第10講《列子》選讀暑假講義（學生版）六年級語文（五四制）上冊

《列子》選讀知識精講《列子》又稱《沖虛經》《沖虛真經》，道家重要典籍，由鄭人列御寇所著，該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，都帶有足以警世的教訓，包含深刻的哲學思想，也具有一定的文學價值。列子修道九年之后，就能御風而行?！妒霎愑洝分姓f，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返?！彼{風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。選文閱讀【選文1】人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊鈇者。鈇（fū）：同“斧”，斧子。俄而抇其谷而得其鈇：不久，他挖掘那山谷卻找到了自己的斧子，抇[hú]：通“搰”，挖掘?！具x文2】薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。【選文3】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”【選文4】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。【選文5】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋俊痹唬骸捌缏分杏钟衅缪?。吾不知所之，所以反也?！薄具x文6】宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧?！薄}解析【文言原文】楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”（選自戰(zhàn)國·列御寇的《列子》）【古今對碰】原文注釋譯文【楊朱】之弟【曰】布，【衣素衣】而出。【楊朱】先秦哲學家，戰(zhàn)國時期魏國人，字子居?！驹弧棵??！疽滤匾隆看┲咨囊路?。第一個“衣”是“穿”的意思。第二個“衣”是上衣，這里指衣服。素：白色的。楊朱的弟弟叫楊布，他穿著件白色的衣服出門去了。天【雨】，解素衣，【雨】下雨，名詞活用為動詞。遇到了大雨，楊布便脫下白衣，衣【緇】衣而【反】?！揪l（zī）】黑色。【反】通“返”，返回。換了黑色的衣服回家。其狗不【知】，迎【而】【吠】之?！局苛私猓??！径窟B詞，表示順承?！痉汀浚ü罚┐蠼?。他家的狗沒認出來是楊布，就迎上前沖他叫。楊布【怒】，【將】【撲】之?！九可鷼?，憤怒?！緦ⅰ看蛩?。【撲】打、敲。楊布十分生氣，正準備打狗。楊朱曰：“【子】無撲矣，子亦【猶是】也?！咀印磕?。【猶是】像這樣。在這時，楊朱說：“你不要打狗，如果換做是你，你也會是像它這樣做的。【向者】【使】汝狗白而往黑而來，【向者】剛才。向，從前，往昔?！臼埂考偈?，假若。假如剛才你的狗離開是白色的而回來變成了黑色的，【豈】能【無】【怪】哉？”【豈】怎么?！緹o】同“毋”，不，不要。【怪】以……為怪。你怎能不以此感到奇怪呢?”【作品賞析】這則寓言說明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因。不然的話就像楊布那樣，一身衣服變了，反而怪狗不認識他。楊布出去時穿的是白色的衣服。下雨了，環(huán)境條件變化了，他換了黑色的衣服。楊布依舊是楊布，但是他家的狗卻無視這些變化，沖著換了裝的楊布狂吠。原來狗只忠實于那個穿白衣服的楊布，卻不理穿黑衣服的楊布！楊布的狗只看衣服不看人，結果咬錯了人。狗犯這樣的錯誤并不可笑，人看問題，如果只注意表面現象，不抓住本質特征，犯類似的低級錯誤就很可笑了?，F實生活中，沒有一成不變的東西，不變是相對的，變化是絕對的。不能用舊的眼光看待變化了的事物，要學會透過現象看本質。【知識梳理】類別解釋舉例實詞素衣素衣而出吠迎而吠之將將撲之撲將撲之豈豈能無怪哉向向者使汝狗白而往黑而來通假字反衣緇衣而反無豈能無怪哉詞類活用雨天雨衣衣素衣而出怪豈能無怪哉一詞多義之楊朱之弟曰布將撲之而迎而吠之向者使汝狗白而往黑而來特殊句式判斷句子亦猶是也反問句豈能無怪哉1．解釋加點的詞語。（10分）①衣素衣而出（）②天雨（）③解素衣（）④衣緇衣而反（）⑤衣緇衣而反（）⑥迎而吠之（）⑦將撲之（）⑧子亦猶是也（）⑨向者使汝狗白而往黑而來（）⑩豈能無怪哉（）2．翻譯。（10分）①衣素衣而出。②天雨，解素衣，衣緇衣而反。③其狗不知，迎而吠之。④子無撲矣，子亦猶是也。⑤向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？3．下列句中沒有通假字的一項是（）（3分）A．衣緇衣而反B．甚矣，汝之不惠C．之虛所賣之D．予默然無以應4．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）（3分）A．衣素衣而出（穿）B．天雨（下雨）C．子無撲矣（孩子）D．子亦猶是也（好像）5．從這則小故事中，你領悟到了一個什么道理？（4分）※鞏固練習（一）閱讀下面選自《列子》的課外文言文，完成后面題目。宋有蘭子①者，以技干②宋元君。宋元君召而使見其技，蘭子以雙技長倍其身，接其脛，并趨并馳，又弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛又有蘭子又能燕戲③者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者技無庸④適值寡人有歡心故賜帛。彼必聞此而進，復望吾賞。”拘而擬戮之，經月乃放。[注]①蘭子：古時指會雜耍技藝的人。②干：求見，謀求③燕戲：戲術，其技如燕子輕捷如飛。④庸；同“用”，重用。下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）

