教育學(小學)-教育與教育學

教育學（小學）-教育與教育學

（總分:197.00,做題時間：90分鐘）

一、選擇題（總題數(shù)：45,分數(shù)：45.00）

1.（）在他的《終身教育引論》中，提出了終身教育的思想。

A.盧梭B.凱洛夫C.杜威D.朗格朗

A.

B.

C.

D.J

解析：1965年，在聯(lián)合國教利.文組織召開的“第三屆促進成人教育國際委員會”的會議上，朗格朗以

“educationpermanent”為題作了學術報告，該報告引起與會者的極大反響。后來，聯(lián)合國教科文組織將

“educationpermanent"改為英譯"lifelongeducation”，即終身教育。正是在這個學術報告的基礎上，

朗格朗于1970年寫成并出版了其代表作《終身教育引論》（AnIntroductiontoLifelongEducation）o

該書出版后，被譯成20多種文字，在國際上產生廣泛的影響，被公認為是終身教育理論的代表作。

2.教育理論就是教育學中對（）的認識與概括。

A.教育活動B.教育現(xiàn)象C.教育規(guī)律D.教育經驗

A.

B.V

C.

D.

解析：教育理論是對教育現(xiàn)象或教育事實的抽象概括。理論在本質上超越于具體的事實和經驗，盡管它在

形式上是一種陳述體系，但它在內容上是以濃縮的形式來闡述教育事實和經驗的，不是對教育事實和現(xiàn)象

的直接復制，而是間接的抽象反映。

3.教育的質的規(guī)定性是由（）決定的。

A.教育自身的矛盾特殊性B.人們的認識活動規(guī)律

C.教育自身的性質D.教育自身的活動

A.

B.

C.

D.V

解析：教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育的質的規(guī)定性。培養(yǎng)人這一規(guī)定把教育與其他的社會實踐活動區(qū)別

開來。

4.教育現(xiàn)代化的核心是（）。

A.教育內容現(xiàn)代化B.教育觀念現(xiàn)代化

C.教育管理現(xiàn)代化D.教師素質現(xiàn)代化

A.

B.V

C.

D.

解析：教育現(xiàn)代化包括很多方而，如教育管理、教學條件、教學內容、教學方法、教育技術等的現(xiàn)代化，

但首要的應是教育理念的現(xiàn)代化。教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心，沒有從觀念上由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉

換，就沒有真正意義上的教育現(xiàn)代化。教育觀念包括處于社會心理層次的個體教育觀念和處于社會意識層

次的社會教育觀念，在相對穩(wěn)定的社會里，社會的一元化價值評判標準促成二者之間的高度一致性。

5.孔子將“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門功課教給學生，這是我國（）的雛形。

A.活動課程B.學科課程C.綜合課程D.結構課程

A.

B.

c.

D.

解析：學科課程，也稱為分科課程，就是分別從各門科學中選擇部分內容，組成各種不同的學科，彼此獨

立地安排它們的順序、學習時數(shù)和限期，如語文、數(shù)學、外語等。學科課程歷史悠久，孔子將“禮、樂、

射、御、書、數(shù)”六門功課教給學生，可以看作是我國學科課程的雛形。

6.學校產生于（）

A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會

A.

B.V

C.

D.

解析：公元前21世紀，我國歷史上第一個奴隸制國家夏朝建立，開始出現(xiàn)學校的萌芽形式，古籍中記載

有：“庠、序、?！钡刃问健?/p>

7.古代雅典的教育目的是（）

A.培養(yǎng)無條件效忠于國家的武士

B.培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責的人

C.培養(yǎng)演說家和雄辯家

D.培養(yǎng)虔信上帝的宗教人士

A.

B.J

C.

D.

解析：古代雅典的教育R的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展。

8.1632年，英國哲學家（）首次在科學分類中將教育學作為一門獨立的學科劃分了出來。

A.培根B.斯賓塞C.夸美紐斯D.赫爾巴特

A.V

B.

C.

D.

解析：英國學者培根于1623年發(fā)表了《論科學的價值與發(fā)展》一文，在對科學的分類中，首次把教育學

列為一門獨立學科。

9.“四書”、“五經”是我國（）的教育內容。

A.現(xiàn)代社會B.奴隸社會C.原始社會D.封建社會

A.

B.

C.

D.J

解析：中國封建社會長期發(fā)展，封建文化已達到相當高的水平，在教育制度上有官學、私學、書院等多種

形式；教育內容為經、史、子、集等，其中《五經》、《四書》影響最大，是最主要的教材。全社會盛行

“學而優(yōu)則仕”，從察舉到科舉，學習《五經》、《四書》是晉升的主要門路。

10.教育史上最早提出教學的教育性原則的教育家是（）o

A.裴斯泰洛齊B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.柏拉圖

A.

B.J

C.

D.

解析：赫爾巴特認為“不存在'無教學的教育'這個概念，也沒有任何‘無教育的教學‘?！苯逃挥型?/p>

過教學才能真正產生實際的作用，教學是道德教育的基本途徑。換言之，教學具有教育性。他是第一個提

出此觀點的教育家。

11.嚴格的等級性是（）教育的顯著特征。

A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本社會

A.

B.

C.V

D.

