2024-2025學(xué)年重慶市高三語文上學(xué)期9月份考試卷（附答案解析）

2024-2025學(xué)年重慶市高三語文上學(xué)期9月份考試卷

（滿分150分150分鐘完卷）2024.09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖

先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的三本。儒家

所稱道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會風(fēng)俗習(xí)慣等等。儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認為

禮是治亂的根本，即禮治主義。

怎樣叫做禮治呢?儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望，沒有界限，

沒有分際，大家就爭起來了。于是漸漸就定出禮來，大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己

該得的一份兒，各人也做著自己該做的一份兒。這種禮，建立起社會的秩序，可以說是政治制度。

天生萬物，是個很古的信仰。這個天是上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是天子。天子祭

天，和子孫祭祖先一樣。地生萬物是個事實。人都靠著地里長的活著，地里長的不夠了，便鬧饑荒：地

的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷，祭山川，都是這個來由。最普遍的還是祖先的信仰。按儒

家說，這些信仰都是“報本返始”的意思，慶幸生命的延續(xù)，追念本源，感恩懷德。但是這里面怕不單

是懷德，還有畏威的成分。這種禮，大部分可以說是宗教儀式。

日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪、婚姻、宴會等大事，各有一套程序，不能隨便馬虎過去，這樣

是表示鄭重，也便是表示敬意和誠心。至于對人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫婦、朋

友之間，也都自有一番道理。這些個規(guī)矩也是禮的一部分，有些固然含著宗教意味，但大部分可以說是

風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。

王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。

但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那

些實際施行的說，每一個制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活

跟著變。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；

不近人情的偽禮，只會束縛人。

從來禮樂并稱，但樂實在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補助儀文的不足。樂教人平心靜氣，互

相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是

相通的。按儒家說，禮、樂、開k政，到頭來只是一個道理；這四件都順理成章了，便是王道。禮壞樂

崩，政治一定不成，所以審樂可以知政。《禮記?樂記》有言：“治世之音安以樂，其政和；亂世之

音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”到了戰(zhàn)國，新聲興起，古樂衰廢，聽者只求悅耳，就

無所謂這一套樂意。

（摘編自朱自清《經(jīng)典常談》）

材料二：

鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力

量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是

在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。

這套方法并不是由每個人自行設(shè)計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試

驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，

個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，

也愈值得保守。

如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，依照著做就有福，不依照了就

會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。

禮并不是靠T個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是

主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由

特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人

唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無

法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的

問題了。要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法

律，也就是所謂的“法治”。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列圖示對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

天地君師親安士豆遷

,禮法道德

生命W家族II|王道禮政治制度等信任經(jīng)驗不信經(jīng)驗

7/傳統(tǒng)特定社會「

禮經(jīng)驗權(quán)力輿論c照做有福不做有禍

X/

AB敬畏傳統(tǒng)

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）D

A.社會風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)為居喪、婚姻、宴會、人際交往等日常生活中的秩序和規(guī)矩，這都可說是生活的藝術(shù)。

B.禮是否通乎人情，在于其是否實際施行，那些落后于時代、失去了需要、喪失了意義的禮自然成了偽禮。

C.規(guī)矩教人誠意正心，樂教人平心靜氣，它們都是禮的一部分，作為禮的補充性存在，共同推動禮治實現(xiàn)。

D.人們合作獲取資源以滿足生活需要，完成社會任務(wù)，該方法由上一代試驗得出，并非設(shè)計或規(guī)劃的結(jié)果。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，新樂雖然悅耳動聽，卻不像古樂有“安民”之效，其對知政更是毫無裨益。

B.經(jīng)前人證明有效的問題解決方案，盡可直接挪用來作當代生活的指南，“好古”是生活的保障。

C.孔子稱“為仁由己”，表明孔子非常重視服禮的主動性，并印證了“禮可以為人所好”的觀點。

D.禮治難以在變遷很快的時代中實現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。因此社會變遷促使禮治向法治轉(zhuǎn)變。

4.下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）

A.兩則材料中關(guān)聯(lián)詞的運用，如“所以”“但是”等，使語義關(guān)系更明確，體現(xiàn)了邏輯的嚴密性。

B.材料一用了不少內(nèi)容討論祭祀的方式、信仰的內(nèi)涵等問題，凸顯出宗教儀式在禮治中的優(yōu)先性。

C.材料一引用《禮記?樂記》，是為了證明“禮樂刑政相通相融、互為因果方為王道”這一觀點。

D.材料二運用對比論證，說明“禮”不同于法律和道德，它是經(jīng)教化而自動地服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

