專題01先秦時期-2022年初升高歷史無憂銜接

專題01先秦時期課程要求課程要求《初中課程要求》1.史前時期通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會時期的人類活動;通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù);通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。2.夏商西周與春秋戰(zhàn)國時期知道甲骨文是已知最早的雙字;通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度;知道老子、孔子的生平與思想;通過了解這一時期的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、戰(zhàn)國時期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生;通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時期的醫(yī)學(xué)成就;通過都江堰工程，感受古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力?！陡咧姓n程要求》1.早期中華文明：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。2.春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。知識精講知識精講【初中知識復(fù)習(xí)】一、史前時期中國境內(nèi)人類的活動（一）元謀人1.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：云南省元謀縣；2.生活年代：距今約170萬年；3.生活情況：能制造工具，知道用火；4.發(fā)現(xiàn)意義：元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類?！撕蛣游镒畲蟮膮^(qū)別在于：人會制造工具和使用工具（二）北京人1.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山；2.生活年代：距今約70萬—20萬年；3.體貌特征：與現(xiàn)代人相似，能夠直立行走，保留了猿的某些特征。4.生產(chǎn)狀況：①采集狩獵②會使用天然火，會保存火種（北京人用火燒烤食物、照明、防寒和驅(qū)趕野獸，從而改善了生存條件。北京人使用火的意義：學(xué)會用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。）③使用打制石器（舊石器時代）5.社會組織：過群居生活，共同勞動，原始社會。6.地位：①北京人是世界上最重要的原始人類之一；②周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。意義：它的發(fā)現(xiàn)對于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義；（2）通過對北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。（三）山頂洞人1.發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：位于北京周口店龍骨山頂部，距今約3萬年；2.體貌特征：已經(jīng)具有現(xiàn)代人類的特征；3.生活特征：①依然使用打制石器，但已掌握磨光和鉆孔技術(shù)（例如骨針）；②懂得人工取火；③有愛美意識、審美觀念（項(xiàng)鏈）；④過著集體生活二、原始的農(nóng)耕生活（一）半坡居民的生活居民半坡居民河姆渡居民生活地域黃河流域長江流域距今年代距今約6000年距今7000年左右發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)陜西西安半坡村浙江余姚河姆渡房屋樣式半地穴式圓形房屋特點(diǎn)：先挖一個地坑，然后在坑口立架搭棚干欄式建筑特點(diǎn)：以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋優(yōu)點(diǎn)：冬天可以避風(fēng)御寒；還可以防止野獸侵襲優(yōu)點(diǎn)：房屋穩(wěn)定牢固，有良好的通風(fēng)、防濕和抗震性能、飼養(yǎng)家畜使用工具廣泛使用經(jīng)過磨制的石器（新石器），如石鏟、石刀，還有骨器和角器磨制石器（新石器）；骨器：耒、耜、鋤等生活狀況農(nóng)業(yè)：種植粟、麻和蔬菜農(nóng)業(yè)：種植水稻飼養(yǎng)業(yè)：飼養(yǎng)豬、狗、羊、牛、雞等家畜和家禽飼養(yǎng)業(yè)：飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜手工業(yè)：燒制彩陶、紡織制衣手工業(yè)：制作陶器、玉器、樂器、雕刻藝術(shù)、使用天然漆不同點(diǎn)所處地理環(huán)境不同；房屋樣式不同；種植的農(nóng)作物不同；陶器不同原因自然環(huán)境的不同相同點(diǎn)相同點(diǎn)：都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；都過著定居的生活；都使用磨制石器；使用陶器。（二）原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、興起時間：距今約10000年。2、興起地區(qū)：黃河（種植粟和黍）；長江（種植水稻）3、原始農(nóng)業(yè)耕種方式：由“刀耕火種”到用耒耜等翻土工具耕種。4、標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展5、意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)三、遠(yuǎn)古的傳說（一）炎黃聯(lián)盟1.阪泉之戰(zhàn)：黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。2.涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落。3.影響：華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖。（二）傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1.炎帝的貢獻(xiàn)（神農(nóng)氏）①教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；②制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。③制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識。2.黃帝的貢獻(xiàn)（軒轅氏）①建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，發(fā)明了弓箭和指南車。②黃帝的下屬倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。③黃帝的妻子嫘祖擅長紡織并會繅絲。三、堯、舜、禹的禪讓1、禪讓制：原始社會后期，通過民主推舉的方式將部落首領(lǐng)位子傳給有賢能的人。2、堯、舜、禹的禪讓順序：堯→舜→禹（禹：“禪讓”制度下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相關(guān)成語：“三過家門而不入”）。3、大禹治水的方法：疏導(dǎo)§夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生和社會的變革一、早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展（一）夏商周的更替朝代建立時間滅亡時間都城開國君主亡國君主重大事件夏朝約前2070年約前1600年陽城禹桀（桀駕人車）王位世襲制代替禪讓制“公天下”變成“家天下”商朝約前1600年約前1046年亳、殷湯紂（炮烙之刑、酒池肉林）盤庚遷殷、牧野之戰(zhàn)西周約前1046年約前771年鎬京周武王周幽王（烽火戲諸侯）分封制

