《夢(mèng)游天姥吟留別》課件

普通高中教科書

必修上冊(cè)

第三單元之李白夢(mèng)游天姥吟留別

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理清夢(mèng)游線索。2、通過(guò)仙境的描繪，體會(huì)詩(shī)人鄙視權(quán)貴、追求自由生活的思想感情。3、培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌誦讀及鑒賞能力。4、了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

重點(diǎn)難點(diǎn)1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用3.理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

李白、杜甫和白居易在中國(guó)古典詩(shī)歌史上具有重要的地位。這幾首詩(shī)體式不同，抒發(fā)的情感和創(chuàng)作手法也各不相同，誦讀時(shí)要細(xì)加體會(huì)。

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個(gè)迷離惝恍的夢(mèng)境。詩(shī)作以七言為主，不受詩(shī)律限制，筆隨興至，在奇特的夢(mèng)境中寄寓著深沉的慨嘆。學(xué)習(xí)時(shí)要在誦讀中發(fā)揮想象，品味組成夢(mèng)境的意象以及夢(mèng)境所隱含的精神追求。學(xué)習(xí)提示文體知識(shí)七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。

“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。李白簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介

李白(701-762),字太白,號(hào)青蓮居士,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東),生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府),后遷居四川。天寶初,入長(zhǎng)安,賀知章一見(jiàn),稱為謫仙人,薦于唐玄宗,待詔翰林。后漫游江湖間。是唐代著名詩(shī)人,有《李太白集》。

李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放,想像豐富,語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。

李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴。連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宗故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他臨行前寫的，借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。作品背景

課文綜述

《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世佳作。

注

音天姥（

）

瀛（

）洲

天臺(tái)（

）剡（

）溪

淥（

）水

謝公屐（

）青暝（

）

龍殷（

）

澹（

）澹

石扉（

）

訇（

）然mǔyíngtāishànlùjīmíngyǐndànfēihōng夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

題解：《夢(mèng)游天姥吟留別》

課文層次結(jié)構(gòu)第一段：夢(mèng)游之由（起）——

敘述第二段：夢(mèng)游之景（觀）——

描寫第三段：夢(mèng)游之吟（嘆）——議論、抒情經(jīng)典朗誦

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？課文賞析

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩(shī)的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。李白從離開(kāi)長(zhǎng)安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導(dǎo)致他在詩(shī)的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩(shī)的基調(diào)。

此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，顯示了李白不只是以磅礴氣勢(shì)和豪言壯語(yǔ)來(lái)抒發(fā)情志，同時(shí)也注意字句的推敲和意境的締造。在神采飛揚(yáng)和昂頭天外的豪邁詩(shī)篇里，李白同樣是注重修辭煉句和章法結(jié)構(gòu)的。這首《夢(mèng)游天姥吟留別》便足以說(shuō)明這方面的特點(diǎn)。

這是一首樂(lè)府歌行體的雜言古詩(shī)。而古詩(shī)的傳統(tǒng)特征，是以韻腳的轉(zhuǎn)換來(lái)體現(xiàn)詩(shī)義的轉(zhuǎn)折和詩(shī)境的轉(zhuǎn)移的。因此，這首詩(shī)就應(yīng)根據(jù)其韻腳的變換來(lái)劃分它的層次和章節(jié)。

全詩(shī)分為三個(gè)段落。開(kāi)頭是引子，中間是夢(mèng)游正文，末段是結(jié)語(yǔ)。結(jié)構(gòu)很完整，純系散文格局。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。一、夢(mèng)游之由（起）——敘述天姥山，在今浙江新昌東。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。航海的人談起贏洲，(大海）煙波渺茫，(贏洲）實(shí)在難以找到。贏洲，古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。煙濤，波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實(shí)、實(shí)在。指今浙江一帶的人遮住天空。橫，遮蔽山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的總稱。赤城，和下文的“天臺(tái)（tai)”都是山名，在今浙江天臺(tái)北。對(duì)著（天姥）這座山，(天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東南面一樣。傾，偏斜、倒下