5.材料一和材料二都談到禮因無法應(yīng)對時代變化而帶來新問題的現(xiàn)象，二者的表達意圖有什么不同?請結(jié)

合材料簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

百鳥朝鳳

肖江虹

那是我一生中見到的最大的霧，天地都給吃掉了。一眼的白，那白還泛著濕。我沒有見過有這樣氣

勢的大霧，呼吸都不順暢了。

2

你們兩個進來。師傅在里屋喊。師傅說今天霧大下不了地了，正好我有事情要交代。

師傅從床下拉出一個銹跡斑斑的鐵皮箱子，他打開箱子，里面都是噴吶。師傅彎下腰不停地翻檢著

箱子里面的家什，挑啊揀啊，終于，他抽出了一支略短一些的噴吶，把噴吶放進嘴里，啖吶就發(fā)出長長

的一聲鳴。師傅直起腰來，把噴吶遞給我身邊的藍玉，說先把它吹響，我就教你基本的調(diào)兒。

藍玉當時的樣子我都沒法子形容，接過噴吶的那一刻，我看見藍玉握著噴吶的手在輕輕地抖動，然

后他笨拙地把噴吶塞進嘴里，腮幫子一鼓，啖吶就放出來一個悶屁，又一鼓，又出來一個悶屁。

我就定定地盯著師傅的手，希望他能抓住一支長的噴吶不放，再放到嘴里試一試，然后遞給我。師

傅是拿出了噴吶，拿出來還不止一支，拿一支出來，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，

又撿起一支吹拭一番，照例又放回去。

“砰”的一聲，師傅合上了他的箱子……

我沒有吹上嗔吶。我走了，我要回家了。我背著行李邊走邊哭，我悲傷極了，我這輩子怕是當不上

哽吶匠了。我覺得我最對不起的人就是水莊的游本盛了，他T■心一意的送他的兒子學(xué)噴吶，可他的兒子

學(xué)了差不多半年，連用噴吶放兩個悶屁的機會都沒有。

拐過彎，我聽見路坎下有說話的聲音。踮起腳，我看見老莊叔正領(lǐng)著一群人在他的新房上夯草。干

活的人里還有水莊的游本盛。我悄悄的從火棘樹下鉆過去，把身子隱在草叢里。

以前我還沒看出天鳴這娃是吹嗔吶的料呢！老莊叔說。

天鳴可比我強，我這娃不要平時看他不吭不響的，做起事情來可一點不含糊。父親說，前不久回來

還氣粗的給我和他老娘表態(tài)，要吹《百鳥朝鳳》呢！

老莊叔覺得父親在吹牛。就說，《百鳥朝鳳》！《百鳥朝鳳》！我都好多年沒聽過了，上一次聽還

是十多年前，那場面，至今還記得，焦三爺坐在棺材前的太師椅上，氣定神閑的吹了一場，那個鳥叫聲

喲！活靈活現(xiàn)的。

等天鳴學(xué)回來了，我讓他吹給你們聽。父親許愿。

我就是擔心，天鳴有沒有那個福氣，這《百烏朝鳳》一代弟子就傳一個人呢。老莊叔說。

你們可以不相信天鳴，我是相信我的娃的。父親說。

我蛇樣的從草叢里梭出來，我不想回家了，我想吹噴吶，從來沒有像此刻這樣想吹噴吶。

回到土莊，師傅正在院子里磨刀。看見我失魂落魄地站在院子邊的土墻下，師傅說：你師娘到地里

去了，你也去吧！

曬花節(jié)剛過，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱?，扛凳子搬桌子的。遇上閑逛的

路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”，路上的人一聽，一張臉就怒放了，隨即融入隊伍。

無雙鎮(zhèn)的噴吶班每一代都有一個班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個儀式叫“傳

聲”，不傳別的，就傳那首無雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽到過的《百鳥朝鳳》?？傊遣粌H僅是一門手

藝，更是一種榮耀，它似乎是對一個啖吶藝人人品和藝品最有力的注腳。

這個儀式最吸引人的還不是他的稀有，而是神秘。在儀式開始之前，沒有人知道誰是下一代的噴吶

王。所以，焦家班所有的弟子都是要參加這個儀式的，連他們的親人都會四里八鄉(xiāng)地趕來參加，因為誰

都可能成為新一代的噴吶王。

師傅開腔了：“我這幾年收了不少徒弟，大大小小的，沒給吹啖吶的丟人。“頓了頓，師傅接著說:

