《桃花源記》思維導(dǎo)圖

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)同步精品課堂（部編版）《桃花源記》九圖導(dǎo)覽學(xué)習(xí)流程閱讀技法閱讀技法讀寫遷移形神兼?zhèn)渚C合評(píng)價(jià)目標(biāo)導(dǎo)航圖語(yǔ)文知識(shí)圖整體把握?qǐng)D結(jié)構(gòu)層次圖質(zhì)疑問(wèn)難圖細(xì)讀對(duì)話圖主旨?xì)w納圖藝術(shù)特色圖素養(yǎng)提升圖實(shí)踐活動(dòng)拓展演練總結(jié)寫法欣賞特色通讀課文思考問(wèn)題通讀課文思考問(wèn)題思前想后貫通文意文學(xué)文體字詞積累作家作品寫作背景思前想后貫通文意文學(xué)文體字詞積累作家作品寫作背景閱讀導(dǎo)航在湖南省桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個(gè)長(zhǎng)約一百米的山洞。洞內(nèi)寬敞明亮，洞中有天。東晉末年，長(zhǎng)期隱居田園的陶淵明來(lái)到這里后，有感于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，忽發(fā)奇想，虛構(gòu)了一個(gè)美麗神奇的傳奇故事——世外桃源。在桃源里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽友好。真的有這么一個(gè)“世外桃源”嗎？桃源人是人還是仙？今天，我們就去拜訪一下這個(gè)世外桃源吧！閱讀導(dǎo)航在湖南省桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個(gè)長(zhǎng)約一百米的山洞。洞內(nèi)寬敞明亮，洞中有天。東晉末年，長(zhǎng)期隱居田園的陶淵明來(lái)到這里后，有感于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，忽發(fā)奇想，虛構(gòu)了一個(gè)美麗神奇的傳奇故事——世外桃源。在桃源里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽友好。真的有這么一個(gè)“世外桃源”嗎？桃源人是人還是仙？今天，我們就去拜訪一下這個(gè)世外桃源吧！理清脈絡(luò)繪制圖示回扣結(jié)構(gòu)圈畫批注反思閱讀質(zhì)疑問(wèn)難把握結(jié)構(gòu)概括層意理清脈絡(luò)繪制圖示回扣結(jié)構(gòu)圈畫批注反思閱讀質(zhì)疑問(wèn)難把握結(jié)構(gòu)概括層意走出文本歸納感悟知人論世明確主旨走出文本歸納感悟知人論世明確主旨細(xì)讀語(yǔ)段品味揣摩細(xì)讀語(yǔ)段品味揣摩結(jié)合問(wèn)題對(duì)話交流結(jié)合問(wèn)題對(duì)話交流通過(guò)注釋和工具書初步理解文意之后，要加強(qiáng)誦讀，通過(guò)把握語(yǔ)氣、拿捏句式，感受音節(jié)的強(qiáng)弱、徐疾等變化，體會(huì)作者的心靈節(jié)奏及內(nèi)在情懷。通過(guò)注釋和工具書初步理解文意之后，要加強(qiáng)誦讀，通過(guò)把握語(yǔ)氣、拿捏句式，感受音節(jié)的強(qiáng)弱、徐疾等變化，體會(huì)作者的心靈節(jié)奏及內(nèi)在情懷。充分調(diào)動(dòng)參與課文解讀的積極性，激發(fā)探究愿望，查閱作者生平及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以便更加深入地理解文章內(nèi)容。本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，意蘊(yùn)豐富。應(yīng)該在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上加以品析，感受桃花源的美好意境和作者的語(yǔ)言風(fēng)格。《桃花源記》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.在理解課文大意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。2.結(jié)合時(shí)代背景深入理解文章內(nèi)容。3.品味作品的語(yǔ)言?！短一ㄔ从洝贰短一ㄔ从洝氛Z(yǔ)文知識(shí)（一）作者簡(jiǎn)介寫作背景文體知識(shí)讀讀寫寫陶淵明，名潛，字元亮，東晉詩(shī)人。作品有詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，散文《五柳先生傳》等。陶淵明少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，但因“不為五斗米折腰”而棄官回鄉(xiāng)，從此過(guò)起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”或“五柳先生”。本文寫作年代大約是南朝宋永初二年(421年)，其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，而以《桃花源詩(shī)并序》寄托自己的社會(huì)理想。“詩(shī)”追述了桃花源的形成，“記”相當(dāng)于詩(shī)的序。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事、完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式而流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)。陶淵明是東晉后期的大詩(shī)人、文學(xué)家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國(guó)功臣；祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。東晉末期，朝政日益腐敗，官場(chǎng)黑暗。陶淵明生性淡泊，他在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅(jiān)持讀書作詩(shī)。