2025屆四川省彭州市彭州中學(xué)語文高三上期末綜合測試試題含解析

2025屆四川省彭州市彭州中學(xué)語文高三上期末綜合測試試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字,完成下面小題?！吨芤住穫髡f為周文王所作,它被國人尊為群經(jīng)之首、大道之源。西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點:簡約、對稱、節(jié)制。在這些美學(xué)原則的背后,隱含著古希臘人對完美以及理想形式的追求。用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同?！吨芤住返暮喖s之美不言而喻。就大的方面看,它取象以盡意。就小處來看,《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力，字如千鈞,意象飽滿,意蘊深厚。以坤卦的初爻辭為例，“履霜,堅冰至”,楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難?！段难浴穭t將此爻用于人倫,認(rèn)為弒君、弒父之事的發(fā)生，非一朝一夕之故。依此例可以得見,《周易》卦爻辭簡約之下藏有豐富的意蘊,其用詞簡約制造出語言十足的張力美。在有關(guān)古典主義美學(xué)原則的論述中,“對稱”這個概念往往與其他概念緊密相連,如秩序、勻稱、和諧等。在古典主義美學(xué)的奠基者賀拉斯那里,則被稱為“合式”，強(qiáng)調(diào)作品各部分之間的有機(jī)協(xié)調(diào),從而構(gòu)成首尾貫通的和諧整體。對稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn)。首先,乾下乾上構(gòu)成全陽爻,光輝燦爛,沒有瑕疵。其次,六爻之間上下呼應(yīng)，形成相輔相成或相反相成的對稱關(guān)系。再次,每兩爻一組，象喻天、地、人的聯(lián)系與互動,究其終是看人在天地構(gòu)成的時空維度中如何做到靜則專、動則直,以悠游于天地間，達(dá)到天地人的和諧統(tǒng)一?？梢?乾卦結(jié)構(gòu)上的對稱呼應(yīng)著意義上的和諧。此外,亞里士多德的中道思想體現(xiàn)出對適度與節(jié)制的推崇。他認(rèn)為“過”與“不及”都是不好的,“中道”在于在合適的時間,用合適的方法,以合適的度,對合適的人,做合適的事。在乾卦中，“潛龍，勿用”“亢龍,有悔”，“在田”好,“在天”好,體現(xiàn)出適時、適度，應(yīng)時而變的重要,對中正柔和的欣賞,以及對過剛過亢的警惕。由此可見,西方古典主義的美學(xué)原則適用于《周易》的美學(xué)解讀。我們不妨做進(jìn)一步的推求:在古希臘文明中,對“正義”一詞推崇備至。追溯至《荷馬史詩》,“正義”意味著天生萬物,每一物都有自己應(yīng)處的位置、應(yīng)得的利益,每個人都應(yīng)得一己之所得,不企圖得到他人之物。體現(xiàn)出對天地間萬物和諧相處的追求,這與《周易》中有關(guān)天地人的思想相同。另外,中西兩種古代文明中都有對“終極”的推求，試圖把握萬變中的不變，正所謂“形而。上者謂之道,形而下者謂之器”也。但在西方文明中,對“道”的追求源于對“器”的有限性的充分認(rèn)識,希望通過對超越性的東西的追求來突破人類世界的有限性，這引導(dǎo)著他們在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之.上求知求真。而在我們中國,對“道"的認(rèn)識和追求，用來斷吉兇、知進(jìn)退,非常務(wù)實。(選自安寧《<周易>的古典美》,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．西方傳統(tǒng)的古典主義美學(xué)原則,體現(xiàn)了古希臘人對完美以及理想形式的追求。B．《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學(xué)原則與東方文明的一致性。C．《周易》>坤卦中初爻辭具有古典美,它取象以盡意，意蘊豐富,使語言張力十足。D．《周易》中天地人的思想與古希臘文明的“正義”,都追求天地間萬物的和諧相處。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章首段提出用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》中體現(xiàn)出的古典美的論題。B．對《周易》中“履霜,堅冰至”的多元解讀,論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富。C．作者從三個方面論證了對稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn),層次清晰,說服力強(qiáng)。D．全文運用了“總分總”的論證結(jié)構(gòu),結(jié)尾段進(jìn)-步論證了中西兩種文明的密切關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《周易》被國人譽為“大道之源”,其內(nèi)容極其豐富,古典美只是其中的一個方面。B．亞里士多德的中道思想的適度與節(jié)制與《周易》乾卦蘊含的中正柔和思想非常相似。C．古希臘的古典主義美學(xué)原則適用于解讀《周易》,由此可見中西文明有著很深的淵源。D．西方文明在對“道”的追求上與中國古代文明明顯不同,但都有對“終極”的探索。2．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．自升入高中后，他越發(fā)孤獨了。同學(xué)們嫌他古怪，嫌他多病的樣子，都不理睬他。他們用蔑視的眼神瞅著他。他成了一個踽(yǔ)踽獨行、形單影只、自言自語、孤苦伶仃的畸(jī)零人。B．在廈門大學(xué)的時候，他的日子是好過的。同組同系就只四個大學(xué)生，倒有四個教授和一個助教指導(dǎo)學(xué)習(xí)。他是多么饑渴而且貪饞地啜(chuò)飲于百花叢中，以釀制芬芳馥(fù)郁的數(shù)學(xué)蜜糖呵。C．在抽象思維的高原，他向陡峭的巉(chán)巖升登，降下又升登！無知的嘲諷鉆進(jìn)了他的耳道。他不屑(xiè)一顧，他未予理睬。他沒有時間來分辯；他寧可含詬忍辱，走上去一步就是一步！D．“文革”開始了。到處是有組織的激動，有秩(chì)序的混亂，一個個場景，風(fēng)馳電掣(chè)，一幕幕戲劇，喜怒哀樂，淋漓盡致。一個個人物，有的折戟沉沙，死有余辜；有的紅樓一夢，壇花一現(xiàn)。3．閱讀下面文字，完成下面小題。兩岸一家親，家和萬事興。長期以來，我們秉持“兩岸一家親”理念，與臺灣同胞共享大陸發(fā)展機(jī)遇，落實促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的各項措施，為臺灣同胞前來大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供更多便利。特別是今年2月，大陸方面發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的若干措施》，具體出臺31條惠臺措施，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。這些大陸與臺灣同胞共享快速發(fā)展的歷史機(jī)遇的具體表現(xiàn)，無不說明大陸有誠意與臺灣共創(chuàng)未來。然而，并不是所有人都樂見兩岸關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)前，臺海局勢__________，兩岸關(guān)系面臨道路和方向選擇。民進(jìn)黨執(zhí)政以來推行“去中國化”，“臺獨”勢力動作不斷，甚至企圖__________，屢屢干出__________的不得人心之舉。一些國際勢力也跟風(fēng)亂舞，明里暗里支持“臺獨”，試圖渾水摸魚。