國人暴動?xùn)|周前770年前221年洛邑周平王//啟示夏商西周滅亡的共同原因：末代君主昏庸殘暴。啟示：①得民心者得天下，失民心者失天下。②統(tǒng)治者要勤政愛民。（二）西周的分封制（1）目的：穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土。（2）內(nèi)容：①周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國；②（義務(wù)）需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵；③(權(quán)利）受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會等級制度“分封制”。（3）作用：保證了周王朝對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（4）弊端：諸侯國具有較大的獨(dú)立性。當(dāng)諸侯國力量強(qiáng)大后，會威脅到周天子的統(tǒng)治地位。（5）金字塔式的社會等級制度：周天子→諸侯→卿大夫→士1.夏朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，標(biāo)志著中國早期國家的產(chǎn)生。2.二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)：反映了夏王朝的的階級分化和等級界限二、青銅器與甲骨文（一）青銅器的高超工藝：1.功能變化：主要用于飲食、祭祀及軍事，食器發(fā)展為禮器2.特點(diǎn)：商周時期種類豐富、數(shù)量眾多、制作工藝高超。3.制作：①成分：銅、錫、鉛；②方法：泥范鑄造法4.代表：①司母戊鼎（迄今世界上出土的最大青銅器）②四羊方尊（造型奇特）③利簋[guǐ]5.刻寫在青銅器上的文字：金文、銘文、鐘鼎文（二）甲骨文記事：1.含義：商周時期刻寫在龜甲和牛羊等獸骨上的文字。2.發(fā)現(xiàn)：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。3.記載內(nèi)容：涉及祭祀，戰(zhàn)爭，農(nóng)牧業(yè)，官制，刑法，醫(yī)藥等等4.意義：①是中國發(fā)現(xiàn)的古代文字年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。②證明我國有文字可考的歷史從商朝開始。5.造字方式：象形、指事、會意、形聲、假借等6.與漢字的關(guān)系：甲骨文具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，許多漢字使用至今，是我國漢字形成發(fā)展的重要階段。三、動蕩的春秋時期（西周滅亡之后周平王把都城從鎬京遷到洛邑，史稱東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國）1.春秋：公元前770年—公元前476年；因孔子編訂《春秋》得名2.戰(zhàn)國：公元前475年—公元前221年；因西漢劉向整理《戰(zhàn)國策》得名3.春秋戰(zhàn)國時期是奴隸社會瓦解，封建社會形成時期（一）春秋時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，為開發(fā)山林，擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。即：提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.手工業(yè)：手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。3.商業(yè)：商業(yè)活動逐漸活躍，出現(xiàn)商品交換市場和金屬貨幣。（二）王室衰微1、原因：社會動蕩，各種制度遭到破壞，分封制逐步遭到瓦解。2、表現(xiàn)：（1）周王室的統(tǒng)治勢力大減，已無力控制諸侯；（2）諸侯不再聽從王命，各自為政；（3）諸侯不再定期向天子納貢，導(dǎo)致周王室在財(cái)政上陷入困境。3、結(jié)果：周王室地位下降，大的諸侯國勢力崛起。他們競相稱霸，操控政治局面，實(shí)際上取代了周天子的地位。（三）諸侯爭霸1、背景（原因）：（1）周王室衰微（2）由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各諸侯國為了自身的利益相互展開爭斗。2、經(jīng)過：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原；到春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后北上爭霸。（春秋時期的第一個霸主是齊桓公）3、影響（結(jié)果）：（1）消極影響：給社會和人民帶來巨大的災(zāi)難；（2）積極影響：=1\*GB3①客觀上有利于實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；=2\*GB3②促進(jìn)了中原民族與周邊少數(shù)民族的交融4、相關(guān)成語：齊桓公：一箭之仇、管鮑之交；晉文公：退避三舍（城濮之戰(zhàn)）楚莊王：問鼎中原、一鳴驚人；越王勾踐：臥薪嘗膽5、春秋爭霸的實(shí)質(zhì)：奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭四、戰(zhàn)國時期的社會變化（一）戰(zhàn)國七雄1.七國形成：齊楚秦燕趙魏韓（東南西北到中間）；趙、魏、韓三家分晉，田氏代齊2.春秋、戰(zhàn)國時戰(zhàn)爭的對比春秋時期戰(zhàn)國時期目的爭霸（成為霸主）兼并（統(tǒng)一全國）特點(diǎn)時間短、規(guī)模小、戰(zhàn)爭次數(shù)少（1）戰(zhàn)爭規(guī)模大，（3）交戰(zhàn)區(qū)域廣，（2）參戰(zhàn)兵力多，（4）持續(xù)時間長。方式強(qiáng)者通過召集盟會來確立霸主地位強(qiáng)者吃掉弱者，進(jìn)而統(tǒng)一中國主要戰(zhàn)役桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶計(jì)）、長平之戰(zhàn)（紙上談兵）（二）商鞅變法經(jīng)濟(jì)方面：鐵制農(nóng)具和牛耕進(jìn)一步推廣，為適應(yīng)這一先進(jìn)生產(chǎn)力，各諸侯國實(shí)行變法。1、各國變法原因：政治方面：新興地主階級勢力壯大，要求廢除舊貴族特權(quán)。軍事方面：為在兼并戰(zhàn)爭中取勝。2、商鞅變法（1）目的：富國強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。（2）時間：公元前356年（3）支持者：秦孝公（4）變法內(nèi)容及其作用：措施作用政治上1、確立縣制，由國君直接派官吏治理（影響最深遠(yuǎn)）有效控制了地方，政令的通行加強(qiáng)了國家的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)2、廢除貴族世襲特權(quán)3、改革戶籍制度，加強(qiáng)對人民的管理4、嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)上1、廢除井田制，允許土地自由買賣（最能體現(xiàn)變法性質(zhì)）耕地增加，提高生產(chǎn)力增加稅收，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2、鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役3、統(tǒng)一度量衡軍事上獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力【溫馨提示】商鞅變法的措施中，對封建制度確立起決定作用的是國家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣；對舊貴族打擊最大的是廢除貴族世襲特權(quán)；對中國的地方行政制度影響最深遠(yuǎn)的是建立縣制。激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的是鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。（5）性質(zhì)：一場比較徹底的地主階級改革（即封建性質(zhì)改革，改變了秦國的社會性質(zhì)）。（6）商鞅變法的影響:使秦國的國力大增，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為戰(zhàn)國后期最強(qiáng)大的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。（7）商鞅變法成功了，還是失敗了？（成功了。理由：成功了。變法前，秦國還比較落后。經(jīng)過變法，秦國經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，國力大增，為秦兼并六國完成統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前221年，秦兼并六國，完成了國家統(tǒng)一。）（8）判斷變法成功的標(biāo)準(zhǔn)：看變法的目的有沒有實(shí)現(xiàn)。（9）變法成功的原因：①順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流（根本原因）；②變法得到了秦孝公的支持；③商鞅個人敢于與舊勢力堅(jiān)決斗爭；④制定的措施具體有效；⑤百姓的信任。（10）商鞅變法的啟示：=1\*GB3①改革是強(qiáng)國之路；=2\*GB3②改革要具有創(chuàng)新精神；=3\*GB3③改革都不是一帆風(fēng)順的，都需要付出巨大的代價；（三）造福千秋的都江堰1.修建：公元前256年，秦國蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。2.