“我們吹噴吶的，好算歹算也是一門匠活，既然是匠活，就得有把這個活傳下去的責(zé)任，所以，我今天

找的這個人，不是看他的噴吶吹得多好，而是他有沒有把噴吶吹到骨頭縫里。”師傅拿出一個黑綢布袋

子，小心翼翼的從里面抽出來一支噴吶。遠遠的我就感覺到了這支啖吶該有些年齡了，銅碗雖然亮得耀

眼，卻薄如蟬翼，桿子是老黃木的，噴吶的桿子一般就是白木，能用這樣色澤的老黃木制成的嗔吶，足

見它的名貴。

“這支噴吶是我的師傅給我的，它已經(jīng)有五六代人用過了，這支嗔吶只能吹奏一個曲子，這個曲子

就是《百鳥朝風(fēng)》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無雙鎮(zhèn)的噴吶匠能把它世世代代的傳下去?！睅?/p>

傅舉著噴吶說。

3

院子里一點聲音都沒有，我只聽見我的師弟藍玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的那支啖吶。

我既緊張又期待，側(cè)目看了看我的師弟藍玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉

長了，成了一朵盛開的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動著。驀然，

盛開的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準備迎風(fēng)怒放的花兒無聲地凋謝了，花瓣起來了一層死灰，

花桿兒也挫短了半截。這朵剛才還生機蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。

這時候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”

焦家班的傳聲儀式結(jié)束后，藍玉很是難過。我知道師傅傳我《百鳥朝鳳》是因為我老實，不傳給藍

玉是覺得藍玉花花腸子多。其實師傅是不對的，藍玉天分比我好，他確實是比我精靈了一些，可人精靈

點有什么不好的呢？

藍玉走了，背著一個包袱，狠狠的轉(zhuǎn)了一個身，留給我一個瘦削的背影。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.師傅交給藍玉一支較短的噴吶后，幾經(jīng)挑選卻最終沒有給我噴吶，這表明他對我的資質(zhì)和目前的能力并

不滿意。

B.父親在眾人面前夸贊我并許愿眾人出自他對我的絕對信任和期許，這鼓勵使我戰(zhàn)勝挫敗感成為了新一代

噴吶王。

C.“有沒有把啖吶吹到骨頭縫里”是師傅挑選傳承人的標準，說明師傅重視的是徒弟們的精神品質(zhì)而非演

奏水平。

D.我的師弟藍玉天分比我好并且學(xué)習(xí)噴吶比我早，最終卻在傳聲儀式上落選，這是他選擇離開焦家班的重

要原因。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說雖沒有直接描寫《百鳥朝鳳》的演奏情形，但通過老莊叔等眾多無雙鎮(zhèn)人的期待襯托了《百鳥朝鳳》

的藝術(shù)魅力。

B.作者用細筆描摹那支吹奏《百鳥朝鳳》的啖吶，黑綢布袋子、薄如蟬翼的銅碗、有色澤的老黃木無不凸

顯其名貴。

C.作者用“花”的比喻來描寫傳聲儀式現(xiàn)場藍玉等待結(jié)果時的狀態(tài)，生動形象地表現(xiàn)出他從渴望到失望的

過程。

D.小說運用第一人稱有限視角來敘述傳聲儀式的整個過程，增強了描寫的真實感和緊張感，使情節(jié)緊湊引

人入勝。

8.師傅最終選擇我作為下一代接班人，這一結(jié)果看似出乎“意料之外”，但實則屬于“情理之中”，請結(jié)

合小說簡要分析。（5分）

9.文中多次出現(xiàn)“水莊的游本盛”“父親”和“我的父親，水莊的游本盛”幾種稱呼，請結(jié)合文本簡要分

析這樣使用稱呼的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料T：

荀況嘗與臨武君論兵于趙孝成王前。趙王日：“請問兵要?！避髑淙眨骸胺灿帽?zhàn)之本，在乎一

民。土民不親附，則湯、武不能以必勝也?！迸R武君日：“不然。兵之所貴者勢利也，行變詐也。善用

兵者感忽悠暗，莫知所從出?！避髑淙眨骸安蝗?。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀

勢利也。仁人之兵，不可詐也。以桀詐堯，譬之以指梯沸，若赴水火，入焉焦沒耳。故仁人之兵，上下

一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之國則將有百里之

聽，用百里之國則將有千里之聽，用千里之國則將有四海之聽，必將眼里警戒，和傅而一。故仁人之兵,

聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長刃，翠之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰。圜居而方止，則

