魚我所欲也（含答案與解析）-2024年中考語文之文言文對比閱讀（全國版）

專題33魚我所欲也

（2023?山東威海?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列語段，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故審有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？便人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生則有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

——《孟子?告子上》

【乙】富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不

去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛?必于是。

——《論語?里仁》

【注釋】①惡（wu）乎：怎樣。②造次:急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會(huì)動(dòng)亂

1.下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A.①畬生而取義者也②其人舍然大喜

B.①故卓有所不辟也②生于憂鼠死于安樂

C.①便人之所惡莫甚于死者②上便外將兵

D.①今為所識(shí)窮乏者得我而為之②覽物之情，得無異乎

2.下列句中加點(diǎn)詞語意義與用法不同的一項(xiàng)是（）

A.①由是則生畫有不用也②予獨(dú)愛蓮之出淤泥則不染

B.①所識(shí)窮乏者得我與②為是其智弗若與

C.①鄉(xiāng)為身死而不受②為人謀而不忠乎

D.①不以其道得之②策之不以其道

3.與【甲】文中"魚，我所欲也”句式不同的一項(xiàng)是（）

A.然后知生于憂患而死于安樂也

B.中峨冠而多髯者為東坡

C.望之蔚然而深秀者，瑯珊也

D.弈秋，通國之善弈者也

4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②君子去仁，惡乎成名！

5.【甲】【乙】兩文闡述的觀點(diǎn)是,請另舉兩個(gè)事例證明這一觀點(diǎn)。—

（2023?山東聊城?統(tǒng)考三模）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（摘自《〈孟子》三章》）

【乙】

天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)?送匈奴使②留在漢者，武與副中郎將張勝及?；菥?。既至匈奴，單于使衛(wèi)

律召武受辭?,武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。

武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海?上無人處，使牧4氐⑥，4氐乳乃得歸。武杖漢節(jié)牧羊，臥起操

持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（選自《蘇武傳》，有刪改）

【注】①節(jié)：旄節(jié)，以竹為竿，上綴以耗牛尾，是使者所持的憑證。②匈奴使：指從前漢朝扣押的匈

奴使臣。③受辭：受審訊，聽取供詞。④北海：在匈奴北境，今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。⑤牛氐（di）：公羊。

6.解釋下列加點(diǎn)詞的含義。

（1）故中有所不辟也（）

（2）留匈奴凡十九歲（）

7.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

8.從表達(dá)方式看，甲文側(cè)重于，乙文側(cè)重0

9.在中華民族史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀乙文，簡要說明“舍生取義”

的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的。

（2022?黑龍江綏化?統(tǒng)考中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面

小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不牌也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相

視子令吾去敗義以求生,豈荀巨伯所行邪？”賊即至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢

獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義

之國！”遂班軍而還一郡并獲全。

10.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。

（1）故患有所不辟也（）

（2）賊即至（）

11.請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）遂班軍而還，一郡并獲全。

12.請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）

遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。

13.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。

14.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個(gè)事例。在今天,

你是如何理解“舍生取義”的呢？

（2023?遼寧朝陽?校聯(lián)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

【乙】

公孫儀?相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子哺魚而不受者，何也？”

對曰：“夫唯嗜魚故不受也夫即受魚必有下人②之色;有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜

魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人

不如自恃也。

（選自《韓非子?外儲(chǔ)說右下》）

【注】①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②下人：遷就他人。

15.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。

(1)所晉有甚于死者

(2)故卓有所不避也

(3)蹣爾而與之

(4)所識(shí)窮乏者得我與

16.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

17.下面句中加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()

A.公孫儀相魯而嗜魚/雕欄相望焉

B.將枉于港/入則無港家拂士

C.里嗜魚/故余單,愚，卒獲有所聞

D.我能長自給魚/目非亭午夜分

18.用“/”給文中畫波浪線句子斷句。

夫唯嗜魚故不受也夫即受魚必有下人之色

19.兩文在內(nèi)容上有什么相同之處？請用簡要的語言概括。

(2023?黑龍江齊齊哈爾?統(tǒng)考二模)閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：'予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？'必不為。

何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：'予子天下，而殺子之身，子為之乎？'必不為。何故？則天下不