歷史已然證明并將繼續(xù)證明，螳臂當(dāng)車不自量力，一切損害兩岸人民根本利益和中華民族千秋大業(yè)的鬼魅伎倆，最終都會被打回__________，徹底失敗。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．頒發(fā)31條具體惠臺措施，全覆蓋式的對臺胞、臺企送出“大禮包”，每一條都打動人心。B．31條惠臺措施具體出臺，全覆蓋式的對臺胞、臺企送出“大禮包”，每一條都打動人心。C．31條具體惠臺措施頒發(fā)，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。D．出臺31條具體惠臺措施，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．云譎波詭認(rèn)賊作父眾叛親離原形B．波瀾壯闊認(rèn)賊作父親痛仇快原型C．云譎波詭挾洋自重親痛仇快原形D．波瀾壯闊挾洋自重眾叛親離原型4．文中加點字的字音和字形，全都正確的一組是小學(xué)校坐北朝南，只有一座四層的教學(xué)樓，東面靠山，北面臨海，南面是一個小型操場。每年一到冬至，天色就蒼莽起來，寒風(fēng)凜冽，蕭條冷落。云被刮得翻滾著往東南跑，山石呈生鐵錠的青灰色，枯槁的草在風(fēng)中亂舞。幾點松樹的墨綠，還顯露著一點生機(jī)。每日上坡下坡，被海風(fēng)無情地推操著，瘦小的老師被刮得直打轉(zhuǎn)。冷風(fēng)小蛇一樣地鉆進(jìn)脖子里，瘋狂地廝扯著我們的頭發(fā)，鞭子似的打在臉上，凍得人眼淚橫飛鼻涕直流。我們一頭沖進(jìn)了辦公室，它還打著呼哨兒追著不放，死皮賴臉地拍著窗戶叫囂。A．臨（lín）海凜（lǐng）冽鐵錠（dìng）B．墨（mò）綠顯露（lòu）推搡（sǎng）C．瘦（shòu）小廝（sī）扯鼻涕（dì）D．呼哨（shào）死皮賴（lài）臉叫囂（xiāo）5．閱讀下面的作品，完成各題。題揚州禪智寺唐·杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽下小樓。誰知竹西路，歌吹是揚州。（注）開成二年，杜牧任監(jiān)察御史，得知弟弟患眼病，寄居在揚州東北的禪智寺。杜牧趕去揚州給弟弟治病，病沒治好，但假期已滿。唐制規(guī)定：“職事官假滿百日，即合停解。”他毅然放棄官位留了下來，此時寫了這首詩。1．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（

）。A．《樂府詩選》 B．《律詩集萃》 C．《詩余選粹》 D．《古詩菁華》2．下列關(guān)于本作品寫作特點的說法不正確的一項是（

）。A．寓情于景物之中 B．視覺聽覺相結(jié)合C．?dāng)⑹雠c寫景結(jié)合 D．煉字又不失自然3．此詩首聯(lián)和尾聯(lián)的寫作手法有相同之處，請對此進(jìn)行賞析。6．（1）_______________________,云之君兮紛紛而來下。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）_______________________,不如登高之博見也。（荀況《勸學(xué)》）（3）夕陽下，___________,兩三航未曾著岸。（馬致遠(yuǎn)《遠(yuǎn)浦帆歸》）（4）錦江春色來天地，____________________。（杜甫《登樓》）（5）悍吏之來吾鄉(xiāng)，______________,隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者說》）（6）了卻君王天下事，____________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（7）高山仰止，____________。（《詩經(jīng)》）（8）窮則獨善其身，_____________________。（《孟子》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時期。在“諸子蜂起，百家爭鳴”的時代，中國古代哲學(xué)思想得到長足發(fā)展，中醫(yī)學(xué)將當(dāng)時盛行的陰陽、五行和精氣學(xué)說作為一種思維方法引入，與其自身固有的理論和經(jīng)驗相融合，完成了中醫(yī)辨證論治體系的基本理論構(gòu)建，因而這些本為關(guān)于世界存在和變化的哲學(xué)觀念與學(xué)說，亦是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。陰陽學(xué)說，是建立在唯物論基石之上的樸素的辯證法思想，是古人認(rèn)識宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種宇宙觀和方法論。陰陽學(xué)說用“一分為二”的觀點，來說明事物存在著相互對立、制約、互用、交感、消長、轉(zhuǎn)化、自和等運動規(guī)律和形式，宇宙萬物之間存在著普遍的聯(lián)系，世界本身就是陰陽對立統(tǒng)一的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)將陰陽學(xué)說用于解釋人體，認(rèn)為人體是由各種既對立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能所構(gòu)成的有機(jī)整體，《素問》指出“陰平陽秘，精神乃治”。陰陽學(xué)說幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨特的理論體系，并貫穿于其中的各個方面，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的理論思維和臨床實踐。五行學(xué)說，既是古代樸素的唯物辯證的宇宙觀和方法論，又是一種原始而質(zhì)樸的系統(tǒng)論。五行學(xué)說認(rèn)為，宇宙萬物可在不同層次上分為木、火、土、金、水五類，整個宇宙是由此五類不同層次的事物和現(xiàn)象之間的生克制化運動所構(gòu)成的整體。中醫(yī)學(xué)以五行學(xué)說解釋人體，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分歸于五行之中，構(gòu)筑以臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，并以五行的生克規(guī)律闡釋這五個生理病理系統(tǒng)的相互關(guān)系。五行學(xué)說幫助中醫(yī)學(xué)建立了人體是一個有機(jī)整體和人與自然環(huán)境息息相關(guān)的整體思想，構(gòu)筑了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的系統(tǒng)模型，并用于解釋疾病的病理傳變和指導(dǎo)對疾病的診斷和防治。精氣學(xué)說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。精氣學(xué)說認(rèn)為，精氣是宇宙萬物的共同本原，精氣自身的運動變化，推動和調(diào)控著宇宙萬物的發(fā)生，發(fā)展和變化。此學(xué)說作為一種思維方法滲透到中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)建立了“精”為人體生命的產(chǎn)生本原，“氣”為推動和調(diào)控生命活動的動力的精氣理論，并對中醫(yī)學(xué)的整體觀念、病因病機(jī)理論、養(yǎng)生防治理論等的構(gòu)建具有方法學(xué)方面的重要意義。陰陽、五行、精氣諸學(xué)說，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實起了重要的作用，但由于歷史的限制，仍存在著較多的局限。人體的生命活動是非常復(fù)雜的，用古代哲學(xué)的精氣、陰陽、五行諸學(xué)說尚不能全面且深層次地闡釋人體生命、健康和疾病的規(guī)律和機(jī)制。