天津市北辰區(qū)天津市南倉(cāng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

天津市南倉(cāng)中學(xué)2024至2025學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)過(guò)程性檢測(cè)（語(yǔ)文學(xué)科）本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷4至6頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題紙上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無(wú)效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將機(jī)讀卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，共33分。一、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成1-3小題。一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的，（）。我們應(yīng)該做的是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，______身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn)，接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短，______。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味______，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽(tīng)琴，不起作用。這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品療饑過(guò)癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，______某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，坐井觀天，不能自拔。這是精神上的短視。要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見(jiàn)到的天下。要把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過(guò)，測(cè)量過(guò)。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．?dāng)U充 觸類旁通 不足為憑 寓于B．?dāng)U展 觸類旁通 不足為奇 寓于C．?dāng)U充 融會(huì)貫通 不足為憑 囿于D．?dāng)U展 融會(huì)貫通 不足為奇 囿于2．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．你玩索的作品愈多，風(fēng)格愈紛歧，種類愈復(fù)雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。B．你玩索的作品愈多，風(fēng)格愈紛歧，種類愈復(fù)雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。C．你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，你的鑒別力也就愈正確。D．你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫。B．輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫。C．輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞。D．而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成4-6小題。材料一：競(jìng)速時(shí)代更需要“慢生活”記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句/清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛(ài)一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了?！拘摹稄那奥发俳裉?，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競(jìng)速”成為現(xiàn)代人生活的追求和方向?，F(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競(jìng)速”中，日益成為機(jī)器的附庸。《從前慢》可視作一個(gè)現(xiàn)代性的寓言，一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見(jiàn)。從一定意義上說(shuō)，他折射出競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入競(jìng)速時(shí)代，空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系?，F(xiàn)代人通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空交流，但這種虛擬空間建立起來(lái)的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服了越來(lái)越大的時(shí)空距離，但仍然感覺(jué)時(shí)間不夠用，并發(fā)出“時(shí)間去哪兒了”的感嘆。競(jìng)速時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時(shí)間體驗(yàn)，同時(shí)也衍生出許多社會(huì)文化問(wèn)題?！稄那奥穼?shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗(yàn)層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷重塑現(xiàn)代人的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。雖然個(gè)體在時(shí)間和空間上變得更加自由，但似乎越來(lái)越感覺(jué)到日常經(jīng)驗(yàn)的匱乏，越來(lái)越感覺(jué)難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展。競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆，更以失去真實(shí)性體驗(yàn)為代價(jià)。④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來(lái)越強(qiáng)烈。“網(wǎng)購(gòu)”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購(gòu)”極大地提高了消費(fèi)速度，直播帶貨、拼單團(tuán)購(gòu)，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購(gòu)買速度。但需要反思的是，在購(gòu)買速度背后，個(gè)體實(shí)際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，購(gòu)物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺(jué)和表現(xiàn)“內(nèi)在自我”的期望，一旦購(gòu)買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購(gòu)”反映的是速度對(duì)現(xiàn)代人購(gòu)買欲望的宰制。⑤同時(shí)，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個(gè)體之間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反而滋生彼此間更遠(yuǎn)的心理距離?！捌辽缃弧薄皻馇蚴缴缃弧钡扔殖蔀椤暗皖^族”的普遍交往模式：開(kāi)始很興奮，一旦彼此離開(kāi)，熱情就會(huì)戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過(guò)交際來(lái)充實(shí)孤獨(dú)的內(nèi)心，但過(guò)于頻繁的交往又會(huì)讓現(xiàn)代人感到疲憊和神經(jīng)緊張，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨(dú)的怪圈。正如鮑德里亞所說(shuō)，在加速時(shí)代，一切事物都處于不斷耗盡的倒計(jì)時(shí)之中，現(xiàn)代性從時(shí)間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來(lái)的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時(shí)，我們不能忽視其背后的審美文化問(wèn)題，反思競(jìng)速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過(guò)“慢審美”及對(duì)“慢生活”的追憶與建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個(gè)體的內(nèi)心來(lái)體驗(yàn)和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合?！奥睢崩砟钔ㄟ^(guò)減速而與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在“慢生活”審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。⑧中國(guó)對(duì)慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。“慢城運(yùn)動(dòng)”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承?！奥糜巍笨此剖菗Q一種生活方式，實(shí)際是對(duì)加速社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會(huì)化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思，期望建構(gòu)慢審美的詩(shī)意空間。⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對(duì)于技術(shù)革命所帶來(lái)的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂(lè)趣怎么失傳了呢”的追問(wèn)；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)感嘆：“慢慢走，欣賞??！”