9.1 文化發(fā)展的必然選擇 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來(lái)吸收外來(lái)有益文化（第8課）——吸收外來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）——面向未來(lái)必修四《哲學(xué)與文化》知識(shí)框架活的靈魂發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化9.1文化發(fā)展的必然選擇9.2文化發(fā)展的基本路徑9.3文化強(qiáng)國(guó)與文化自信（1）革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性（1）堅(jiān)定理想信念

堅(jiān)持以人民為中心（2）立足時(shí)代之基

回答時(shí)代問(wèn)題（3）融通不同資源

實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新（1）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（2）堅(jiān)定文化自信發(fā)展什么怎樣發(fā)展發(fā)展目標(biāo)思想政治必修四哲學(xué)與文化第三單元

文化傳承與文化創(chuàng)新第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化9.1文化發(fā)展的必然選擇

第一目：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化

第二目：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.馬克思主義傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響2.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化的發(fā)展的貢獻(xiàn)3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和內(nèi)涵（重點(diǎn)）4.文化有無(wú)生命力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)5.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因（必然性+重要性）（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化01中華文化曾有過(guò)輝煌的歷程，近代衰落后我們?cè)撨x擇什么樣的文化？

明

清

宋

隋

唐

漢

秦春秋戰(zhàn)國(guó)殷周天命神權(quán)思想敬德保民思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻了影響諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴逐漸形成中華文化思想雛形促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化發(fā)展具有劃時(shí)代的意義儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)走向衰微,陷入黑暗深淵。山河破碎，民不聊生中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大成就。氣勢(shì)恢宏的全盛時(shí)代。獨(dú)尊儒術(shù)

作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛古代文明，長(zhǎng)期雄居于世界東方。但近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)跌進(jìn)了災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會(huì)，中華文化走向衰弱。為了民族復(fù)興，再鑄中華文化輝煌，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，進(jìn)行各式各樣嘗試。自由主義胡適說(shuō)：“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)……我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！北Ｊ刂髁x康有為說(shuō)，“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也?！币懊叭f(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。思考：近代文化思潮為什么無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路？全盤西化論：全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。文化復(fù)古主義：忽視了傳統(tǒng)文化中的思想糟粕。近代文化思潮

自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義。無(wú)政府主義

劉師復(fù)認(rèn)為無(wú)政府主義者“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也”三民主義

孫中山說(shuō)：“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的具有歷史進(jìn)步性，但也存在著致命的局限性。決定了資產(chǎn)階級(jí)民主革命不可能取得徹底的勝利。無(wú)政府主義：把自由絕對(duì)化，是不可能實(shí)現(xiàn)的。思考：近代文化思潮為什么無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路？近代文化思潮

自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化（一）近代中國(guó)的文化思潮及結(jié)果

近代文化思潮

自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義。結(jié)果

未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。失敗原因：缺少先進(jìn)理論的指導(dǎo)；沒(méi)有立足我國(guó)國(guó)情。（都沒(méi)有正確地對(duì)待外來(lái)文化與中華傳統(tǒng)文化、外來(lái)主義與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系，要么過(guò)于保守，要么過(guò)于激進(jìn)）。思考：中國(guó)該走怎樣的革命道路？中國(guó)文化又該走向何處？新文化運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過(guò)西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)勚腥A民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么？馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響？《閱讀與思考》思考：中華文化發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么？（1）共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。（2）指明文化發(fā)展方向：共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。（3）轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（4）文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2.馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響：一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。（2）在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。不斷鑄就中華文化新輝煌。①傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②創(chuàng)造與踐行革命文化；③發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（大多是封建時(shí)期形成）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化（新民主主義革命）和社會(huì)主義先進(jìn)文化（社會(huì)義主建設(shè)和改革開(kāi)放）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成與內(nèi)涵（P111導(dǎo)言）

總結(jié)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化主要由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等構(gòu)成。三者一脈相承、延續(xù)發(fā)展、不斷升華。

指導(dǎo)思想一元化(2)內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的，社會(huì)主義文化，推動(dòng)構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。立場(chǎng)指導(dǎo)思想性質(zhì)作用基本特征4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成與內(nèi)涵（P111導(dǎo)言）建黨精神、紅船精神，井岡山精神、長(zhǎng)征精神，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)精神……兩彈一星精神、冬奧精神、絲路精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神……革命文化（中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)）社會(huì)主義先進(jìn)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神……【特別提醒】

注意教材——五處“標(biāo)識(shí)”的提法：1、中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)——中華文化P942、中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)——中華文化P983、一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)——民族文化P1044、代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化P1135、中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)——革命文化P113一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化形成