由于淡泊功名，為官清正，不愿與腐敗官場(chǎng)同流合污，所以過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過(guò)“不惑之年”的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。他到任時(shí)間不長(zhǎng)就碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)。潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名?？h吏讓陶淵明穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际牵骸拔以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤?！闭f(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模?！坝洝笔枪糯囊环N文體，可以敘事、描寫、狀物，也可抒情、議論、說(shuō)明，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物而自然而然地抒情言理?；韍uò然開朗屋舍儼yǎn然黃發(fā)垂髫tiáo便要yāo還家阡陌qiānmò交通無(wú)人問(wèn)津jīnjiàn(間)隔yì(詣)太守劉子jì(驥)此中人yù(語(yǔ))云通假字便要還家(“要”通“邀”，邀請(qǐng))古今異義芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：(菜肴、瓜果等)滋味好。仿佛若有光古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。今義：似乎，好像。屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很像。阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。率妻子邑人古義：妻子和兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。來(lái)此絕境古義：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的境地。無(wú)論魏晉古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。不足為外人道也古義：不值得。今義：不充足。遂與外人間隔古義：隔絕不通音信。今義：事物在空間或時(shí)間上的距離?！短一ㄔ从洝贰短一ㄔ从洝氛Z(yǔ)文知識(shí)（二）一詞多義詞類活用文言句式成語(yǔ)積累出不復(fù)出焉(動(dòng)詞，出去)皆出酒食(動(dòng)詞，拿出)尋尋向所志(動(dòng)詞，尋找)尋病終(副詞，隨即，不久)之忘路之遠(yuǎn)近(助詞，的)漁人甚異之(代詞，這種景況)具答之(代詞，代指對(duì)方的問(wèn)題)處處志之(助詞，不譯)聞之，欣然規(guī)往(代詞，這件事)舍便舍船(離開，動(dòng)詞)屋舍儼然(房屋，名詞)為捕魚為業(yè)(作為，動(dòng)詞)不足為外人道也(對(duì)，向，介詞)漁人甚異之(異：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異)復(fù)前行(前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前)欲窮其林(窮：形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭)此中人語(yǔ)云(語(yǔ)：名詞作動(dòng)詞，告訴)處處志之(志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記)判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷)省略句(1)省略主語(yǔ)①山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，從口入。(分別省略主語(yǔ)“小口”“武陵人”)②其中(人們)往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。(“其中”后省略主語(yǔ)“人們”)③(村中人)見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。(漁人)具答之。(分別省略主語(yǔ)“村中人”“漁人”)(2)省略賓語(yǔ)①問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家。(“問(wèn)”“要”后省略賓語(yǔ)“漁人”)②此人一一為具言所聞。(“為”后面省略賓語(yǔ)“之”)③余人各復(fù)延至其家。(“延”后省略賓語(yǔ)“漁人”)(3)省略介詞林盡水源。(“盡”后面省略介詞“于”)世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想中的美好世界。例句：這座有著600多年歷史的古村落，位于太行山深處。這里環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。我們到此，真有點(diǎn)兒置身于世外桃源的感覺(jué)?；砣婚_朗：比喻對(duì)某一問(wèn)題長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。例句：我們迷茫時(shí)，有些話可以啟迪我們的心靈，讓我們豁然開朗。怡然自樂(lè)：形容和悅而得意的樣子。例句：在桃源縣想看到黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)的光景，并不容易。無(wú)人問(wèn)津：比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)而十分冷落。例句：菜市場(chǎng)上，那個(gè)阿姨的菜看著不是很新鮮，所以無(wú)人問(wèn)津。落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。例句：公園里的梅花伴著夕陽(yáng)，落英繽紛，景致非常迷人。雞犬相聞：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，指人煙稠密。