的確，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，需要尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩(shī)意生存路徑。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪改，2022．7）材料二：鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)，“三年無(wú)改于父之道”的道理使社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，讓社會(huì)安定祥和。在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·名實(shí)的分離》4．下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)許多社會(huì)文化問(wèn)題。B．加速時(shí)代的速度體驗(yàn)，必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系。C．速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。D．競(jìng)速使我們距離真實(shí)體驗(yàn)越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實(shí)性體驗(yàn)。5．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．《從前慢》從一定意義上說(shuō)，折射出了競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力。C．材料一觀點(diǎn)是在競(jìng)速時(shí)代人們對(duì)慢生活的向往，材料二觀點(diǎn)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是慢生活形成的長(zhǎng)老權(quán)力下的社會(huì)秩序。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，避免了社會(huì)混亂。6．根據(jù)文意，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“網(wǎng)購(gòu)”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競(jìng)速邏輯的結(jié)合。B．“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)聊。C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D．片面打造“千城一面”的競(jìng)速規(guī)劃將無(wú)法保留城市“慢記憶”。三、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文言文，完成7-13小題。先子諱序，字仲先，生于開(kāi)寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩(shī)，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見(jiàn)于詩(shī)。觀其詩(shī)雖不工，然有以知其表里洞達(dá)，豁然偉人也。性簡(jiǎn)易，無(wú)威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無(wú)貴賤皆得其歡心。見(jiàn)士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見(jiàn)田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無(wú)以見(jiàn)之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學(xué)《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也?！弊洳豢鲜?。力為藏退之行，以求不聞?dòng)谑馈Ｈ恍兄染?，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評(píng)事。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）慶歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭(zhēng)愿效職學(xué)中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳。”戒子孫，無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)?？だ羲乇┛粒壥谴髷_，公作詩(shī)并譏之。自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至。及渙以進(jìn)士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者，日益至千余人。然軾之先人少時(shí)獨(dú)不學(xué)，已壯，猶不知書。公未嘗問(wèn)?；蛞詾檠?，公不答，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？”既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒(méi)，老死無(wú)聞?dòng)跁r(shí)。然古之賢人君子，亦有無(wú)功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無(wú)傳非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身亦其子孫不以告人之過(guò)也故條錄其始終行事大略以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評(píng)行狀》）7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A．以家事屬諸子屬于B．兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者買C．教其子孫者皆法蘇氏效法D．所以勸導(dǎo)成就者成全8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．薄于為己而厚于為人身死人手，為天下笑B．吾兒當(dāng)憂其學(xué)耶吾其還也C．所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至吾所以去親戚而侍君者D．常為盡其心，反復(fù)而不厭且舉世譽(yù)之而不加勸9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．公之無(wú)傳/非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子B．公之無(wú)傳/非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子C．公之無(wú)傳非獨(dú)/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子D．公之無(wú)傳非獨(dú)/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子10．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“先子少孤，喜為善而不好讀書”中的“孤”在指幼年時(shí)死去父親或父母雙亡。B．“居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬”，古以二十五家為閭，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處。C．“長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也”，古人一般用“季”指兄弟中排行第三的人。D．“又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕”中“親戚”指“指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬”。11．下列對(duì)文章的理解與分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．蘇序不好讀書，但詩(shī)寫得非常好，上到朝廷國(guó)家大事，下到日常謀生手段都可以入詩(shī)，從他的詩(shī)歌中，后人也能看到他的性格。B．蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對(duì)待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內(nèi)心中對(duì)他們也一視同仁，不分貴賤。C．蘇序重視對(duì)孩子的教育。在培養(yǎng)兩個(gè)兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)。最終蘇渙的學(xué)有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。D．蘇序一生退隱不求名利，因?yàn)閮鹤犹K渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認(rèn)為古代的隱居君子也比不上他。天津市南倉(cāng)中學(xué)2024至2025學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)過(guò)程性檢測(cè)（語(yǔ)文學(xué)科）第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。（4分）（2）亦有無(wú)功名而傳者，特以世有知之者耳。（4分）13．兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？（4分）（每條不超過(guò)15個(gè)字）蘇洵文：蘇軾文：14、閱讀下面的詞，按要求作答。（7分）虞美人【北宋】晁補(bǔ)之原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。羊山古道行人少。也送行人老。一般別語(yǔ)重千金。明年過(guò)我小園林。話如今。（1）出版社編《歷代詞選》，擬為這首詞添加一個(gè)題目，以下選項(xiàng)中合適的一項(xiàng)是（2分）（）A．野望 B．歸隱 C．餞別 D．懷舊（2）下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（2分）（）A．“原?！眱删湟允挆l之景渲染悲壯情緒。B．“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。C．“羊山”兩句以行人情狀反襯自身遭遇。D．全詞不事雕琢，用語(yǔ)清麗，情思宛轉(zhuǎn)。（3）從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。