第一段：夢(mèng)游之由（起）——

敘述

第一段三換韻腳，即有三層轉(zhuǎn)折。

詩(shī)中明言行將離開(kāi)東魯，南下吳越，從旅程看，游天姥山不過(guò)是個(gè)因由，但全詩(shī)重點(diǎn)，卻放在“夢(mèng)游”上。至于夢(mèng)游之境是否真的天姥，那倒無(wú)關(guān)緊要。東魯瀕海，故以海上仙山起興。

第一、二兩句與三、四兩句看似對(duì)舉平起，而一、二句實(shí)為陪筆。

蓋人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每遭際坎坷不平，于是乃追求神仙世界，李白亦不例外。這雖是理想，卻只是幻想。神仙世界在現(xiàn)實(shí)中并不存在，李白并非不了解；倒是名山大川風(fēng)景勝地可供遁世隱居者游賞，這還是比較現(xiàn)實(shí)的。所以作者認(rèn)為“?？汀背拚勆裆?，實(shí)際卻未必能真蒞其境；而越人所說(shuō)的天姥山，盡管高入重霄，因云霞明滅而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，卻是實(shí)有其地，只要到了那里，便能騎鹿遨游，也仿佛得成仙之趣了。

第三層便撇開(kāi)瀛洲，專寫天姥?！疤炖堰B天”四句，第一句不僅寫其高，兼亦狀其遠(yuǎn)闊雄峻。

“向天橫”三字真是奇崛之至。蓋寫山勢(shì)之高易，狀山形之偉難，作者乃以“向天橫”三字形容之，仿佛連天姥山的恣睢狂肆的個(gè)性也寫出來(lái)了，誠(chéng)為神來(lái)之筆。但這還不夠，為了使讀者感受得更深切一些，于是又連寫“五岳”、“赤城”和天臺(tái)山。

“五岳”是海內(nèi)名山，然距天姥較遠(yuǎn)，故云“勢(shì)拔”，意思說(shuō)以五岳同天姥相比，天姥或?qū)⒂谐沃畡?shì)，此一層近虛；而赤城山本天臺(tái)山門戶，距天姥較近，故用“掩”字，有壓倒之意，此一層稍實(shí)。但作者認(rèn)為寫得還不夠氣派，更加上“天臺(tái)”兩句與天姥山相映襯。

天臺(tái)山可謂高矣，但以之與天姥相比，仍將甘拜下風(fēng)。此推崇揄?yè)P(yáng)天姥山可謂不遺余力矣，可是天姥山究竟有何特色，詩(shī)人并未加以具體描寫。此蓋僅從越人口中聽(tīng)到，自己并不曾親身經(jīng)歷，故只從虛處落筆，著意烘托而已。然從中亦可悟?qū)懺?shī)三昧。夫虛活則易造聲勢(shì)，滯實(shí)反失之瑣碎。兩漢大賦之所以不及詩(shī)詞有吸引力，非其體物之不工，而正由于體物太質(zhì)實(shí)，反嫌空靈不足，無(wú)一氣呵成之妙。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（未完）意思是受前面越人的話所吸引。因，依據(jù)即鑒湖，在今浙江紹興。水名，在今浙江嵊（sheng)州南指南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)清澈凄清以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋指直上云霄的山路看到從海上升起的太陽(yáng)古代傳說(shuō)迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水。殷，震動(dòng)使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚栗、驚，均為使動(dòng)用法。層巔，層層山峰暝，昏暗黑沉沉的在半山腰第二段列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。二、夢(mèng)游之景（觀）——描寫閃電。列，同“裂”仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。訇然，形容聲音很大天空金銀筑成的樓臺(tái)，指神仙居住的地方。泛指駕乘云彩的神仙。鸞鳥拉車回轉(zhuǎn)。鸞，傳說(shuō)中的神鳥。因驚懼而心跳猛然驚醒的樣子。醒剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫的仙境。

第二段：夢(mèng)游之景（觀）——

描寫

第二段是全詩(shī)主干，以全力大寫夢(mèng)境。

從詩(shī)的韻腳看，第二段七次換韻。換韻多即轉(zhuǎn)折變化多，這七次換韻中，短則兩句一韻，長(zhǎng)則六句或八句一韻。韻腳換得頻，一是為了文字剪裁洗煉，二是為了體現(xiàn)瞬息萬(wàn)變。如“我欲因之夢(mèng)吳越”兩句為一韻，寫入夢(mèng)只一筆帶過(guò)，詩(shī)人從東魯轉(zhuǎn)眼即到了越中，不但文字簡(jiǎn)潔凝煉，而且給人以一躍而行千里之感。而“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”二句為一韻，則狀其倏忽間變化萬(wàn)千，迅疾異常。

