廣西壯族自治區(qū)河池市田東高級中學2021-2022學年高二語文月考試題含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市田東高級中學2021-2022學年高二語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列各題。風華絕唱“冷紅生”簡梅

1852年1月8日，林紓出生于閩縣玉尺山。初名群玉，字琴南，年長后號畏廬。后以所居之處多楓樹，取“楓落吳江冷”詩意，又別署“冷紅生”。五歲時，父親因租兩條船運鹽建寧，不幸遇風浪，船觸礁而破，資財賠償殆盡。窘迫中，僅靠母親和姐姐做針線度日。十一歲時，林紓師從當?shù)刿訋熝t柯學古文辭，薛先生極喜歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌，對他說，“若熟此，可增廣胸次”，給他開啟了學識與修養(yǎng)的大門。平日里，林紓將零用錢積攢，用于購買舊書攤殘破的《漢書》、子史，“雜收斷簡零篇用自磨治”到癡迷的地步。至二十余歲，已校閱古籍不下兩千余卷。

自1874年起始，林紓隨石顛山人學畫達二十六年，石顛山人贊其“孺子而不局于成法”，斷定他日后將大有作為。果不其然，林紓北上之后，畫品畫藝名震京城。他還擅長拳、劍術，常佩戴青露長劍，狀若游俠。又曾豪言“一支筆靠在南門城樓沒人搬得動”，被鄉(xiāng)人視為“狂生”。

1882年，林紓鄉(xiāng)試后中舉。然而此后，林紓“七上春官，屢試屢敗”。1895年春，林紓最后一次入京應試，而此時，甲午戰(zhàn)爭正歷慘敗之際，北洋海軍全軍覆沒。同在北京的數(shù)千名舉人發(fā)動了轟轟烈烈的“公車上書”。林紓悲憤不已，國難當頭，他愈發(fā)對端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑，從此看淡仕途，終身寫作、畫畫、教書。

1897年的一個夏日，馬江畫舫，精通法語的王壽昌手捧小仲馬《茶花女》原著，抑揚頓挫地口述。林紓鋪紙幾案，凝神傾聽。終于，他以“信、達、雅”的文言文，一揮而就……幾個月后，第一部譯成中文的西洋小說《巴黎茶花女遺事》轟然問世。這部書開啟了林紓此后二十多年翻譯救國道路，林紓也被公認為中國近代文壇譯界的開山祖師和泰斗。

后來，林紓與他人合作，翻譯了一百六十三種十一個國家九十八個作家的作品，其中許多著名作家如巴爾扎克、狄更斯等，都是由他首次推介到中國。不審西文的他以“譯筆清腴圓潤，有如宋人小令”，風靡海內(nèi)外，《黑奴吁天錄》《不如歸》《孝女耐兒傳》《愛國二童子記》《吟邊燕語》等，每出一本，洛陽紙貴。魯迅、郭沫若、茅盾、冰心、廬隱等著名作家，青少年時期都受過林譯小說的熏陶。在大量的譯作序、跋里，林紓向讀者交代譯書的目的，有的警醒國人“救國保種”，不要淪落至猶太人“知有家，而不知有國”的悲慘境地；有的勸導青年學生應當“歸本于實業(yè)，愛國圖強”。其赤子之心、救國改良熱情，激蕩神州。

由于涵讀《史記》《左傳》、韓柳文章多年，林紓具有極高的文學素養(yǎng)，因此，林譯小說在遣詞、布局、設色、謀篇上，能將各個作家的風格恰如其分地表現(xiàn)出來，憑借清麗婉約、馴雅飛揚的古文，兼容并收，打開了一扇世界交流之窗。林譯小說并沒有遵循傳統(tǒng)的“忠實”原則，常對原著加以刪節(jié)、潤飾、創(chuàng)造，這招致了一些人的非議和批評。究其原因，與林紓不懂外文，需與口譯合作，口授筆追有關，但林譯小說“故意”大刀闊斧的改動亦隨處可見。拿《黑奴吁天錄》來說，相較原著，竟然削去了多半。林譯小說為現(xiàn)代翻譯理論提供了可貴的、經(jīng)典的實踐支持，引發(fā)了對譯者是否應介入翻譯的深入思考……

