擬行路難教案

擬行路難教案擬行路難教案

作為一位優(yōu)秀的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家收集的擬行路難教案，歡迎閱讀與收藏。

擬行路難教案1

【導(dǎo)入】

今天，我們來學(xué)習(xí)鮑照的一首詩作。鮑照這位詩人我們可能覺得很陌生，但是杜甫、李白我們很熟悉了吧。我們來看一首詩——杜甫的《春日憶李白》。其中稱贊李白說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！倍鸥τ悯U照詩作的成就來贊揚(yáng)李白，可見對鮑照詩作評價(jià)之高。

那么，鮑照這樣一位才華橫溢的詩人為何沒有像李白杜甫一樣青史留名、為人們所熟知呢？

今天，就讓我們走進(jìn)鮑照的《擬行路難》，跟隨詩人的腳步走進(jìn)他的作品，了解他的人生，感悟他的詩情。

誦讀這首詩，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的詩歌鑒賞方法，把握這首詩的內(nèi)容和情感。2、認(rèn)識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時(shí)代。

【學(xué)習(xí)過程】

一、初讀，掃清文字障礙、掌握相關(guān)資料

預(yù)習(xí)檢測（自主學(xué)習(xí)）1、給下列重點(diǎn)字注音：

鮑（）酌（）躑躅（）2、解題：

《行路難》是（），本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共（）首，歌詠（）。本文是第四首。

3、了解概括鮑照的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷：認(rèn)真閱讀“資料鏈接”，用一句話概括鮑照的創(chuàng)作成就和人生經(jīng)歷。（可以用“雖然，但是?！钡木湫汀＃?/p>

鮑照一生雖然才華橫溢、詩文有盛名，且少有壯志，思求報(bào)國，但因出身寒門，一生沉淪下僚，郁郁不得志。所謂“才秀人微，取湮當(dāng)代”。

4、用自己的語言解釋詩歌大意。

就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。？人的命運(yùn)也是既定的，怎么能總是這樣自怨自哀。？喝點(diǎn)酒來寬慰自己，歌一曲《行路難》，歌唱聲又因舉杯飲酒而中斷。？人心又不是草木，怎么會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不敢多說什么了。

二、精讀，披文入情，咀嚼文字，體悟情感

文字是情感的載體。前面，我們已經(jīng)掃清了文字障礙，初步把握了這首詩的基本內(nèi)容。下面，就讓我們通過品讀揣摩詩歌的語言，深入把握這首詩的內(nèi)容和情感。

（一）自由誦讀詩文，用詩中的一個字來概括詩人情感：

“愁”

下面就讓我們來解讀這個“愁”字。（二）研讀詩文，解讀一個“愁”字

1、齊讀前四句詩，思考：

（1）哪句詩直言詩人之“愁”？①“安能行嘆復(fù)坐愁”②“愁”的表現(xiàn)是什么？“行、坐”“嘆、愁”，（“愁之相”互文）

③通過詩人的外在行為，想象一下詩人愁到了何種程度？（濃重、無可排解）

？這愁緒如此濃重，令詩人坐臥不寧、寢食難安，卻又揮之不去、排解不開。

（2）詩人為何如此愁苦？“人生亦有命”

“命”？這和愁苦有何聯(lián)系？

我們來學(xué)習(xí)一種詩歌解讀的方法——知人論世。

①首先，聯(lián)系詩人生活的時(shí)代背景，說說他看到了怎樣的“命”。（知人論世）

（實(shí)行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”，出身的高低貴賤直接決定了一生的仕途和際遇。）

面對這一現(xiàn)實(shí)，詩人也只能承認(rèn)“人生有命”。那么，怎么又說“亦”？

②“亦”字承接了上文什么內(nèi)容？（合作探究）“瀉？？”

這里用了什么樣的修辭方法？比喻。

如何理解“安能”？

（就像水會往不同方向流淌一樣，人生在世間也各自有命，這似乎是很自然而然的事，我怎么能因?yàn)檫@而發(fā)愁呢？）

詩人真的能看開了嗎？

強(qiáng)加在身上的不公平，你連反抗的機(jī)會都沒有。怎么可能看開呢？（自我勸慰之語，內(nèi)心憤懣不平）讀這四句，讀出詩中情感的細(xì)微變化。

（讀法指導(dǎo)：一二句平；三四句略上揚(yáng)，有不平之怨。）

2、齊讀后四句，思考：

（1）作者借助哪些方式來“自寬”，詩人內(nèi)心得到寬慰了嗎？

①“酌酒”②“歌唱《行路難》”

（①酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，種種不平在心頭激蕩。

②詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出。但是因?yàn)樘^悲痛，連歌也唱不下去了。）（“愁之解”，無可排解、壓抑郁悶）