六句或八句始一換韻，是詩(shī)人意在把楚騷、漢賦、駢四儷六融為一體，從較長(zhǎng)的篇幅中來(lái)體現(xiàn)鋪排之功力。這樣錯(cuò)綜組合，疾徐相間，使讀者耳目俱不暇給，而詩(shī)境亦因之迷離惝恍，一似無(wú)端倪可尋、蹤跡可察。這正是李白戛戛獨(dú)造之境，不惟盛唐獨(dú)步，抑且千古絕唱。

第二段七次換韻，內(nèi)容也有七層轉(zhuǎn)折。

第一層寫入夢(mèng)即到剡中。

第二層寫夜行之景，宛然夢(mèng)境。詩(shī)人循當(dāng)年謝靈運(yùn)的游蹤所至而達(dá)于天姥山。

這一層八句為一韻，目見(jiàn)湖中之月影，耳聞水畔之猿啼，沿前人登山之徑，直至半壁與懸空之處，所見(jiàn)為海日之光，所聞為天雞之鳴，似已見(jiàn)到光明而仍在夢(mèng)中曖昧之境。這一節(jié)描寫雖移步換形卻并無(wú)轉(zhuǎn)折，故一韻到底，長(zhǎng)達(dá)八句之多。

第二層兩個(gè)七言句，使文勢(shì)略有變化，不致平衍無(wú)絲毫起伏。這是夢(mèng)境中最恬靜安適的一段描寫。

第三層的兩句一韻以寫其所見(jiàn)之變化迅疾，下面便轉(zhuǎn)入千奇百怪的神仙境地了。

第四層用楚騷句法，只第一句寫聽(tīng)到熊咆龍吟，使巖谷殷若雷鳴，從而感到身居高危之地，不免驚栗。但這還是從遠(yuǎn)處傳來(lái)的聲音，而舉目所見(jiàn)，依然一片寧?kù)o。

第五層便寫到震耳欲聾的霹靂聲，山崩地裂聲，然后仿佛《天方夜譚》中的石穴洞開(kāi)一樣，一幅奇異而璀璨的景象呈現(xiàn)在眼前，由晦暗突然轉(zhuǎn)為光芒萬(wàn)丈，一方面是深不見(jiàn)底，一方面卻又珍奇畢現(xiàn)。李白在詩(shī)中有意識(shí)地把它形象化了。第五層所寫乃物象，是靜態(tài)。

第六層寫了兩句仙人紛至沓來(lái)的動(dòng)態(tài)，情景俱變。作者久久所憧憬的與神仙遨游的幻想居然在剎那間實(shí)現(xiàn)了，這實(shí)在是一個(gè)使人歡暢而快慰的夢(mèng)境。然而好景無(wú)常。

第七層隨即寫由夢(mèng)境而驚醒，又回到了現(xiàn)實(shí)的人間。

這里“虎鼓瑟兮”兩句本與上文為一氣，從“忽魂悸而魄動(dòng)”以下才寫詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，這兩層混為一韻，正是此詩(shī)的好處。上一層寫仙人紛紛到來(lái)，這一層前二句一面接著上文嬗聯(lián)寫下來(lái)，一面卻與自己若離若即。盡管列仙如麻，自己卻已魂悸魄動(dòng)，在他們還未從眼前消逝時(shí)自己已驚醒了。

有人說(shuō)，“虎鼓瑟”二句乃醒后跟前依稀恍惚之景象，而以倒裝之筆出之。亦可說(shuō)通。

總之，這七層似乎飄忽無(wú)定，實(shí)則層次井然，有本有末，耳聞目睹，歷歷如畫。吟誦時(shí)如大氣包裹，玩味時(shí)又結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。非李白之天才無(wú)以紛呈此奇幻之景，非李白之膽識(shí)無(wú)以控馭此神來(lái)之筆。此真李詩(shī)中上上乘之作。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？三、夢(mèng)游之吟（嘆）——議論、抒情暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。傳說(shuō)中神仙、隱士多騎白鹿。低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低頭。第三段