相聞，可以互相聽見，表示很近的距離，也表示一種和睦的景象。黃發(fā)垂髫：借指老人和兒童。名句積累忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！短一ㄔ从洝贰短一ㄔ从洝氛w感知原文：林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。原文：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。原文：見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。注釋：仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。極：非常。才：僅?；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。儼然：整齊的樣子。屬：類。注釋：阡陌：田間小路。相：互相，指雙方。悉：都。黃發(fā)垂髫：指老人和孩子。是借代手法。并：都。怡然：快樂(lè)的樣子。注釋：乃：竟然。具：詳細(xì)。要：通“邀”，邀請(qǐng)。咸：都。原文：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。注釋：云：說(shuō)。先世：先代，祖先。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)。無(wú)論：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。復(fù)：再，又。譯文：田間小路交錯(cuò)相通，能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿著打扮都跟桃花源外面的人完全一樣。老人和小孩個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。譯文：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，(緊接著)出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)光亮。(漁人)于是離船上岸，從洞口進(jìn)入。起初，洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了數(shù)十步，突然(變得)寬闊明亮了。(這里)土地平坦寬闊，屋舍都很整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹竹林之類。譯文：(桃花源人)見了漁人，竟十分驚訝，問(wèn)(漁人)從哪里來(lái)。(漁人)詳細(xì)地回答了他們。(有人)便邀請(qǐng)(漁人)到自己家里去，擺酒殺雞做飯(來(lái)款待他)。村中聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽消息。譯文：他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及同鄉(xiāng)來(lái)到這與人世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就同外界的人隔絕了。(桃花源人)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不要說(shuō)魏、晉兩朝了?！短一ㄔ从洝贰短一ㄔ从洝氛w感知原文：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！痹模杭瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。原文：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。注釋：延：邀請(qǐng)。至：到。去：離開。語(yǔ)：告訴。不足：不值得。為：介詞，向，對(duì)。注釋：既：已經(jīng)。扶：沿、順著。志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。及：到。所志：所做的標(biāo)記。遂：終于。注釋：規(guī)：計(jì)劃。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久。問(wèn)津：?jiǎn)柭?，這里指探求、訪求。津：渡口。譯文：(漁人)出了山洞后，找到他的船，就沿著原來(lái)的路(回去)，到處做標(biāo)記。到了武陵郡城，拜見了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒(méi)找到(通往桃花源的)路。譯文：漁人把自己聽到的事詳細(xì)地告訴了他們，(他們聽了)都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)(漁人)到自己家中，都拿出酒菜飯食(款待他)。(漁人)停留了幾天，就告別離開了。桃花源人告訴(他)說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得向外面的人說(shuō)啊?！弊g文：南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)清高的隱士，聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去(探訪桃花源)。計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。從此以后就再也沒(méi)有探求(桃花源)的人了?！短一ㄔ从洝贰短一ㄔ从洝方Y(jié)構(gòu)示例發(fā)現(xiàn)桃花源訪問(wèn)桃花源再尋桃花源景色優(yōu)美所見所聞所歷幽美祥和與世隔絕熱情淳樸不得《桃花源記》《桃花源記》細(xì)讀對(duì)話1.開篇對(duì)桃花源的自然環(huán)境描寫有什么作用？2.作者是怎樣描繪桃花源的？有怎樣的用意？3.桃花源人來(lái)到此地的原因是什么？交代這個(gè)原因有何作用？4.如何理解桃花源人的“嘆惋”？5.“處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫的用意是什么？6.