因此，對人體復(fù)雜生命過程的研究，還應(yīng)該在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下，一方面吸收中國古代人文學(xué)科的精華，一方面運用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段，進(jìn)行細(xì)微層次的研究，以逐漸揭示人體生命活動的本質(zhì)和規(guī)律。（摘編自王新華、孫廣仁《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．陰陽、五行和精氣學(xué)說既是古人認(rèn)知世界的世界觀和方法論，也是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。B．中醫(yī)學(xué)的陰陽觀念，既可說明人體的組織結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能，又能指導(dǎo)醫(yī)家的診斷和治療。C．中醫(yī)學(xué)的精氣理論是一種用來解釋宇宙的生命本原以及人體病因病機(jī)、養(yǎng)生防治的學(xué)說。D．中醫(yī)注重從整體上把握人體，認(rèn)為生理病理系統(tǒng)之間存在著相互生發(fā)又相互制約的關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章先指出中醫(yī)學(xué)理論體系的形成時代和背景，再論述了古代哲學(xué)對中醫(yī)學(xué)的深遠(yuǎn)影響。B．第二段引用《素問》中的句子，意在證明陰陽學(xué)說幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨特的辯證理論體系。C．通過分別論述陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣學(xué)說對中醫(yī)學(xué)的影響，文章把論證推向了深入。D．文章既肯定了三種學(xué)說對中醫(yī)學(xué)理論體系形成的作用，又指出其局限性，具有辯證意味。．3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．陰陽、五行、精氣學(xué)說在影響古代中醫(yī)學(xué)時，它們?nèi)咧g也在互相促進(jìn)、共同發(fā)展。B．中醫(yī)分熱證、寒證，“寒者熱之，熱者寒之”，這是陰陽學(xué)說在中醫(yī)治療中的具體運用。C．中醫(yī)學(xué)既用陰陽學(xué)說，又用五行學(xué)說解釋人體，難免存在矛盾之處，有一定的局限性。D．要認(rèn)識人體復(fù)雜生命的規(guī)律和本質(zhì)，須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對中醫(yī)學(xué)進(jìn)行理論改造。8．實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為中國夢，其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，奮斗目標(biāo)是“兩個一百年”。中國夢是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，中華民族偉大復(fù)興是中國夢的核心內(nèi)容。中國夢是認(rèn)知上的，也是行動上的；是理論上的，也是實踐上的；因此，既是知，也是行。對于中國夢而言，知行都不易，知難行亦難，認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解，同時也把知與行割裂開來了，唯有知行并進(jìn)、知行合一，認(rèn)識與行動、理論與實踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。關(guān)于“知行合一”，總的意思無非是說，認(rèn)識事物與實行其事，真知和力行，應(yīng)是密不可分的。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個行也不是篤行而是盲動。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺與行的堅定，根本要求就是知行合一。知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學(xué)的理解，中國夢是一個具有“實踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實踐，而是具有鮮明實踐性的觀念，是實踐的觀念形態(tài)。實踐觀念是具有鮮明實踐性的觀念，其本身是知行合一，是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認(rèn)識到行動的自覺和踐履。從實踐觀念看中國夢，其運思與實行，都不外是知行并重、知行并進(jìn)、知行合一。中國夢是一個具有現(xiàn)實可能性的國家理想，也是一個正在按計劃分步驟而不斷實施的國家目標(biāo)，全然摒棄了某些空想家的無限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，我們應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實、認(rèn)識與行動這兩個方面結(jié)合起來。提出中國夢概念，無疑體現(xiàn)了知行合一的思想，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，為實現(xiàn)中國夢而奮斗，也要按照知行合一的要求，扎實努力，久久為功。1．請根據(jù)材料為“中國夢”下一個定義。2．如何辯證看待“知行合一”？請簡析。3．請分析“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”中體現(xiàn)的知行合一的思想元素。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。蒼古之境朱良志中國古代畫家所說的“古”有兩種不同的含義,一是一般意義上“古”,即古代；一指一種蒼莽古淡的境界。作為境界的“古”,包含著足以使藝術(shù)家傾心的因素。如古雅、古淡、古樸、蒼古、率古等,它是中國畫的崇高境界之一,或被稱為“老境”,老即是古,所謂“畫之老境,最難其儔”。如山之峰巔,罕有人能攀及。邵梅臣說:“簡淡高古,畫家極難事?！睂Υ司车淖非?不是眷戀逝去的事物,而出于摯愛生命的殷殷之心。真正的蒼古之境滿溢著生命的熱烈。猶如人之老年，覽盡人間風(fēng)煙，進(jìn)入一片生命的化境，返歸于平淡，在衰老的外表中滿蘊著對生命的體驗。亦如紅霞如醉的秋末丹楓、斑駁陸離的樺樹林，在暮秋之中展示絢爛之美。畫之古境就是要在蒼老簡淡之中釋放出燦爛的生命之光。畫之古境，追求的是生命時間的最高峰。將一年視為一完整的生命時間段，在這時間段中，從春到冬草木由榮而枯,完成了一個生命循環(huán)過程,那么在這一時間段中,足以表現(xiàn)蒼老之境的是秋末和嚴(yán)冬。故中國畫在選材上有表現(xiàn)春日溶溶、夏意滔滔的場景,但更多的是寒天雪地、秋日寒林,因為“秋色勝于春色”,“冬山宜居”。將浩浩歷史長河視為一完整的時間段,一年四季只是這完整時間段的縮影。從這一角度看,中國畫家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現(xiàn)宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術(shù)觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處，從而在生命的根源處體露真常,輝照萬有。如體現(xiàn)米家山水特點的米友仁的《瀟湘奇觀圖》,畫面峰巒出沒于云翻霧卷之中,混混莽莽,猶如宇宙創(chuàng)化時陰陽相摩相蕩的一片混沌,此畫被論者稱為“一片混元之氣”?！盎煸奔大w現(xiàn)出生命造化的特點。將自然物的生長過程視為一個時間段,自然物由大到小,由蔥郁到枯老,中國畫家最傾心于那枯老的自然物,如山要老,樹要枯,石要怪怪奇奇,如經(jīng)歷萬世的風(fēng)雨。