此情此境，讓詩人何以堪？（2）詩人情感郁積到極點(diǎn)，不禁悲憤地大吼一聲：

“心？？”

這一句是作者情感的總爆發(fā)？

這是什么句式？和前面哪一句句式相同？情感有何變化？

（前面，心有不平，想排解；這一句，怒火填膺，忍無可忍）（“愁之怒”，忍無可忍的憤激之語）

讀這三句，讀出情感變化。

（3）然而最后一句，詩人的情感又出現(xiàn)了怎樣的變化？（急轉(zhuǎn)直下，隱忍吞聲）（“愁之忍”，極度痛苦和矛盾，還有無奈）

為何出現(xiàn)這樣的變化？（知人論世）（再看寫作背景。不敢說，說也改變不了什么，還可能帶來殺身之禍，“愁之源”）

有門第等級的存在，縱你才高八斗，縱你有滿腔報(bào)國熱忱，只是不得施展。詩人的`萬千悲憤只能硬生生吞進(jìn)肚里。這次第，怎一個愁字了得？

讀這四句，讀出情感從激憤到隱忍的變化。

（讀法指導(dǎo)：先揚(yáng)后抑）

3、結(jié)合全詩，想象勾畫詩人形象，說一說詩中表達(dá)了詩人怎樣的情感？對士族門閥制度的不滿和控訴，懷才不遇的悲憤與苦痛。

（三）、誦讀詩文，體悟一個“愁”字

三、再讀，反觀自我，讀出人生感悟（深化拓展）

個人的命運(yùn)與所處的時(shí)代總是息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，“英雄無用武之地”?！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。

（一）、古詩文中抒發(fā)懷才不遇的詩詞很多，請搜集具有代表性的一些詩句，體會不同時(shí)代不同詩人對待人生之路的艱難有著怎樣不同的態(tài)度。并思考為何不同。

王勃《滕王閣序》——“孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！”

李白《行路難》——“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！碧K軾《定風(fēng)波》——“一蓑煙雨任平生”

《念奴嬌﹒赤壁懷古》——“人生如夢，一尊還酹江月”

為何不同？時(shí)代使然。

（二）、值得慶幸的是，我們生在了一個可以自由施展才華的大好時(shí)代。但是同樣的時(shí)代，同樣的條件，每個人做出的選擇卻不一樣。。

同樣是雙臂殘疾，有人沿街乞討，有人刻苦自勵終成“鋼琴王子”；同樣身家過億，有人吸毒入獄，有人公而忘私裸捐為民。同樣身在二中，有人奮起直追，努力成為一個“德美才秀”的人；有人渾渾噩噩，甘心沉淪。反觀自我，生活在同樣的時(shí)代，面對同一片藍(lán)天，我們將選擇怎樣的人生？

以《我的人生我做主》為題，寫一段的短文，發(fā)表我的人生宣言。（100字左右）

【資料鏈接】

1、鮑照生平

鮑照（？～466），南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。祖籍山東。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過的。宋文帝元嘉十六年（439），鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年（444），劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來，又做過一些小官。后卷入王室斗爭，為亂兵所害。

鮑照一生沉淪下僚，很不得志。鐘嶸《詩品》說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”。但他的詩文，在生前就頗負(fù)盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。

2、魏晉南北朝時(shí)期社會特點(diǎn)：

我國魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，所謂的“九品中正制”，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，不能為國效力。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時(shí)期文學(xué)的一個特色。

3、“披文入情”

語出劉勰《文心雕龍●知音》：夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

意思是：作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，即先有客觀現(xiàn)實(shí)的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)，

這種情態(tài)通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭找到文章的源頭，即使是深幽的意思也將顯現(xiàn)，被人所理解。主要說明了從創(chuàng)作者如何形成文章，讀者如何閱讀理解的一個過程。

擬行路難教案2

知識目標(biāo)：

1、理解詩歌的思想內(nèi)容，把握作者的思想情感

2、學(xué)會詩歌鑒賞的一般步驟

能力目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力

2、學(xué)會比較閱讀，積累一定量的詩歌

3、能分析文中“比興”的用法和作用

情感目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時(shí)代

2、培養(yǎng)學(xué)生對中國古典詩歌的熱愛

【教學(xué)重點(diǎn)】對詩歌的反復(fù)誦讀和聯(lián)想比較

【教學(xué)難點(diǎn)】對鑒賞詩歌的學(xué)習(xí)方法理解性地掌握，并學(xué)以致用

【教學(xué)方法】誦讀法，討論法

【課前準(zhǔn)備】學(xué)生預(yù)習(xí)；搜集一些懷才不遇的文人的詩詞。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：