第三段：夢(mèng)游之吟（嘆）——議論、抒情

第三段結(jié)語(yǔ)只有兩層。

第一層是詩(shī)人閱世既深總結(jié)出來(lái)的道理：“古來(lái)萬(wàn)事東流水?！彪m含消極意味，然此乃是現(xiàn)實(shí)給他的教訓(xùn)。

第二層則為述志。正緣權(quán)貴在朝，才使得萬(wàn)事全非，自己絕不會(huì)依附豪門，摧眉折腰以辱身降志?！按菝肌迸c“揚(yáng)眉”為對(duì)文，用字精當(dāng)之至。而詩(shī)體又回到七古正格，與開(kāi)頭入夢(mèng)前寫法相一致（中有一單句“須行即騎訪名山”，表示語(yǔ)氣堅(jiān)決；“安能”句為九言，更顯得理直氣壯）。這樣，中間的夢(mèng)境因用筆造語(yǔ)之不同而使讀者感到詩(shī)境之奇幻夐絕亦有所不同，此即思想與藝術(shù)較大程度的統(tǒng)一。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。問(wèn)題探究1、李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？

通過(guò)對(duì)比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）2、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？3、詩(shī)中的仙人盛會(huì)有什么特點(diǎn)?體現(xiàn)了李白什么樣的寫作風(fēng)格?

“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，為奔赴盛會(huì)而來(lái)，場(chǎng)面盛大而熱烈。群仙列隊(duì)迎接詩(shī)人到來(lái)，金銀筑成的樓臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩紛呈，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。仙山的盛會(huì)正是李白在人世間生活的反映，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象，古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，還有長(zhǎng)安數(shù)年宮廷生活的印跡。這一切都通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起。4、詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”反映了詩(shī)人什么樣的性格?這里和前面的夢(mèng)境所表現(xiàn)的主題是否一致?

封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),但李白卻敢于蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由。從這兩句詩(shī)中,我們看到了詩(shī)人的傲氣和傲骨。

這兩句詩(shī)與前面的夢(mèng)境所表現(xiàn)的主題是一致的。夢(mèng)境象征著詩(shī)人追求的理想境界,寫夢(mèng)境的美好是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫在夢(mèng)境中自由遨游是為了反襯在現(xiàn)實(shí)中的失意和碰壁。寫夢(mèng)境是著眼于現(xiàn)實(shí),為了一吐在長(zhǎng)安數(shù)年所累積的怨憤之氣。這里發(fā)出的感慨和呼喊,正是被夢(mèng)境激蕩的結(jié)果。也就是說(shuō),詩(shī)歌前后所表現(xiàn)的主題是一致的,都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,區(qū)別只在于一個(gè)是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),一個(gè)是詩(shī)人的直抒胸臆罷了。

主

題

李白通過(guò)描繪夢(mèng)游天姥山的奇幻景象，表達(dá)了自己對(duì)光明與自由的深切渴望。這種向往不僅僅是對(duì)自然美景的贊美，更是對(duì)精神自由和解脫的渴望。在追求光明與自由的同時(shí)，李白也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他通過(guò)對(duì)權(quán)貴的蔑視和不屈，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和腐敗。作品還展現(xiàn)了李白強(qiáng)烈的叛逆精神和個(gè)性解放的追求。他不受世俗束縛，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求真我。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。

藝術(shù)特色1.構(gòu)思奇特。

全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō),虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。2.想象豐富。

詩(shī)人生動(dòng)地描寫了想象中的天姥山驚險(xiǎn)奇麗的景象。寫熊咆龍吟,寫列缺霹靂,寫金銀宮闕,寫霓衣風(fēng)馬……寫得活靈活現(xiàn),令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想象世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用自己在想象世界中的游歷表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。3.夸張手法。

詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫想象中的事物,塑造想象中的形象。在夸張的描寫中,融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如,對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。譯

文海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已晚。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩升起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開(kāi)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