一個蒼老的生命中裹孕著它的整個生命過程的所有信息。因此中國畫的蒼古之境,是蒼老中的鮮嫩,太古中的當(dāng)下?？梢?中國畫提倡蒼古,不是提倡復(fù)古,而是創(chuàng)造新穎獨特的生命境界,不是眷戀逝去的事物,而是把握生命的最高形態(tài),體現(xiàn)博大精深的宇宙意識和生命精神。唐人繪畫重秀潤宛麗,而五代北宋一躍而推重蒼古渾化之境,細(xì)潤的筆墨、褊狹的形式被捐棄,由嫩至于老,由褊狹至于博大,由豐潤一變?yōu)榭堇?從而借老境來表現(xiàn)鮮活的生命感。當(dāng)代畫家吳茀之說:“畫貴有古意,因為古就是今的對稱,不趨附流俗叫古,古意的古,是不落時習(xí),無煙火氣的說話,并不是學(xué)古人畫就是古意?！惫攀且粋€時間概念,中國畫家就是通過綿長的時間達(dá)到遠(yuǎn)離俗世的目的,通過時間的回復(fù)實現(xiàn)空間的超越。（選自《中國藝術(shù)的生命精神》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A．蒼古之境被稱為畫之老境，是一種蒼莽古淡的境界，是中國畫的最高境界，很少有人能攀及。B．好比人進(jìn)入老年，歷經(jīng)世事之后趨于平淡，蒼古之境是在衰老的外表下蘊藏著對生命的真實體驗。C．中國畫在選材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因為“秋色勝于春色”“冬山宜居”，也利于表現(xiàn)蒼老之境。D．追求蒼古之境,不是提倡復(fù)古和眷戀逝去,而是創(chuàng)造全新生命境界,體現(xiàn)對宇宙意識、生命精神的追求。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章引用邵梅臣的話“簡淡高古,畫家極難事”,意在論證中國畫中要實現(xiàn)蒼古之境是極其困難的。B．《瀟湘奇觀圖》的“混元”，將藝術(shù)觸角指向生命創(chuàng)化的根源，論證了中國畫家內(nèi)心在追求蒼古之境。C．文章舉“山要老,樹要枯,石要怪怪奇奇”例子，意在證明中國畫家最擅長的繪畫境界就是蒼古之境。D．文章將唐人繪畫風(fēng)格與五代北宋繪畫風(fēng)格加以比較，意在闡明五代北宋繪畫更利于表達(dá)蒼古之境。3．請結(jié)合文章,闡釋“生命時間的最高峰”的內(nèi)涵。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題，宋犖，字牧仲，河南商丘人，權(quán)子。順治四年，犖年十四，應(yīng)詔以大臣子列侍衛(wèi)。逾歲，試授通判?？滴跞辏诤V黃州通判，以母憂去，十六年，授理藩院院判，遷刑部員外郎，榷贛關(guān)，還遷郎中。二十二年，授直隸通永道。二十六年，遷山東接察使。再遷江蘇市政使，察司庫虧三十六萬有奇，犖揭報督撫，責(zé)前布政使劉鼎、章欽文分償。戶部采銅鑄錢定值斤六分五厘犖以江蘇不產(chǎn)鋼采自他省值昂過半牒巡撫田雯疏請停采下部議改視各關(guān)例斤一錢。二十七年，擢江西巡撫。湖廣叛卒夏逢龍為亂，征江西兵赴剿，次九江，挾餉缺幾嘩變。葷行次彭澤，聞報，檄發(fā)湖口庫帑先行糧，兵乃進(jìn)。至南昌受事，舊栽督標(biāo)兵李美玉、袁大相糾三千余人，謀劫倉庫，應(yīng)逢龍以叛。葷诇知之，捕得美玉、大相，眾恂恂，犖令即斬以徇，諭眾受煽惑者皆貸不問，眾乃定，江西采竹木，饒州供紫竹，南康、九江供檀、楠諸木，通省派供貓竹，名雖官捐，實為民累，犖疏請動支正帑采買。三十一年，調(diào)江蘇巡撫。蘇州濱海各縣遇颶，上元、六合諸縣發(fā)山水，淮，揚，徐屬縣河溢。疏請視被災(zāi)輕重，蠲減如倒，發(fā)江寧、風(fēng)陽倉儲米麥散賑。別疏請除太湖傍坍地賦額，戶部以地逾千畝，令詳察，肇再疏上陳，上特丸之。葷在江蘇，三遺上南巡，嘉犖居官安靜，迭蒙賞賚，以犖年逾七十，書“?！薄皦邸弊忠再n，四十四年，擢吏部尚書，四十七年，以者乞罷，瀕行，賜以詩。五十三年，詣京師祝圣壽，加太子少師，夏踢以詩，還里，卒，年八十，賜祭葬。（節(jié)選自《清史稿·列傳六十一》）1．列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．部采銅鑄錢／定值斤六分五厘／犖以江蘇不產(chǎn)/銅采自他省/值昂過半牒／巡撫田雯／疏請停采/下都議改視各關(guān)例/斤一錢／B．部采銅鑄錢/定值斤六分五厘/犖以江蘇不產(chǎn)銅/采自他省/值昂過半/牒巡撫田雯/疏請停采/下部議/改視各關(guān)例／斤一錢/C．部采銅鑄錢/定值斤六分五厘/犖以江蘇不產(chǎn)銅/采自他省值昂過半/牒巡撫/田雯疏請停采／下部議／改視各關(guān)例／斤一錢／D．部采銅鑄錢/定值斤六分五廈／犖以江蘇不產(chǎn)/銅采自他?。蛋哼^半牒／巡撫田雯疏請停采／下部議／改視各熒例／斤一錢／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．侍衛(wèi)，古代官名，清代選拔各族勛戚子弟及武進(jìn)士擔(dān)任，又在其中特選御前侍衛(wèi)。B．母憂，母親的喪事，古代官員遇母親去世一般停職守喪三年，期間不婚娶不赴宴。C．刑部，主管刑罰，最高官員為刑部尚書，在清代與都察院，大理寺合稱“三法司”。D．直隸，即直接隸屬，清入關(guān)不久成立直隸省，包括今北京郊區(qū)、河北、天津等地。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．宋輩少年出仕，官運亨通。他十四歲時以大臣兒子的身份入仕，先后任黃州通判、理藩院判、刑部員外郎、山東按察使等，在吏部尚書任上退休。B．宋犖為官清正，嚴(yán)懲腐敗。他擔(dān)任江蘇布政使之時，發(fā)現(xiàn)官庫虧損了三十六萬多，于是他將此情況上報總督巡撫，責(zé)令以前的布政使償還虧損的錢財。C．宋犖平定叛亂，堅決果斷。他任江西巡撫時，湖廣叛卒夏逢龍舊部李美玉、袁大相糾集三千多人，響應(yīng)叛亂，宋犖殺掉他們示眾，很快穩(wěn)定了局勢。D．宋犖致績卓著，多次受賞。他年老退職后，皇帝兩次以詩賞賜，被加封為太子少師，去世后，皇帝在祭葬上予以賞賜，可見皇帝對他十分賞識。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)犖行次彭澤，聞報，檄發(fā)湖口庫帑充行糧，兵乃進(jìn)。(2)疏請視被災(zāi)輕重，蠲減如例，發(fā)江寧、風(fēng)陽倉儲米麥散賑。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉溫叟字永齡，河南洛陽人。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。清泰中，為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng)，改監(jiān)察御史。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進(jìn)士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。宋初，改刑部。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。建隆三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言：“人主非時登樓。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不御樓也?！碧嫔浦椄f例月賞公用茶中丞受錢一萬公用不足則以贓罰物充溫叟惡其名不取任臺丞十二年屢求代太祖難其人不允開寶四年被疾，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。溫叟事繼母以孝聞，雖盛暑非冠帶不敢見。五代以來，言執(zhí)禮者惟溫叟焉。立朝有德望，精賞鑒，門生中尤器楊徽之、趙鄰凡，后皆為名士。范杲幼時，嘗以文贄溫叟，大加稱獎，以女妻之。太宗在晉邸，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！