若身之貴也爭二言以相殺是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也?！?/p>

（出自《墨子?貴義》）

20.解釋下列加點(diǎn)詞語。

（1）故不為萄骨也

（2）故患有所不可也

（3）必不為。何故

（4）則冠履不若手足之貴也

21.用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子。

（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

（2）萬事莫貴于義。

22.請用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)注兩處）

則天下不若身之貴也爭一言以相殺是貴義于其身也

23.兩文都運(yùn)用了（論證方法）來闡明觀點(diǎn)，【甲】文用“舍魚而取熊掌”論證了舍生

取義的觀點(diǎn)，【乙】文用"冠履不若手足之貴”論證了的觀點(diǎn)。

24.你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？

（2023?安徽宣城?校聯(lián)考二模）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

(選自《魚我所欲也》)

【乙】

王荊公必病喘，藥用紫團(tuán)山人參②，不可得。時(shí)薛師政⑧自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。人有勸公

曰：“公之疾非此藥不可治。疾可憂，藥不足辭?！惫唬骸捌缴鸁o紫團(tuán)參，亦活到今日。”竟不受。

(選自沈括《夢溪筆談》)

【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團(tuán)山人參：這里指藥方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。③薛

師政：人名，即薛向，字師政。

25.解釋下列加點(diǎn)的詞。

(1)摩爾而與之

(2)萬鐘則不辭禮義而受之

(3)皆為身死而不受

(4)道有之

26.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是亦不可以己乎？

(2)公之疾非此藥不可治。

27.【甲】【乙】兩文在表達(dá)方式的運(yùn)用上有所不同。【甲】文主要運(yùn)用了的表達(dá)方式，【乙】

文主要運(yùn)用了的表達(dá)方式。

28.【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荊公”都可謂保持了本心。聯(lián)系兩文，說說人想要保持

本心，應(yīng)該怎樣做。

(2023?廣西梧州?統(tǒng)考二模)閱讀【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。

【甲】

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡,

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《孟子?告子上》

【乙】

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值?胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視。子

令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)

止②？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之

國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。

（選自《世說新語》）

【注】①值：恰逢。②止：停留。

29.下列句子中加點(diǎn)詞意義不相同的一項(xiàng)是（）

A.死亦我所晉貨晉其棄于地也

B.所惡有甚于死者況才之過于余者乎

C.政義以求生齊師政績

D.寧以我身代友人命以刀劈狼首

30.下列對【甲】文段的理解，有誤的一項(xiàng)是（）

A.“由是則生而有不用也"中的‘‘是”指''凡可以得生者”。

B.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是”指的是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C.“此之謂失其本心”句中“此”指的是“萬鐘則不辯禮義而受之”。

D.“此之謂失其本心”句中的“本心”指是“舍生取義”之心。

31.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。

（2）我輩無義之人，而入有義之國。

32.【甲】文運(yùn)用了許多句式相同、意思相近或相反的兩兩相對的句子，如：“由是則生而有不用也,

由是則可以辟患而有不為也?！闭垙奈闹姓页鲆焕@樣的句子。說說這樣寫的好處。

33.孟子認(rèn)為在“生”與“義”處于兩難選擇時(shí)，應(yīng)舍生取義。請簡要說說荀巨伯是怎樣踐行這一主

張的？

(2023?廣東佛山?統(tǒng)考一模)閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我

所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。使人之所惡莫

甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！由是則生而有不用也：由是則可以辟患而有不為也。是故所惡有

甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今

為宮室之美為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是

亦不可以己乎？此之謂失其本心。

(孟子《魚我所欲也》)

34.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)故事有所不辟也

(2)賢者能勿雪耳

(3)萬鐘則不辨禮義而受之

35.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？

【乙】

宋陳諫議?家有劣馬，性暴，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因茸仆：“彼馬何

以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣家中左右尚

不能制賈人安能蓄之是移禍于人也!”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱陳諫議有古

仁人之風(fēng)。

（選自《宋名臣言行錄》）

【注釋】①陳諫議：陳省華，字善則，北宋諫議大夫。

36.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

（1）因.仆

（2）諫議遵召子

37.請用“/”給文中畫線的句子斷句。

汝為貴臣家中左右尚不能制賈人安能蓄之是移禍于人也

38.陳諫議的“古仁人之風(fēng)”體現(xiàn)在哪里？你從文中得到了哪些啟示？

（2023?廣西柳州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入屋山，使為書招張世杰。

天祥日：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：

“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。房山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國亡，丞相

忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜槿耆虎鄢鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死

有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)

食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處，坐達(dá)衛(wèi)。遂移兵司，設(shè)卒以守之……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：