然而，時局裂變，瞬息沉浮，新文化運動喊出“打倒孔家店”的口號，對中國傳統(tǒng)的道德和文化進行總攻擊。作為中西文化引橋的林紓，以銳利謹慎的目光穿過風雨動蕩的時局，于紛紛擾擾中，懷揣一顆憂國憂民之心而痛哭，并堅決護衛(wèi)著千年儒學傳統(tǒng)的貞志。

當看到西化風潮日益洶涌猛進，中華文化傳統(tǒng)瀕臨邊緣，為了“力延古文之一線”，已六七十歲高齡的林紓，每日仍奮筆疾書，編撰了《修身講義》《韓柳文研究法》《春覺齋論文》《＜古文辭類＞選本》《左孟莊騷精華錄》《中學國文讀本》等幾十部作品，以拳拳之心，融畢生所學，潤澤后世，留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

林紓一生成就非凡，但他最推崇的是中國語言之光﹣﹣桐城派大師吳汝綸，曾贊他是“抑遏掩蔽，能伏其光氣者”。他也頗為自負地認為，“六百年中，震川外無一人敢當我者。”為了維護中華文化的根基，他嘔心瀝血，直至臨終已不能言，猶以指在琮兒手掌上寫道：“古文萬無滅亡之理，其忽怠爾修！

“悠悠百年，自有能辨之者”，一曲絕唱從天野掠過！（選自《人民日報》2016年03月21日24版）

相關鏈接：①林紓性格熱情，扶危濟困是他經(jīng)過做的事情。林紓的大部分稿酬都用來資助家境貧寒的學生。他自己不會外文，卻資助了許多學生到國外深造。林紓的摯友王灼三、林述庵早逝，林紓毅然把他們的孤兒收養(yǎng)在家中十多年，親自教誨。（賀志剛《林紓和林紓的翻譯》）

②“林紓的改良思想并不適用當時激烈變動的時代潮流，但卻反映了文明發(fā)展的內(nèi)在要求，于國家盛衰、民族存亡的艱難時刻，表現(xiàn)出了文化自覺與自救的責任擔當。”

（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿．林紓從幼年起研習、校閱古籍，達到癡迷境地，尤喜歡歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌，這給他開啟了學識與修養(yǎng)的大門。B．甲午戰(zhàn)爭慘敗，讓林紓悲憤不已，開始對端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑，從此看淡仕途，走上了寫作、畫畫、教書之路，C．林紓不懂西文，所以他翻譯外文小說需要與精通外文者相互合作才能完成，這是他的譯作常與原著有所出入的原因之一。D．林譯小說沒有遵循傳統(tǒng)的“忠實”原則，引起了一些人的非議和批評，但卻能引發(fā)我們對現(xiàn)代翻譯理論的深入的思索。E．林紓十分推崇桐城派的大師吳汝綸，并認為除歸有光外，六百年里，無一人能與他相比，這顯現(xiàn)出林紓為人的狂妄。（2）林譯小說有何特點？請結合材料簡要概括。（3）為什么說林紓“表現(xiàn)出了文化自覺與自救的責任擔當”？請結合材料簡要分析。（4）除在文化上取得突出成就外，林紓還有哪些個人魅力？請結合材料說明。參考答案：答案：（1）CD（2）①以“信、達、雅”的文言寫成。②能將各個作家的風格恰如其分地表現(xiàn)出來。③對原著加以刪改，甚至大刀闊斧。（3）①滿懷救國改良熱情，翻譯外國小說，警醒國人，勸導青年。②面對新文化運動對傳統(tǒng)道德文化的攻擊，堅決護衛(wèi)千年儒學傳統(tǒng)。③為延續(xù)古文，在六七十歲高齡，編撰書籍，留下珍貴文化遺產(chǎn)。（4）①有愛國熱忱。以文化救國，懷揣憂國憂民之心。②有俠者風貌。擅長拳、劍術，配長劍，若游俠。③扶危濟困。撫養(yǎng)友人遺孤，資助貧寒學生留學。④性情狂放。對知識修養(yǎng)自負，被稱作“狂士”?！痉治觥浚?）此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。（2）本題考查學生篩選文本信息的基本能力。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容要點，把握文章中心的基本能力。（4）此題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。【解答】（1）此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這道題綜合性比較強，既涉及到了對傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對文章主旨的探究。解答這類體的方法是：①解讀標題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構；③認真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點態(tài)度評價；④細致咀嚼重要語句，總結文章手法技巧；⑥將選項與原文對照，一一排除得出答案。A、“尤喜歡歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌”錯誤，是薛則柯極喜歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌；B、“開始對端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑”錯誤，原來已對端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑；E、“狂妄”評價不準確，顯示出其豪邁，故選CD．（2）本題考查學生篩選文本信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的主要內(nèi)容。找到與林紓小說特點的相關語句，這是解答本題的關鍵所在，在具體表達的時候要用自己的語言進行整理。她的小說善于用文言的形式寫成，作品充滿了典雅都特點，對于不同作家的風格用自己的語言加以表述，從而形成自己獨特的風格。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容要點，把握文章中心的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內(nèi)容。尤其是要結合文章的主要特點進行具體表述。她的作品表現(xiàn)出文化自覺與自救的責任擔當，主要表現(xiàn)在充滿救國人生情懷，不斷的翻譯外國小說作品，讓青年群眾有所警覺；面對新文化道德傳統(tǒng)文化的沖擊，對傳統(tǒng)儒家文化進行護佑，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)傳承。（4）此題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道探究的題目，請結合全文并聯(lián)系實際談談你的看法，答題時一定要結合傳主的經(jīng)歷，不能拋開原文隨意拓展，答題時可以是兩個方向，第一，就某一點結合文章作深入的探究，即向內(nèi)挖掘，這種方式一般不擴展，指結合文章例句事例即可；另一種方式適當結合現(xiàn)實探究，即向外拓展，即適用于結合現(xiàn)實談自己的看法的題目。他的個人魅力主要體現(xiàn)在有強烈的愛國熱情，始終堅持文化救國，具有憂國憂民的情懷，對待老弱病殘有憐憫之心，其實性情豪邁，充滿人生特點。2.閱讀下面的文字，完成1～3題?，F(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經(jīng)”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經(jīng)”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經(jīng)學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻、官書、大都用二尺四寸的竹簡書寫?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡長二尺四寸：《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書和“經(jīng)”，簡長二尺四寸，與現(xiàn)代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語》即是小學教科書，又可以以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字?！墩撜Z》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩字的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅?！边@是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒有讀書習慣?，F(xiàn)今則把讀《論語》看作有學問，這也算是學術變遷，世風推移的反映了。