形成于新民主主義革命時(shí)期。表現(xiàn)

井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等。作用

承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是

中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。革命文化在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。領(lǐng)導(dǎo)核心方向性質(zhì)目的指導(dǎo)思想時(shí)期為誰(shuí)服務(wù)基本方針社會(huì)主義先進(jìn)文化：基本特征中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在時(shí)間上是如何分野的？傳統(tǒng)文化：遠(yuǎn)古——晚清革命文化：新民主主義革命社會(huì)主義先進(jìn)文化：社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別形成孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中。例如：核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神形成于新民主主義革命時(shí)期。例如：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神形成于社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中。例如：鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中特思想社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用是中華民族傳承和發(fā)展的根本；是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。（P98）承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。聯(lián)系三種文化都是中華民族在生存發(fā)展實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。基石文化根基1、近代中國(guó)文化發(fā)展道路的選擇四條道路都失敗了歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義文化發(fā)展道路。2、馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中華文化的影響為中華文化的發(fā)展指明了社會(huì)主義方向由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)成為了中華文化發(fā)展的指導(dǎo)思想3、中國(guó)共產(chǎn)黨與中華文化的發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化的關(guān)系,三種文化與中特文化的關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵小結(jié)：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化1.毛澤東說(shuō):“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起,近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人,看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！边@體現(xiàn)了()A.馬克思主義從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題B.馬克思主義傳入中國(guó),是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)C.馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想D.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要大膽吸收西方文化成果B隨堂練習(xí)2.(2024安徽阜陽(yáng)月考)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),必然伴隨著文化的復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),就以馬克思主義為指導(dǎo),肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命,在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造,在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。這說(shuō)明①中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者②中國(guó)共產(chǎn)黨全盤繼承了中華傳統(tǒng)文化③中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者④中國(guó)共產(chǎn)黨全部創(chuàng)新了中華傳統(tǒng)文化A.①④B.②④C.②③D.①③D隨堂練習(xí)3.(2024江蘇連云港期中)目前,全國(guó)各地文物部門以及博物館、紀(jì)念館積極作為,使革命文物資源保護(hù)利用和管理狀況得到大幅改善,同時(shí)通過(guò)舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的展覽,讓革命文物“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。革命文物①增強(qiáng)了人們砥礪奮進(jìn)的信心勇氣②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵③承載著黨和人民光榮的革命歷史④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體A.①③B.①④C.②③D.②④A隨堂練習(xí)4.革命烈士的家書是進(jìn)行理想信念教育最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教材。“我的死是為著社會(huì)、國(guó)家和人類,是光榮的,是必要的”“盼教以踏著父母之足跡,以建設(shè)新中國(guó)為志,為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底”……片紙只字重千鈞,紅色家書意萬(wàn)重。新時(shí)代新征程上,我們重溫革命烈士的家書,更加能感受到那種跨越時(shí)空、直抵心靈的動(dòng)人力量。革命烈士的家書()①代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有強(qiáng)大的感染力和感召力②承載著革命文化和紅色基因,涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀③承載著濃厚的家國(guó)情懷,為愛(ài)國(guó)主義教育提供了寶貴載體④承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史,因傳播而有價(jià)值A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④C隨堂練習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性02

1、文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)

發(fā)展方向：就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向；實(shí)踐根源：就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民需求：人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。滿足某些特定群體的需求滿足人民群眾的需求來(lái)源實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展√×√二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，我們?nèi)绾闻袛嘁环N文化是否具有生命力呢？視角一：

一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。視角三：

每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性。視角二：

如果拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏，迷失方向。視角四：

當(dāng)前，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，綜合上述視角，進(jìn)一步闡明“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的道理。(我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？)這是由我國(guó)的社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的這是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的。這是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的這是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的黨的視角歷史視角國(guó)內(nèi)視角國(guó)際視角閱讀與思考