“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)拜而死。

（節(jié)選自《朱史?文天祥傳》，有刪改）

【注釋】①弘范：即張弘范，元軍元帥。②捍：保衛(wèi)。③汝然（xuan）然：水滴下的樣子。

39.下列句子加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（）

A.生亦我所欲從民欲也（《陳涉世家》）

B.使人之所惡莫甚于死者皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）

C.索之圉，乃書所《過零丁洋》詩與之汝心之臥固不可徹（《愚公移山》）

D.遣便護(hù)送天祥至京師于是上乃便使持節(jié)詔將軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）

40.下列對于【甲】【乙】兩文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文出自儒家經(jīng)典《孟子》，選文從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了儒家的人生觀。

B.【甲】文“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這

些善心。

C.【乙】文中記錄元朝皇帝不忍賜死文天祥，是為了側(cè)面襯托其對南宋的忠心令人折服。

D.【乙】文中文天祥以《過零丁洋》回應(yīng)張世杰的招降，表達(dá)了視死如歸的志向，令人敬仰。

41.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？

42.根據(jù)文章內(nèi)容，甲文的論點(diǎn)是什么？孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行論證，

請結(jié)合【甲】文第1段的內(nèi)容具體分析。

43.曹植說：“佳人慕高義，求賢良獨(dú)難”；蘇軾說：“知人得數(shù)士，重義忘千金”；文天祥說：“人

生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請你結(jié)合以上兩文指出“義”的內(nèi)涵，并簡述今天我們是否還需要堅(jiān)

持這種“義”。

(2023?廣東惠州?校聯(lián)考一模)閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本，下。

(節(jié)選自《孟子?告子上》)

44.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)萬鐘于我何力.口焉

(2)鄉(xiāng)為身死而不受

(3)此之謂失其專心

45.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【乙】

子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為之乎？'必不為。何故？則

冠履不若手足之貴也。又曰：'予子天下，而殺子之身，子為之乎？‘必不為。何故則天下不若身之貴也

爭一言以相殺是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也?！?/p>

(選自《墨子?貴義》)

46.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)今謂人曰

(2)則冠履不著手足之貴也

47.請用“/”給文中畫線的句子斷句。

何故則天下不若身之貴也爭一言以相殺是貴義于其身也

48.［甲”乙］兩文闡述的觀點(diǎn)和引出論點(diǎn)的方法上有何共同之處？請結(jié)合文段作具體說明。

（2023?廣東肇慶?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

（孟子《魚我所欲也》）

49.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

（1）故患有所不辟也（）

（2）二者不可得養(yǎng)（）

（3）萬鐘于我何如焉（）

50.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【乙】

孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑①，胡不仕乎？”顏回對曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，

足以給舒②粥；郭內(nèi)之田四十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學(xué)夫子之道者足以自樂也?；夭辉甘恕！?/p>

孔子愀然③變?nèi)荩唬骸吧圃?，回之意！丘聞之：’知足者不以利自累也審自得者失之而不?行修

于內(nèi)者，無位而不作。'丘誦之久矣，今于回而后見之，是丘之得也?！?/p>

（《莊子?孔子謂顏回曰》）

【注釋】

①居卑：所處的地位低下。②舒［zhdn）,稠粥，稀的叫粥。③愀（qiao）然，表情變化的樣子。

51.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

（1）胡不住乎（）

（2）是丘之得也（）

52.請用“/”給文中畫線的句子斷句。

知足者不以利自累也審自得者失之而不懼

53.【甲】文主要表達(dá)了孟子什么觀點(diǎn)？人生的選擇是多樣化的，在多種誘惑面前我們?nèi)绾尾拍茏龅綀?jiān)

守“本心”？請結(jié)合兩文簡要分析。

（2023?江蘇南通?模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向

為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮

乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（《魚我所欲也》）

【乙文】王荊公?病喘，藥用紫團(tuán)山人參②，不可得。時(shí)薛師政?自河?xùn)|還，適有之，贈(zèng)公數(shù)兩，不受。

人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團(tuán)參，亦活到今日?！本?/p>

不受。

【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團(tuán)山人參：這里指藥方中需要用到紫團(tuán)山出產(chǎn)的人參。③薛

