《不自由毋寧死》學(xué)案1（教師版）

1/8《不自由，毋寧死》學(xué)案（教師版）1．體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)激情，認(rèn)識(shí)獨(dú)立和自由的重要意義。2．掌握演講稿大量使用問(wèn)句和感嘆句增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出感情的寫(xiě)法，并能運(yùn)用這些寫(xiě)法進(jìn)行片段習(xí)作。1．連線(xiàn)作者帕特里克·亨利（PatrickHenry,1736—1799），蘇格蘭裔美國(guó)人。亨利是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的自由主義者，美國(guó)革命時(shí)期杰出的演說(shuō)家和政治家。著名的《獨(dú)立宣言》的主要執(zhí)筆者之一，被譽(yù)為“弗吉尼亞之父”，在反英斗爭(zhēng)中發(fā)表過(guò)許多著名演說(shuō)。2．探尋背景18世紀(jì)中葉，北美殖民地人民同英國(guó)殖民者之間的矛盾日益加深，人民要求獨(dú)立的呼聲越來(lái)越高。英殖民者則從政治上、軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地的一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。作者則主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會(huì)上，眼看著妥協(xié)勢(shì)力占了優(yōu)勢(shì)，他登臺(tái)發(fā)表了《不自由，毋寧死》這篇著名的演講。1．識(shí)字注音（1）重點(diǎn)字緘口不語(yǔ)（jiān）桎梏（zhìgù）祈求（qí）沉湎（miǎn）鏗鏘（kēngqiāng）毋寧死（wú）陷阱（jǐnɡ）（2）多音字薄eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(日薄西山bó,薄荷bò,薄餅báo))模eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(模樣mú,規(guī)模mó))禁eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(囚禁jìn,禁受jīn))蒙eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蒙騙mēnɡ,蒙受ménɡ,蒙古měnɡ))2．字形辨認(rèn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(緬緬懷,靦靦腆,湎沉湎))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(抒各抒己見(jiàn),杼機(jī)杼))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(渺渺茫,緲縹緲))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(繳繳械,檄檄文))3．詞語(yǔ)釋義（1）緘口不語(yǔ)：閉口不說(shuō)話(huà)。（2）充耳不聞：塞住耳朵不聽(tīng)，形容不愿聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。（3）虛無(wú)縹緲：形容非常空虛渺茫。（4）艱苦卓絕：形容斗爭(zhēng)十分艱難困苦，超出尋常。（5）各抒己見(jiàn)：各自發(fā)表自己的意見(jiàn)或見(jiàn)解。（6）袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)助別人。4．詞義辨析（1）乞求·祈求·企求同：這三個(gè)詞都有“希望得到”的意思。異：“乞求”指請(qǐng)求給予，“祈求”指懇切地希望或請(qǐng)求，“企求”指希望得到。判斷正誤：①在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，村民們選擇在鎮(zhèn)政府官員面前下跪祈求，但鎮(zhèn)政府官員對(duì)此置之不理。（×）②委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯古巴接受放療歸國(guó)，向支持者發(fā)表演講，含淚乞求上帝助其戰(zhàn)勝癌癥，稱(chēng)還要為國(guó)家和人民做更多事情。