笔乔铮谑萄绾笤?，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤以貧詣登聞求注官。及引對，太宗問誰氏子，炤以溫叟對。太宗愀然，擢炤太子右贊善大夫。（節(jié)選自《宋史·劉溫叟傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬公用/不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取任臺丞十二年/屢求代/太祖難/其人不允/B．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬公用/不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取/任臺丞十二年/屢求代太祖/難其人不允/C．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬/公用不足則以贓罰物充/溫叟惡其名/不取任臺丞/十二年/屢求代太祖/難其人不允/D．憲府舊例/月賞公用茶/中丞受錢一萬/公用不足則以贓罰物充/溫叟惡其名不取/任臺丞十二年/屢求代/太祖難其人/不允/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．楷隸，即楷書、隸書。隸書由篆書演變而成，是漢朝通行的字體；楷書由隸書演變而來，也叫真書。B．禮部，古代官署。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用，掌全國學(xué)校事務(wù)和科舉考試、戶籍登記等事務(wù)。C．丁內(nèi)艱，喪制名，凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪稱丁內(nèi)艱。子遭父喪或承重孫遭祖父喪稱丁外艱。D．重午，舊時稱端午，也作重五。傳統(tǒng)的重午節(jié)俗有龍舟競渡、贈送扇子、懸掛艾蒿、吃粽子等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．劉溫叟孝順長輩，聞名一時。為了照顧年事已高的母親，他放棄了左拾遺一職；他侍奉繼母，嚴(yán)遵禮法，聞名于當(dāng)世。B．劉溫叟善于識人，器重良才。他錄取的進(jìn)土中有部分人被黜免，他因替他們求情遭貶職；他賞識范杲，把女兒嫁給他。C．劉溫叟處事穩(wěn)重，慮事周全。得知太祖等人夜登明德門西樓，他慮及太祖威名，沒有前去謁見，而像尋常一樣經(jīng)過。D．劉溫叟為官清廉，晩年貧寒。他把太宗送給他的錢財都封存好，不予動用；他晚年患病，家里貧困，太祖賜予他財物。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不御樓也。（2）昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：A項,擴(kuò)大范圍,“西方古典傳統(tǒng)”不準(zhǔn)確,原文說“西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點”,“這個時代”就是指古希臘時代的古典主義。B項,“《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學(xué)原則與東方文明的一致性?！辈缓线壿?原文“用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美,可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同”。C項,“它取象以盡意，意蘊豐富,使語言張力十足”曲解文意,依據(jù)原文“就小處來看,《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力”，因此語言的張力與大的方面“取象以盡意”無關(guān)。D項，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：B項，“論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富”錯誤，依據(jù)原文第二段“《周易》的簡約之美不言而喻……以坤卦的初爻辭為例，‘履霜,堅冰至’,楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認(rèn)為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難”來看，對“履霜,堅冰至”的多元解讀,不是為了論證“意蘊豐富”，而是為證明簡約之美。故選B。3．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題：C項，“古希臘的古典主義美學(xué)原則適用于解讀《周易》,由此可見中西文明有著很深的淵源”不合文意和主觀臆斷。首段“用古希臘的古典主義美學(xué)原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美”句和結(jié)尾段“西方古典主義的美學(xué)原則適用于《周易》的美學(xué)解讀”可知,古希臘的古典主義美學(xué)原則只是適用于《周易》的美學(xué)解讀。另文章闡述的是《周易》與古希臘古典美學(xué)之間的相似性和不同，而非兩者之間的“淵源”,所以結(jié)論屬于主觀臆斷性錯誤。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(※特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。2、B【解析】【分析】【詳解】此題考查辨析現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的字形及字音的能力。漢字拼音的錯誤，往往表現(xiàn)為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調(diào)符號及標(biāo)注位置的錯誤等。漢語拼音側(cè)重考查綜合運用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)外，涉及范圍很廣。因此，對于易混字、多音字、易錯字等，要勤于積累，注意進(jìn)行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。A項，“踽踽”的“踽”應(yīng)讀“jǔ”；C項，“含詬忍辱”改為“含垢忍辱”；D項，“秩序”的“秩”應(yīng)讀“zhì”；“壇花一現(xiàn)”改為“曇花一現(xiàn)?！惫蔬xB?！军c睛】對字音的考查主要是針對多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時要注意多音字的不同意義，據(jù)義定音；注意生活中常見又容易讀錯的字的正確讀音，做到準(zhǔn)確識記；注意形近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。解題時，需要結(jié)合平時的積累逐個辨別，做到準(zhǔn)確無誤。3、1．D2．C【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。“頒發(fā)”“措施”搭配不當(dāng)，排除A、C兩項；根據(jù)陳述話題主語一致，應(yīng)該讓“大陸方面”做主語，而不是改變?yōu)椤?1條惠臺措施”，此外，“具體”應(yīng)該是作定語，修飾“措施”，而不是作狀語修飾“出臺”，所以排除B項。故選D。2．本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案?！霸谱H波詭”，形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來形容事態(tài)或文筆變幻莫測；“波瀾壯闊”，形容聲勢雄壯浩大（多用于詩文、群眾運動等）。這里是指臺海局勢變幻莫測，用“云譎波詭”更合語境?！