1、

下列關于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）A．所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無所謂莊重不莊重的。B．在紡織時，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理。C．清代今文經(jīng)學派認為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒有關系。D．

古代經(jīng)學派派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都用二尺四寸的竹簡書寫，所以稱為“經(jīng)”。

2、．下列表述，不符合原文意思的一項是（ ）A．在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱為“經(jīng)”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。C．寬達二尺四寸的經(jīng)書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復雜，《論語》則文字樸質(zhì)易懂，修養(yǎng)意味較濃。

3、．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ）A．在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所有最受重視的文獻都叫“經(jīng)”。B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷.攜帶方便外，它當初未被當作經(jīng)書也是一個原因。C．《論語》的內(nèi)容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。參考答案：1、答案：C解析：文中明確提到“‘經(jīng)’字的本義只是指紡織上的一條條豎線”，可見還是跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”有關的。2、答案：B解析：文中說“漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫”，《左傳》《公羊傳》《觳梁傳》只能使用六寸的簡，可見在漢代不是很重要。以偏概全，原文說的是“南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累?！薄罢笪Ｗ刈x，雖然很莊重，但是也很累”應該是指“南北朝以前”。3、答案：C解析：說《論語》比較“人性化”是指《論語》采用了八寸的竹簡，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，是指便于觀看，不是指內(nèi)容。它的內(nèi)容多為常理常情，兒童易于理解，沒有提到莊重嚴肅的問題。3.（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成6～8題。無論自然科學還是社會科學，其所追求的目標都是真實，唯獨藝術不以真實為目標，藝術傾向理想，故與現(xiàn)實是有距離的，藝術以“似與不似”為目標，不能似，亦不能不似。藝術批評與藝術不同，仍應以真實為目標。酷評、惡評、艷評、俗評，包括藝術批評的娛樂化，都與真實遠矣，因而有“失語”之類對藝術批評的批評，包括對藝術批評目的庸俗化的質(zhì)疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更導致藝術批評的矮化，也使藝術批評已完全沒有尊嚴可言。藝術批評的所謂真實是有條件的，它并不期待藝術批評與藝術的完全重合。中國古代有“詩無達詁”之說，而在西方則有“有一千個莎士比亞，就有一千個哈姆雷特”之謂。可見，對藝術批評的期許，無論東方還是西方，一直是很理性的。所謂“失語”應當是指藝術批評借助對藝術批評對象的杜撰，實現(xiàn)與批評對應的批評對象風馬牛不相及的目的?！笆дZ”之失，失在作偽。藝術批評亦有與藝術近似的一面，因為藝術批評也有理想，因此嚴肅的可正面評價的藝術批評，除卻客觀與公正之外，還須超越藝術，即超越批評的對象，在理想的層面上引導藝術，純化藝術，端正藝術。對藝術批評“失語”的批評應當是指藝術批評對這一目標的偏離。但是藝術批評的真實依然是可以期待的，這里的所謂真實只是相對意義的存在，不是指藝術批評與藝術批評對象之間的完全重合，僅限于藝術批評與批評對象可以相互印證，而且是在一定程度、一定情景下的有限印證。它大致指向是與非、美與丑、善與惡、雅與俗、虛與實這些曾經(jīng)以時序指向圖騰、宗教、權力、風俗等等以及其他歷史存續(xù)的社會意識。所有藝術批評一直圍繞著這些意識形成歷史波瀾，并且衍生出諸如簡與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實與非現(xiàn)實、繼承與革新等等與形象相關、用于藝術批評的標準和規(guī)則。需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同區(qū)域之間還存在不同的批評標準和不同的批評方式，即使是同一民族、同一信仰、同一區(qū)域，其批評的標準與方式亦是變化的。不僅如此，古今之間，中西之間，還存在孰是孰非、孰輕孰重的爭斗。這些既是藝術批評的背景，亦是藝術批評的現(xiàn)實。藝術批評的“失語”認真追究起來，其背后不只有批評道德的侵蝕，亦還有批評素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語”的更為深刻的原因。藝術批評的真實性從理想的層面看，并不虛妄，它可以感知，可以體悟。今日中國藝術最切近的目標應當是如何回應21世紀人類共同理想的文化自覺，中國文化必須實現(xiàn)歷史性的超越。使中國文化成為人類文化中最為生動、最少偏頗、最富親和力的一部分，這是中國作為一個負責任的大國的責任和使命，也是中國藝術的責任與使命，當然也是中國藝術批評的責任與使命。（節(jié)選自《光明日報》2011年12月2日）6.下列關于“失語”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A.“失語”既指藝術批評本身存在的不足，也是對存在著不足的藝術批評的批評。B.酷評、惡評、艷評、俗評和藝術批評的娛樂化等，都屬于藝術批評的“失語”。C“失語”是一種作偽，目的是使藝術批評同與其對應的批評對象之間沒有聯(lián)系。D.除了批評道德的侵蝕會造成“失語”，更為深刻的原因還在于批評素質(zhì)的掣肘。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.藝術不以真實為目標，而藝術批評仍以真實為目標，當藝術批評偏離或遠離真實時，就會出現(xiàn)“失語”之類的批評。B.藝術批評的真實并不要求藝術批評與藝術重合，但這種有條件的真實并不是說可以借助杜撰批評對象去作藝術批評。C.藝術批評和藝術都有理想，因此藝術批評不僅要客觀公正，還要超越藝術，在理想的層面上引導、純化和端正藝術。D.簡與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實與非現(xiàn)實等等與形象相關、用于藝術批評的標準和規(guī)則都由藝術批評衍生。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.金錢的介入使藝術批評已完全沒有尊嚴可言，只要藝術批評能夠不受金錢的干擾，就能夠保持真實并重獲應有的尊嚴。B.不同民族、信仰或區(qū)域之間存在著批評標準和方式的不同，即使民族、信仰或區(qū)域相同，其批評標準和方式也有變化。C.在藝術批評的標準和方式上，古今之間、中西之間存在是非輕重的爭斗，這是藝術批評的背景之一，也是其現(xiàn)實之一。D.今天的中國、中國藝術和藝術批評的責任和使命，是使中國文化成為人類文化中最生動、最少偏頗、最富親和力的部分。參考答案：6.D。本題主要考查學生理解文中重要概念含義的能力。D項中將“也許后者才是”（第6段中）的或然判斷誤為“還在于”的實然判斷。曲解原意。7.C。本題主要考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C項偷換概念。選項中后一個“藝術批評”不同于原文的“嚴肅的可正面評價的藝術批評”。8.A。本題主要考查學生分析文章內(nèi)容的能力。A項“只要……就……”的說法不僅絕對而且無據(jù)。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5—7題。（每小題2分，共6分）ks5u