解析：在封建社會中，地主階級占有生產資料，對農民實行殘酷的剝削和壓迫，廣大的農民過著饑寒交迫

的窮閑生活，學校教育被地主階級所壟斷。在我國封建社會里，學校大體分為官學和私學，官學具有鮮明

的等級性。

12.昆體良的《雄辯術原理》被稱為是（）。

A.“教育學的雛形”B.世界上笫?部專門論述教育的著作

C.教育學成為一門獨立學科的標志D.世界上第一本研究教學法的書

A.

B.

C.

D.V

解析：昆體良的《雄辯術原理》，比較系統(tǒng)地論述了有關兒童教育的問題，被稱為第一本研究教學法的書。

13.教育學上把近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度又稱為（）。

A.非正式教育B.前制度化教育C.制度化教育D.后制度化教育

A.

B.

C.V

D.

解析：歷史上曾經有過從非正規(guī)教育到正規(guī)教育的演變，正規(guī)教育的主要標志是近代以學校系統(tǒng)為核心的

教育制度，又稱制度化教育。之前的非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正規(guī)化教育則都歸為

非制度化教育。

14.“夏日校，殷日序，周日庠，學則三代共之，皆所以明人倫也?！贝苏Z出自（）。

A,《孟子》B.《中庸》C.《大學》D.《論語》

A.V

B.

C.

I）.

解析：《孟子》里說夏、商、周”設庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏日校，

殷日序，周日庠，學則三代共之。皆所以明人倫也”。孟子不僅記載了我國古代學校教育起源的情況，而

且記載了當時教育的內容和宗旨。

15.培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法也比

較靈活，這種教育描述的是（）o

A.古代斯巴達教育B.古代雅典教育

C.古代印度教育D.古代羅馬教育

A.

B.V

C.

D.

解析：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內

容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調軍事

體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。

16.中國近代系統(tǒng)完備的學校系統(tǒng)產生于清末的（）。

A.《壬戌學制》B.《奏定學堂章程》

C.《新學制令》D.《欽定學堂章程》

A.

B.

C.

D.V

解析：中國近代教育史上最先制定的系統(tǒng)的學校制度是光緒二十八年（1902年）的《欽定學堂章程》，1902

年為壬寅年，故這個學制亦稱“壬寅學制”。

17.根據(jù)歷史記載，學校教育形態(tài)的出現(xiàn)最早形成于（）o

A.漢B.周C.商D.夏

A.

B.

C.

D.V

解析：根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)?！睹献印吩唬骸跋摹⑸?、

周設庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏日校，殷日序，周日庠，學則三代共之?！?/p>

18.正規(guī)教育的主要標志是以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育，它形成于（）。

A.現(xiàn)代B.近代C.古代D.文藝復興時期

A.

B.V

C.

D.

解析：歷史上曾經有過從非正規(guī)教育到正規(guī)教育的演變，正規(guī)教育的主要標志是近代以學校系統(tǒng)為核心的

教育制度，又稱制度化教育。之前的非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正規(guī)化教育則都歸為

非制度化教育。

19.現(xiàn)代教育的生產性主要體現(xiàn)在（）o

A.生產社會產品B.發(fā)明生產工具

C.進行生產經營D.與生產勞動相結合

A.

B.

C.

D.J

解析：現(xiàn)代教育是資產階級革命時代大工業(yè)生產方式出現(xiàn)之后的產物，它隨著社會的發(fā)展、生產與科技水

平的提高而不斷更新其內容和形式?，F(xiàn)代教育的生產性主要體現(xiàn)為教育與生產勞動相結合。通過教育與生

產勞動相結合，使現(xiàn)代科技與現(xiàn)代生產相結合，以促進生產與科技雙向發(fā)展；從個體發(fā)展角度來說，使勞

動者從片面發(fā)展走向全面發(fā)展；從社會發(fā)展角度來說，使教育事業(yè)同國民經濟發(fā)展的要求相適應，綜合國

力不斷增強。

20.下列屬于學校制度文化的是（）。

A.學生之間的人際關系B.學校的體育設施

C.學生實驗室D.學生守則

A.

B.

C.

D.V

解析：學校制度是學校組織對其內部成員的一種行為規(guī)范、規(guī)定。學校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱

為學校制度文化。學生守則屬于學校規(guī)章的一種，因此屬于學校制度文化。

21.教育主體確定，教育對象相對穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動，有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等特點的

出現(xiàn)意味著（）。

A.教育現(xiàn)象剛剛萌芽B.教育形態(tài)已趨于定型

C.教育制度初步形成D.教育活動趨于完善

A.

B.J

C.

D.

解析：教育主體確定，教育對象相對穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動，有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等都

是教育實體產生的特點，而教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

22.對教育的等級化、特權化和專制化否定的教育特征是（）。

A.教育的終身化B.教育的多元化C.教育的民主化D.教育的全民化

A.

B.

C.V

D.

解析：教育的民主化追求讓所有人受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源

的機會均等，甚至包括教育結果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學生予以特別照顧，從而否定

了教育的等級化、特權化和專制化。

23.教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認了（）。

A.教育的科學屬性B.教育的生產屬性

C.教育的社會屬性D.教育的藝術屬性

A.

B.

C.J

D.