皰堆笞灾亍?，指依靠外國人勢力抬高自己；“認(rèn)賊作父”，比喻把敵人當(dāng)親人。“認(rèn)賊作父”比“挾洋自重”語義重，且諷刺意味過強(qiáng)。結(jié)合語境來看，用“挾洋自重”更好。“親痛仇快”，親人痛心，仇人高興；“眾叛親離”，眾人反對，親信背離，形容十分孤立。依據(jù)后文“不得人心之舉”推斷，用“親痛仇快”更為合適。“原形”，原來的形狀，本來面目；“原型”，原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。根據(jù)語境，這里是“打回原來的面目”，所以用“原形”更恰當(dāng)。故選C?！军c睛】此類試題是將辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。4、D【解析】【詳解】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音及字形的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用場合等記憶。辨析字形當(dāng)然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細(xì)微的區(qū)別，這細(xì)微處就是辨析的關(guān)鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語，三字熟語和成語。A項，“凜”讀“l(fā)ǐn”；B項，“露”讀“l(fā)ù”。C項，“廝”應(yīng)為“撕”，“涕”讀“tì”。故選D。5、1．B2．C3．都用到了襯托的寫法。首聯(lián)“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯(lián)以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨凄清和有所失落的心境。【解析】【分析】1．本題考查文學(xué)常識的識記。具體考查詩歌的體裁。詩歌的體裁按照形式可以分為古體詩、近體詩（律詩、絕句）、詞、曲等；還要會區(qū)分各種體裁的不同，分析判斷屬于哪種。本詩是一首五言律詩，所以選入《律詩集萃》合適。A項，《樂府詩選》屬于樂府；C項，《詩余選集》中詩余是詞的別稱；D項，《古詩菁華》是古體詩。故選B。2．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項，“敘述與寫景結(jié)合”錯。本詩前三聯(lián)是描寫，寫禪智寺環(huán)境清幽；最后一聯(lián)是議論抒情，緬想揚州城內(nèi)的繁華，反襯出寺院的靜寂，也反映了詩人孤獨落寞的心情。故選C。3．本題考查詩歌的表達(dá)技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?！霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩作簡要分析。”答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。首聯(lián)“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”“一蟬噪”，說明音色的凄咽；在風(fēng)中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現(xiàn)這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞十分精細(xì)?！跋s噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。尾聯(lián)“誰知竹西路，歌吹是揚州”，禪智寺在揚州的東北，靜坐寺中，秋風(fēng)傳來遠(yuǎn)處揚州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含著詩人身世感受、凄涼情懷。此句以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨凄清和有所失落的心境。這首詩寫揚州禪智寺的靜，開頭用靜中一動襯托，結(jié)尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯(lián)璧合，相映成趣，藝術(shù)構(gòu)思十分巧妙?！军c睛】從詩歌的形式可分為：①古體詩，它有四言古詩（最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長恨歌》）、樂府詩（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。②近體詩，包括律詩和絕句。近體詩鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩分五言律詩（五律）、七言律詩（七律）、排律三種。③詞，鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。④曲，又稱為詞余、樂府。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。6、霓為衣兮風(fēng)為馬吾嘗跂而望矣酒旆閑玉壘浮云變古今叫囂乎東西贏得生前身后名景行行止達(dá)則兼濟(jì)天下【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：霓、跂、旆、囂、贏、兼。7、1．C2．B3．B【解析】【分析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“用來解釋宇宙的生命本原”有誤，原文是“精氣學(xué)說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論”，選項混淆了哲學(xué)的精氣理論與中醫(yī)學(xué)的精氣理論之間的區(qū)別。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“意在證明陰陽學(xué)說幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨特的辯證理論體系”錯誤，原文是“中醫(yī)學(xué)將陰陽學(xué)說用于解釋人體，認(rèn)為人體是由各種既對立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能所構(gòu)成的有機(jī)整體，《素問》指出‘陰平陽秘，精神乃治’”。此處的引用論證意在強(qiáng)調(diào)陰陽和諧的必要性。故選B。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“它們?nèi)咧g也在互相促進(jìn)、共同發(fā)展”于文無據(jù)，文中并未提及三者關(guān)系。C項，“難免存在矛盾之處，有一定的局限性”有誤，原文是“陰陽、五行、精氣諸學(xué)說，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實起了重要的作用”，這兩種學(xué)說共同促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，文本中并沒有提及兩者的矛盾。D項，“須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對中醫(yī)學(xué)進(jìn)行理論改造”有誤，原文說“對人體復(fù)雜的生命過程的研究”應(yīng)該“在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下”“吸收中國古代人文學(xué)科的精華”“運用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段、進(jìn)行細(xì)微層次的研究”，并未隱含改造中醫(yī)學(xué)理論的信息。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．