工程結(jié)構(gòu)：渠首和灌溉網(wǎng)。渠首分為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰3.功能：防洪、灌溉、水運(yùn)等，是一座綜合性的水利工程4.影響：①使成都平原成為沃野，變成天府之國；②2200多年來，都江堰發(fā)揮著巨大作用，在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國人民智慧.（四）百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期著名思想家及其主要思想時期學(xué)派姓名著作主要思想“百家爭鳴”經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會變革1、原因：文化上：私學(xué)興盛，文化發(fā)展政治上：大國爭霸，招攬人才2、“百家爭鳴”的影響促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（百家爭鳴是中國古代第一次思想文化大解放）3、“百家爭鳴”的方式諸子百家各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展激烈的辯論，相互抨擊；同時，又相互影響，取長補(bǔ)短?！鞍偌覡庿Q”的性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。春道家老子《道德經(jīng)》人應(yīng)順應(yīng)自然；事物都有其對立面，對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化主張無為而治儒家孔子《論語》政治思想：①核心思想是仁②仁者愛人，即要有愛心和同情心③主張實(shí)行德政，反對苛政教育思想①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類②因材施教、溫故而知新戰(zhàn)國時期墨家墨子《墨子》①主張兼愛非攻②主張選賢能的人治理國家③提倡節(jié)儉儒家孟子《孟子》①主張實(shí)行仁政，提出民貴君輕的思想②反對一切非正義的戰(zhàn)爭荀子主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級，維系社會秩序道家莊子《莊子》①順其自然和民心②人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格法家韓非《韓非子》①依法治國，樹立君主權(quán)威②建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家孫武《孫子兵法》知己知彼，百戰(zhàn)不殆【高中知識預(yù)習(xí)】中華文明的起源與早期國家（夏、商、周→“三代”）（中華文明的起源與形成）【知識梳理】拓展：文明的概念與起源（1）概念：文明是人類文化和社會發(fā)展的新階段；國家是文明社會的概括，進(jìn)入文明社會的最根本標(biāo)志是國家的出現(xiàn)。（2）起源①文明起源最根本的標(biāo)志是社會開始出現(xiàn)貴賤、貧富的分化和腦力勞動與體力勞動的分工，出現(xiàn)了脫離勞動、專門從事管理職能的階層；②剩余產(chǎn)品的積累是文明起源的物質(zhì)基礎(chǔ)，工具的使用是人類和其他動物最大的不同點(diǎn)，也是文明起源的歷史前提。石器時代：原始社會青銅時代：夏、商、周鐵器時代：始于春秋戰(zhàn)國歸納：中華文明的特點(diǎn)石器時代：原始社會青銅時代：夏、商、周鐵器時代：始于春秋戰(zhàn)國歸納：中華文明的特點(diǎn)①中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的本土特點(diǎn)。②以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。③發(fā)展在不同區(qū)域不平衡。④兼容并蓄。1.按生產(chǎn)力水平（勞動工具材質(zhì)）分期（1）舊石器時代1）含義：以打制方法制作石器的時代。2）代表：元謀人（約公元前170萬年）、北京人（約公元前70至20萬年）。3）生產(chǎn)生活：漁獵和采集、學(xué)會用火、群居。4）社會組織：原始人群、穴居。（2）新石器時代：距今約1萬年前。1）含義：以打磨結(jié)合的方法（2020版修訂為“磨制方法”）制作石器的時代（打擊的基礎(chǔ)上增加了磨制）。2）代表①距今約7000至5000年：仰韶文化（黃河中游）彩繪陶器、粟；△大汶口文化（黃河下游）；河姆渡文化（長江下游）水稻、養(yǎng)蠶繅絲。②距今約5000年的新石器時代晚期：龍山文化（黃河中下游）黑陶（蛋殼陶）；△私有制產(chǎn)生，階級分化明顯玉器、祭壇和神廟△私有制產(chǎn)生，階級分化明顯玉器、祭壇和神廟△良渚文化（長江下游）3）生產(chǎn)生活：修建村落、定居生活。4）特征：①出現(xiàn)陶器；②從事原始農(nóng)業(yè)，定居生活；③打磨結(jié)合的方法制作石器；④私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。5）特點(diǎn)：遺存數(shù)量多、分布廣泛，逐漸朝多元一體、中原核心的方向發(fā)展。比較項(xiàng)舊石器時代新石器時代進(jìn)入時間距今約170萬年進(jìn)入舊石器時代距今約1萬年進(jìn)入新石器時代主要遺址距今約170萬年的元謀人距今約70萬至20萬年的北京人仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良渚文化、紅山文化生活現(xiàn)狀從事漁獵和采集，過著群居生活，已經(jīng)學(xué)會用火開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定生產(chǎn)工具形狀打制石器，較粗糙磨制石器，精細(xì)尖銳用途用于采集和漁獵用于農(nóng)耕生活，刀耕火種變化從舊石器時代到新石器時代，生產(chǎn)工具變了，用途也跟著變了。原先較為粗糙的打制石器只適用于采集和漁獵，而新石器時代的磨制石器，變得精細(xì)，也迎合了農(nóng)耕生活的需要2.按生產(chǎn)關(guān)系（社會組織）階段發(fā)展特征分期（1）原始人群（舊石器時代）：群居生活。（2）母系氏族社會（舊石器后期）：母權(quán)制、生產(chǎn)力低下、共同勞動、成果共享。（3）父系氏族社會（新石器晚期）：父權(quán)制取代母權(quán)制、私有制產(chǎn)生、階級分化明顯、貧富分化、不平等、權(quán)貴階層出現(xiàn)。二、從部落到國家1.三皇時代：神話色彩濃厚。2.五帝時代：黃帝聯(lián)合炎帝形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。堯、舜實(shí)行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)3.國家的初始形態(tài)：龍山文化時代，邦國林立，史稱“萬邦”時代（陶寺遺址階級階層分化較為明顯）。拓展：國家的形成4.夏朝（1）建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制。“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?。?）統(tǒng)治：夏王是最高統(tǒng)治者，夏朝社會仍是聚族而居。①中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。②部族：對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對其他地方主要通過控制一些族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（3）文化遺存：二里頭遺址；歷法《夏小正》。三、商和西周1.商朝（神權(quán)統(tǒng)治）（1）建立：約公元前1600年湯滅夏，建立商朝，定都殷。（2）概況1）文化①甲骨文：是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。②青銅器。③天文歷法，天象觀測：最早的日食、月食記錄。④干支紀(jì)日：商朝。2）政治①國家機(jī)構(gòu)更完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②內(nèi)外服制：商朝的國家管理結(jié)構(gòu)。內(nèi)服指商王直接控制的王畿，外服指商王間接控制的方國和部族。3）版圖：東到大海、西及隴山、南跨漢江，北至燕山。2.西周（以禮治國；血緣政治）（1）建立：公元前1046年，周武王伐商，定都鎬京，史稱“西周”。“封邦建國”，并不是“封建制度”。（2）政治制度：分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”?！胺獍罱▏?，并不是“封建制度”。1）分封制（春秋時期開始瓦解）①對象：王族、功臣、古代帝王的后代（同姓親族是主體）。②目的：鞏固周王室統(tǒng)治。③主要封國：魯齊燕衛(wèi)宋晉。④分封內(nèi)容：王畿以外的廣大地區(qū)的土地和人民。⑤等級關(guān)系：天子諸侯卿大夫士。⑥影響a.積極（前期）：大大加強(qiáng)了周天子對地方的控制，鞏固了周天子天下共主的地位；解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾；傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。b.消極（后期）：受封諸侯在領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，容易形成割據(jù)勢力。2）宗法制（春秋時宗法血緣瓦解）①概念：是以血緣親疏與嫡庶關(guān)系來確定繼承關(guān)系和名分的制度。②目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與土地繼承上的矛盾。③特點(diǎn)a.嫡長子繼承制（核心）；b.以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近親疏；c.