第07講《禮記》二則（原卷版）-2024年八年級(jí)語(yǔ)文寒假提升學(xué)與練

第07講《禮記》二則一、文學(xué)常識(shí)漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對(duì)“禮”的解釋。它是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂(lè)的一般理論文章和關(guān)于禮樂(lè)制度的文章。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)等各方面的內(nèi)容。它與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”?！抖Y記》全書(shū)氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，具有很高的文學(xué)價(jià)值。宋代的理學(xué)家選中《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》，把他們合稱為“四書(shū)”，用來(lái)作為儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法乃至師生關(guān)系、老師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文節(jié)選這一部分提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看仍值得重視?！按蟮馈笨梢岳斫鉃檎紊系淖罡呃硐耄靶小?，施行。題目的意思是“當(dāng)大道施行的時(shí)候”。以此為題，不僅提示了文章內(nèi)容，而且激發(fā)了讀者的興趣。二、字音字形嘉肴（yáo）自強(qiáng)（qiǎng）

旨（zhǐ）弗（fú）選賢與（jǔ）能兌（yuè）命學(xué)學(xué)（xiào）半天下為(wéi)公修睦（mù）矜（guān）寡(guǎ)貨惡(wù)有分(fèn)不必為(wèi)己三、課文朗讀雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎?大道之行/也，天下/為公。選/賢與能，講/信修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故外戶/而不閉。是謂/大同。四、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)1.雖有嘉肴嘉：美好的。肴：做熟的魚(yú)肉。2.弗食，不知其旨也。旨：味美。3.雖有至道至道：最好的道理。4.教然后知困困：困惑，理解不透。5.然后能自反也自反：自我反思。6.然后能自強(qiáng)強(qiáng)：勉勵(lì)。7.教學(xué)相長(zhǎng)也相：相互。長(zhǎng)：促進(jìn)，提高。8.雖有嘉肴雖：即使。9.弗食，不知其旨也食：吃。10.不知其善也善：好處。11.是故學(xué)然后知不足是故：因此，所以。12.其此之謂乎其：表示推測(cè)語(yǔ)氣。13.學(xué)學(xué)半學(xué)：教導(dǎo)（別人）。14.學(xué)學(xué)半學(xué)：向別人學(xué)習(xí)。15.不知其旨也其：它的。16.大道之行也大道：儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。行：施行。

17.天下為公為：是，表判斷。

18.講信修睦修：培養(yǎng)。

19.親其親，子其子親：名詞作動(dòng)詞，以……為親。子：名詞作動(dòng)詞，以……為子。20.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。

21.男有分，女有歸。分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。歸：指女子出嫁。22.貨惡其棄于地也惡（wù）：憎惡。23.是故謀閉而不興是故：因此，所以。閉：杜絕；興：發(fā)生。

24.盜竊亂賊而不作作：興起。

25.故外戶而不閉故：所以。外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。

26.是謂大同是：這。謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。（二）通假字1.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”學(xué)：同“敩”，教導(dǎo)。2.《兌命》曰兌：同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。3.選賢與能與：同“舉”，選舉，推舉。4.矜、寡、孤、獨(dú)矜：同“鰥”，老而無(wú)妻的人。（三）一詞多義1.學(xué)學(xué)學(xué)半通假字，同“敩”，教導(dǎo)。學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)。2.其其此之謂乎表推測(cè)，大概，恐怕。不知其旨也它的。3.親不獨(dú)親其親名詞作動(dòng)詞，以……為親。不獨(dú)親其親名詞，親人。4.子不獨(dú)子其子名詞作動(dòng)詞，以……為子女。不獨(dú)子其子名詞，子女。5.獨(dú)不獨(dú)親其親副詞，僅，只有。矜寡孤獨(dú)名詞，老而無(wú)子。6.閉是故謀閉而不興動(dòng)詞，杜絕，閉塞。故戶外而不閉動(dòng)詞，關(guān)門。7.修講信修睦培養(yǎng)。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之修長(zhǎng)。8為能以徑寸之木，為宮室雕刻。天下為公是。不必為己為了。9.能選賢與能能人。能以徑寸之木能夠。10.分男有分職業(yè)。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇長(zhǎng)度單位。11.歸女有歸女子出嫁。歸來(lái)見(jiàn)天子回。12.謂是謂大同叫做。