蕭相國何者，沛豐人也。以文無害①為沛王史掾。高祖為布衣時，何數(shù)以吏事護高祖。高祖為亭長，常左右之。及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。

沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下厄塞②，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。

漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關中。關中事計戶口轉漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關中卒，輒補缺。上以此專屬任何關中事。

漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數(shù)使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：“王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。”于是何從其計，漢王大悅。

漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決，高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！比撼冀阅已?。

太史公曰：蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。及漢興，而何之勛爛焉。

節(jié)選自《史記·蕭相國世家》[注釋]①無害：無比，無人能勝。

②厄塞：險要之地。

5．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（2分）

A．高帝為亭長，常左右之

左右：幫助。

B．項王與諸侯屠燒咸陽而去

去：離開

C．漢王與項羽相距京索之間

距：距離

D．何常興關中卒，輒補缺

輒：立即。

6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（

）（2分）

A．以何為丞相

B．漢王所以具知天下厄塞

臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命

此心之所以合于乎王者，何也

C．為君計，莫若遣君子孫昆弟

D．蕭相國何于秦時為刀筆吏

臣請為王言樂

頒白者不負戴于道路矣

7．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（2分）

A．當劉邦的軍隊攻進咸陽城大肆搶掠財寶的時候，蕭何卻獨以政治家敏銳的眼光收走了秦的律令圖書，為漢王朝治理關中地區(qū)提供了詳備的文獻資料。B．劉邦對群臣爭功很生氣，他完全否定了將領們“被堅執(zhí)銳”“攻城略地”的功績，認為他們不過是一群“能得走獸”的“功狗”罷了。C．雖然蕭何對劉邦忠心耿耿，但劉邦對蕭何卻是疑忌重重。在京索激戰(zhàn)中，劉邦就擔心他會乘機反叛，所以常常借“勞苦”之名從前方派員到關中后方偵伺蕭何的動靜。D．司馬遷對蕭何做了評價，認為蕭何在秦時充當?shù)豆P吏，表現(xiàn)平平，“未有奇節(jié)”；到“漢興”之時，蕭何才施展抱負，大有建樹，堪稱“勛爛”。參考答案：5．C距，通“拒”，抵御，抗拒。

6．C（A“以”，前“以”為“任用”、“使用”，動詞；后“以”為“因為、由于”，關聯(lián)性介詞。B“所以”，都釋為“……的緣故”。C“為”，都釋為“替”，介詞。D：“于”，都釋為“在”，介詞。）7．B項說“劉邦……很生氣，完全否定……功績”，不合文意。）

略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。上余青州書【宋】蘇洵洵聞之，楚人高令尹子文①之行，曰：“三以為令尹而不喜，三奪其令尹而不怒。”其為令尹也，楚人為之喜；而其去令尹也，楚人為之怒。己不期為令尹，而令尹自至。夫令尹子文豈獨惡夫富貴哉？知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人為之囂囂。嗟夫！豈亦不足以見己大而人小邪？脫然為棄于人，而不知棄之為悲；紛然為取于人，而不知取之為樂。昔者，明公之初自奮于南海之濱，而為天下之名卿。當其盛時，激昂慷慨，論得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，彈壓強悍不屈之虜，其辯如決河流而東注諸海，名聲四溢于中原而磅礴于戎狄之國，可謂至盛矣。及至中廢而為海濱之匹夫，蓋其間十有余年，明公無求于人，而人亦無求于明公者。其后，適會南蠻縱橫放肆，充斥萬里，而莫之或救。明公乃起于民伍之中，折尺棰而笞之，不旋踵而南方乂安。走明公豈有求而為之哉？適會事變以成大功，功成而爵祿至。明公之于進退之事，蓋亦綽綽乎有余裕矣。悲夫！世俗之人紛紛于富貴之問而不知自止！達者安于逸樂而習為高岸之節(jié)，顧視四海，饑寒窮困之士，莫不顰蹙嘔噦而不樂；窮者藜藿不飽，布褐不暖，習為貧賤之所摧折，仰望貴人之輝光，則為之顛倒而失措。此二人者皆不可與語于輕富貴而安貧賤何者彼不知貧富貴賤之正味也夫惟天下之習于富貴之榮而忸于貧賤之辱者而后可與語此。今夫天下之所以奔走于富貴者，我知之矣，而不敢以告人也。富貴之極，止于天子之相。而天子之相，果誰為之名邪？豈天為之名邪？其無乃亦人之自名邪？夫天下之官，上自三公，至于卿、大夫，而下至于士。此四者，皆人之所自為也，而人亦自貴之。而令世之士，得為君子者，一為世之所棄，則以為不若一命士之貴，而況以與三公爭哉。且夫明公昔者之伏于南海，與夫今者之為東海也，君子豈有間于其間，而明公亦豈有以自輕而自重哉？洵以為明公之習于富貴之榮，而狃于貧賤之辱，其嘗之也蓋已多矣，是以極言至此而無所迂曲。洵，西蜀之匹夫，嘗有志于當世，因循不遇，遂至于老。然其嘗所欲見者，天下之士蓋有五六人。五六人者已略見矣，而獨明公之未嘗見，每以為恨。今明公來朝，而洵適在此，是以不得不見。伏惟加察，幸甚?。ㄟx自蘇洵《嘉祐集》，有刪節(jié)）【注】①令尹子文：令尹，春秋時期楚國官名，位同國相。子文，姓斗，名谷於菟，字子文。楚國內(nèi)亂，子文自毀其家，以紓國難。三次被免去相位，毫無慍色。②明公：對于有名望、有地位的人的尊稱，此處指余靖，時任青州知州。14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.楚人高令尹子文之行