族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。④作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治。補(bǔ)充：共和行政①原因：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。②概況：周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。3）宗法制與分封制的關(guān)系①西周的分封制和宗法制是互為表里，相輔相成；②分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶；③宗法制是分配的原則，分封制是權(quán)利的分配。拓展：禮樂制度：是對人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的規(guī)定，是維護(hù)宗法制、分封制的工具。4）中國早期國家的主要特征①以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，等級森嚴(yán)，族權(quán)與政權(quán)合二為一；②王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，具有神秘色彩；③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（3）西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。3.商周時期的社會經(jīng)濟(jì)：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮（1）農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要是木、石、骨、蚌等，出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但很少使用。②土地制度：井田制，實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國有制（有公田、私田之分）。補(bǔ)充：井田制特點(diǎn)①層層分封,受封者要向天子承擔(dān)義務(wù),繳納貢賦。②使用奴隸集體耕作。③耕地阡陌縱橫,形同“井”字。④一切土地歸天子所有,諸侯、卿大夫和士對分封的土地只有使用權(quán),沒有所有權(quán)。以禮器為大宗；貴族身份的象征，商周被稱為“青銅時代”。（2）手工業(yè)：①青銅鑄造；②絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家。以禮器為大宗；貴族身份的象征，商周被稱為“青銅時代”。補(bǔ)充：商周國家設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏，奴隸買賣較為普遍。拓展：史前史研究的主要資料和工具①實(shí)物資料（一手史料）:因?yàn)槠涓叨鹊恼鎸?shí)性,考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材,隨著考古發(fā)掘的不斷深入,很多傳說得到了印證。②古籍記載（二手史料）:古籍撰寫者距史前史較近,相對來說更加真實(shí)。但是,限于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平較低和撰寫者的主觀性較強(qiáng),其記載多存在偏頗,需要其他史料加以印證。③神話傳說:神話傳說是夾雜著人們想象的素材,其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn)。但是,這些傳說也可能是基于一些真實(shí)發(fā)生的事件,因而也是研究歷史的素材之一。④科學(xué)技術(shù):隨著科技的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于史學(xué)研究,對于判定歷史時間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助,成為研究史前史的重要工具。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動（中華文明的社會轉(zhuǎn)型）【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面?！緯r空坐標(biāo)】【知識梳理】歸納：春秋戰(zhàn)國的時代特征（1）經(jīng)濟(jì)上：①鐵器和牛耕的推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展。②井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立。（2）政治上：①周王室衰微，諸侯勢力強(qiáng)大，分封制、宗法制、禮樂制度不斷遭到破壞，奴隸主貴族逐漸沒落。②社會階級關(guān)系變化，出現(xiàn)了新興地主和自耕農(nóng)等階層。③新興地主階級要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立、強(qiáng)化地主階級專政。④富國強(qiáng)兵的改革變法運(yùn)動風(fēng)起云涌，成為時代潮流。（3）軍事上：諸侯之間爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，國家由分裂逐步走向統(tǒng)一。（4）思想上：私學(xué)興起，學(xué)派眾多，形成了百家爭鳴局面，法家學(xué)說成為改革的思想武器。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同——春秋戰(zhàn)國時期的政治變動1.春秋爭霸：公元前770年至公元前476年（奴隸社會）。（1）背景：①東周時期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實(shí)力強(qiáng)大，獨(dú)立性增強(qiáng)，大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國。（2）根本原因：各諸侯國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡。（3）開始標(biāo)志：平王東遷。（4）時代特點(diǎn)：爭霸（實(shí)質(zhì)：奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭）。（5）春秋五霸（先后關(guān)系）：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。2.戰(zhàn)國紛爭：公元前475年至公元前221年（封建社會）。（1）背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，（2）開始標(biāo)志：①三家（趙、魏、韓）分晉；②田氏代齊。（3）時代特點(diǎn)：兼并（實(shí)質(zhì)：新興地主階級為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而發(fā)動的戰(zhàn)爭）。（4）戰(zhàn)國七雄（并存關(guān)系）：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大國。（5）影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，公元前256年周王室被秦吞并。3.華夏認(rèn)同（1）含義：春秋時期中原各國因社會發(fā)展比相鄰的少數(shù)民族先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。（2）形成：戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷民族融入華夏族，華夏族吸收大量新鮮血液。（3）成因：①分封制的實(shí)施；②戰(zhàn)爭（諸侯征戰(zhàn)）；③經(jīng)濟(jì)文化交流（華夏族與戎狄蠻夷）；④戎狄蠻夷內(nèi)遷。（4）影響：①促進(jìn)了民族交融，有利于中華民族精神和民族心理的形成；②為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；③有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感。4.思考（1）與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國時期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？①周王室衰微、宗法制分封制遭到破壞，禮崩樂壞；②諸侯勢力崛起；③權(quán)力下移（周天子→諸侯→卿大夫）；④國家：由統(tǒng)一到分裂。（2）春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭有哪些影響？①消極：社會長期動蕩、社會秩序混亂、社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。②積極：有助于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合，符合當(dāng)時各族人民的共同愿望；促進(jìn)了各少數(shù)民族對中華民族民族認(rèn)同的形成。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具：鐵器、牛耕的使用；②水利灌溉工程：都江堰、鄭國渠、芍陂（楚國）；③土地制度：土地私有制（戰(zhàn)國）；④生產(chǎn)方式：個體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）；⑤經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商。