解析：教育的生物起源論將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結為按生物學規(guī)律進行的本能的傳授活

動。教育的心理起源論認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。兩者都認為教育是先天的

而不是后天獲得的，否定了教育的社會屬性。

24.終身教育是（）。

A.古代教育的特點B.中世紀教育的特點

C.近代教育的特點D.現(xiàn)代教育的特點

A.

B.

C.

D.V

解析：終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的?種教育思想和教育制度,

它的本質在于：現(xiàn)代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。終身教育是現(xiàn)代教育的一大特征。

25.在中國，最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作是（）。

A.《對教育方針的意見》B.《新教育大綱》

C.《教學與發(fā)展》D.《民主主義與教育》

A.

B.J

C.

D.

解析：楊賢江的《新教育大綱》，是中國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作，其中論述了教育與政治、

經濟的關系，批判了“教育清高說”、“神圣說”、“教育獨立說”等觀點。他認為要改變當時不合理的

社會制度，只有進行革命，在革命中，教育應當作為革命的武器之一；革命勝利后，教育便應當促進社會

主義社會的建設。

26.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使剛的人是（）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.老子

A.

B.V

C.

D.

解析：在漢語中最早將“教”和“育”連起來使用的人是孟子，他有一句名言，就是，“得天下英才而教

育之”，是“君子三樂”之一。

27.前蘇聯(lián)（）主編的《教育學》對中國影響最大，流傳最廣。

A.葉希波夫?岡察洛夫B.斯米爾切諾夫

C.凱洛夫D.申比寥夫

A.

B.

C.V

D.

解析：前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學》以馬克思列寧主義為指導，總結當時蘇聯(lián)社會主義學校教育

經驗，并吸收了歷史上進步教育家的思想，對教育基本原理、教學論、德育論、學校管理四方面進行了全

面的論述，成為社會主義國家培養(yǎng)人民教師的基本教材。凱洛夫在教育學科學化的歷史上做出了可貴的貢

獻，他所編的《教育學》對中國也產生了非常重要的影響，流傳最廣。

28.“教育即生活”，“學校即社會”，“從做中學”等口號，構成了（）教育思想的完整體系。

A.實用主義B.經驗主義C.實驗主義D.進步主義

A.V

B.

C.

D.

解析：以杜威為代表的實用主義教育學以反對傳統(tǒng)教育為名，組成了一個新的教育流派。他們主張以“兒

童中心”代替“教師中心”，以“做中學”代替“教材中心”，以“學校即社會”代替“課堂中心”，以

活動課程代替分科教學，他們批判傳統(tǒng)教育脫離學生生活實際，不顧學生興趣和需要等問題，提出“教育

即生活”、“學校即社會”、“從做中學”等口號，構成實用主義教育思想的完整體系，成為“現(xiàn)代教育

派”的代表。

29.17世紀捷克教育家夸美紐斯在（）中對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述。

A.《教學與發(fā)展》B.《大教學論》C.《普通教育學》D.《大教育論點》

A.

B.V

C.

D.

解析：17世紀捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而

奠定了它的理論基礎。伴隨該書的出版流行，班級授課制開始為世界各國所了解和采用。

30.我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ?。

A.陶行知B.楊賢江C.徐特立D.蔡元培

A.

B.

C.

D.V

解析：蔡元培在1940年3月5日逝世后，中共中央和毛澤東的唁電稱：“孑民先生，學界泰斗，人世楷

模”，給予這位中國現(xiàn)代教育開拓者以崇高的贊譽。

31.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。

A.教育與生活B.教育與經濟C.教育與政治D.教育與生產勞動

A.

B.

C.

D.

解析：“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子提出來的關于分工的思想。孟子認為分工是必要的，只有通

過分工，使人分居不同的職業(yè)，盡其所能，在社會經濟生活中相互交換其勞動，“以羨補不足”?！皠谛?/p>

者治人，勞力者治于人”認為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的，它將教育與生產勞動相隔離。

32.狹義的教育主要是指（）°

A.家庭教育B.職業(yè)教育C.學校教育D.社會教育

A.

B.

C.V

D.

解析：狹義的教育主要是指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的

規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一種社會或階級所需要的人

的活動。

33.“建國君民，教學為先?！边@句話反映了（）。

A.教育與政治的關系B.教育與經濟的關系

C.教育與文化的關系D.教育與科技的關系

A.V

B.

C.

D.

解析：“建國君民，教學為先”是《學記》中的一句話，其含義是：要維護國家的利益和社會的安定，提

高國民的素養(yǎng)，一定要重視教育。將教育和政治高度結合起來，使教育成為政治的手段。

34.教育史上兩大對立學派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）。

A.凱洛夫和赫爾巴特B.杜威和赫爾巴特

C.赫爾巴特和杜威D.夸美紐斯和杜威

A.

B.

C.J

D.

解析：傳統(tǒng)教育派認為教學中要以教師為中心、以教材為中心以及以課堂為中心，其代表人物是赫爾巴特：

現(xiàn)代教育派認為教學中要以學生為中心、以經驗為中心以及以活動為中心，其代表人物是杜威。

35.在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是（）。

A.德謨克利特B.亞里士多德C.昆體良【）.蘇格拉底

A.

B.

C.

D.J

解析：蘇格拉底在教學法中強調促進學生自己進行思考得出結論，并創(chuàng)造了著名的“產婆術”，從這個意

義上來說，蘇格拉底最先提出了發(fā)現(xiàn)法。

36.強調教育學的心理學和倫理學基礎，奠定了科學教育學基礎的教育家是（）。

A.康德B.第斯多惠C.赫爾巴特D.福祿培爾

A.