高：拾高B.脫然為棄于人

脫然：不經(jīng)意的樣子C.不旋踵而南方乂安

乂安：太平無事D.莫不顰蹙嘔噦而不樂

嘔噦：嘔吐15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.豈亦不足以見己大而人小邪

侶魚蝦而友麋鹿B.明公之初自奮于南海之濱

將請罪于母，母不許C.明公之于進退之事

吾從而師之D.其無乃亦人之自名邪

其皆出于此乎16.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A.文章開頭敘寫楚國令尹子文仕途三起三落事，目的是拿明公余靖與其作類比，說明明公淡泊名利，品行高尚。B.明公余靖仕途發(fā)跡于南海，當上朝臣之后，安撫邊疆，奉命出使，口若懸河，彈壓強悍不屈的外敵，聲名遠播。被罷黜后，十多年間蟄居海濱，與世無爭。后受命安撫南方少數(shù)民族，不久就凱旋，又得朝廷重用。C.蘇洵認為當世之士能身為朝臣成君子者，一旦被棄，還不如命士尊貴，哪還能與三公爭列；而明公余靖卻能東山再起，得享爵祿，源于他對進退的淡然心態(tài)，不自輕自重。D.這封書信敘議結合，言辭懇切，表達了蘇洵對明公余靖寵辱不驚、進退自若的博大胸襟的仰慕之情，并以未能結識他而深以為憾，渴望乘其來朝之機，得以一見。17.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。此二人者皆不可與語于輕富貴而安貧賤何者彼不知貧富貴賤之正味也夫惟天下之習于富貴之榮而忸于貧賤之辱者而后可與語此18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以喜怒不及其心，而人為之囂囂。（2）洵以為明公之習于富貴之榮，而狃于貧賤之辱，其嘗之也蓋已多矣。參考答案：14.A