1、交流有關(guān)“人生之路”的感想，談一談自己對“人生之路”的理解和感受。

人生之路難行，無才難行，有才亦難行。

2、提出課題，坦陳本詩難學(xué)，但必須知難而上。

本詩是一首成人詩，同學(xué)們可能難以感受。

3、提出問題：試結(jié)合之前一定量的詩歌學(xué)習(xí)，歸納鑒賞詩歌的一般步驟。

明確：1、讀懂大意；2、知人論詩；3、領(lǐng)悟情感；4、賞析技巧

一、讀懂大意

要求：明確體裁、讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏

1、讀懂大意之體裁：聯(lián)想比較學(xué)過的詩歌體裁和樂府古詩

《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時(shí)。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本文是第四首。

2、讀懂大意之讀音、節(jié)奏；

3、同位合作，根據(jù)大意試背誦

二、知人論詩

1、聯(lián)想比較，就全詩或自己感受最深的某句詩談一談自己的理解，并通過朗讀體現(xiàn)自己的理解。

2、示范誦讀，引出以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法。

①交流有關(guān)鮑照的生平經(jīng)歷和寫詩的背景

鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍山東東海（治所在今郯城）；一說山西上黨（可能是指東海鮑氏的祖籍）。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí)，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444)，劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來，又做過一個時(shí)期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過中書舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年，子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉□殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對劉□的斗爭。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。

鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負(fù)盛名，對后來的作家更產(chǎn)生過重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長懋之命所編10卷。現(xiàn)存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛□校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》為最流行。鮑照集的注釋，始于清末的錢振倫，他的注本沒有來得及刊行。近人黃節(jié)在錢注基礎(chǔ)上作了補(bǔ)注，稱《鮑參軍詩注》，今人錢仲聯(lián)作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。鮑照擅長詩賦和駢文，尤善樂府，作品風(fēng)格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸與妹書》和《夢還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的山水。

-補(bǔ)充時(shí)代背景：

我國魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時(shí)期文學(xué)的一個特色。

②領(lǐng)悟詩歌主旨：

問題導(dǎo)入：詩人的人生之路難嗎？是怎樣的難？

鐘嶸《詩品》說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，本詩即是詩人的不平之鳴。抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情。

三、領(lǐng)悟情感

1、領(lǐng)悟作者的劇烈情感變化，把握詩人情感變化的過程

問題探究：詩人認(rèn)命不認(rèn)命？

結(jié)論：處在“認(rèn)命”與“不認(rèn)命”的矛盾中。先似乎“認(rèn)命”了，后又似乎“不認(rèn)命”，最后似乎還是“認(rèn)命”了。

2、具體品味詩人是如何表現(xiàn)這種矛盾的思想情感的？

①第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道理？

明確：運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法。詩人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。

②第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法？

明確：“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實(shí)是對不公平社會發(fā)出憤怒的控訴。

③第五、六句塑造了一個什么樣的形象？

明確：以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。

④第七、八句寫出了什么感情？

明確：第七句是對前面幾句的總結(jié)，詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的.情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

總結(jié)：

乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度：地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高下不同的地勢而流向各方嗎？一個人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也被出身的貴賤、家庭社會地位的高低所決定了嗎！

“瀉水”四句言不當(dāng)愁；接下去寫借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！睗M懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩人擊節(jié)高歌唱起了凄愴的《行路難》。面對著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩人“心非木石豈無感”？理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當(dāng)然不能。全詩的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言?！痹娗榈牡矗瑢⒃娙巳倘柝?fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致！

四、賞析技巧

概括本詩的寫作風(fēng)格

此詩的語言近似口語，明白曉暢。詩歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)的曲折婉轉(zhuǎn)。

五、拓展

讀出搜集的一些懷才不遇的文人的詩詞，體會他們對待人生之路的艱難有怎樣不同的態(tài)度。

李白《行路難》——長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

蘇軾《定風(fēng)波》——一蓑煙雨任平生

《念奴嬌赤壁懷古》——人生如夢，一尊還酹江月

王勃《滕王閣序》——孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！

六、總結(jié)全文

個人的命運(yùn)與所處的時(shí)代息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無望，“英雄無用武之地”?！榜T唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。值得慶幸的是，我們生在了一個可以自由施展才華的大好時(shí)代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，只剩下努力使自己成為一個“德美才秀”的人，我們的時(shí)代，是可以大有作為的！