（2）手工業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；②戰(zhàn)國時期分工更細(xì)。（3）商業(yè)：①貨幣廣泛流通；②商賈云集的中心城市——商業(yè)都會；③私商富比王侯。2.變法運(yùn)動——商鞅變法（1）原因①鐵器的使用和牛耕的推廣，推動生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因）；②封建土地私有制確立；③新興地主階級要求建立封建專制統(tǒng)治；④為了富國強(qiáng)兵（目的）；⑤法家思想成為理論武器；⑥秦孝公重用商鞅。（2）性質(zhì)：一場比較徹底的封建地主階級的政治變革。（3）內(nèi)容1）經(jīng)濟(jì)：①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；②拆大為小，推動土地私有制發(fā)展；③“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。2）政治：①廢除“世卿世祿制”，獎勵軍功；②推行縣制，縣的主要官吏由君主任免。注意點(diǎn)：軍功爵制的出現(xiàn)標(biāo)志著新興地主階級的崛起。3）社會管理：什伍連坐，互相糾察告發(fā)。（4）結(jié)果：推動了社會轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)了中央集權(quán)，建立起君主專制的政治制度。（5）評價：①順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；②是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。拓展：土地兼并（1）特點(diǎn)：地主依靠政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)大量兼并農(nóng)民土地，造成社會的兩極分化，“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”。（2）實(shí)質(zhì)：大地主與封建國家爭奪財(cái)源。（3）影響：社會矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民起義；影響國家財(cái)政收入。思考：戰(zhàn)國時期風(fēng)起云涌的各國變法與當(dāng)時的社會發(fā)展存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會復(fù)雜化，兼并戰(zhàn)爭日益激烈，都需要實(shí)行君主集權(quán)提高統(tǒng)治效率，富國強(qiáng)兵。三、百家爭鳴1.原因（根本原因：春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革形成了寬松的社會環(huán)境）（1）經(jīng)濟(jì)：①生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；②鐵器牛耕廣泛使用，生產(chǎn)力提高，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；局鲝垼喝?、德、禮、民本、教化（2）政治基本主張：仁、德、禮、民本、教化先秦儒學(xué)②舊的貴族體系被打破，新興士階層的崛起。先秦儒學(xué)（3）階級：士階層活躍并受各諸侯的重用。特點(diǎn)：倫理道德；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；積極入世（4）教育特點(diǎn)：倫理道德；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；積極入世（5）思想：一批思想家各自提出對政治、社會和自然的主張，彼此論戰(zhàn)辯駁。2.諸子百家的思想流派人物時期思想主張代表階級儒家孔子春秋①政治：“仁”、禮（克己復(fù)禮、恢復(fù)周禮）、為政以德；②教育：有教無類、推動私學(xué)；整理六經(jīng)；恢復(fù)周禮奴隸主貴族孟子戰(zhàn)國人性善、“仁政”、民貴君輕新興地主荀子戰(zhàn)國人性惡、隆禮重法（禮法并施）新興地主道家老子春秋（1）哲學(xué)：①世界觀：“道”是萬物的本原；②辯證法；（2）政治：小國寡民、無為而治奴隸主貴族莊子戰(zhàn)國逍遙自由奴隸主貴族陰陽家鄒衍戰(zhàn)國五行相生相勝新興地主墨家墨子戰(zhàn)國兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢下層平民法家韓非子戰(zhàn)國《墨子》包含了勞動人民的智慧結(jié)晶法制、中央集權(quán)《墨子》包含了勞動人民的智慧結(jié)晶新興地主拓展：孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的比較人物倫理觀治國理念民本思想歷史觀孔子性相近“仁”“為政以德”“節(jié)用而愛人”“為政以德”“克己復(fù)禮”，較保守孟子性善論“仁政”“施仁政于民”“民貴君輕”主張社會進(jìn)步荀子性惡論強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”“水則載舟，水亦覆舟”主張社會進(jìn)步3.“百家爭鳴”的意義①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反應(yīng)；②是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；③為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；④成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。注意：百家思想都有較高的政治熱情，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，積極入世，通過治道建立穩(wěn)定的社會秩序，謀求社會安定和國家統(tǒng)一?！局攸c(diǎn)深化拓展】1.中國的遠(yuǎn)古人類主要遺址分布（1）分布特點(diǎn)：主要分布在大江、大河流域及土地肥沃、水源充足的地區(qū)。這說明中國古代文明是大河文明，屬于農(nóng)業(yè)文明。（2）我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺跡最多的國家。2.北京人為什么要過群居生活？（1）遠(yuǎn)古時代，自然環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸經(jīng)常出沒；（2）工具簡單粗糙，主要以打制石器和木棒為主，個體生活無法抵御猛獸攻擊；（3）以采集、狩獵為主，在惡劣的生活環(huán)境中，依靠簡單的工具很難求生，只能依靠集體的力量生存下來。3.早期國家特征1）政治：①王位世襲制取代禪讓制，國家機(jī)器建立。②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)（政權(quán)）緊密結(jié)合。③以血緣關(guān)系為紐帶，“家國一體”。④未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。⑤世卿世祿。⑥尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。2）經(jīng)濟(jì)：青銅時代，但生產(chǎn)力水平低下，集體勞動，出現(xiàn)奴隸制。3）思想：鬼神迷信與原始宗教色彩，民本思想占主導(dǎo)地位（敬天保民）。4.春秋爭霸戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭（1）相同點(diǎn)：①都具備爭奪土地與人口的特性；②都給人民帶來了災(zāi)難；③都加速了中國統(tǒng)一的步伐；④都客觀上促進(jìn)了民族融合（2）不同點(diǎn)：①階級不同：春秋爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭具有封建地主階級兼并戰(zhàn)爭的性質(zhì)；②目的不同：春秋爭霸戰(zhàn)爭是大國間爭奪霸主地位，戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭是富國強(qiáng)兵，消滅其他國家，達(dá)到統(tǒng)一。5.諸子百家思想主張的相似性與差異性相似性要求統(tǒng)一的思想春秋戰(zhàn)國時期,由于諸侯分裂割據(jù),人民渴望統(tǒng)一,諸子百家在自己的思想中都提出了統(tǒng)一的觀念“愛民”思想法家的“愛民”是從法律與民眾的關(guān)系著眼,儒家的“愛民”是從仁政入手,墨家的“愛民”源于兼愛,道家則立足于“無為”“限制君權(quán)”思想孟子強(qiáng)調(diào)只有取得百姓的信任,方可以作為天子,天子不能為所欲為；法家提出法令高于君主,要求君主帶頭守法；老子認(rèn)為統(tǒng)治者必須清靜無為,努力克制自己的欲望,切忌過分壓榨人民；墨子主張“尚賢”,在一定程度上有制約君權(quán)的作用差異性治國理念儒家主張“仁政”“德治”,反對嚴(yán)刑峻法；法家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”處理人與自然的關(guān)系荀子主張“制天命而用之”；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然人生態(tài)度儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”,即不從命；陰陽家主張“天命觀”走進(jìn)走進(jìn)中考真題1．（2021·四川內(nèi)江·中考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約3萬年的山頂洞人，在其居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說明他們（