15.A

16.B

17.此二人者／皆不可與語于輕富貴而安貧賤／何者／彼不知貧富責賤之正味也／夫惟天下之習于富貴之榮／而忸于貧賤之辱者／而后可與語此

18.（1）因此喜怒不觸及他的內(nèi)心，而別人卻因此議論紛紛。（2）我認為明公您習慣于富貴的尊榮，又拘泥于貧賤的屈辱，（這種體驗）您品嘗它們大概已很多次了。【14題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。A項，“高”，結合后面內(nèi)容“三以為令尹而不喜，三奪其令尹而不怒”分析，三次任命他為令尹他卻一點也不喜形于色，三次剝奪他令尹的職位他也不憤怒?！笆案摺卞e誤。應該是認為……高尚，意動用法。故選A。點睛：理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內(nèi)容分析?！?5題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，連詞，表并列。B項，介詞，從；介詞，向。C項，助詞，舒緩語氣，補足音節(jié)，無實義；代詞，他。D項，指示代詞，這；語氣副詞，表揣測語氣。故選A?！?6題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“后受命安撫南方少數(shù)民族”錯。根據(jù)原文“明公乃是起于民伍之中，折尺棰而笞之，不旋踵而南方乂安”分析，您于是在百姓的隊伍中奮起，折尺棰鞭笞他們，不久南方安定?？芍鞴亲园l(fā)去安撫南方少數(shù)民族的。故選B?！?7題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。斷句時，一是可找出內(nèi)容獨立完整的句子，降低斷句難度，如本題“何者”“彼不知貧富貴賤之正味也”就是獨立句；二是從句子結構的角度來分析，如“于富貴之榮”與“忸于貧賤之辱”是并列關系；三是分析句子表述有哪幾方面的意思，根據(jù)句意來進行斷句。句意：這兩種人都不可以對他們說輕視富貴安于貧賤的事。為什么呢？他們不知道貧富貴賤的本質(zhì)含義。只有天下那些習慣富貴的榮耀，而且又蒙受貧賤的恥辱的人，才可以與他們談論此類話題。【18題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“是以”，因此；“及”，到達、觸及；“其”，代詞，他；“而”，連詞，表轉折；“之”，代詞，這；“囂囂”，議論紛紛，喧嘩討論。（2）“以為”，認為；“之”，主謂之間取消句子獨立性；“習”，習慣；“于”，介詞，對于，引出對象；“洵以為明公之習于富貴之榮”（狀語后置句）；“而”，連詞，表并列；“狃”，拘泥；“之”，助詞，的；“其”，代詞，您；“之”，代詞，指“習于富貴之榮，而狃于貧賤之辱”；“蓋”，大概。【點睛】參考譯文：我聽說，楚國人認為令尹子文的行為很高尚，說：“三次任命他為令尹他卻一點也不喜形于色，三次剝奪他令尹的職位他也不憤怒?！彼隽钜?，楚國人替他高興；而他不做令尹，楚國人替他憤怒。他自己沒期望做令尹，但令尹這個官位又自己來了。這難道是令尹子文厭惡富貴嗎？他知道富貴不可以求得，便安然自得，因此喜怒不觸及他的內(nèi)心，而別人卻因此議論紛紛。??！難道這也不足以看出他的大度，別人的小氣嗎？被人拋棄也不放在心上，也不知道拋棄他是悲哀的事；被人任用，整天忙忙碌碌，也不知道任用他是樂事。以前，明公您開始在南海之濱努力建功，成為天下的名臣。