B.

C.V

D.

解析：赫爾巴特的教育思想有著雙重理論基礎，即倫理學和心理學。正如他所說：“教育學作為一門科學，

是以倫理學和心理學為基礎的。前者指明目的，后者指出途徑、手段和障礙?！睆亩於丝茖W教育學的

基礎。

37.1939年，明確提出以馬克思主義為指導，主編《教育學》的教育家是（）。

A.凱洛夫B.贊科夫C.布魯納D.維果斯基

A.V

B.

C.

D.

解析：蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫將馬克思主義與教育學結合起來，主編了《教育學》，他在該書中闡述的教

育學理論對我國建國初期的教育產生了巨大的影響。

38.把人分為哲學家、軍人、勞動者三種集團或三個等級的代表人物是（）。

A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.孔子

A.

B.V

C.

D.

解析：柏拉圖在頭腦中構建了一個“理想國”，他將理想國的人分為三類，第一類人為哲學家，這種人居

于統(tǒng)治地位；第二類為軍人，是國家的保衛(wèi)者；第三類為具有節(jié)制美德的手工業(yè)者和農民。

39.下面體現(xiàn)孔子啟發(fā)式教學思想的是（）。

A.學而時習之B.不憤不啟，不俳不發(fā)

C.性相近，習相遠D.學而不思則罔，思而不學則殆

A.

B.J

C.

D.

解析：憤：心里想求通而又未通。徘：想說又不知道怎么說?！安粦嵅粏?，不情不發(fā)”說的是：學生如果

不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時，就不

去啟發(fā)他。這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。因此，答案選B。

40.關于教育學的代表性著作，下列說法正確的是（）。

A.孔子的《論語》是我國最早專門論述教育問題的著作

B.赫爾巴特的《普通教育學》是近代最早的一部教育學著作

C.1903年的出版《實驗教育學》的作者是德國的梅伊曼

D.美國教育家杜威是實用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》

A.

B.

C.

D.V

解析：《學記》是我國最早專門論述教育問題的著作。捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學論》是近代最

早的一部教育學著作。1903年出版的《實驗教育學》的作者是德國的拉伊。杜威是實用主義的代表人物，

其代表作是《民主主義與教育》。杜威從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學科教材為中心和脫離實際生

活；主張讓學生在實際生活中學習，提出“教育即生活”、“教育即生長”、“學校即社會”和“從做中

學”O(jiān)

41.1956年美國心理學家布盧姆制定出了《教育目標的分類系統(tǒng)》，把教育目標分為三大類，即（）o

A.認知目標、情感目標、動作目標B.認知目標、情感目標、審美目標

C.認知目標、技能目標、動作目標D.認知目標、情感目標、技能目標

A.V

B.

C.

D.

解析：1956年美國心理學家布盧姆制定出了《教育目標的分類系統(tǒng)》，他把教育目標分為認知目標、情

感目標、動作技能目標三大類，每類目標又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。因此，答案選A。

42.美國的教育心理學家布魯納著有《教育過程》一書，下列選項對他評價不正確的一項是（）。

A.特別重視學生能力的培養(yǎng)

B.提倡發(fā)現(xiàn)學習

C.他主張，無論選教什么學科，務必使學生理解學科的基本結構

D.他的發(fā)現(xiàn)學習理論對培養(yǎng)學生的接受能力、主張兒童提早學習科學的基本原理是容易推行的

A.

B.

C.

D.-J

解析：布魯納重視學生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學習，主張無論教什么學科，務必使學生理解學科的基本結

構。但他忽視了學生的接受能力，主張兒童提早學習科學的基本原理，是不易推行的。

43.初等義務教育普遍實施于（）。

A.古代B.文藝復興后的歐洲

C.近代D.現(xiàn)代

A.

B.

C.J

D.

解析：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育

的普及提供了物質基礎。初等義務教育的普遍實施是在生產力達到一定水平之后，發(fā)生在近代。因此，答

案選C

4蟲“教育不應再限于學校的圍墻之內”是（）教育所推崇的理想。

A.前制度化B.非制度化C.制度化D.義務

A.

B.，

C.

D.

解析：非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內?！泵恳粋€人應該能夠在一個比

較靈活的范圍內，比較自由地選擇他的道路。

45.主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是（）的主張。

A.儒家B.墨家C.道家D.老子

A.

B.

C.J

D.

解析：道家是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”。因此，答案選C。

二、填空題（總題數(shù)：22,分數(shù)：22.00）

46.教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內部各個要素之間（）、內在的、必然的聯(lián)系或關系。

填空項1:（正確答案：本質的）

解析：

47.據(jù)中國古籍記載，在中國古代社會時，出現(xiàn)了“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等機構，

這些機構都是（）。

填空項1：（正確答案：學校）

解析：

48.從橫向上看，教育的基本形態(tài)有學校教育、家庭教育、社會教育、自我教育和（）?