（1）是由人民群眾根本利益決定的（人民）（2）是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的（黨）（3）是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的（國(guó)家）（4）是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的（文化自身）（5）是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的（文化自身）2、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定因素（必要性）二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性國(guó)情決定文化“五個(gè)決定”3、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義（重要性）只有走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路：才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)；才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接；才能與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。文化適應(yīng)國(guó)情“中特”發(fā)展道路與文化強(qiáng)國(guó)之間是路徑和目標(biāo)的關(guān)系“四個(gè)才能”小結(jié)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性必要性：是由人民群眾根本利益決定的，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。重要性/意義：才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配5.(2023江蘇徐州一中月考,改編)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,離不開(kāi)中華文化繁榮興盛,離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差,否則文藝就沒(méi)有生命力?？梢?jiàn),文藝要具有生命力就必須()①符合人民群眾的根本利益②扶持高雅文藝,適當(dāng)限制通俗文藝③代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向④與各種文藝思想相互融合、相互促進(jìn)A.①②B.③④C.①③D.②④C隨堂練習(xí)6.(2023北京延慶期末)黨的二十大報(bào)告對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出了戰(zhàn)略部署,為我們不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量提供了根本遵循。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路()①是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的②是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的③是由繼承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化決定的④是由我國(guó)全體公民的根本利益決定的A.①②B.①④C.②③D.③④A隨堂練習(xí)7.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,提高學(xué)生創(chuàng)新能力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。這要求我們①全面吸收西方文化,改造傳統(tǒng)文化②走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路③激發(fā)全民族文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的活力④把文化建設(shè)當(dāng)作我國(guó)當(dāng)前的中心工作A.①②B.①④C.②③D.③④C隨堂練習(xí)歸納總結(jié)：全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化

①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

②形成：中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

③指導(dǎo)思想：馬克思主義。

④特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的。

⑤立場(chǎng)：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。

⑥基本要求：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

⑦根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)。

⑧是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌的必然選擇。知識(shí)框架文化發(fā)展的必然選擇革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化1.文化復(fù)興的探索2.馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中華文化發(fā)展的影響3.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化4.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和內(nèi)涵中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.決定因素（必要性）2.判斷標(biāo)準(zhǔn)3.意義（重要性）2、中國(guó)共產(chǎn)黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者1、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，是中華民族由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)4、社會(huì)主義文化是黨在革命時(shí)期創(chuàng)造的文化（馬克思主義傳入中國(guó)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)）（黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者）3、中華文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)（革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)）（是黨在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期創(chuàng)造的文化）5、判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否優(yōu)秀，是否與經(jīng)濟(jì)政治相適應(yīng)。（判斷標(biāo)準(zhǔn)是看它的發(fā)展方向和人民需求）6、文化強(qiáng)國(guó)和中特社會(huì)主義文化發(fā)展道路是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。（文化強(qiáng)國(guó)和中特社義文化發(fā)展道路是目標(biāo)與路徑的關(guān)系）判斷對(duì)錯(cuò)1.中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

提示：轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國(guó)。2.中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國(guó)先進(jìn)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

提示：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。3.一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化?！?.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。

提示：目標(biāo)和路徑的關(guān)系。5.中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

提示：植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。判斷對(duì)錯(cuò)1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化2.民族文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化3.馬克思主義傳入中國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生4.要推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。

協(xié)調(diào)發(fā)展判斷對(duì)錯(cuò)5.堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是創(chuàng)新先進(jìn)文化的源泉。社會(huì)實(shí)踐6.在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。7.中華文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。8.“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”意味著發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要堅(jiān)持多元化的指導(dǎo)思想。我們必須始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化——馬克思主義指導(dǎo)思想。判斷對(duì)錯(cuò)1、文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需要正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者之間的關(guān)系，三者既各具特點(diǎn)又相互貫通。下列對(duì)此理解正確的是()①都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐②規(guī)定著我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程和趨勢(shì)③都代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)④既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)又與時(shí)俱進(jìn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】①：都植根于社會(huì)實(shí)踐，而不是都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，①排除。②：規(guī)定著我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程和趨勢(shì)夸大了其作用，②排除。故本題選D。D課堂練習(xí)2、某研究中心創(chuàng)立的古籍自動(dòng)整理系統(tǒng)，既可以對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度處理，又可以將大部頭的典籍、海量的文字轉(zhuǎn)化為一幅幅知識(shí)圖譜，如從《宋元學(xué)案》中自動(dòng)提取“弟子”“家學(xué)”“交游”等人物關(guān)系，可視化呈現(xiàn)“宋代學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖”，讓古籍“活起來(lái)”。這說(shuō)明（

）

①現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于文化資源的收集、選擇、傳遞和儲(chǔ)存

②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)良莠并存的中外文化進(jìn)行批判性繼承

③現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

④文化創(chuàng)新必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化為根基

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④B課堂練習(xí)3、長(zhǎng)城是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征，隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。長(zhǎng)征途中，毛澤東登上六盤山豪邁作詞：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)……今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這表明，長(zhǎng)城（）①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②推動(dòng)了革命文化的交流與傳播③承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精神④被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概A．①② B．①④ C．②③ D．③④D課堂練習(xí)4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家