A、以技干宋元君/屠懼，投以骨

B、宋元君而使見其技/得一人之使

C、復望吾賞/將復問及

D、拘而擬戮之/撒鹽空中差可擬請用三條“/”給文中畫線的句字斷句。

昔

有

異

技

干

寡

人

者

技

無

庸

適

值

寡

人

有

歡

心

故

賜

宋元君是個怎樣的人，故事給我們怎樣的啟示？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）文言文閱讀，回答第13題?！炯住坎郎乒那?，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”附注：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節(jié)選自《列子·湯問》）【乙】王子猷①、子敬②俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了③不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒。（節(jié)選自《晉書·王徽之傳》，有改動）【注】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五個兒子。②子敬：即王獻之，字子敬，王羲之的第七個兒子。③了：完全1.解釋下列語句中加點詞的意思。（1）志在登高山 志：_______（2）泰山之陰 陰：_______（3）弦既不調 既：_______（4）月余亦卒 卒：_______2.用現代漢語翻譯下列語句。（1）伯牙所念，鐘子期必得之。譯文：__________________________________________（2）子敬素好琴。譯文：__________________________________________3.甲文中鐘子期死后，伯牙痛而摔琴，乙文中子敬死后，子猷也將琴擲于地，請你結合文段談談為什么。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）閱讀下面[甲][乙]兩個文段，完成第14題。[甲]伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰:“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（節(jié)選自《列子·湯問》）[乙]孔子學鼓琴于師襄子，十日不進①。師襄子曰：“可以益②矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝樱吹闷鋽耽垡?。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！庇虚g，有所穆然④深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人。眼如望羊⑤，如王四國⑥，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》，有改動）【注】①進：學習新曲。②益：增加，此處與“進”同義。③數：規(guī)律，這里指演奏的技巧。④穆然：沉靜深思的樣子。⑤望羊：即“望洋”，向遠處看的樣子，這里指目光高遠。⑥王（wàng）四國：統(tǒng)御四方天下。1．解釋下列語句中加點詞的意思。（1）志在登高山志：_______________（2）卒逢暴雨卒：_______________（3）孔子學鼓琴于師襄子于：_______________2．用現代漢語翻譯下列語句。（1）伯牙所念，鐘子期必得之譯文：_________________________________________________________________________（2）非文王其誰能為此也譯文：_________________________________________________________________________3．根據[甲][乙]兩個文段的文意填空。（第①空用自己的話回答，第②③空用原文回答）琴在古人的生活中，不是一種簡單的樂器。善鼓琴者往往在琴音中寄托①，善聽者則聞弦音而知雅意，借琴識人，是謂“知音”。我們從[乙]文中看到，孔子學琴經歷了“得其數”、“得其志”、“②”三個階段，最終達到鼓琴的最高境界；從[甲]文“③”這句話能夠看出，鐘子期不愧為俞伯牙的知音。4．俞伯牙、鐘子期的知音故事廣為流傳，常常被詩人引用，成為詩歌中常見的典故。下列詩句沒有使用這個典故的一項是_________（只填字母）A．摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？B．此曲只應天上有，人間能得幾回聞？C．故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。D．借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。（四）閱讀下文，回答問題。子列子窮，容貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：“列御寇蓋有道之士也，居君之國而窮。君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者再拜而辭使者去。子列子入，其妻望之而拊①心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂②，今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥?，民果作難，而殺子陽。（選自《列子?說符》）[注]①拊（fǔ）：拍擊。②佚樂：逸樂。佚，同“逸”。1.解釋下列句中的加粗詞。（1）居君之國而窮____________________（2）鄭子陽即令官遺之粟______________（3）妾聞為有道者之妻子______________（4）子列子笑謂之曰__________________2.用“/”給下面句子斷句。（限斷三處）子列子出見使者再拜而辭使者去。3.客曰：“列御寇蓋有道之士也。”你贊同他的觀點嗎？結合內容，簡述理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（五）閱讀下面文言文選段，完成第13題?！具x段一】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄具x段二】子列子常射中矣，請之于關尹子。關尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也?！标P尹子曰：“未可。”退而習之三年，又請。關尹子曰