huà)題書(shū)信對(duì)象累(各寫(xiě)

目的

一個(gè))

《誡子書(shū)》

惜時(shí)、

《答蘇邁書(shū)》

(1)學(xué)習(xí)(讀書(shū))

告誡孩子要修身養(yǎng)性、明

(4)一淡泊明

兒子確志向、靜心學(xué)習(xí)，不要

志.

浪費(fèi)時(shí)間、虛度人生。

(3)、回復(fù)來(lái)信中的困

⑵蘇邁(朋惑，“難得師友”，可以(5)_HA

友的兒子、晚向身邊的人學(xué)習(xí)；沒(méi)有時(shí)行，必有我

間可以從生活中擠出時(shí)師

間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)。一

【參考譯文】

答蘇邁書(shū)

您在來(lái)信中懇切地說(shuō)了許多求學(xué)的感受，看了（您）自己所說(shuō)的從

師學(xué)習(xí)和做官（的事），就知道（您的）弊病的所在之處了。（我）體察了

您學(xué)習(xí)詢(xún)問(wèn)的用意非常美好，只是自身已經(jīng)在官府，便難以得到老師

和朋友，閱讀書(shū)籍的時(shí)間又少，然而人的一生又有什么時(shí)候能夠自由

自在，有充裕的閑散時(shí)間呢？“三人同行，肯定會(huì)有我的老師”，這

是擔(dān)任州官或縣官的拜求老師的方法。閱讀書(shū)籍的時(shí)間，也是從騎馬

乘車(chē)（出行）的時(shí)間中抽取的罷了。

（五）閱讀下面兩篇文言文，完成題目。

【甲】

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼

又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴

起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，

意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

（摘自《聊齋志異?卷六》）

【乙】

有屠人貨肉歸，日已暮。軟①一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎；步

亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無(wú)計(jì)，

默念狼所欲者肉，不如姑懸諸②樹(shù)而蚤③取之。遂鉤肉翹足掛樹(shù)間示以

空擔(dān)。狼乃止。屠即徑歸。昧爽④，往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人

縊死狀，大駭。逡巡⑤近之，則死狼也。仰首審視，見(jiàn)口中含肉，肉

鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼革價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，

狼則罹⑥之，可笑矣。

（摘自《聊齋志異?卷六》）

【注】①欲依⑴：忽然。②諸：之于。③蚤：同“早”，早上。

④昧爽：黎明。⑤逡巡：小心謹(jǐn)慎。⑥罹：遭受。

1.解釋下面加點(diǎn)字詞。

（1）屠大窘：一處境困難，為難一

（2）意將隧入以攻其后也：打算，企圖

（3）屠即徑歸：徑直

（4）大駭：驚訝，驚懼一

2.下列加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（D）

A.兩狼之并驅(qū)如故禽獸之變?cè)p幾何哉

B.以刀劈狼首靜以修身（《誡子書(shū)》）

C.狼亦黠矣，而頃刻兩斃博學(xué)而篤志（《論語(yǔ)》）

D.一狼徑去太丘舍去（《陳太丘與友期行》）

3.用標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（斷兩處）

遂鉤肉/翹足掛樹(shù)間/示以空擔(dān)。

4.兩則文言故事，分別告訴我們?cè)鯓拥牡览恚空?qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

面對(duì)黑暗勢(shì)力，要勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。做事要知道變通，方

法錯(cuò)誤，不可能達(dá)到目的。

【參考譯文】

【乙】一個(gè)屠夫賣(mài)完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。（在這時(shí)）突然出

現(xiàn)了一匹狼。狼窺視著屠夫擔(dān)子上的肉，嘴里的口水似乎都快要流出

來(lái)了，（就這樣）尾隨著屠夫走了好幾里路。屠夫感到（很）害怕，于是

就拿著屠刀來(lái)（比畫(huà)著）給狼看，狼稍稍退縮了幾步，（可是）等到屠夫

繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來(lái)。屠夫沒(méi)辦法了，于是他在心里想，