）A．使用粗糙打制石器 B．居住半地穴式房屋C．已經(jīng)懂得人工取火 D．政治上實(shí)行禪讓制2．（2021·山東濱州·中考真題）了解我國早期人類的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是A．神話傳說 B．考古發(fā)現(xiàn) C．影視作品 D．學(xué)者推斷3．（2021·貴州安順·中考真題）下圖是考古學(xué)家根據(jù)某原始人類頭蓋骨化石復(fù)原的頭像，經(jīng)測定，其生活在距今約70萬20萬年。據(jù)此判斷，這一原始人類是A．元謀人 B．北京人 C．丁村人 D．半坡人4．（2021·山東煙臺·中考真題）距今約20萬年，直立人經(jīng)過演化發(fā)展到更高一級的人類，即早期智人。下列哪處遺址能為研究這演化進(jìn)程提供“內(nèi)涵最豐富材料最齊全”的手史料A．元謀人遺址 B．半坡遺址 C．北京人遺址 D．河姆渡遺址5．（2021·江蘇省海安中等專業(yè)學(xué)校中考真題）考古學(xué)家在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)了距今約7000年的豐富的稻作遺存，出土了相當(dāng)多的稻作工具骨耜。該考古發(fā)現(xiàn)直接佐證了此處先民（）A．種植水稻 B．打獵捕魚 C．飼養(yǎng)家畜 D．磨制石器6．（2021·湖南常德·中考真題）中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4日上午，近300名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場，與在西安、臺灣分別設(shè)立的視頻連線點(diǎn)代表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)锳．黃帝是中華民族的人文初祖B．黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地C．中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來的D．黃帝具有最早的天文和歷法知識7．（2021·江蘇省海安中等專業(yè)學(xué)校中考真題）據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今中國常見的前200個姓氏中，出自炎帝的姓氏約占10％，出自黃帝的姓氏約占89％。該統(tǒng)計(jì)資料適合用于研究（