予謂菊，花之隱逸者也認(rèn)為。

13.興謀閉而不興發(fā)生。水波不興起。

14.亂盜竊亂賊而不作：造反。

自云先世避秦時(shí)亂戰(zhàn)亂。15.于貨惡其棄于地在。力惡其不出于身也從。（四）古今異義1.教然后知困古義：困惑。今義：困難。2.不知其善也古義：好。今義：善良。3.雖有嘉肴古義：即使；今義：雖然。4.不知其旨也古義：味美。今義：主旨,意義。5.然后能自強(qiáng)也古義：竭力，盡力。今義：健壯的，有力的。6.教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)，提高。今義：增長(zhǎng)。7.大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：道路。8.女有歸古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。9.盜竊亂賊而不作古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。10.是謂大同古義：代詞，這。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。（五）詞的活用1.弗食，不知其旨也旨：名詞用作形容詞，甘美。2.弗食，不知其旨也食：名詞用作動(dòng)詞，吃。3.不知其善也善：形容詞用作名詞，好處。4.故人不獨(dú)親其親親：動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。

5.不獨(dú)子其子子：名詞作意動(dòng)用法，以……為子，撫養(yǎng)。

6.使老有所終老：形容詞作名詞，老年人。

7.壯有所用壯：形容詞作名詞，壯年人。

8.幼有所長(zhǎng)幼：形容詞作名詞，幼童。

9.選賢舉能賢：形容詞作名詞，品德高尚的人。能：形容詞作名詞，能干的人。五、特殊句式1.判斷句教學(xué)相長(zhǎng)也“……也”表判斷。大道之行也，天下為公“……也”表判斷。2.倒裝句其此之謂乎賓語(yǔ)前置。不必藏于己介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不必于己藏”。六、課文翻譯即使有美味嘉肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教導(dǎo)（別人）以后就會(huì)知道困惑（的地方）。知道不足，然后就能自我反思；知道困惑，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)?！秲睹飞险f(shuō)：“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，還使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。七、核心理解雖有嘉肴1.文章開(kāi)頭為什么要從“嘉肴”寫(xiě)起?

2.課文結(jié)尾引用《兌命》的語(yǔ)句，有什么作用？3.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

4.《雖有嘉肴》說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明，說(shuō)說(shuō)文章的論證思路？

5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

6.《雖有嘉肴》語(yǔ)言有何特點(diǎn)？7.《雖有嘉肴》這則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪陳效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試從文章中各舉一例加以分析。大道之行也1.本文闡述的“大同社會(huì)”有哪些基本特征？2.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？3.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?4.“大道”指什么？“大同”指什么？5.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？6.任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？八、課文主題《雖有嘉肴》運(yùn)用類比的論證方法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。九、寫(xiě)作特色雖有嘉肴1.運(yùn)用類比，引出論點(diǎn)，層層遞進(jìn)論證論點(diǎn)。開(kāi)篇舉出嘉肴不食而不知其味，引出至道不學(xué)不知其善，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，層層推進(jìn)，最終引出本文的中心論點(diǎn)——教學(xué)相長(zhǎng)。使得論證嚴(yán)謹(jǐn)、有條理。2.引用論證，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。文章在總結(jié)出中心論點(diǎn)——教學(xué)相長(zhǎng)后，又引用《兌命》中的話，以增強(qiáng)對(duì)中心論點(diǎn)的闡述且作為有力證據(jù)。大道之行也1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明，然后從三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。2.闡述道理，條理清晰。文章在闡明“大同”社會(huì)政治綱領(lǐng)的內(nèi)容時(shí)，按邏輯關(guān)系，由政權(quán)歸屬談到政權(quán)所屬的條件，最后談到在德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者的管理下，所呈現(xiàn)的和諧、平等的人際關(guān)系。在闡明之后，很自然地闡述了在這些綱領(lǐng)維護(hù)下的“大同”社會(huì)的基本特征，分三個(gè)方面展開(kāi)，從物質(zhì)生活談到了理想觀念。既全面又有條理，清晰地反映了作者的思路。3.運(yùn)用排比，突出氣勢(shì)。本文語(yǔ)言氣勢(shì)強(qiáng)盛，一氣貫注，具有無(wú)可辯駁的力量。文章通過(guò)運(yùn)用排比手法來(lái)做到這一點(diǎn)。如“使老有所終……幼有所長(zhǎng)”等語(yǔ)句，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。十、理解性默寫(xiě)1.《雖有嘉肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“嘉肴”類比“至道”，說(shuō)明實(shí)踐出真知道理的句子是：_______________________________________________________________________。2.《雖有嘉肴》中說(shuō)明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自己的不足的句子是：_______________，_______________。3.《雖有嘉肴》一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理正確的句子是：______________________________。4.《雖有嘉肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：_______________。5.《大道之行也》中表明我國(guó)古代政治上最高的理想就是：___________________________________________。6.《大道之行也》中說(shuō)明了政權(quán)財(cái)富都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬任何個(gè)人的句子是：_______________。7.《大道之行也》中體現(xiàn)了社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好關(guān)系的句子是：_______________。8.《大道之行也》中體現(xiàn)了“大同”社會(huì)的關(guān)愛(ài)的句子是：______________________________。9.寫(xiě)出《大道之行也》中與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”意思相近的句子是：______________________________。10.《大道之行也》中“大道之行”具體表現(xiàn)在：____________________________________三方面。11.《大道之行也》中寫(xiě)希望全社會(huì)親如一家的句子是：____________________________________________________________________________。12.《大道之行也》中寫(xiě)希望人人都能安居樂(lè)業(yè)的句子是：_______________。13.《大道之行也》中寫(xiě)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是：____________________________________________________________。14.寫(xiě)出《大道之行也》中能概括全文中心的句子：_____________________________。15.《大道之行也》中“_______________________________________________________________________________________________________________________”同《孟子》中“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”名言有異曲同工之妙。16.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的一句是：_________________________________________________。17.《大道之行也》中說(shuō)明“大同”社會(huì)用人的標(biāo)準(zhǔn)是：_______________。18.《大道之行也》中說(shuō)明社會(huì)成員互相交往要求的句子：__________________________。19.《大道之行也》中綱領(lǐng)性句子是：____________________________________________。20.《大道之行也》中總結(jié)性句子是：____________________________________________________________________________。十一、出自本文的成語(yǔ)1.教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)互相增長(zhǎng)，指通過(guò)教授、學(xué)習(xí)，不但能使學(xué)生得到進(jìn)步，而且教師本身的水準(zhǔn)也可借此提高；表示教與學(xué)相互促進(jìn)。2.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。3.夜不閉戶：夜間睡覺(jué)不用關(guān)門，形容社會(huì)安定、風(fēng)氣良好。4.老有所終：年老者能有個(gè)合適的歸宿。5.天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好的政治理想?？键c(diǎn)一：通假字例1：1．下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”B．選賢與能，講信修睦C．男有分，女有歸D．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)考點(diǎn)二：一詞多義例2：下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其