填空項1:（正確答案：自然形態(tài)的教育）

解析：

49.在古代社會，（）產生，從而使教育從一般的生產和生活過程中分化出來成為一種獨立存在的社會活動

形式。

填空項1：——（正確答案：學校）

解析：

50.教育現(xiàn)象指人類各種教育活動的（）表現(xiàn)形式。

填空項1:（正確答案：外在）

解析：

51.西周以后，學校教育制度已經發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的（），并有了“國學”

與“鄉(xiāng)學”之分。

填空項1：（正確答案：官學體系）

解析：

52.古代埃及設置最多的是文士學校，于是（）、“以吏為師”成為其教育的一大特征。

填空項1：（正確答案：“以僧為師”）

解析：

53.古代埃及設置最多的學校是（）學校。

填空項1：（正確答案：文士）

解析：

5蟲非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是（）。

填空項1：（正確答案：教育理念）

解析：

55.二戰(zhàn)后綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育（）化、職業(yè)中學普通化的趨勢。

填空項1：（正確答案：職業(yè)）

解析：

56.教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于德國哲學家（）o

填空項1:（正確答案：康德）

解析：

57.根據(jù)文獻記載，埃及在古王國末期已有（）學校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。

填空項1:（正確答案：宮廷）

解析：

58.集中體現(xiàn)柏拉圖教育思想的代表作是（）。

填空項1:（正確答案：《理想國》）

解析：

59.從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度來說，通常以德國赫爾巴特的（）為標志。

填空項1:（正確答案：《普通教育學》）

解析：

60.文藝復興時期，人文主義教育思想家有意大利的（）、法國的蒙田和（）等。

填空項1：（正確答案：維多里諾；拉伯雷）

解析：

61.全民教育的內涵主要包括教育的（）化和教育的（）化。

填空項1:（正確答案：民主；普及）

解析：

62.教育的根本特征、教育的質的規(guī)定性是指教育是一種（）的社會活動。

填空項1：（正確答案：培養(yǎng)人）

解析：

63.（）是現(xiàn)代教育的重要標志，是教育民主化的根本保證，是國家干預和管理教育的一種重要手段。

填空項1:（正確答案：教育立法）

解析：

64.普通教育是指以升學為目標，以（）為主要教學內容的學校教育。

填空項1:（正確答案：基礎科學知識）

解析：

65.中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的（）。

填空項1：（正確答案：“廢科舉、興學?！保?/p>

解析：

66.蘇格拉底問答法分為三步，第一步稱為諷刺，第二步叫定義，第三步是（）。

填空項1:（正確答案：助產術）

解析：

67.瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是（）。

填空項1:（正確答案：《林哈德與葛篤德》）

解析：

三、名詞解釋（總題數(shù)：10,分數(shù)：30.00）

68.教育途徑

正確答案：（教育途徑是指教育者施加教育影響于受教育者所經渠道的總稱。學校教育的途徑主要有：教學

活動、課外活動、社會活動、勞動活動、學生群體活動、學生日常生活（包括宿舍）活動等。每一個較大的

教育途徑又可分為若干小途徑。如教學活動分為上課、輔導、參觀、課后（家庭）作業(yè)等。德育、智育、體

育、美育、勞動技術教育的途徑錯綜復雜，既有共同的途徑，如均需通過教學和課外活動；又有各自的特

殊途徑，如德育的班主任工作和團隊工作，體育的早操、課間操、運動會等。教育途徑雖有主與次、?般

與特殊之分，但每一個被實踐肯定的途徑都有其特點和功能。在多種教育途徑中，教學是主要途徑，以教

學為主、其他途徑為輔是學校教育的一條規(guī)律。）

解析：

69.教育思想

正確答案：（教育思想是對教育現(xiàn)象的理性認識。主要包括教育主張、教育理論、教育學說等，反映在各種

著作、言論、決策和人的活動中.教育思想大致可分兩個層次：一是較為零星的、不太系統(tǒng)的教育思想，

如人們對教育總體或某方面的片斷的初步的看法、想法、主張、要求與建議等；另一是較為系統(tǒng)和嚴密的

教育思想，如人們在總結前人經驗的基礎上，經過深入探索、反復檢驗、整理改進而提出的教育理論、教

育學說。教育思想發(fā)展的源泉是教育實踐，它的充實利提高，是經過批判地繼承前人的教育遺產和對現(xiàn)狀

的深入研究、改革、實驗、總結來實現(xiàn)的。）

解析：

70.教育學

正確答案：（教育學是指以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的一門學科。教育學是教育科學

體系中的一門基礎學科。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它廣泛地存在于人類社會生活之中。人們?yōu)榱擞?/p>

效地進行教育工作，需要對它進行研究，總結教育經驗，認識教育規(guī)律。教育學就是通過對教育現(xiàn)象和教

育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學。所謂規(guī)律，它是不以人們意志為轉移的客觀事物內在的本質

性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律就是教育內部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質