4

若盤石然，觸之者角摧而退耳?！对姟啡眨?武王載發(fā)，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，'此

之謂也?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?秦紀一》）

材料二：

二世皇帝，勢為天子，富有天下。人跡所至，舟楫所通，莫不為郡縣。然縱耳目之欲，窮侈靡之變，

不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬乘之駕，而作阿房之宮，發(fā)閭左之戍，收太半之賦，百姓之隨逮建刑，挽

輅苜除死者，一旦不知千萬之數(shù)。天下敖然若焦熱，傾然若苦烈，上下不相寧，吏民不相慘。戍卒陳勝，

興于大澤，攘臂袒右，稱為大楚，而天下響應(yīng)。當此之時，非有牢甲利兵，勁弩強沖也，伐棘棗而為矜，

周錐鑿而為刃，物撕斧，奮倨鑲，以當修戟強弩，攻城略地，莫不降下。天下為之糜沸蟻動，云徹序卷，

方數(shù)千里。勢位至賤而盜械甚丕利然二

（節(jié)選自《淮南子?兵略訓(xùn)》）

材料三：

孔子日：“仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵?！苯褚灿麩o敵于天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而

不以濯也?！对姟吩疲骸罢l能執(zhí)熱，逝不以濯？”

（節(jié)選自《孟子?離婁上》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）

勢位至賤A而器械⑥甚不利C然◎一人唱E而天下F應(yīng)之者G積怨H在于民也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.聰明，偏義復(fù)詞，與“備他盜之出入與非常也”中“出入”的用法相同。

B.嬰，文中指接觸，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中“嬰”的意思不相同。

C.首路，指頭朝向大路，“首”與成語“狐死首丘”中“首”的意思相同。

D.席，名詞作狀語，與《阿房宮賦》“誰得而族滅也”中“族”用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道，臨武君認為用兵要看重的是形勢有利，行動上要講究

詭詐多變。

B.荀況在反駁臨武君時談到，君王所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢、利害，而不是仁人的用兵之道和統(tǒng)治天

下的志向。

C.秦二世皇帝，擁有天子的權(quán)勢，占有天下的財富。凡是人跡能到達的地方，舟船可通航之處，沒有不建

立郡縣的。

D.材料二中有關(guān)秦末農(nóng)民起義的場景描述以及作者的相關(guān)觀點可以與賈誼《過秦論》中所舉用史料和觀點

互為印證。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以桀詐堯，譬之以指槎沸，若赴水火，入焉焦沒耳。（4分）

（2）今也欲無敵于天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。（4分）

14.材料三中說：“夫國君好仁，天下無敵?！辈牧弦缓筒牧隙謩e從哪方面印證該觀點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

水龍吟?登白鶴山，借前韻呈同游諸丈①

魏了翁

闌風(fēng)長雨連宵，昨朝晴色隨軒驟。松聲花氣，江煙浦樹，如相迎候。山送青來，僧隨麥去，山為吾

有。更摺第直上②，薜蘿深處，云垂幄，辭成梵⑶。

未至相如獨后，對山尊，勸酬多又。記曾犯雪，重來已是，綠肥紅瘦。好語時聞，憂端未歇，倚風(fēng)

5

搔首。謾持觴自慰，冰山安在？此山如舊。

【注】①這首詞寫于1208年。1205年，針對韓化宵準備開邊伐金，魏了翁上書，清醒地指出貿(mào)然北伐

的危害，得罪了權(quán)相韓倔胄。1206年，魏了翁請求奉親還里，在返鄉(xiāng)途中，他依然牽掛國事，行至蜀口，

又驚聞吳曦叛變。1207年，蜀亂平定，魏了翁終于平安歸鄉(xiāng)。是年十一月，韓儒胄被人所殺，作者曾自

注此詞：“去冬來時，偏無芯也”。②摘，同“支"，支撐。③荒，井壁。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.此詞是魏了翁第二次登臨白鶴山所寫，他首次登山時的天氣和姚鼐《登泰山記》中的描述頗為相似。

B.松濤陣陣，花香裊裊，江樹含煙，一切都好像在迎候登山者的到來，詞人全程興致盎然，心情上佳。

C.詞人選擇經(jīng)常被人忽視的苔辭、薜蘿工筆細描，著意刻畫其色其形，細微之處顯幽靜、深邃之情調(diào)。

D.尾句中的“謾”與《桂枝香?金陵懷古》“謾?quán)禈s辱”中“謾”字意思相同，都表示“徒然的”。

16.魏了翁此詞結(jié)構(gòu)整飭，試分析其前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小惠的父母年輕時分隔在重慶、廣州兩地工作，彼此互相牽掛。父親常在信中借《鵲橋仙》的名句