名家點(diǎn)評(píng)選

明代高棅《唐詩(shī)品匯》：范云：瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實(shí)未睹，故欲因夢(mèng)而睹之耳（“?？汀彼木湎拢Ｉ躏@（“半壁”二句下）。甚晦（“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”二句下）。又甚顯（“洞天”四句下）。又甚晦（“霓為衣兮”四句下）。范云：“夢(mèng)吳越”以下，夢(mèng)之源也；次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來(lái)之煙霞”極而與人接矣，非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)此?！罢硐薄盁熛肌倍渥钣辛?。結(jié)語(yǔ)平衍，亦文勢(shì)之當(dāng)如此也。

明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：《夢(mèng)游天姥吟》胸次皆煙霞云石，無(wú)分毫塵濁，別是一副言語(yǔ)，故特為難到。

明代周敬、周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：出于千絲鐵網(wǎng)之思，運(yùn)以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙云自舒。想其拈筆時(shí)，神魂毛發(fā)盡脫于毫楮而不自知，其神耶！吳山民曰：“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”，形容語(yǔ)，“白發(fā)三千丈”同意，有形容天姥高意?！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)”句，語(yǔ)有概括。下三句，夢(mèng)中危景。又八句，夢(mèng)中奇景。又四句，夢(mèng)中所遇?！拔ㄓX(jué)時(shí)之枕席”二語(yǔ)，篇中神句，結(jié)上啟下。“世間行樂(lè)”二句，因夢(mèng)生意。結(jié)超。

清代黃白山、朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：“忽魂”四句，束上生下，筆意最緊。萬(wàn)斛之舟，收于一柁（末二句下）。

清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“飛渡鏡湖月”以下，皆言夢(mèng)中所歷。一路離奇滅沒(méi)，恍恍惚惚，是夢(mèng)境，是仙境（“列缺霹靂”十二句下）。托言夢(mèng)游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至酲后，頓失煙霞矣。知世間行樂(lè)，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山，以終天年也。詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：縱橫變化，離奇光怪，以奇筆寫夢(mèng)境，吐句皆仙，著紙谷飛（“列缺霹靂”十句下）。砉然收勒，通體宗主攸在，線索都靈（“世間行樂(lè)”二句下）。

清代翁方綱《趙秋谷所傳聲調(diào)譜》：方綱按：《扶風(fēng)豪士歌》《夢(mèng)游天姥吟》二篇，雖句法、音節(jié)極其變化，然實(shí)皆自然入拍，非任意參錯(cuò)也。秋谷于《豪士》篇但評(píng)其神變，于《天姥》篇?jiǎng)t第云“觀此知轉(zhuǎn)韻元無(wú)定格”，正恐難以示后學(xué)耳。

清代方東樹《昭昧詹言》：陪起，令人迷?！拔矣币韵抡龜?mèng)，愈唱愈高，愈出愈奇“失向”句，收住?！笆篱g”二句，入作意，因夢(mèng)游推開(kāi)，見(jiàn)世事皆成虛幻也；不如此，則作詩(shī)之旨無(wú)歸宿。留別意，只末后一點(diǎn)。韓《記夢(mèng)》之本。

情境式默寫1.古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“____________，___________”。2.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“

，_______________？”3.李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“

”和“

”，令人嘆為觀止。4.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“_____________，

”。5.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“

，__________”。6.《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的句子是“

，_____________”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。湖月照我影

送我至剡溪

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

霓為衣兮風(fēng)為馬

虎鼓瑟兮鸞回車我欲因之夢(mèng)吳越

一夜飛度鏡湖月忽魂悸以魄動(dòng)

恍驚起而長(zhǎng)嗟

且放白鹿青崖間須行即騎訪名山7.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，以“___________，___________”兩句寫登天姥仙山的所見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“月”烘托意境的句子是“______________，______________”。9.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_______________”和“________________”令人嘆為觀止。10.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫天姥山巍峨挺拔的句子是“______________，_____________。______________，____________”。11.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)人夢(mèng)境的句子是“________________，________________”。12.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是“_____________，____________。___________，____________”。半壁見(jiàn)海日

空中聞天雞湖月照我影

送我至剡溪霓為衣兮風(fēng)為馬

虎鼓瑟兮鸞回車天姥連天向天橫

勢(shì)拔五岳掩赤城

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈

對(duì)此欲倒東南傾

我欲因之夢(mèng)吳越

一夜飛度鏡湖月

忽魂悸以魄動(dòng)