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫劉子驥是否多余？7.在本文中，作者虛構(gòu)了一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待？8.本文雖然只有幾百字，但是讀來(lái)卻波瀾橫生，這得益于作者巧妙地使用了層層設(shè)疑的寫法。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)層層設(shè)疑的寫法作簡(jiǎn)析。1.開篇對(duì)桃花源的自然環(huán)境描寫有什么作用？【合作交流】這里的自然環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好生活圖景作鋪墊。2.作者是怎樣描繪桃花源的？有怎樣的用意？【合作交流】為了突出主旨，作者從自然景象和生活情景兩方面描繪了美麗祥和的桃花源。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！鄙钋榫埃骸捌渲型鶃?lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！弊髡咚枥L的理想境界的生活圖景，寄托著作者的社會(huì)理想。3.桃花源人來(lái)到此地的原因是什么？交代這個(gè)原因有何作用？【合作交流】“自云先世避秦時(shí)亂”交代了桃花源人來(lái)到此地的原因。作用有兩個(gè)方面：一是表現(xiàn)了桃花源人對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡、痛恨及對(duì)美好生活的向往和追求，另一方面暗寫了作者對(duì)秦漢以來(lái)，特別是對(duì)東晉黑暗腐朽社會(huì)的否定。4.如何理解桃花源人的“嘆惋”？【合作交流】漁人講完秦末以來(lái)的歷史及當(dāng)前社會(huì)狀況，桃花源人為外面世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外人一直過(guò)著痛苦的生活而嘆惋。5.“處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫的用意是什么？【合作交流】不矛盾。作者這樣寫暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的桃花源只不過(guò)是作者一個(gè)美好的社會(huì)理想罷了。6.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫劉子驥是否多余？【合作交流】這樣寫并不多余。結(jié)尾寫劉子驥這位真實(shí)的歷史人物探訪桃花源沒(méi)有成行，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下這樣的社會(huì)理想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。7.在本文中，作者虛構(gòu)了一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待？【合作交流】作者虛構(gòu)了這樣一個(gè)理想社會(huì)：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。這個(gè)理想社會(huì)的虛構(gòu)反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望及對(duì)美好生活的向往，也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。這樣一個(gè)理想社會(huì)在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。8.本文雖然只有幾百字，但是讀來(lái)卻波瀾橫生，這得益于作者巧妙地使用了層層設(shè)疑的寫法。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)層層設(shè)疑的寫法作簡(jiǎn)析?！竞献鹘涣鳌繛榱税烟一ㄔ磳懗梢粋€(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。開頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年份和地名；主人公也只說(shuō)是個(gè)漁人，不著姓名，使這些都無(wú)從查考。作者接著寫桃花林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，也不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫去桃花源的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃花源后，眼前出現(xiàn)的是一幅田園生活的圖景?？墒?，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃花源這個(gè)虛實(shí)難定的世界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣?！短一ㄔ从洝焚|(zhì)疑問(wèn)難《桃花源記》質(zhì)疑問(wèn)難1.《桃花源記》是一篇虛構(gòu)作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來(lái)卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？2.文中“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”的“外人”到底作何解？文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫實(shí)力量。這二者在文中相得益彰，交融得天衣無(wú)縫。原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在寫作過(guò)程中卻處處落實(shí)，看似毫無(wú)虛筆。具體表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。其一，進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。