七、布置作業(yè)，齊背課文，下課

作業(yè)：談一談學(xué)習(xí)本文的感受。

【板書設(shè)計(jì)】

擬行路難鮑照

認(rèn)命——不認(rèn)命——認(rèn)命

︱︱︱

抨擊悲憤無奈

擬行路難教案3

【文本解讀】

這首詩以“瀉水”起興，不同凡響，“無端而下，如黃河落天走東海也”，但詩作表現(xiàn)的情緒卻不像瀉水自流那樣流暢。水的流向取決于地勢，當(dāng)時(shí)人的境遇則取決于門第。詩人在門閥制度重壓下，不甘認(rèn)命，卻又無法反抗；他不愿唉聲嘆氣，只好舉酒自寬，卻又?jǐn)嘟^了遣懷的歌吟。寥寥數(shù)語就把這種曲曲折折的微妙心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學(xué)“太上忘情”，又無從排遣憂懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬了。全詩抒寫這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會到詩人的憂愁憤懣。誦讀這首詩，仔細(xì)品味它是如何托物寓意，表現(xiàn)心懷的。

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解鮑照的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。

2.理解詩歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識懷才不遇者的不幸。

3.能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩中渲染愁緒的用意。

4.背誦全詩。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力。

【教學(xué)方法】

誦讀法、合作探究法。

【教學(xué)過程】

一、知人論世

1.了解作者

鮑照（約414—466）字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但生平遭遇、創(chuàng)作風(fēng)格與二人有很大不同。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)詩被賞識，擢為王國侍郎。以后擔(dān)任過太學(xué)博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”（《詩品》語）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。

2.相關(guān)背景

我國魏晉南北朝，是一個特殊的時(shí)期。實(shí)行門閥制度，講求門第出身。選拔官員并不依據(jù)才干品德，而是依據(jù)門第高下，血統(tǒng)貴賤?！吧掀窡o寒門，下品無世族”，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。

那還是一個充滿內(nèi)亂與謀殺的時(shí)代，許多文人都因而慘死。

3.解題

①“行路難”，樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。

②有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。

4.鮑照的文學(xué)創(chuàng)作

在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈別、詠史、擬古、數(shù)詩、建除詩、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動了中國古典詩歌的發(fā)展；同時(shí)，鮑照的文學(xué)成就存在一個聚訟千古的嚴(yán)肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導(dǎo)或?yàn)E觴。對此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現(xiàn)代的陳鐘凡、陳寂亦等評論家基本持贊同態(tài)度；中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事鐘優(yōu)民等則認(rèn)為鮑照詩與宮體詩存在本質(zhì)區(qū)別，二者不可同日而語。

二、初讀感悟

（一）預(yù)習(xí)檢查

1.明確字音。

酌酒（zhuó）躑躅（zhízhú）

2.解釋下列詞語

①瀉：傾,倒。

②吞聲：聲將發(fā)又止。

③躑躅：徘徊不前。

④斷絕：停止

（二）誦讀感悟

1．按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩。

瀉水/置平地，各自/東西南北流。

人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？

酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。

心非木石/豈無感？吞聲/躑躅/不敢言。

三、文本研究

【思考1】全詩突出了一個什么字？試結(jié)合你的體驗(yàn)和感受對全詩的內(nèi)容加以分析。

明確全詩突出一個“愁”字。

①開頭兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩人的不平之氣。

②詩的第三、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過實(shí)際上愁是消除不了的。

③詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。

④詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯?/p>

⑤詩的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。

【思考2】詩歌開頭兩句用比興的手法寫出了怎樣的哲理？

明確作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。

【思考3】第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法？

明確從詩歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。

【思考4】第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個怎樣的形象？

明確以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲、其愁的沉郁了。

【思考5】“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個反問句，在表現(xiàn)詩人情感變化過程中起了什么作用？

明確“安能行嘆復(fù)坐愁”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會自我寬慰。實(shí)際上，語言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。

“心非木石豈無感”一句，是詩人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。

【思考6】什么是“以意逆志”的詩歌鑒賞方法?

明確從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。

【思考7】鑒賞藝術(shù)特色

明確①語言質(zhì)樸。近乎口語，明白曉暢。

②音律也很獨(dú)特。一與三、二與四分別押韻，錯落有致。

③此詩直抒胸臆，以真情動人。詩人信手拈來瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨。

【思考8】對比與思考

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

行路難（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

問題1：請比較兩首詩情感的異同。

明確①相同之處是都抒發(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁，都表達(dá)了宦途的艱難。②《擬行路難》雖有對命運(yùn)的抗?fàn)帲詈笕粤髀冻鰧ΜF(xiàn)實(shí)的無奈和痛苦；《行路難》雖表達(dá)壯志難酬的苦悶，但最后展現(xiàn)的是一種豁達(dá)和樂觀。

問題2：兩首詩在語言風(fēng)格上有何不同？

明確李詩語言上充滿了豪邁氣派，俊逸之氣，鮑詩語言上過于沉郁傷感。

四、明晰主旨

全詩抒寫這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會到詩人的憂愁憤懣。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。

五、拓展閱讀

①漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時(shí)代。王羲之父子的字,顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓的'詩，酈道元、楊衒之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向。

②這時(shí)代以前——漢代，在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時(shí)代以后——唐代，在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神