性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。）

解析：

71.教育的勞動起源論

正確答案：（教育的勞動起源論是關于教育起源的學說，是根據(jù)恩格斯關于勞動創(chuàng)造人的基本思想而形成的

理論。該理論認為教育起源于人類特有的生產勞動，其要點為：①人類在創(chuàng)造工具、使用工具、進行生產

中，形成一定的技能、技巧，積累一定的經驗。為了維持人類的生存和發(fā)展，必須把年長一代所掌握的技

能、技巧和經驗傳授給下一代。此種傳遞生產勞動經驗的活動即為教育產生的基礎。②人類的勞動是社會

的共同勞動。社會成員要遵守一定的行為準則，如服從紀律、尊敬長者。這些道德規(guī)范、風俗習慣，以至

宗教禁忌等方面的經驗也需要傳遞給下?代。此種傳遞活動也促進了教育的產生和發(fā)展。勞動起源論曾長

期在中國和其他一些國家流行。）

解析：

72.教育的生物起源論

正確答案：（教育的生物起源論是指西方近代關于教育起源論的第一個有代表性的觀點，其代表人物有法國

社會學家利托爾諾、英國教育學者沛西?能。生物學起源論的主要觀點有：將教育視為一種生物現(xiàn)象，將

教育過程歸結為按生物學規(guī)律進行的本能傳授活動；認為動物界也存在教育，動物為保存自己的種類，出

于遺傳本能，自會將其“知識”與“技巧”傳授給幼小的動物。教育的生物起源論完全否認了人與動物的

區(qū)別，否認了教育的社會性，是當時的庸俗進化論在研究教育起源問題上的反映。）

解析：

73.學校教育制度

正確答案：（學校教育制度簡稱“學制”，亦稱“學校系統(tǒng)”，是指一個國家各級各類學校的體系。它規(guī)定

各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關系。學校教育制度內容有：幼

兒園、小學、中學、各種專業(yè)學校、大學和業(yè)余學校等。不同歷史時期和不同的國家形成了不同的學校教

育制度。按教育程度來劃分，有幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育機構；按教育類型劃分，有普

通教育、專業(yè)教育等教育機構；按受教育的時間來劃分，有全日制、半日制、業(yè)余教育等機構；按主要教

育手段和場所劃分，有面授、函授、巡回、廣播、電視等教育機構：按教育對象的年齡劃分，有學齡期教

育、成人教育機構；按主辦單位劃分，有國家辦、地方辦、企事業(yè)辦和私人辦的教育機構，組成了一個縱

橫交叉的學校教育網(wǎng)。學校教育制度是整個教育制度的主體，它的建立主要受以下幾個方面的影響：①社

會生產力發(fā)展的水平和科學技術發(fā)展的狀況；②社會制度的制約；③青少年兒童的年齡特征；④吸取原有

學制中有用的部分，參照外國學制的經驗。）

解析：

74.教育規(guī)律

正確答案：（教育規(guī)律是指教育發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和必然趨勢，是教育工作必須遵循的客觀法則，如教

育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模受生產力發(fā)展水平的制約；教育的社會性質由生產關系的性質決定；教育同人的

發(fā)展、社會發(fā)展之間以及教育內部各要素之間的本質聯(lián)系等。教育規(guī)律具有如下特點：①是教育現(xiàn)象所固

有的、客觀存在的。只要教育現(xiàn)象存在，教育規(guī)律就存在。②是反復起作用的。教育在任何狀況下都受到

自身規(guī)律的制約。③在階級社會里，對教育規(guī)律的認識受階級意識的制約和影響。教育規(guī)律按層次可分為：

①一般規(guī)律。存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個過程。②特殊規(guī)律。反映不同時期、

不同領域或教育過程中不同階段的特殊性。）

解析：

75.教育的心理起源論

正確答案：（教育的心理起源論是關于教育起源的一種理論，其代表人物是美國教育史學家孟祿。教育的心

理起源論的主要觀點是：根據(jù)原始社會中系統(tǒng)知識、教材、教學形式及教學方法尚未形成的事實，斷定原

始人的教育過程都是無意識的，兒童僅憑觀察和嘗試成功的方法，學習如何使用弓箭與射擊等活動，其技

巧幾乎全部是通過失敗與重復模仿學到的，是一種心理現(xiàn)象。教育的心理起源論避免了生物起源論的錯誤

所在，提出模仿是教育起源的新說。但它把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產生的模仿行為，不懂得人之

所以成為人是由有意識的本質規(guī)定的，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產生的目的性行為，因而這

種觀點仍然是錯誤的。）

解析：

76.終身教育

正確答案：（終身教育是與階段性教育相對應的一種教育理念，是指人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和。

它包括各個年齡階段的各種方式的教育，既有正規(guī)教育也有非正規(guī)教育；既有學校教育也有社會教育。終

身教育的觀念是二戰(zhàn)后在成人教育的經驗基礎上形成的，1965年，聯(lián)合國教科文組織正式采納了“終身教

育”。終身教育的原則是連續(xù)性一一整體性（“一體化”）。其方法是：①重視作為教育基礎的個人和小組，

學習的主體是個人、小組，而不是課程和教師；②要求教育遵循興趣原理一一支配人類活動的重要規(guī)律；

③廣泛應用小組學習法；④廣泛采用創(chuàng)造性、非指導性教育方法。終身教育對個體發(fā)展具有重要的意義，

主要包括：①終身教育作為與戰(zhàn)后革新時代經濟、科技、文化、社會的迅速變化相適應的現(xiàn)代教育思想，

能夠推動社會持續(xù)高速地發(fā)展；②它能夠保證人的真正個性的發(fā)展和自我實現(xiàn)；③它能夠真正地實現(xiàn)教育

機會均等，使教育成為實現(xiàn)社會平等和民主的一種強有力的手段。）

解析：

77.古代社會的教育

正確答案：(古代社會的教育是指在奴隸社會和封建社會中存在的教育形態(tài)。奴隸社會與封建社的教育，雖

然在目的、內容、制度和組織規(guī)模等方面有所不同，但存在很多相同點?古代社會的教育的特點有：①教

育具有專門的教育結構和職教人員；②教育具有鮮明的階級性和嚴格的等級性；③教育與生產實踐的分離

和對立；④教育內容更加豐富；⑤教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律；⑤官私并行的教

育體制；⑥個別施教或集體個別施教的教學形式。)