“，"，理性宏觀地表達對異地問題的看法。

（2）《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中，作者用“,”兩句，描摹出女主

人公慵懶倦怠之態(tài)，委婉地表達了寂寞惆悵之情。

（3）臨水而居，草木蕨蕤，動物殷勤。周邦彥在《蘇幕遮》.中用“，"，

描繪了夏日晴早，鳥鳴聲聲的愜意場景。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

街上的柳樹，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動也懶得動的，無精打采的低垂

著。馬路上一個水點也沒有，干巴巴的發(fā)著些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯(lián)接起來，結(jié)

成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處壬燥二處處燙至」處處憋悶」憋血的老城像燒透的殖害」使

人喘不出氣。狗趴在地上吐出紅舌頭，騾馬的鼻孔張得特別的大，小販們不敢吆喝，柏油路化開；甚至

于鋪戶門前的銅牌也好像要被曬化。街上異常的清靜，只有銅鐵鋪里發(fā)出使人焦躁的一些干倆的叮叮當

當。拉車的人們，明知不活動便沒有飯吃，也懶得去張羅買賣：有的把車放在有些陰涼的地方，支起車

棚，坐在車上打盹；有的鉆進小茶館去喝茶；有的根本沒拉出車來，而來到街上看看，看看有沒有出車

的可能。

18.文中畫波浪線的句子運用了排比與比喻，請分析其表達效果。（4分）

19.文中畫橫線的句子，通過描寫車夫的行為表現(xiàn)出天氣的酷熱，請從句間關(guān)系的角度試做分析。（5分）

20.下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.我像在哪里見過這道題目，但一時想不起來了。

B.我從未見他驚慌失措，永遠像一尊淡定的大佛。

C.像重慶啊，成都啊，云南啊，都是宜居的城市。

D.大家都說他說話做事的樣子像他爹年輕的時候。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

游泳素有“運動之王”的美稱。這主要得益于它不僅能避免常規(guī)運動可能會對人體關(guān)節(jié)造成的損傷,

而且①，是一項老少皆宜的理想運動。它能有效調(diào)動全身肌肉參與運動，無所謂發(fā)力、不發(fā)力肌

群。它還能釋放壓力，舒緩情緒。

6

游泳時，身體最大范圍地與水接觸，水流對人體進行無知覺的小幅沖擊。人體在水中處于類失重狀

態(tài)下，毛細血管及肌膚受到水流的小幅沖擊，這不僅讓肌肉放松，還能讓緊張的神經(jīng)松弛，使人身心愉

悅。

②與在陸上運動時有所不同。水中阻力的存在迫使我們采用深長且有節(jié)奏的呼吸方式，這樣

的呼吸練習(xí)可以穩(wěn)定心跳速率，使人進入類似冥想的狀態(tài)，有助于降低焦慮緩解緊張情緒。因此，水的

21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改

變原意。（4分）

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個

字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有些人以掙錢為樂，有些人以讀書為樂；有些人以獲取為樂，有些人以奉獻為樂……其實，快樂只

是每個人內(nèi)心的一種感受。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.B

2.D

3.B

4.D

5.材料一的表達意圖是：通過闡述禮治中部分禮落后于時代、成為偽禮的現(xiàn)象，強調(diào)儒家禮治主義的理

想與現(xiàn)實之間存在差距，進而說明禮治需要與時俱進，以適應(yīng)社會的變化。

材料二的表達意圖是：通過分析禮治在鄉(xiāng)土社會中以傳統(tǒng)為支撐，但在社會變遷中傳統(tǒng)效力無法保證，

從而引出法治的必要性，強調(diào)社會變遷促使禮治向法治轉(zhuǎn)變。

（二）現(xiàn)代文閱讀H

6.D

7.B

8.①我老實本分，做事認真，如聽到父親在眾人面前對我的夸贊和期許后，我改變主意決定繼續(xù)學(xué)嗔吶，

并且在學(xué)習(xí)過程中努力刻苦。

②我對噴吶有熱情，有強烈的學(xué)習(xí)意愿，如我聽到父親和老莊叔的對話后，“從來沒有像此刻這樣想吹

啖吶”。

③師傅認為我具備將噴吶吹到骨頭縫里的精神品質(zhì)，他看重的是徒弟的人品和藝品，而我在這些方面符

合師傅的要求。

9.①”水莊的游本盛”