中國夢是以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容，以實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本內(nèi)涵，以“兩個一百年”為奮斗目標(biāo)，按計劃分步驟不斷實施，具有現(xiàn)實可能性的國家理想（國家目標(biāo)）。2．①將知與行割裂開來是片面的做法②知行分離，那么知就不是真知而是妄想，行也不是篤行而是盲動③知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。3．“志”即“知”，“勤”即“行”；這句話是說要取得偉大的功業(yè)，就要將“志”和“勤”緊密結(jié)合，即“知行合一”?！窘馕觥?．本題考查篩選信息，給指定內(nèi)容下定義的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出關(guān)鍵語句；最后按照定義的基本格式要求整理答案?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。本題要求“根據(jù)材料為‘中國夢’下一個定義”。答案涉及內(nèi)容主要在首尾兩個自然段。結(jié)合關(guān)鍵語句“其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”“奮斗目標(biāo)是‘兩個一百年’”“中華民族偉大復(fù)興是中國夢的核心內(nèi)容”“中國夢是一個具有現(xiàn)實可能性的國家理想，也是一個正在按計劃分步驟而不斷實施的國家目標(biāo)”，可確定被定義對象的屬概念是“國家理想或國家目標(biāo)”，定語部分包括內(nèi)涵、目標(biāo)、核心內(nèi)容、及特征。2．本題考查篩選信息概括要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審讀題干要求；然后回歸原文鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出文中的關(guān)鍵語句；最后分點整理作答。本題要求回答如何辯證看待“知行合一”。答案內(nèi)容在二三兩個自然段。結(jié)合關(guān)鍵語句“認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解”“唯有知行并進(jìn)、知行合一，才是應(yīng)取的正確主張”，可知將知行割裂是片面錯誤的看法。結(jié)合語句“倘若知與行相分離，那么這個知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個行也不是篤行而是盲動”“知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫”，可歸納整理怎樣正確辯證看待知行合一。3．考查理解文章觀點并進(jìn)行解讀的能力。解答此類題目，首先要結(jié)合文章內(nèi)容理解作者觀點；然后分析題干中所提供的具體內(nèi)容如何體現(xiàn)作者觀點；最后結(jié)合文意及個人理解進(jìn)行作答?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。知是認(rèn)知上的，行是行動上的；知是理論上的，行是實踐上的。所以“志”即“知”，“勤”即“行”，我們要取得偉大功業(yè)，應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實、認(rèn)識與行動這兩個方面結(jié)合起來，即知行合一。9、1．A2．C3．將一年視為一完整的生命時間段，就是秋末和嚴(yán)冬；將浩浩歷史長河視為一完整的時間段，就是生命創(chuàng)化的根源處；將自然物的生長過程視為一個時間段，就是枯老?！窘馕觥?．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項，“是中國畫的最高境界”錯誤，原文是說“它是中國畫的崇高境界之一”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“意在證明中國畫家最擅長的繪畫境界就是蒼古之境”錯誤，原文第7段說“中國畫家最傾心于那枯老的自然物”，舉例是為了證明上述看法，此處弄錯材料和觀點的對應(yīng)關(guān)系。故選C。3．此題考查“理解文章中重要句子的含義”的能力。解答此類題目，可從以下幾個角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意等。本題要求“結(jié)合文章，闡釋‘生命時間的最高峰’的內(nèi)涵”，結(jié)合下文的“將一年視為一完整的生命時間段，在這時間段中，從春到冬草木由榮而枯,完成了一個生命循環(huán)過程,那么在這一時間段中,足以表現(xiàn)蒼老之境的是秋末和嚴(yán)冬”可以得出，一年中，“生命時間的最高峰”就是秋末和嚴(yán)冬；由“將浩浩歷史長河視為一完整的時間段,一年四季只是這完整時間段的縮影。從這一角度看,中國畫家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現(xiàn)宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術(shù)觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處，從而在生命的根源處體露真常,輝照萬有”可以得出，在歷史長河中，“生命時間的最高峰”就是生命創(chuàng)化的根源處；由“將自然物的生長過程視為一個時間段,自然物由大到小,由蔥郁到枯老,中國畫家最傾心于那枯老的自然物,如山要老,樹要枯,石要怪怪奇奇,如經(jīng)歷萬世的風(fēng)雨。一個蒼老的生命中裹孕著它的整個生命過程的所有信息”可以得出，在自然物的生長過程中，“生命時間的最高峰”就是枯老?！军c睛】理解重要語句的方法：1.瞻前顧后,審讀語境。這既是理解句子較為普遍的方法,也是理解句子最基本的原則。對文章中具體句子含義的理解,必須把句子放在文章具體語境中來辨析,通過對具體句子前后句含義的分析,來弄清所問語句的含義。一般來說,所要解釋的具體句子,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者就是原句,只需稍微變通一下即可。2.抓關(guān)鍵詞,揣摩句意。關(guān)鍵詞就是在句子中起關(guān)鍵作用、核心作用的詞語。句子中的關(guān)鍵詞往往是些動詞、形容詞、數(shù)詞、副詞等,或是定、狀、補(bǔ)等修飾成分,它們常常是揭示事物的性質(zhì)或狀態(tài)的重要信息。在熟讀的基礎(chǔ)上,根據(jù)特定的語言環(huán)境來確定文中關(guān)鍵詞的含義和作用,體會作者遣詞造句的精妙,然后再借助關(guān)鍵詞的含義分析整個句子的深層含義?！耙渣c帶面”,往往能收到事半功倍之效。3.辨析手法,思考意圖。結(jié)合修辭手法或藝術(shù)表現(xiàn)手法來理解有言外之意的句子。常會運用反語、雙關(guān)、比喻、借代等修辭手法。常表現(xiàn)為象征句、暗示句、影射句、委婉句等,要抓住修辭手法或藝術(shù)表現(xiàn)手法的特點,結(jié)合上下文來理解。理解這些句子時,必須注意結(jié)合它所運用的修辭方法,分析句子所包含的深層意思。4.句式不同,效果迥異。句式不同,其特點往往有別,表達(dá)效果也往往不同:①疑問句,制造懸念,吸引讀者;②反問句,加重語氣;③感嘆句,加強(qiáng)感情的抒發(fā);④整句和散句結(jié)合,使句子有參差之美、音韻之美。10、1．B2．A3．C4．(1)宋葷行軍駐扎彭澤，聽到報告，傳令征用湖口國庫物資充當(dāng)軍糧，軍隊才前進(jìn)。(2)(宋葷)上奏請求根據(jù)受災(zāi)的輕重，按照慣例減免賦稅，發(fā)放江寧、風(fēng)陽國庫儲存的糧食賑災(zāi)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句的能力。