解析：

四、簡答題(總題數(shù)：10,分數(shù)：60.00)

78.簡述現(xiàn)代教育的一般特征。

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(現(xiàn)代教育的一般特征包括以下八個方面：

(1)廣泛性和平等性

現(xiàn)代教育必須滿足不同群體的不同教育要求，也就是辦好人民滿意的教育，人民滿意，包括了教育的公平

和教育的質量。公平包含教育機會的公平、過程的公平、結果的公平。教育機會的公平需要增加投入，教

育過程的公平需要合理支配教育資源，教育結果的公平主要表現(xiàn)在每一個學生的潛力都能得到充分發(fā)揮，

給每一個學生提供最適合的教育，使每一個學生都能成功。

(2)終身性和全民性

終身教育思潮是逐步發(fā)展的，開始僅僅是適應科學技術的發(fā)展，產業(yè)結構的調整需要每一個人都能學習，

都學會生存。今天，終身教育己經不僅局限于成人謀生的問題，更重要的是要促進人的全面發(fā)展?，F(xiàn)在己

經進入了學習型的社會，學習型的社會就是以學習求發(fā)展的社會，也就是創(chuàng)新的社會，也就是全民素質高

水平的社會。教育不限于學校，也沒有年齡限制，而是全民學習，時時學習，處處學習。

(3)生產性和社會性

教育與勞動相結合、與社會相結合，是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律。我們要培養(yǎng)掌握科學技術的人才，那就要把

教育和科學技術、先進的生產結合起來，與社會的生活結合起來，尤其是信息社會更是如此?，F(xiàn)代教育必

須打開大門，與企業(yè)、社會、各種團體聯(lián)系，為社會經濟發(fā)展服務。

(4)個體性和創(chuàng)造性

人的發(fā)展既有共性，又有個性。共性更多的體現(xiàn)在社會的要求，個性更多體現(xiàn)在個體的要求。工業(yè)社會強

調標準化、統(tǒng)?化，個性不能得到充分的發(fā)展；信息社會強調個體性，多樣性，信息網(wǎng)絡化為個別學習提

供了可能，為個性發(fā)展提供了條件。個性的核心就是創(chuàng)造性，科學技術迅猛發(fā)展，要求教育培養(yǎng)具有創(chuàng)造

能力的人才，同時社會上激烈競爭需要人才有個性，有創(chuàng)造精神和開拓精神。

(5)多樣性和差異性

既然教育有個體性，那么社會的多樣性必然要求教育有多樣性，有差異性。教育已經進入了大眾化的階段，

當然和精英教育階段不同，但是大眾教育并不是不要精英，我們仍然要培養(yǎng)精英，培養(yǎng)一批杰出人才。所

以教育要多樣性、要差異性。

(6)信息化和創(chuàng)新性

信息技術應用引起了一場教育革命，引起了教育觀念、教育過程、教育模式，師生關系、師生角色一系列

的變革?，F(xiàn)代教育已經沖出學校范圍，學生可以隨時獲得信息。教師不是知識的唯一載體，只是引導學生

選擇正確的路線和策略，使他們在信息的海洋中不至于迷失方向。社會在變革，教育只有不斷地創(chuàng)新，才

能適應時代發(fā)展的要求。信息社會要求學校成為信息的策源地。

(7)國際性與開放性

隨著國際間交流越來越頻繁，信息交流越來越快，地球變得小了，教育的開放性、國際性越來越強。現(xiàn)代

教育不能不納入到全球化的軌道，教育只有加強開放的力度，才能夠吸收世界優(yōu)秀文化，為我所用。國際

化的另一個內涵，是要培養(yǎng)具有國際視野、了解國際形勢、掌握國際交往能力的人才。

⑻科學性和法制性

現(xiàn)代教育建立在高度理性的基礎上，不是憑經驗，而是依靠科學決策。教育科學性包含教育法制性，現(xiàn)代

社會是法制社會，教育科學性要與法制結合起來，教育行為要由國家立法規(guī)范。)

解析：

79.簡述現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢。

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢主要有以下幾個方面：

(1)培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向現(xiàn)實

在社會主義條件下，把造就全面發(fā)展的個人作為培養(yǎng)合格人才的共同目標，從而使馬克思主義的全面發(fā)展

學說從理論走向現(xiàn)實。

(2)教育與生產勞動相結合成為現(xiàn)代教育的規(guī)律之一

由于社會生產、社會經濟發(fā)展的客觀要求、社會政治和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要，教育與生產勞動相結合