恍驚起而長(zhǎng)嗟

惟覺(jué)時(shí)之枕席

失向來(lái)之煙霞

13.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“________________，________________”。14.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“___________，________。________________，________________”。四句寫仙境的石門訇然打開(kāi)，放眼望去，天空廣闊，不見(jiàn)邊際，在日月光輝的照耀下，金銀筑成的樓臺(tái)發(fā)出奪目的光彩。15.當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的名句“________________，_______________”。來(lái)表明自己的態(tài)度。16.—些古典詩(shī)詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時(shí)，我們可以吟詠“________________，________________”。17.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)李白性格的句子是：

，

。18.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：

，_______________。謝公宿處今尚在

淥水蕩漾清猿啼

洞天石扉

訇然中開(kāi)

青冥浩蕩不見(jiàn)底

日月照耀金銀臺(tái)

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

世間行樂(lè)亦如此

古來(lái)萬(wàn)事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

我欲因之夢(mèng)吳越

一夜飛度鏡湖月19.浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“

”和“

”令人嘆為觀止。20.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，_____________兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場(chǎng)做了鋪墊。21.《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子________________，________________。22.浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)穿著的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩(shī)句“________________”令人嘆為觀止。23.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：________________，________________！霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車云青青兮欲雨

水澹澹兮生煙

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

課堂練習(xí)

1、天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？

高大、巍峨

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。

寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城栗森林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開(kāi)虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴失向來(lái)之煙霞2、解釋下列加點(diǎn)詞（信，的確、實(shí)在）（滅，暗）（超出遮掩）（使…顫栗；使…驚）（動(dòng)詞，下雨）（打開(kāi)，動(dòng)詞）（彈奏）（低頭；侍奉）（原來(lái)，之前）文言基礎(chǔ)知識(shí)1、解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越

因之：代神游天姥山的愿望

失向來(lái)之煙霞

向來(lái)：代上文神異的景象

安能摧眉折腰事權(quán)貴

摧眉：低頭

勢(shì)拔五岳掩赤城

拔：超過(guò)

2、古今異義字

煙濤微茫信難求

（信，的確、實(shí)在）

云霞明滅或可睹

（滅，暗）

勢(shì)拔五岳掩赤城

（拔，超出）

3、多義字

訇然中開(kāi)

（打開(kāi)，動(dòng)詞）

使我不得開(kāi)心顏

（舒展，動(dòng)詞）

古來(lái)萬(wàn)事東流水

（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴

（侍奉，動(dòng)詞）

4、詞類活用

（1）、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車

（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）

安能摧眉折腰事權(quán)貴

（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）

云青青兮欲雨

（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

（2）、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾

（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）

訇然中開(kāi)

（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）

古來(lái)萬(wàn)事東流水

（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

（3）、使動(dòng)用法

栗深林兮驚層巔

（栗，使……顫栗；驚，使……驚）拓展閱讀靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這首詩(shī)是李白所作的一首五絕小詩(shī)，作于唐玄宗開(kāi)元十四年（726年）九月十五日的揚(yáng)州旅舍，時(shí)年李白26歲。

客居他鄉(xiāng)，詩(shī)人抬頭看見(jiàn)天空那一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，于是他借助明亮的月光，將思念故鄉(xiāng)的情感表達(dá)得淋漓盡致。整首詩(shī)簡(jiǎn)潔明了，意境深遠(yuǎn)，令人感受到詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首七言是是李白游覽廬山時(shí)寫的風(fēng)景詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第180卷。

此詩(shī)描繪了前兩句描繪了廬山瀑布的壯觀景象，后兩句用夸張的手法展現(xiàn)了瀑布的磅礴氣勢(shì)，將廬山瀑布雄奇壯麗的形象描繪了出來(lái)，同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。

早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

這首詩(shī)寫的是李白在流放途中遇赦返回時(shí)的喜悅心情，是李白詩(shī)作中流傳最廣的名篇之一。

全詩(shī)無(wú)不夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，通過(guò)描繪舟行江上，順流直下的輕快情景，給人無(wú)比輕快順暢之感，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自由的向往和對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度。難怪明人楊慎稱贊說(shuō)：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣!”夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

這是李白的一首五言詩(shī)。詩(shī)人夜宿深山寺廟里，登