①其此之謂乎/②貨惡其棄于地也B．之

①其此之謂乎/②大道之行也C．故

①故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也/②故人不獨(dú)親其親D．長(zhǎng)

①教學(xué)相長(zhǎng)也/②幼有所長(zhǎng)考點(diǎn)三：文言句式例3：下列對(duì)句子特殊句式的判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．教學(xué)相長(zhǎng)也。（判斷句） B．是故學(xué)然后知不足。（倒裝句）C．力惡其不出于身也。（判斷句） D．其此之謂乎？（反問(wèn)句）考點(diǎn)四：課文理解例4：下列有關(guān)課文的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．兩篇課文都選自《禮記》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。B．《大道之行也》是從“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)、人人都能安居樂(lè)業(yè)、貨盡其用人盡其力”三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的特征的。C．《雖有嘉肴》一文開(kāi)頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出了學(xué)習(xí)的重要性，之后推出中心觀點(diǎn)，最后又引用《兌命》中的話加以佐證。D．《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，后來(lái)陶淵明所描繪的世外桃源與課文中所描繪的大同社會(huì)則是另一番景象?；A(chǔ)過(guò)關(guān)1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不知其旨也（味美）B．知不足，然后能自反也（反思）C．大道之行也（寬闊的道路）D．女有歸（女子出嫁）2．下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（

）A．貨/惡其棄/于地也 B．是故/謀閉/而不興C．是故/學(xué)然后/知不足 D．知困然后/能自強(qiáng)也3．下列各句中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．不獨(dú)親其親 B．使老有所終C．不獨(dú)子其子 D．知困，然后能自強(qiáng)也4．下列加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是()A．海運(yùn)則將徙于南冥B．南冥者，天池也C．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)D．弗食，不知其旨也5．下列句中加點(diǎn)的“而”字與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是()例句：人不知而不慍A．是故謀閉而不興 B．忽有一龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)C．鳴之而不能通其意 D．故外戶而不閉6．下列加點(diǎn)詞與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．鵬之背，不知其幾千里也B．馬之千里者C．是魚(yú)之樂(lè)也D．大道之行也7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，是東漢經(jīng)學(xué)家戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。B．《雖有嘉肴》是《禮記·學(xué)記》中的