（×）③了解老百姓對(duì)幸福的企求，才能找準(zhǔn)執(zhí)政為民的方向。（√）（2）部署·布置同：都是動(dòng)詞，都指安排人力、任務(wù)、活動(dòng)、事情等。異：“部署”指有規(guī)模地、全面地、原則地安排、配置。“布置”指具體安排、配置；還指在某個(gè)場(chǎng)所擺設(shè)、陳列東西。判斷正誤：①?lài)?guó)務(wù)院決定擴(kuò)大營(yíng)業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)范圍，研究部署進(jìn)一步實(shí)施促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略，加強(qiáng)和改進(jìn)最低生活保障工作。（√）②澳大利亞隊(duì)主教練約恩·烏里亞特在暫停時(shí)布置戰(zhàn)術(shù)。（√）（3）置之度外·置若罔聞·置之不理同：都含有“不放在心上”的意思。異：“置之度外”指把生死、榮辱、安危、苦樂(lè)等放在個(gè)人考慮之外?！爸萌糌杪劇敝笇?duì)批評(píng)、勸告、請(qǐng)求、抗議等不予理睬?！爸弥焕怼敝赴咽虑?、人、言論、情況等放在一邊，不理不睬。判斷正誤：①導(dǎo)彈發(fā)射時(shí)，我們都將生死置之度外，在現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展工作，有的同事還寫(xiě)好了遺書(shū)。（√）②“新拆遷條例”明確規(guī)定未簽訂補(bǔ)償協(xié)議不得強(qiáng)制拆遷，并明確取消了行政強(qiáng)拆，但一些地方的相關(guān)部門(mén)仍置若罔聞。（√）③包公文化園內(nèi)荷蓮飄香，一名女子走進(jìn)荷塘內(nèi)采摘蓮花，一位大爺見(jiàn)此進(jìn)行勸阻，而這名女子置之不理。（√）1．在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，亨利是怎樣爭(zhēng)取那些主張與英國(guó)妥協(xié)、避免武力沖突的議員的？提示：（1）攻其心。亨利一開(kāi)始就用委婉、舒緩的語(yǔ)調(diào)肯定他們的良善用心。這種求同存異的做法，為爭(zhēng)取眾多的擁護(hù)者奠定了基礎(chǔ)。然后，他集中剖析了這些人的共同心理：“沉湎于希望的幻覺(jué)”“不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)”，此之謂幻想；認(rèn)為“力量太單薄”，不能與強(qiáng)敵抗衡，此之謂畏懼。從而軟化對(duì)方。（2）啟其智。針對(duì)一部分人的幻想，他詳盡陳述（北美殖民地）求和的歷史事實(shí)與（英帝國(guó)）大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，逐層批駁妥協(xié)的錯(cuò)誤想法，啟發(fā)他們從對(duì)經(jīng)驗(yàn)的回顧中“判斷未來(lái)”。指出“惟一出路只有訴諸武力”。（3）奮其情。為了拉近彼此的心理距離，消除立場(chǎng)分歧，爭(zhēng)取廣泛支持，他在人稱(chēng)的使用上很講究藝術(shù)性，少用、慎用“您”，而基本以“我們”稱(chēng)對(duì)方。為了加強(qiáng)感人效果和說(shuō)服力，他還大量使用了呼告、反問(wèn)、排比、反復(fù)等修辭手法。2．“不要相信它，先生，那是在您腳下挖的陷阱。不要讓人家的親吻把您給出賣(mài)了?！本渲小坝H吻”一詞表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？提示：這種“親吻”只是表面的友好，是英國(guó)殖民者對(duì)殖民地的統(tǒng)治方略之一，目的仍然是要取得對(duì)美國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，仍然要奴役美國(guó)人民，這種微笑并不是給予了美國(guó)人民以人格的尊重和對(duì)美國(guó)主權(quán)的認(rèn)可，微笑的背后是槍炮和戰(zhàn)爭(zhēng)，這才是更為可怕的。作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的主權(quán)，這個(gè)國(guó)家的人民就是在出賣(mài)自己的國(guó)家，作為一個(gè)愛(ài)國(guó)之人就應(yīng)看清殖民者為其設(shè)立的陷阱，否則，人民遭受的將是亡國(guó)滅家的痛苦。