解答此類試題時，要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中做主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題?！盃我越K不產(chǎn)銅”這句話的含義為：宋葷因為江蘇不出產(chǎn)銅?！般~”作為句子的賓語，其前不應(yīng)該斷開，故排除AD?！半貉矒崽秭甭毼缓托彰g不應(yīng)斷開，排除C。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力，解答此類試題時，需要在平時學(xué)習(xí)中多多識記積累相關(guān)的知識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“清代選拔各族勛戚子弟及武進(jìn)士擔(dān)任”錯誤。清代選滿蒙勛戚子弟及武進(jìn)士為侍衛(wèi)。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項，“他任江西巡撫時，湖廣叛卒夏逢龍舊部李美玉、袁大相糾集三千多人”錯誤。原文“至南昌受事，舊栽督標(biāo)兵李美玉、袁大相糾三千余人”句意為：宋犖到達(dá)南昌府署接受任命。不到一個月，原兩江總督親兵李美玉、袁大相糾集三千人作亂。時間錯誤，不是他任江西巡撫時，而是到達(dá)南昌府署接受任命，不到一個月時。故選C。4．本題考查文言句子翻譯能力。解答此類試題時，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。(1)行：行軍；次：駐扎；彭澤，聞報，庫帑：國庫物資；兵：軍隊。(2)疏：上奏；蠲：免除；賑：賑災(zāi)?！军c睛】人物傳記類的文言文，有著特殊的閱讀規(guī)律和方法。參考譯文：宋犖，字牧仲，河南商丘人，宋權(quán)的兒子。順治四年時，宋犖十四歲，應(yīng)詔以大臣子弟的身份入充侍衛(wèi)。過了一年，做了通判。康熙三年，又被授予官職做了湖廣黃州通判，因為母親去世離職，康熙十六年，任職理藩院院判，升任刑部員外郎，出任贛州榷關(guān)，又升任郎中?？滴醵?，授予官職直隸通永道?？滴醵辏w至山東接察使。再次遷任江蘇市政使，監(jiān)察到官庫虧三十六萬多銀兩，宋犖揭發(fā)舉報督撫，責(zé)罰前布政使劉鼎、章欽文分別償還。戶部采銅鑄錢定值斤六分五厘，宋犖以江蘇不產(chǎn)銅、朝廷所開銅價和運輸費用不對等為由，向雯請求停止采銅。朝廷經(jīng)過部議后決定，提升銅價從每斤六分到一錢。康熙二十七年，升任江西巡撫。原湖廣總督親兵夏逢龍作亂，朝廷征召江西兵前往剿滅叛軍。軍隊到了九江后，因為糧餉不足幾近嘩變。宋犖到達(dá)南昌府署接受任命。不到一個月，原兩江總督親兵李美玉、袁大相糾集三千人作亂，謀劫倉庫，響應(yīng)夏逢龍起事。宋犖得知后，當(dāng)機(jī)立斷，連夜用計捕得李美玉、袁大相。次日就斬首示眾，并下諭其他受到二人煽動起事的人責(zé)任概不追究，于是叛軍作鳥獸散，叛亂平定。當(dāng)時江西省要準(zhǔn)備竹木，饒州府提供紫竹，南康、九江供檀、柟諸木，通省派供貓竹，名義上是官方籌辦，實際上還要加征民稅。請求請動用國庫里的錢財采買?？滴跞荒?，宋犖升任江蘇巡撫。當(dāng)時，蘇州濱海各縣遇颶風(fēng)，上元、六合諸縣山洪爆發(fā)，淮、揚、徐下屬各縣河水漫漲。宋犖一方面上疏請求康熙帝按照江蘇境內(nèi)各地區(qū)受災(zāi)輕重豁減當(dāng)?shù)氐馁x稅，一方面發(fā)放江寧、鳳陽倉庫里儲存的糧食賑災(zāi)。宋犖還另請免除太湖邊上的洼地應(yīng)納的賦稅，戶部以地域?qū)拸V為由命宋犖仔細(xì)考察，宋犖再次上疏，康熙帝例外答應(yīng)了宋犖的請求。正值康熙皇帝三次南巡，康熙皇帝嘉贊宋犖居官安靜，賞賜豐厚，康熙皇帝以宋犖年過七十歲，書“福”、“壽”字以賜?？滴跷迨辏螤畏钤勅刖煘榭滴趸实圪R壽，被加官為太子少師，復(fù)賜以詩，回到家鄉(xiāng)商丘。同年九月十六日，卒，享年八十歲?？滴趸实巯轮假n祭葬于其家鄉(xiāng)商丘。11、1．D2．B3．B4．（1）我呼喝開道走過宮殿的原因，是想讓眾人知道陛下不到登樓的時間是不會登樓的。（2）他從前收下，是不想拒絕我；現(xiàn)在滿了一年沒有啟封，他堅守節(jié)操更加明顯?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“御史府舊例，每月賞公用茶，中丞接受錢一萬，公用不足就用贓物罰金補(bǔ)充。劉溫叟厭惡這個名稱不取用公用茶。擔(dān)任臺丞十二年，多次請求替換。太祖難以找到合適的人選，不允許?！薄爸胸┦苠X一萬”“一萬”是“受錢”的內(nèi)容，之后斷開，排除AB；“任臺丞十二年”，前面省略了主語（劉溫叟），之前斷開，排除BC。故選D。2．本題考查學(xué)生對文化常識的識記能力。此類題在于平時要加強(qiáng)對古代文化常識的積累，如稱謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識記。B項，“禮部……戶籍登記等事務(wù)”錯誤，戶籍登記由戶部管理。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項，“他因替他們求情遭貶職”錯誤，根據(jù)文意，劉溫叟沒有替被黜免者求情，他被貶是因為有人向皇帝誣陷他徇私舞弊錄取進(jìn)士。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“所以”，……的原因；“呵導(dǎo)”，呼喝開道；“示眾”，讓眾人知道；“非”，否定判斷句。（2）“納”，收下；“拒”，拒絕；“周歲”，滿了一年；“苦節(jié)”，堅守節(jié)操?！军c睛】文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：劉溫叟字永齡，河南洛陽人。父親劉岳，任后唐太常卿。劉溫叟七歲能寫文章，擅長楷書、隸書。清泰年間，任左拾遺。因為母親年老請求返回就近奉養(yǎng)，改任監(jiān)察御史。顯德初年，升任禮部侍郎、知貢舉，錄取進(jìn)士十六人。有人向皇帝誣陷他，皇帝大怒，黜免十二人，把劉溫叟貶為太子詹事。劉溫叟其實沒有徇私舞弊，此后幾年中，那些被黜免的人相繼考中。宋初，改任刑部侍郎。母親去世服喪，離任居住西洛，很快恢復(fù)本官。建隆三年，兼任吏部銓選。一天晩上回府從宮前經(jīng)過，太祖正與幾名中黃門登上明德門西樓，前面的先導(dǎo)暗中得知此事，告訴劉溫叟。劉溫叟命令像平常一樣傳呼走過宮殿。第二天請求廷對，具體地說：“皇上不是在登樓的時間登樓。我呼喝開道走過宮殿的原因，是想讓眾人知道陛下不到登樓的時間是不會登樓的。”太祖認(rèn)為他做得對。御史府舊例，每月賞公用茶，中丞接受錢一萬，公用不足就用贓物罰金補(bǔ)充。劉溫叟厭惡這個名稱不取用公用茶。擔(dān)任臺丞十二年，多次請求替換。太祖難以找到合適的人選，不允許。開寶四年患病，太祖知道他貧困，賜器具錢財，幾個月后去世，享年六十三歲。劉溫叟侍奉繼母以孝著稱，即使在盛暑，沒整冠束帶不敢去見。五代以來，提倡遵循禮法的只有劉溫叟。在朝廷德高望重，精于識別人，門生當(dāng)中特別器重楊徽之、趙鄰幾，他們后來都成為名士。范杲少年時，曾用文章作禮物去拜見劉溫叟，劉溫叟大加贊賞，把女兒嫁給他。太宗在晉王府時，派遣府吏送給他錢五百千，劉溫叟接受了，存放在西側(cè)房舍中，讓府吏封好做好標(biāo)記離去。第二年重午節(jié)，太宗又贈送粽子、執(zhí)扇，所派遣的府吏就是去年送錢的人，那人看到西側(cè)房舍封識依舊，回來告訴太宗。太宗說：“我的錢他尚且不用，何況他人的呢？他從前收下，是不想拒絕我；現(xiàn)在滿了一年沒有啟封，他堅守節(jié)操更加明顯?！边@年秋天，太宗在后苑陪侍太祖飲宴，因談?wù)摦?dāng)世講求名節(jié)的人，詳細(xì)述說劉溫叟前面的事，太祖再贊嘆。雍熙初年，他的兒子劉炤因貧困到登聞鼓院請求任命官職。等到廷對時，太宗問是誰家之子，劉炤回答是劉溫叟之子。太宗很傷感，提升劉炤為太子右贊善大夫。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)