狼想要的是肉，不如把肉掛在樹(shù)上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼

走了）再來(lái)取肉。于是（屠夫）就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤

子）掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。狼才停下來(lái)（不再跟著屠

夫了）。屠夫就徑直（安全地）回家了。第二天黎明，屠夫前去（昨天掛

肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)樹(shù)上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像有

個(gè)人在樹(shù)上吊死的樣子，（屠夫）大吃一驚。（他）小心地（在四周）徘徊

著向樹(shù)靠近，等走到近前一看，原來(lái)（樹(shù)上懸掛著的）是一條死狼。（屠

夫）抬起頭來(lái)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子刺穿了狼

的上腭，就好像魚(yú)兒咬住了魚(yú)餌一樣。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮（非常）昂貴，

（這張狼皮）能值十幾兩銀子，屠夫的生活略微寬裕了。（就像）爬上樹(shù)

去捉魚(yú)一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，這真是可笑?。?/p>

（六）閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，完成題目。

【甲】穿井得一人

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：

“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，

聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得

一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。

【乙】北人食菱①

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上吃菱，并殼②入口。或曰：

“食菱須去殼?！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去

熱也。”問(wèn)者曰：“北土亦有此物否？”北人對(duì)曰：“前山后山，何

地不有？”

夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐③強(qiáng)④不知以為知也。

【注】①菱：俗稱(chēng)菱角，水生植物。②并殼：連同皮殼。③坐:

因?yàn)?，由于。④?qiáng)(qiWng)：勉強(qiáng)。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)家無(wú)井而出溉汲(澆灌、灌溉)

(2)及其家穿井(待，等到)

(3)國(guó)人道之(講述)

(4)北人對(duì)曰(應(yīng)答，回答)

2.用標(biāo)出下面句子的一處停頓。

食菱/須去殼

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)得一人之使，非得一人于井中也。

得到了一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到一個(gè)活人。

(2)前山后山，何地不有？

前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？一

4.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌模匆蠡卮饐?wèn)題。

(1)兩文所講的道理是一樣的嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由。

示例一：一樣。兩文都告訴我們凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，

才能弄清真相。

示例二：不一樣?！炯住课闹饕嬖V我們不可輕信流言，盲目隨

從，人云亦云，否則就會(huì)鬧出笑話(huà)；【乙】文主要告訴我們知識(shí)是無(wú)

窮無(wú)盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。

(2)在生活中，我們應(yīng)該怎樣獲得真知真見(jiàn)？

在生活中，我們要獲得真知真見(jiàn)，必須注重調(diào)查研究、實(shí)事求

是，不輕信、不自以為是。一

【參考譯文】

【乙】有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，(一次)他

在酒席上吃菱角，連菱殼也一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說(shuō)：“吃菱角

必須去掉殼再吃?！蹦侨藶榱搜陲椬约旱娜秉c(diǎn)，說(shuō)：“我并不是不知

道。連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒?！眴?wèn)的人說(shuō)：“北方

也有這種東西嗎？”他回答說(shuō):“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”

菱角生長(zhǎng)在水中，而不是在土里生長(zhǎng)，這是因?yàn)樗銖?qiáng)把自己不

知道的當(dāng)作知道的。

(七)閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，完成題目。

【甲】

杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。

若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能

有所中傷?！?/p>

其人日：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾匕蹈,

終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

【乙】

楊朱之弟曰布，衣素①衣而出。天雨，解素衣，衣緇②衣而反。其

狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶

是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”

【注】①素：白色。②緇(zi)：黑色。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)身亡所寄(無(wú)，沒(méi)有)

(2)廢寢食者(停止)

(3)因往曉之(告知，開(kāi)導(dǎo))

(4)衣素衣而出(穿)

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之。

又有一個(gè)為他的憂(yōu)愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他。

（2）向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？

假如你的狗先前去的時(shí)候是白的，而回來(lái)時(shí)卻是黑的，你難道

不奇怪嗎？

3.“杞人憂(yōu)天”比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂(yōu)慮。你覺(jué)得《楊布

打狗》這則故事意在批評(píng)什么？

批評(píng)了現(xiàn)實(shí)生活中許多人只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)，結(jié)果往往出錯(cuò)。

【參考譯文