作者在這里用“親吻”一詞有力地揭露了英國(guó)統(tǒng)治者對(duì)待殖民地的虛偽態(tài)度，也引發(fā)了當(dāng)時(shí)美國(guó)人的深深思索。3．據(jù)相關(guān)資料記載，帕特里克·亨利的演講結(jié)束后，會(huì)場(chǎng)群情激憤，“拿起武器！拿起武器！”的呼喊聲響徹議會(huì)大廳。亨利的演講為何如此轟動(dòng)？他是怎樣說(shuō)服聽(tīng)眾的？提示：這次演講的目的就是讓人們丟掉幻覺(jué)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。為了讓議員們接受自己的主張，爭(zhēng)取到各方面的理解和支持，亨利在演講時(shí)十分注意策略，他采用了后發(fā)制人、逐層推進(jìn)的方法。演講之初，他先對(duì)其他發(fā)言人的愛(ài)國(guó)精神與獨(dú)到見(jiàn)解表示了欽佩。接著話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)不同，不是不敬和冒犯，而是在論及國(guó)家大事時(shí)不能緘口不語(yǔ)。然后直截了當(dāng)?shù)刂赋鲋骱团伞俺龄嫌谙Ｍ幕糜X(jué)”“不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)”的心理傾向，批評(píng)他們對(duì)“關(guān)系到是否蒙受奴役的大問(wèn)題視而不見(jiàn)充耳不聞”，并詳盡地陳述了大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，對(duì)主和派進(jìn)行批駁。接下來(lái)針對(duì)主和派的“力量太單薄”、不能與強(qiáng)敵“抗衡”的畏懼心理，分為三層展開(kāi)說(shuō)理。隨著演講的逐步展開(kāi)，亨利的語(yǔ)調(diào)越來(lái)越堅(jiān)決，言辭越來(lái)越激烈，感情越來(lái)越高昂，最后以“不自由，毋寧死”的警句作結(jié)，表達(dá)了自己誓為自由而戰(zhàn)的堅(jiān)定決心。1．作者為什么不一開(kāi)篇就表明自己的觀點(diǎn)？提示：作者并沒(méi)有開(kāi)篇就提出自己的觀點(diǎn)，而是用了兩個(gè)段落來(lái)分析前面的先生們演講中存在的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這樣做有幾個(gè)原因：第一，不破不立，不指出其弊病所在，就很難讓聽(tīng)眾接受自己的觀點(diǎn)；擊破其觀點(diǎn)，自己的觀點(diǎn)就勝利了一半。第二，前面作演講的人并不是美國(guó)的敵人，所以一開(kāi)始就采取尖銳對(duì)立的做法不利于團(tuán)結(jié)更多的人投入戰(zhàn)斗，因此作者批駁中有勸勉，立論時(shí)有期望。第三，作者審時(shí)度勢(shì)，巧妙鋪陳，借言愛(ài)國(guó)和人性之機(jī)，消除對(duì)手戒備，然后迅雷不及掩耳地推出自己的觀點(diǎn)，取得讓對(duì)手毫無(wú)反擊余地的勝利。2．從《不自由，毋寧死》這篇文章的內(nèi)容看，議員們對(duì)待英國(guó)的態(tài)度可以分成幾類(lèi)？作者演講主要是針對(duì)持哪一類(lèi)態(tài)度的議員？提示：（1）議員們對(duì)待英國(guó)的態(tài)度有三類(lèi)：第一類(lèi)是主張效忠英國(guó)，但只是少數(shù)。第二類(lèi)是主張向英國(guó)妥協(xié)，避免武力沖突，這類(lèi)議員是需爭(zhēng)取的對(duì)象。第三類(lèi)是主張同英國(guó)作戰(zhàn)，爭(zhēng)取自由。（2）第一類(lèi)：很難用言語(yǔ)打動(dòng)他們，使他們轉(zhuǎn)變立場(chǎng)。第二類(lèi)：他們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由有兩點(diǎn)，一是對(duì)英國(guó)抱有各種各樣的幻想；二是認(rèn)為英國(guó)力量強(qiáng)大，自己勢(shì)單力薄，萬(wàn)一開(kāi)戰(zhàn)，后果不堪設(shè)想。亨利的演講就是針對(duì)第二類(lèi)保守派和溫和派進(jìn)行的，內(nèi)容緊扣他們的兩點(diǎn)理由，逐層進(jìn)行批駁。