（3分）15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）“生命意識(shí)”指每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)自己生命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。在這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)之前，古代已經(jīng)有很多文人墨客抒發(fā)過(guò)對(duì)于生命的看法。孔子用“朝聞道，______”來(lái)表達(dá)自己對(duì)于至高真理的追求甚于生命；王羲之則認(rèn)為“______，______”，即不應(yīng)把死生等同起來(lái)；蘇軾在《赤壁賦》的“______，______”兩句中提出從不變的角度來(lái)看，生命和自然一樣是無(wú)窮無(wú)盡的，卻又在《念奴嬌·赤壁懷古》中認(rèn)為“人生如夢(mèng)，______”。五、（22分）閱讀下面的文章，完成16-20小題草木深曉寒①在我的認(rèn)知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時(shí)間之足穿過(guò)風(fēng)，穿過(guò)雨水，穿過(guò)很多東西，從來(lái)不知道偷懶，也不會(huì)有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢(shì)貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個(gè)陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開(kāi)，村莊的秘密便會(huì)毫無(wú)緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。②我是在草木里長(zhǎng)大的，我從來(lái)不懷疑草木的忠誠(chéng)，它們不會(huì)讓一個(gè)外來(lái)者輕易地窺探，習(xí)慣了用自己的枝枝葉葉，守護(hù)著村莊的私密。③進(jìn)入城市以后，我經(jīng)常會(huì)在無(wú)眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來(lái)安慰不斷入侵我內(nèi)心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺(jué)我小時(shí)候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時(shí)插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)候像惡作劇一樣，借助穿堂風(fēng)把泥土的氣息塞進(jìn)我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺(jué)得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？④草木毫不費(fèi)力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見(jiàn)得我那時(shí)如何喜歡草木。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都覺(jué)得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長(zhǎng)在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽(yáng)光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進(jìn)屋來(lái)，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風(fēng)頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過(guò)，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把的汗水。⑤就在我開(kāi)始構(gòu)思這個(gè)宏大理想的時(shí)候，我的喉嚨突然痛了起來(lái)，沒(méi)有任何征兆，痛得連喝水都要小心翼翼。祖父見(jiàn)了說(shuō)，沒(méi)事，是上火了。他從山上挖來(lái)一種樹(shù)根熬成水端到我面前，笑著說(shuō)趕緊喝了吧，喝了就好了。當(dāng)時(shí)我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當(dāng)吸管，一點(diǎn)點(diǎn)吸進(jìn)去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒(méi)想到幾天后，竟奇跡般地好了。⑥從那時(shí)起，我感到了草木的神秘，我覺(jué)得它們的身上蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的力量。我開(kāi)始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭，沒(méi)有人數(shù)得清，連年紀(jì)最大的老人也弄不清。我想它們大約是被風(fēng)吹來(lái)的，一陣大風(fēng)，從山那邊吹過(guò)來(lái)，它們落戶以后，忙著開(kāi)疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過(guò)。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬?jiān)趹牙?。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進(jìn)沉沉的夢(mèng)鄉(xiāng)。⑦祖父有一雙巧手，他會(huì)用稻草和梧桐樹(shù)皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會(huì)用山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過(guò)他織蓑衣，用一個(gè)五齒耙撕扯棕片，一點(diǎn)點(diǎn)地扯，扯出的絲像女人長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，他弄一點(diǎn)水把手掌打濕，將絲搓成一根根細(xì)細(xì)的繩子，然后在屋坪里打開(kāi)一床曬墊，把棕片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來(lái)回，鋼針和繩子隨著他的手穿過(guò)來(lái)繞過(guò)去，像一個(gè)老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會(huì)站起來(lái)拿著他那根長(zhǎng)煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想哪里要擋風(fēng)，哪里要遮雨。陽(yáng)光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽(yáng)光也一起織進(jìn)去，用儲(chǔ)存的陽(yáng)光來(lái)驅(qū)趕風(fēng)雨。外出干農(nóng)活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠翁”，風(fēng)雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來(lái)，試圖淹沒(méi)一切，而每一次，我都憑著草木構(gòu)筑的溫暖，從容地穿過(guò)了層層疊疊的糾纏。⑧母親會(huì)在一家人閑著的時(shí)候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，煮熟的苦珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經(jīng)常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個(gè)母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時(shí)節(jié)，父親照舊從對(duì)面的山上挑回來(lái)一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹(shù)干的雛形，一根根木炭在寒冬里復(fù)活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。⑨草木賜予了我們一種不可復(fù)制的生活，成為我們獲取快樂(lè)的源頭，離開(kāi)了草木，我們只能接受生活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來(lái)的黯淡和荒蕪。⑩時(shí)間固執(zhí)地改變著一切，草木長(zhǎng)高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽(yáng)光從它們身上流過(guò)，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬(wàn)只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場(chǎng)蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可愛(ài)，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）（）A．第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長(zhǎng)，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)系。B．進(jìn)入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。C．在村莊的時(shí)候，我曾經(jīng)很不喜歡草木，覺(jué)得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng)連根拔掉，徹底趕出村莊。D．草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復(fù)制的生活，給予我們生活的食物，成為我快樂(lè)的主要源頭。E．文章采用記敘、抒情、說(shuō)理等表達(dá)方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述了草木在我們生活中的重要作用。17．結(jié)合全文分析作者為什么說(shuō)那時(shí)不見(jiàn)得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶的一端？（4分）18．賞析文中劃線的語(yǔ)句。（6分）19．分析最后一段的作用。（4分）20．“草木，成為我們獲取快樂(lè)的源頭”你認(rèn)同作者的看法嗎？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（4分）六、（10分）21．下列《紅樓夢(mèng)》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)概念的一項(xiàng)是（2分）（）A．這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。今告打死人之