）A．早期猿人 B．半坡遺址 C．人文初祖 D．禪讓制度8．（2021·重慶·中考真題）傳說中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝（

）A．為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身 B．推行了禪讓制C．教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具 D．主持治水有功9．（2021·四川成都·中考真題）著名學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏?！痹谶@一匯集和逐步融合的過程中，被尊為中華民族人文初祖的是（

）A．炎帝和黃帝 B．倉頡和嫘祖 C．堯和舜 D．隸首和大禹10．（2021·山東日照·中考真題）利簋銘文中有“武王征商，唯甲子朝……克昏夙有商……”的記載；《尚書》中有“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”等語。這說明歷史史料（

）A．能夠相互印證 B．難免自相矛盾C．經(jīng)常難辨真假 D．多為史學(xué)著作11．（2021·湖南郴州·中考真題）西周末年，周幽王為博褒姒一笑，不顧眾臣反對，數(shù)次點(diǎn)燃烽火，使各路諸侯長途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，各諸侯懊惱不已。周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下（

）A．諸侯要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物 B．諸侯需要加強(qiáng)地方控制C．諸侯需要擴(kuò)大統(tǒng)治范圍 D．諸侯需要服從周王調(diào)兵12．（2021·山東青島·中考真題）“沉睡三千年，一醒驚天下?！苯陙?，三星堆遺址考古有了重大發(fā)現(xiàn)，出土了黃金面具、青銅器、玉琮等大量文物。這些文物是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實(shí)物例證，有助于加深對成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)識。這說明考證歷史真實(shí)性最有力的依據(jù)是（

）A．考古發(fā)現(xiàn) B．史料記載 C．文學(xué)作品 D．神話傳說13．（2021·廣東廣州·中考真題）文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志，是精神文明的重大成果。我國早在商朝時期便有了體系較為完整的文字。商朝“體系較為完整的文字”是指（

）A．甲骨文 B．小篆 C．隸書 D．草書14．（2021·湖北黃石·中考真題）小明正在研究我國古代青銅文化中銅如何開采和冶煉的課題，下列考古發(fā)現(xiàn)能夠更加直接為研究此課題提供可靠依據(jù)的是A．商王武丁妻子?jì)D好墓中出土的銅刀 B．甘肅齊家文化遺址出土的銅鏡C．銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐 D．四川三星堆遺址出土的青銅面具15．（2021·廣東廣州·中考真題）根據(jù)規(guī)定，諸侯國國君每五年就要朝見周天子一次。據(jù)魯史《春秋）記載，二百四十二年間，魯國國君朝見周天子只有三次，朝見晉國國君多達(dá)二十次。這反映了春秋時期（

）A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．周王室衰微 C．社會和平穩(wěn)定 D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位16．（2021·江蘇淮安·中考真題）小明在自主學(xué)習(xí)時，關(guān)于某一歷史事件收集到如下材料：確立縣制，由國君直接派官吏治理；廢除井田制，允許土地自由買賣；獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。與材料所涉事件相關(guān)的歷史人物是（

）A．秦孝公與商鞅 B．唐太宗與魏征 C．宋高宗．與岳飛 D．明成祖與鄭和17．（2021·江蘇泰州·中考真題）《漢書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級，欲為官者五十石?！边@反映了商鞅變法A．統(tǒng)一度量衡 B．獎勵耕織 C．廢除井田制 D．按功授爵18．（2021·四川內(nèi)江·中考真題）在“百家爭鳴”時期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐漸確立，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，其中形成了下圖思想學(xué)派。對其歷史敘述正確的是（

）A．成書于夏朝，主張“無為而治” B．成書于商朝，主張“以德治國”C．成書于春秋，主張“兼愛非攻” D．成書于戰(zhàn)國，主張“以法治國”19．（2021·遼寧營口·中考真題）孔子的思想學(xué)說以禮、仁等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希望社會和諧、人心和順。自春秋創(chuàng)立，……經(jīng)2000多年的發(fā)展，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主體，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響?？鬃拥暮诵乃枷胧牵?/p>

）A．仁 B．禮治 C．無為而治 D．以法治國20．（2021·四川眉山·中考真題）唐庚，字子西，眉州人，在《唐子西文錄》中記載：“蜀道館舍壁間題聯(lián)云：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，不知何人詩也?！痹诤髞淼摹吨熳诱Z類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時期，人們把孔子塑造為“至圣先師”。這說明當(dāng)時A．儒家思想成為正統(tǒng) B．儒學(xué)社會基礎(chǔ)牢固C．南方文人地位提高 D．尊孔讀經(jīng)得到提倡走進(jìn)高考走進(jìn)高考真題1．（2017·全國·高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣），封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封制A．?dāng)U大了周文化的影響力 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)2．（2021·遼寧·高考真題）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng) B．社會組織的復(fù)雜C．勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級秩序的確立3．（2021·全國·高考真題）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展4．（2021·浙江·高考真題）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治5．（2020·海南·高考真題）如圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了A．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程 B．禮制對中國服飾的深遠(yuǎn)影響C．男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷 D．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變6．（2022·浙江·高考真題）談及個人的政治抱負(fù)和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（

）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”7．（2021·海南·高考真題）《隋書·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。描述此“戲”的是A．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B．渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C．簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D．兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛8．（2021·湖北·高考真題）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)A．道家的無為而治 B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常 D．理學(xué)的格物致知9．（2021·山東·高考真題）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異10．（2021·全國·高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持11．（2022·全國·高考真題）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料

商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認(rèn)為秦國管理有效，承認(rèn)秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊(duì)，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無?！?，不能與春秋時齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊(duì)為“盜兵”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價商鞅的軍事改革。