3．如何理解本文的題目“不自由，毋寧死”？提示：英國(guó)殖民主義長(zhǎng)期殘酷剝削和壓迫北美洲的居民，一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓迫，極力主張妥協(xié)和解。而激進(jìn)派人物帕特里克·亨利則主張通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立、自由和真正的和平。這篇演講詞以“不自由，毋寧死”為題，高揚(yáng)戰(zhàn)斗的旗幟，表達(dá)了作者誓死爭(zhēng)取自由、獨(dú)立的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了亨利強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，有著極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力?！白杂伞笔且粋€(gè)永恒而誘人的話(huà)題，多少人為了自己或他人的自由而不惜犧牲自己的生命；也有人在“自由”的光暈里做著有悖自由的事情；也有人將“自由”當(dāng)作一塊誘餌，把渴望自由的人像動(dòng)物一樣關(guān)進(jìn)籠子。對(duì)待“自由”，你是如何看待的？提示：觀點(diǎn)一：自由，就是能夠選擇自己所愛(ài)、所想。而“選擇什么”必然伴隨“不選擇什么”，必然伴隨著“失去”和“付出”，付出金錢(qián)只是其中的一種，除此之外我們可能還要失去“事業(yè)”“時(shí)間”“健康”“友情”“親情”“愛(ài)情”……觀點(diǎn)二：自由是一種價(jià)值，但只在涉及具體的個(gè)人時(shí)才存在，否則它也就成了一種抽象的概念了。抽象的自由是不存在的。認(rèn)為自由是絕對(duì)的想法是無(wú)法為之辯解的，因?yàn)?，歸根結(jié)底，那是一種沒(méi)有責(zé)任感的自由。我們必須為自由而戰(zhàn)，但那是一種負(fù)有責(zé)任的自由，是有限度的自由。觀點(diǎn)三：沒(méi)有一個(gè)人能獲得完全的自由，所以才有人不斷掙脫束縛，痛并快樂(lè)著。夢(mèng)想家總把自由當(dāng)作追求的樂(lè)土，卻不知自由的珍貴就在于沒(méi)有人能完全長(zhǎng)期地獲得。退而求其次，自由的內(nèi)在形態(tài)反而因?yàn)橥庠诘氖`而更讓人感覺(jué)其帶來(lái)的快樂(lè)和興奮。只有精神上強(qiáng)壯的人才能永遠(yuǎn)地保有，也許病痛的人比正值壯年的人更加悠游在世間，因?yàn)樽杂杀旧砭褪且环N心理感受。1．多用呼告的修辭手法。文中有大量呼告性的句子，如：“主席先生，沉湎于希望的幻覺(jué)是人的天性”“先生，那是在您腳下挖的陷阱”“先生，這些都是戰(zhàn)爭(zhēng)和征服的工具，是國(guó)君采取的最后手段”“戰(zhàn)爭(zhēng)已不可避免——那么就讓它來(lái)吧！我再重復(fù)一遍，就讓它來(lái)吧”“全能的上帝啊，阻止這一切吧！在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我不知道別人會(huì)如何行事”，這樣的句子，可以喚起聽(tīng)眾的注意，增強(qiáng)吸引力，便于聽(tīng)眾接受自己的主張。2．多用問(wèn)句和感嘆句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。一篇演講稿，如何調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的積極性，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，是至關(guān)重要的。作者在文中運(yùn)用了大量的問(wèn)句，例如：“這些戰(zhàn)爭(zhēng)部署究竟意味著什么？如果說(shuō)其目的不在于迫使我們屈服的話(huà)，那么哪位先生能指出其動(dòng)機(jī)所在？”“我們已經(jīng)辯論十年了，可辯論出什么更好的抵御措施了嗎？沒(méi)有?！薄皼r且，我們已沒(méi)有選擇余地了。即使我們那樣沒(méi)有骨氣，想退出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也為時(shí)晚矣！”“我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？”