先是“緣溪行”，“忽逢桃花林”，然后“林盡水源，便得一山”。因山口很小，所以光線不甚分明，“仿佛”描繪出光線極弱、洞口若明若暗的樣子。這也符合桃花源隱蔽五六百年而不為人所發(fā)現(xiàn)的情景。漁人離開的時(shí)候，“處處志之”，可見所經(jīng)所歷也是真實(shí)可感的。此外，漁人往來(lái)所坐的交通工具—船，也是日常所見之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒(méi)有任何奇幻的仙界色彩。其二，桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界云霓氣象。首先，桃花源映入眼前的圖景真實(shí)可信—土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、雞犬等皆是人間鄉(xiāng)村可見之物。其次，“設(shè)酒殺雞作食”，也是豐年待客之道。再次，來(lái)到這里的原因也真實(shí)可信——“先世避秦時(shí)亂”。其三，文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。開篇以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開全文。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得很肯定，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子驥是當(dāng)時(shí)存在的一個(gè)真實(shí)人物，這便更加增加了故事的真實(shí)性。當(dāng)然，如果進(jìn)一步深究，《桃花源記》確非完全出于虛構(gòu)，而是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)一些學(xué)者的研究，這篇作品是陶淵明根據(jù)自己聽聞的一些事實(shí)作為素材，并加以理想化寫成的。關(guān)于這一處“外人”，認(rèn)識(shí)大致有三種:①桃花源以外的人；②世外之人；③古人，即秦漢時(shí)人。我們認(rèn)為，這里的“外人”和文中另外兩處“外人”一樣，都是指“桃花源以外的人”，而“世外人”和“古人”的說(shuō)法都是站不住腳的。第一，從詞義角度來(lái)看，“外人”在古籍中并無(wú)指世外之人或古人的用例，換句話說(shuō)，“外人”一詞在古代并沒(méi)有這樣的意思。而且，如果作者想說(shuō)“世外人”“古人”，為什么放著現(xiàn)成的“世外人”“方外人”“古人”甚至“秦漢時(shí)人”等詞語(yǔ)不用，而要用根本沒(méi)有這些意思，或者至少是可能造成混淆的“外人”呢？這顯然是有違表意的有效性的第二，從句意角度來(lái)看。首先，很多人忽略了“男女衣著，悉如外人”前面還有一句“其中往來(lái)種作”，這三個(gè)短句是連貫而下的，“悉如外人”的不僅是“男女衣著”，還有“其中往來(lái)種作”。“其中往來(lái)種作”，如何與世外人、古人相同？其次，應(yīng)該是見過(guò)或頭腦中有大致的概念，才能說(shuō)“如”。這句話雖非漁人所說(shuō)卻是“漁人視角”，試問(wèn)一個(gè)武陵的漁人如何知道世外人或古人的“往來(lái)種作，男女衣著”是什么樣的？此外，全文“外人”凡三見，每次出現(xiàn)的語(yǔ)境中都包含著一組相對(duì)的概念:其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?！薄捌渲小薄按私^境”“此中”都是指桃花源中，那么三個(gè)“外人”顯然都應(yīng)該指桃花源外之人。第三，從文章主旨的角度來(lái)看。作者借這樣一個(gè)故事表達(dá)了自己的社會(huì)理想沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有苛政。只有將桃花源內(nèi)外的生活場(chǎng)景設(shè)置得盡可能相似，才最有利于突出這一主旨。換句話說(shuō)，假如沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和苛政，世人的生活也可以像桃花源中人一樣。我們看到，《桃花源記》中描繪的場(chǎng)景和陶淵明《歸園田居》中描繪的生活何其相似，百姓過(guò)的是世俗的生活，如果偏偏又穿著世外之人或古人的衣服，反倒是十分奇怪了。有人認(rèn)為這里的“外人”不是桃花源外的人主要是覺(jué)得秦到東晉數(shù)百年，“男女衣著”不可能沒(méi)有變化。關(guān)于這一點(diǎn)，已有學(xué)者指出這只不過(guò)是陶淵明創(chuàng)作虛構(gòu)作品時(shí)的疏誤。《桃花源記》《桃花源記》主旨?xì)w納本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索描述了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、和平安寧、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的世外桃源表現(xiàn)了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿寄托了作者的政治理想和生活愿望反映出百姓厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，追求美好生活的愿望?！短一ㄔ从洝贰短一ㄔ从洝匪囆g(shù)特色1.線索明確，層次清晰。2.構(gòu)思巧妙。3.詳略得當(dāng)。本文以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花林到訪問(wèn)桃花源，再到離開桃花源，再尋桃花源，一線貫穿，層次分明，但并不平鋪直敘，而是曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。本文是一篇記，構(gòu)思巧妙，富有小說(shuō)色彩。作者寫進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，給讀者一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。在故事發(fā)展中，又不斷