高中語文選修課程：變革、困惑與反思

2004（一）開設(shè)語文選修課程不始于今日。1921校就進(jìn)行過選修課程實(shí)驗(yàn)；19221549。［1］適應(yīng)推行新學(xué)制的需要，廖世承等身體力行，在江蘇等地進(jìn)行了一系列的語文選修課實(shí)驗(yàn)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。80為此，語文教育的著眼點(diǎn)就由知識本身轉(zhuǎn)變?yōu)槿说陌l(fā)展。其次，主體意識增強(qiáng)。“所謂主”［］學(xué)生主體意識表現(xiàn)在選課的自主性方面，教師主體意識表現(xiàn)在參與課程開發(fā)方面。學(xué)生由“去中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程中心”，課程由“防教師課程”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處熥杂X參與開發(fā)課程”不斷深入，“教學(xué)文化”“教師文化”“對話文化”“學(xué)習(xí)文化”正在逐步整合成“語文選修課程文（二）“文選型”93國文讀本》，10819935劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用和文化論著選讀五個(gè)模塊分解為若干個(gè)子模塊。以詩歌、科目、模塊”的課程結(jié)構(gòu)。從語文選修教材編排體系看，“文選系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、助學(xué)系統(tǒng)、鞏固系統(tǒng)”四維體系已被打破。語文教育工作者正在探索建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)體系、學(xué)習(xí)內(nèi)這些將共同構(gòu)成立體的、開放的、多元的語文選修教材體系（三）“教學(xué)方法是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的最重要的教學(xué)法手段。它是教學(xué)中旨在實(shí)現(xiàn)課程（學(xué)科課程）所計(jì)劃的教學(xué)目標(biāo)，旨在接受一定教學(xué)內(nèi)容（教養(yǎng)內(nèi)容、教材），循的原則性的步驟?！保?］中國的語文教育家們從來就沒有停止過對教學(xué)方法的探索。孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)式，朱熹的“有疑無疑法”，陶行知的“小先生教學(xué)法”圣陶的“精讀略讀法”等，這些教學(xué)方法無不凝聚著先賢們的智慧，至今仍有實(shí)踐價(jià)值。2080“情感教學(xué)法”，錢夢龍的“三主四式”教學(xué)法，張富的“摘桃子”教學(xué)法，魏書生的“自主學(xué)習(xí)法”，蔡澄清的“點(diǎn)撥教學(xué)法”。方法的變革極大地促進(jìn)了語文教育實(shí)踐的發(fā)展“怎么教”上，而應(yīng)放在研究“怎么學(xué)”上?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱“課標(biāo)”）提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，［7］這本身就昭示方法的變革。師在實(shí)踐中也存在偏差，諸如一提“自主”教師就“失語”，一提“合作”就是“四人一組”的小組聯(lián)合，一提“探究”學(xué)生就可以舍棄文本侃侃而談。實(shí)踐的偏差并不能掩蓋教師接受學(xué)習(xí)方法變革的現(xiàn)實(shí)?！疤骄渴綄W(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求或自主建構(gòu)答案、意義、信息或理解的活動或過程。”［8］語文教育工作者應(yīng)逐漸認(rèn)識到運(yùn)用“自主合作探究”的最終目的是實(shí)現(xiàn)“知識的建構(gòu)”，而知識建構(gòu)可以通的形似向追求神似過渡（一）］課標(biāo)指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高……選修課必須以課程努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課?！保?］顯然，課程改革設(shè)計(jì)65“廣告語言鑒賞”，長沙明德中學(xué)的張建斌開發(fā)的“《離騷》研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)”，長沙一中高陽平等開發(fā)的“《人間詞話》選讀”發(fā)的“《論語》選讀”等選修課程都成了課程開發(fā)的典范。然而，我們在課改實(shí)踐中也看到（二）43186933（當(dāng)然，這是不現(xiàn)實(shí)的），39（三）“”選修課程中要求“010］顯然，這些屬于可以量化的評價(jià)指標(biāo)。李老師還提出非量化評價(jià)指標(biāo)，即“言談、舉止、態(tài)度、習(xí)慣等”。［1］廣大教師正努力用多元評價(jià)的方式評價(jià)學(xué)生。但是我們也不能不面對這樣的現(xiàn)實(shí)：有的教師為了留住選修學(xué)生刻意降低評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；有的教師迫于高考壓力隨意降低評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；有的教師迫于社會人情壓力降低評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；等等。人們不禁提出：語文選修課的評價(jià)還能堅(jiān)守公平性原則嗎？學(xué)生們提出選修不同的模塊，將（一）個(gè)性發(fā)展的做法是十分危險(xiǎn)的。美國的高中選修課有許多限制，諸如“教師擇優(yōu)推薦”“某科合格者”“被確認(rèn)為資優(yōu)者”自由度，卻漠視了學(xué)生選修課程的社會價(jià)值。如此，學(xué)生的“個(gè)性發(fā)展”能否實(shí)現(xiàn)，也就成了語文教育工作者值得深思的問題（二）（三）語文選修課程張揚(yáng)“人文性”課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！保?］語文選修課程在實(shí)踐中當(dāng)然要體現(xiàn)這些特點(diǎn)，但在20“利器說”，葉圣陶先生發(fā)展為“工具說”。人們一直認(rèn)為語文是一種工具。2080“人文性”。語文界又爭論了二十年。課標(biāo)把“工具性”與“人文性”而這種總結(jié)又給語文選修課程教學(xué)實(shí)踐帶來了諸多麻煩。第一，教師不敢講知識，因?yàn)橹v知識就是強(qiáng)調(diào)“工具性”。第二，教師要用大量時(shí)間進(jìn)行文本遷移，因?yàn)椴贿w移就不能體現(xiàn)“人文性”。第三，教師不敢闡述自己觀點(diǎn)，因?yàn)殛U釋自己觀點(diǎn)就怕背上違背自主學(xué)習(xí)要求的黑鍋?；谶@種認(rèn)識，我們看到教師用于知識教學(xué)的時(shí)間少了，用于文本“思想性”，然后圍繞這些材料討論海子死亡的原因。教師試圖用這種方式進(jìn)行“人文教育”這充其量是一種“思想教育”。用“思想性”取代“人文性”］筆者認(rèn)為，不論怎樣劃分知識類型，什么隱性知識、顯性知識，什么客觀知識、生成性知