這樣的句子，把自己的感情通過(guò)強(qiáng)烈的語(yǔ)勢(shì)直接傳達(dá)給聽(tīng)眾，便于直覺(jué)思維，便于引起共鳴。導(dǎo)練目標(biāo)妙用反問(wèn)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)作為演講稿，調(diào)動(dòng)起聽(tīng)眾的積極性是至關(guān)重要的。本文多次運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，不但給“主和派”敲響了警鐘，同時(shí)也使語(yǔ)言更富有感染力和號(hào)召力。“難道艦艇和軍隊(duì)是對(duì)我們的愛(ài)護(hù)和戰(zhàn)爭(zhēng)調(diào)停的必要手段嗎？難道為了解決爭(zhēng)端，贏得自己的愛(ài)而訴諸武力，我們就應(yīng)該表現(xiàn)出如此的不情愿嗎？”通過(guò)反問(wèn)，揭示了英國(guó)政府和平外交外衣掩蓋下的種種陰謀和卑劣行徑，借此喚醒那些沉湎于幻覺(jué)，不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)的人們。再如，“我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？”通過(guò)這些反問(wèn)，帕特里克·亨利把自己的情感直接傳達(dá)給聽(tīng)眾，借以引起聽(tīng)眾情感上的共鳴。根據(jù)下面的材料，運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，寫(xiě)一篇300字左右的短文。小兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次小兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來(lái)自汗水。加油！嘎嘎！”評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛。”創(chuàng)意激活反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，把本來(lái)已確定的思想表達(dá)得更加鮮明、強(qiáng)烈。反問(wèn)句式不但比一般陳述句語(yǔ)氣更為有力，而且感情色彩更為鮮明。行文時(shí)可以把一些觀點(diǎn)句用反問(wèn)的形式表達(dá)出來(lái)。范例展示兔非魚(yú)讓兔子下水，讓走獸高飛，豈不是強(qiáng)“兔”所難嗎？我們總希望培養(yǎng)全才，就像我們希望李煜可以上書(shū)韜略，下寫(xiě)愁情；希望趙佶可以左手國(guó)策，右手花鳥(niǎo)；希望納蘭可以口吟《飲水詞》，手?jǐn)睾旑^……我們不正是逼兔子下水的“罪人”嗎？青史竹帛總是事與愿違：李煜獻(xiàn)城，趙佶喪志，納蘭心事無(wú)人知。雖然如此，李煜難道就不是“變伶工之詞為士大夫之詞”的一代詞宗了嗎？趙佶就沒(méi)有一幅花鳥(niǎo)價(jià)值連城的無(wú)限才情了嗎？納蘭的《飲水詞》就不被爭(zhēng)相傳唱了嗎？請(qǐng)放兔子一條生路，留給魚(yú)一個(gè)特長(zhǎng)吧。既然兔非魚(yú)，又何必強(qiáng)求呢？古有琴師師曠，辨音第一，而目不能視。對(duì)于師曠來(lái)說(shuō)，能夠?qū)⒁患伦龅綐O致，自毀雙目，何足道哉！清有康熙大帝，文韜武略，略遜詩(shī)文，然而一國(guó)之君，能治國(guó)有道，諸國(guó)來(lái)朝，難道還不能得到世人的褒獎(jiǎng)嗎？不是全才又何妨？不十全十美有何錯(cuò)？管仲愛(ài)財(cái)，難道就不是賢相？孫子臏腳，難道就不勝龐涓？漢武專(zhuān)制，難道就不是英主？韓愈說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”我們何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界？子非魚(yú)，何必曳尾？子非鳥(niǎo)，何必高飛？子生斯世，何不樂(lè)見(jiàn)有兔非魚(yú)，而欣然享此“和而不同”之美？（節(jié)選，有改動(dòng)）話(huà)題集錦（1）沉湎于希望的幻覺(jué)是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)的傾向，有傾聽(tīng)女海妖的惑人歌聲的傾向，可那是能將人化為禽獸的