正當您意氣風發(fā)之時，您激昂慷慨，討論得失，判定對錯，左邊安撫西羌，右邊撫慰契丹，奉命出使千里之外的地方，打壓強悍不屈服的外敵，您的辯才好像是決口的河流向東注入大海，名聲在中原四溢，在戎狄等蠻夷的國度中也顯出磅礴的氣勢，可以說是最為得意之時。等到中途被罷黜成為海濱的平民百姓，大概這十多年間，您對人無所求，而別人對您也無所求。那以后，恰逢南方少數(shù)民族肆意放縱作亂，范圍波及上萬里，卻沒有人能夠去解救這危難。您于是在百姓的隊伍中奮起，折尺棰鞭笞他們，不久南方安定。您難道是有所求而做這件事嗎？恰好是遇到重大事件而成就了您偉大的功業(yè)，功業(yè)成，爵祿自然到了。您對于出仕退隱之事，大概也是綽綽有余啊。可悲??！世俗的人在功名利祿之間忙于追求卻不知道自行停止。得志的人安于享樂，習慣于高高在上的樣子，環(huán)視四海之內(nèi)忍受饑寒、走投無路之人，沒有一個不皺眉惡心而不快樂的。處境困窘的人吃粗劣的湯羹卻不飽，穿粗布衣服卻不暖，習慣于被貧賤的處境摧殘折磨，仰望貴人的光輝，就為其神魂顛倒驚慌失措。這兩種人都不可以對他們說輕視富貴安于貧賤的事。為什么呢？他們不知道貧富貴賤的本質(zhì)含義。只有天下那些習慣富貴的榮耀，而且又蒙受貧賤的恥辱的人，才可以與他們談論此類話題?，F(xiàn)在天下人汲汲于富貴的原因，我是知道的，卻不敢告訴世人。人臣最大的富貴，莫過于做天子的臣相了。而做天子的臣相，果真是為了那虛名嗎？這難道是上蒼的虛名嗎？這恐怕也是自己的名聲吧？天下的官職，上自三公，中至于卿、大夫，下至于士人。這四者，都是每個人想努力爭取的，也是世人所尊重的。而當今之人，能成為這四者之一（已是莫大的榮耀），但一旦被罷黜棄用，則往往自認為不如一個命士顯貴，更不用說去跟三公爭高低了。況且明公您過去發(fā)跡于南海，而如今困窘于東海，富貴之人中哪里有混雜于其間的呢！而您也哪里會因為這個而自輕自傲呢？我認為明公您習慣于富貴的尊榮，又拘泥于貧賤的屈辱，（這種體驗）您品嘗它們大概已很多次了，因此到了困窘的地步也不會自甘沉淪。我是西蜀的平民百姓，曾有志于當世，一直拖延時光未曾有所作為，卻已到了暮年。然而我曾經(jīng)渴望拜會的天下英才，普天之下，大概五六人而已。那五六個人，我大都已見過，可是唯獨不曾見過閣下您，我常常深以為憾。如今您回來朝中，而我又在這里，因此不得不見您。我俯伏思量，盼望您的回音。（若能拜見您，）我將不勝榮幸!6.文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成11—14題。杏花書屋記歸有光杏花書屋，余友周孺允所構讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云。”公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進士，亦當杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩》《書》之澤也?！对姟吩唬骸白越褚允?，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！ 注：①洞庭木葉：語出屈原《九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”②芳洲杜若：語出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） （