師政：人名，即薛向，字師政。

54.解釋下列句子中加點(diǎn)的字的意思。

（1）同為身死而不受何：

（2）所識(shí)窮乏者得我與得：

（3）適有之適：

（4）藥不是辭呈：

55.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.今為宮室之美為之不足為外人道也（《桃花源記》）

B.萬鐘則不辯禮義而受之得之則生（《與我所欲也》）

C.公之疾非此藥不可治愿終守之《唐雎不辱使命》）

D.魚我所欲也己所不欲勿施于人（《論語》）

56.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

（2）公曰：“平生無紫團(tuán)參，亦活到今日?！本共皇堋?/p>

57.甲文批評和嘲諷的是哪類人？

58.聯(lián)系甲乙兩段文字，說說人該如何保持本心？

專題33魚我所欲也

（2023?山東威海?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列語段，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故審有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？便人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生則有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

——《孟子?告子上》

【乙】富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不

去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛?必于是。

——《論語?里仁》

【注釋】①惡（wu）乎：怎樣。②造次:急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會(huì)動(dòng)亂

1.下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A.①畬生而取義者也②其人舍然大喜

B.①故卓有所不辟也②生于憂鼠死于安樂

C.①便人之所惡莫甚于死者②上便外將兵

D.①今為所識(shí)窮乏者得我而為之②覽物之情，得無異乎

2.下列句中加點(diǎn)詞語意義與用法不同的一項(xiàng)是（）

A.①由是則生畫有不用也②予獨(dú)愛蓮之出淤泥則不染

B.①所識(shí)窮乏者得我與②為是其智弗若與

C.①鄉(xiāng)為身死而不受②為人謀而不忠乎

D.①不以其道得之②策之不以其道

3.與【甲】文中"魚，我所欲也”句式不同的一項(xiàng)是（）

A.然后知生于憂患而死于安樂也

B.中峨冠而多髯者為東坡

C.望之蔚然而深秀者，瑯哪也

D.弈秋，通國之善弈者也

4.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②君子去仁，惡乎成名！

5.【甲】【乙】兩文闡述的觀點(diǎn)是，請另舉兩個(gè)事例證明這一觀點(diǎn)。一

【答案】1.B2.C3.A4.①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）

罷了。

②君子背離了仁的準(zhǔn)則，怎么能夠成名呢？5.在生和義不能兼顧時(shí)，要舍生取義。參

考示例：鄧世昌誓死保家衛(wèi)國，李大釗為信仰慷慨就義，董存瑞舍身炸碉堡，鄧稼先為科研事業(yè)奉獻(xiàn)終生。

（符合要求即可，只舉出一例不得分）

【解析】1.本題考查理解文言實(shí)詞的能力。

A.舍：①舍棄；②通“釋”，解除，消除；

B.患：均為“災(zāi)禍，禍患”；

C.使：①假使，如果；②派遣；

D.得：①感激；②大概，“得無”固定搭配，表推測；

故選B。

2.本題考查理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.而：均為連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻，但是”；

B.與：均為句末語氣詞，表疑問；

C.為：①介詞，為了；②介詞，替，給；

D.以：均為介詞，用；

故選Co

3.本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。題干中的句子為判斷句。句意：魚是我所想要

的。

A.句式為倒裝句。句意：這樣之后，就知道常在憂愁禍患之中可以使人生存，在安逸快樂之中可以使

人死亡的道理了。

B.句式為判斷句，“為”表判斷。句意：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

C.句式為判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯

哪山。

D.句式為判斷句，“……者也”表判斷。句意：弈秋是全國最擅長下棋的人。

故選Ao

4.本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

①“非獨(dú)”，不只，不僅；“是”，這；“勿喪”，不喪失；“耳”，罷了。

②“去”，舍棄，背離；“惡”，咱們。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的能力。

從【甲】文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和【乙】文“君

子去仁，惡乎成名！君子無終食之間違仁”可以看出兩文都在強(qiáng)調(diào)“義”“仁”，故兩文的觀點(diǎn)為：在生

和義不能兼顧時(shí)，要舍生取義。

示例：錢學(xué)森放棄國外優(yōu)厚的待遇依然回國，獻(xiàn)身祖國國防事業(yè)；文天祥不懼?jǐn)橙送评T，寧死不

屈。

【參考譯文】

【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚

而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做

茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人

們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果

人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能

夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他

們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

【乙】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧

窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能

叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流

離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?/p>

（2023?山東聊城?統(tǒng)考三模）閱讀下面的文言文，完成小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（摘自《〈孟子》三章》）

【乙】

天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)?送匈奴使②留在漢者，武與副中郎將張勝及?；菥?。既至匈奴，單于使衛(wèi)

律召武受辭?,武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。

武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海④上無人處，使牧牛氏⑤，牛氐乳乃得歸。武杖漢節(jié)牧羊，臥起操