走進(jìn)中考真題參考答案走進(jìn)中考真題1．C【詳解】根據(jù)題干信息“在其居住的‘上室’地面中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料說明山頂洞人能夠人工取火。C項(xiàng)正確；北京人使用粗糙打制石器，排除A項(xiàng)；半坡人居住半地穴式房屋，排除B項(xiàng)；相傳黃帝之后的堯、舜、禹時期，他們根據(jù)才德采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這種方法在歷史上稱作“禪讓”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國早期人類的代表——北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項(xiàng)B正確；神話傳說和影視作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項(xiàng)AC排除；學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)D排除。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的頭像是北京人，北京人生活在距今約70一20萬年，故選B；元謀人距今170萬年，丁村人距今20萬年，半坡人距今五、六千年，ACD三項(xiàng)不符合題意，排除。4．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，北京人生活在70萬—20萬年以前，所以根據(jù)“距今20萬年前”可知北京人遺址符合題意，故選C；元謀人生活在距今170萬年前，排除A；半坡人和河姆渡人都生活在距今6000年到7000年左右，排除BD。5．A【詳解】根據(jù)“稻作遺存”、“稻作工具骨耒”可知這說明河姆渡人已經(jīng)開始進(jìn)行水稻的培育，A項(xiàng)正確；根據(jù)“稻作”可知與種植水稻有關(guān)，與打獵捕魚、飼養(yǎng)家畜和磨制石器不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，至今海內(nèi)外中華兒女仍在祭祀皇帝，究其原因，黃帝教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，被后人尊稱為“人文初祖”，A項(xiàng)正確；黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地，不符合史實(shí)，，排除B項(xiàng)；中華民族的主體是由炎、黃帝部落發(fā)展而來，排除C項(xiàng)；炎帝具有最早的天文和歷法知識，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)題干可知，中國人的姓氏十分集中，幾乎全出自于炎帝和黃帝。結(jié)合所學(xué)知識可知，傳說，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤。黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是指元謀人、北京人和山頂洞人，B項(xiàng)是指原始農(nóng)耕時代，D項(xiàng)是指堯舜禹時期，均與題干“炎帝和黃帝”不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。后來炎帝和黃帝為爭奪中原地區(qū)，在“阪泉之野”展開大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的人文始祖。至今，海外華人常稱自己為“炎黃子孫”，故選A；堯舜禹推行禪讓制，B錯誤；C是炎帝，排除；D是禹的功績，排除。9．A【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的“人文初祖”，A符合題意；BCD項(xiàng)與“人文初祖”稱號不符，排除。故選擇A。10．A【詳解】根據(jù)材料"武王征商，唯甲子朝......克昏夙有商....."意思是周武王征伐商朝時，在甲子日清晨，武王戰(zhàn)勝紂王并占有了他的國土和政權(quán)；“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野"，意思是在甲子日的黎明時刻，周武王率領(lǐng)軍隊(duì)來到商國都城郊外的牧野；結(jié)合所學(xué)知識可知，這兩則材料能夠相互印證，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)從材料中無法看出，可排除。故選A。11．D【詳解】依據(jù)題干“使各路諸侯長途跋涉，匆忙趕去救駕”的信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時期實(shí)行分封制，大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任，由此可知，周幽王能數(shù)次戲弄諸侯源于分封制下諸侯需要服從周王調(diào)兵，D符合題意；A屬于分封制下諸侯的義務(wù)，但與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；BC的內(nèi)容與分封制無關(guān)，排除；故選D。12．A【詳解】根據(jù)材料可知，依據(jù)已學(xué)知識可知,傳說、神話、記載、化石、遺物、遺址等都是我們用來尋找歷史的途徑。歷史是真實(shí)存在的,對于歷史遺跡的發(fā)現(xiàn)以及考證，需要依據(jù)的是考古學(xué)家的考古發(fā)掘以及通過生物化石、遺址和遺物考證獲得結(jié)論，A項(xiàng)正確；史料記載的價值較大，但與材料不符，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品是時代的反映，也是作者主觀意志的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；神話傳說不存在太大的史料價值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝甲骨文的出現(xiàn)標(biāo)志著我國漢字形成較為完整的體系，A項(xiàng)正確；小篆是秦朝的官方字體，排除；隸書是漢朝時期推行的字體，C項(xiàng)排除；草書大約形成于漢朝，D項(xiàng)排除。故選A。14．C【詳解】根據(jù)材料“小明正在研究我國古代青銅文化中銅如何開采和冶煉的課題”結(jié)合所學(xué)可知與銅的開采和冶煉有關(guān)的設(shè)施，就要到礦山遺址，尋找與冶煉設(shè)施有關(guān)的遺跡，因此銅綠山古礦冶遺址的鼓風(fēng)煉銅豎爐符合題意，故選C；ABD都是青銅器的制品，不能體現(xiàn)開采和冶煉，排除。15．B【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時期魯國朝拜當(dāng)時強(qiáng)國晉國的次數(shù)遠(yuǎn)高于周天子，說明的是當(dāng)時周王室衰微，B項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)無關(guān)，A項(xiàng)排除；春秋時期的顯著特征是諸侯爭霸，C項(xiàng)排除；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為封建社會的主流思想，D項(xiàng)排除。故選B。16．A【詳解】根據(jù)“廢除井田制，允許土地自由買賣；獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地”可得出是商鞅變法的內(nèi)容，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。A若同瞭解；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．D【詳解】根據(jù)材料“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級，欲為官者五十石”，并結(jié)合所學(xué)可知，這是商鞅變法中實(shí)行的軍功爵制。規(guī)定獎勵軍功，按照軍功大小授予爵位和田宅，D項(xiàng)正確；材料與“統(tǒng)一度量衡”、“獎勵耕織”、“廢除井田制”無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．D【詳解】題干反映的是法家著作《韓非子》。法家主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使臣民懾服。戰(zhàn)國末期的韓非是法家的集大成者，他反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。D項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家思想創(chuàng)始人，他的核心思想是仁，對后世影響深遠(yuǎn)，故A符合題意；荀子強(qiáng)調(diào)禮治，老子強(qiáng)調(diào)無為而治，韓非強(qiáng)調(diào)以法治國，故BCD均不符合題意。故選A。20．B【詳解】依據(jù)題干信息“天不生仲尼，萬古如長夜”的意思是，如果沒有孔子，漫漫歷史就如同無邊的黑夜。這句話是贊美孔子對人類文化的貢獻(xiàn)。依據(jù)材料“在后來的《朱子語類》卷九三《孔孟周