） A．起官陟憲使 陟：提拔，升遷 B．周環(huán)藝以花果竹木 藝：裝飾 C．士方登第時 方：將，將要 D．君子有谷，貽孫子 貽：給予12．下列句子中，全都表現(xiàn)作者對玉巖公的景仰之情的一組是（3分） （

） ①以公所命名，揭之楣間 ②所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡 ③登其室，思其人，能不慨然矣乎 ④愛其國家，不獨盡瘁其躬而已 ⑤夫公之所以為心者如此 ⑥吾于周氏見之矣 A．①②⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．③⑤⑥13．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分） （

） A．杏花書屋是周孺允根據(jù)先父玉巖公的意愿而建造的讀書室，作者推測玉巖公以此表達其對子孫考取功名、為國效力的期望。 B．周孺允建造杏花書屋是表達對父親的思念、對父志的不忘；作者敘寫杏花之宴，不僅照應了文題，還暗含了作者自己科舉功名的向往。 C．作者用“洞庭木葉”“芳洲杜若”照應前文玉巖公謫居沅、湘時的人生往事，認為玉巖公的貶謫猶如屈原的流放。 D．文章先敘述杏花書屋的由來，再敘述其建造情況和周遭環(huán)境；然后以唐杏花之宴引起議論；最后表達對周氏子孫的美好祝愿。14．把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄搖之患。（3分）

（2）公以言事忤天子，間關嶺海十余年。（4分）

（3）今去公之歿，曾幾何時。（3分）

參考答案：

14．（1）孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。（大意對，語句通順2分，文意分開打分，每句1分；被動1分）（2）玉巖公因為向皇帝進諫而觸犯了皇帝，（被貶謫）在嶺南地區(qū)輾轉轉移十幾年的時間。（大意對、語句通順2分，文意分開打分，每句1分；忤1分，間關1分）

（3）如今距離玉巖公去世，還沒有多長時間。（大意對，語句通順2分；曾幾何時1分）

附文言文翻譯：杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說他的先父玉巖公擔任御史，在玉巖公謫戍到沅、湘一帶時，曾夢到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個兒子在房子里讀書，朗朗的讀書聲傳到戶外。嘉慶初年，玉巖公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門，也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對孺允說：“他日應當在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來記錄我昔日的夢?！甭匀?、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，邏輯嚴密，每處不得超過15個字。（5分）詩歌與繪畫是人類文明的歷史長河的兩岸。人們常說“詩畫同源”“詩畫一家”“詩是有聲畫，畫是無聲詩”，可見，

①

。我國是一個詩的國度，

②

。從最老的《詩經(jīng)》，到兩晉的山水田園詩，再至唐詩宋詞，數(shù)不勝數(shù)?！瓣P關雎鳩，在河之洲”，既可以為詩又可以為畫，既可以為山水、為人物，亦可以為花鳥，是詩中有畫的最早的實據(jù)。但從接受的藝術感官和心理功能來說，繪畫是視覺藝術，通過眼睛就可以直接掌握，給予的想象空間較少；

③

，不是僅憑感官就能一下子掌握的，它需要由記憶和想象來共同完成。參考答案：①詩歌與繪畫的親密關系②詩歌歷史源遠流長③而詩歌則是聽覺藝