持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（選自《蘇武傳》，有刪改）

【注】①節(jié)：旄節(jié)，以竹為竿，上綴以耗牛尾，是使者所持的憑證。②匈奴使：指從前漢朝扣押的匈

奴使臣。③受辭：受審訊，聽取供詞。④北海：在匈奴北境，今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。⑤牛氐（di）：公羊。

6.解釋下列加點(diǎn)詞的含義。

（1）故審有所不辟也（）

（2）留匈奴用十九歲（）

7.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

8.從表達(dá)方式看，甲文側(cè)重于，乙文側(cè)重。

9.在中華民族史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀乙文，簡要說明“舍生取義”

的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的。

【答案】6.禍患，災(zāi)禍總共，一共7.（1）如果人們所想要的東西沒有比生命更重要

的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？（2）污損了節(jié)操，辜負(fù)了使命，即

使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！8.議論記敘9.示例：蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，

也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；被扣留后，在北海放羊十九年，須發(fā)全白，他一心向漢，不肯投降匈奴。

【解析】6.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。

（1）句意：因此有的災(zāi)禍我也不躲避?；迹旱溁?，災(zāi)禍；

（2）句意：蘇武被扣在匈奴共十九年。凡：總共，一共。

7.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式

等情況。重點(diǎn)詞有：

（1）如使：假如、假使；所欲：指所想要的的東西；甚：超過；得生者：指保全生命的方法；何不用

也：什么（手段）不用呢；

（2）屈節(jié)辱命：污損節(jié)操，辜負(fù)使命；雖：即使；歸漢：指回到家鄉(xiāng)。

8.本題考查表達(dá)方式。

甲文開篇“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”采用設(shè)喻說理的方式，孟子用人們熟知的事物打比方，

把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，自然而然引出“舍生取義”

的主張，主要側(cè)重議論；

乙文“天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)送匈奴使留在漢者”“既至匈奴，單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：

‘屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！’引佩刀自刺”“武杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以

強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，乙文主要寫了蘇武奉命出使匈奴，寧死不降，牧羊十九年最終回到漢的內(nèi)容，

側(cè)重記敘。

9.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)乙文“天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)送匈奴使留在漢者，武與副中郎將張勝及常惠俱。既至匈奴，

單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：‘屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！'引佩刀自刺”可知，蘇武奉命出

使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；

根據(jù)“匈奴乃徙武于北海上無人處，使牧牛氐，牛氐乳乃得歸。武杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九

歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”可知，被扣留后，在北海放羊十九年，須發(fā)全白，他一心向漢，不肯

投降匈奴，不肯喪失“義”。

【參考譯文】

【乙】天漢元年，漢武帝派遣蘇武，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，蘇武同副中郎將張勝以及

臨時(shí)委派的使臣屬官?；莸纫煌巴Ｒ呀?jīng)到了匈奴那里，單于派衛(wèi)律召蘇武受審訊。蘇武對常惠說：“污

損了節(jié)操，辜負(fù)了使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一

驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。蘇武的傷勢逐漸好了。單于越發(fā)想要使他投降。匈奴就

把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。蘇武拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，

睡覺、起來都拿著。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。

（2022?黑龍江綏化?統(tǒng)考中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面

小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相

視子令吾去敗義以求生,豈荀巨伯所行邪？”賊雕至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢

獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義

之國！”遂班軍而還一郡并獲全。

10.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。

（1）故患有所不辟也（）

（2）賊陟至（）

11.請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）遂班軍而還，一郡并獲全。

12.請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）

遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。

13.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。

14.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把''舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個(gè)事例。在今天,

你是如何理解“舍生取義”的呢？

【答案】10.同“避”，躲避已經(jīng)11.（1）不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢

能的人不喪失罷了。（2）于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個(gè)城都因此獲救。12.遠(yuǎn)來相視/子令吾去/

敗義以求生13.【甲】“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”或“死

亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！?/p>

14.（1）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向清

軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫出一個(gè)即

可）（2）示例：在危難關(guān)頭，當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時(shí)，作為國人要犧牲個(gè)人利益，甚至獻(xiàn)出

生命也在所不異：在和平時(shí)期，每個(gè)人都要為國家，為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；付出不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，

促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

【解析】10.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假

字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。辟：同“避”，躲避。

（2）“賊既至”的句意是：賊人已經(jīng)來到。既：已經(jīng)。

11.本題考查翻譯文言語