已成為現(xiàn)代社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢。

(3)教育民主化向縱深發(fā)展

教育民主化伴隨著社會政治的改善、民眾的覺悟、被統(tǒng)治階級的不懈斗爭逐步進步。

(4)人文教育與科學教育攜手并進

在教育發(fā)展史上，人文教育與科學教育經歷了一個由分離到結合的漫長過程。19世紀以前，世界各國教育

基本以人文教育為主；19世紀以后，由于科技在生產中的廣泛應用，科學教育開始上升到主導地位；20世

紀50年代以來，人文教育與科學教育走向融合。人文教育與科學教育的結合已經成為發(fā)達國家教育的一個

共識，也是現(xiàn)代教育研究的一個共同課題。

(5)教育普及制度化，教育形式多樣化

普及教育被納入法制的軌道加以實施，生產力和科技的進步為多種形式教育的產生提供了條件，各種教育

形式應運而生。

(6)終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理念

終身教育把教育看成是一個持續(xù)不斷的過程，這一思想日益成為各國開展繼續(xù)教育的理念和依據(jù)。

(7)實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求

實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一個重要組成部分和必要前提。社會現(xiàn)代化的總體背景必然促進教育

現(xiàn)代化的發(fā)展。)

解析：

80.教育學的作用有哪些？

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。其作用主要有以下幾

個方面：

(1)對教師的作用

教師是學校教育教學工作的承擔者，教育教學理論是教師的必備素質，教育學應該發(fā)揮指導教師教學工作

的能力。教育理論能夠提高教師的理論素質，具體表現(xiàn)在：

①教育理論能夠轉變教師的教育觀念，有助于教師沖破封閉式的舊教育思想的束縛，建立起全新的現(xiàn)代教

育觀念。

②教育理論能夠幫助教師掌握教育教學規(guī)律，根據(jù)學生的認知特點和身心發(fā)展規(guī)律，從道德認識、能力等

方面確定教學進度和教學重點。

③教育理論能夠幫助教師選擇優(yōu)化的教學過程與教育方法。

(2)對教育決策的作用

教育理論在很大程度上決定著教育決策的正確與否，現(xiàn)實的教育決策大致包括兩個層次：一是教育決策所

依據(jù)的教育理念：二是具體的決策模式。在這兩個層次中，前者是靈魂，它規(guī)定著教育決策的性質和各個

環(huán)節(jié)的確定。后者則是力圖使教育決策走上科學化、程序化和規(guī)范化，是操作性的范疇。這兩個層次都離

不開教育理論的指導，具體表現(xiàn)在：

①在教育決策領域，教育理論可以增強國家行政部門的理性，使之遵循教育發(fā)展的客觀規(guī)律做出各種正確

的決策，按照教育規(guī)律辦事。

②對于學校管理而言，教育理論可以提高管理者的教育理論水平和管理能力，指導校長和學校管理者調動

學校各方面的力量，以人為本，制定制度，加強監(jiān)督，提高管理的科學化水平。

(3)對教育改革發(fā)展的作用

教育改革是人們有計劃、有目的地變革現(xiàn)存教育的活動，是一種特殊的教育實踐。教育改革是教育領域里

的創(chuàng)新，進行教育改革必須要有相應的教育理論作為理性的指導。教育理論對教育改革的指導作用主要表

現(xiàn)在：

①用理性尺度評價現(xiàn)實、分析現(xiàn)實教育中存在的種種弊端，使人們認清現(xiàn)實教育中的種種不合理因素。

②對未來教育進行預測、設計和規(guī)劃，從對現(xiàn)存教育的評價中和對未來社會的發(fā)展的洞察中提出未來教育

的目標、任務、內容、方法、制度、形式等，指明教育改革的方向。

③通過理論創(chuàng)造的社會輿論力量來呼喚社會，推動教育工作者參與教育改革，并提高其自覺性、枳極性和

必勝的信心。

(4)對家長的作用

隨著現(xiàn)代化水平的提高，教育日益成為學校、家長、社會的共同事業(yè)，教育理論對于家長的作用和重要性

也日益突出，具體表現(xiàn)在：

①可以幫助家長樹立現(xiàn)代教育觀念，做出正確的教育選擇。

②可以幫助家長參與到學校管理中來，共同促進教育的發(fā)展。

③可以給予學生良好的家庭教育環(huán)境。)

解析：

81.現(xiàn)代教育的基本特點是什么？

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(盡管資本主義的教育與社會主義的教育在一些重要方面有所不同，但是兩者都屬于現(xiàn)代教育,

有一些共同的特點。這些特點不僅是超越意識形態(tài)的，也是超越文化界限的?，F(xiàn)代教育的基本特點主要表

現(xiàn)在以下兒個方面：

(1)現(xiàn)代教育的公共性

現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，

是為全體人民服務的，而不是僅為一小部分人服務的。與之相關的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要

為每一位受教育者提供同樣的機會和服務，努力做到受教育機會的均等，并制定切實可行的措施保證實際

上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應該是大眾教育，應該堅決

廢除教育的等級性和特權性。這樣說并不是要否認教育對少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對精英人才的選擇不

是根據(jù)他們的財產、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應該以犧牲大眾

教育的質量為代價，應該在提高大眾素質的基礎上選擇精英、培育精英。

(2)現(xiàn)代教育的生產性

現(xiàn)代教育的生產性是指現(xiàn)代教育越來越與人類的物質生產結合起來，越來越與生產領域發(fā)生密切的、多樣

化的關系；生產的發(fā)展也對教育系統(tǒng)提出了新的要求。一個重要的標志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。

人們日益認識到：今天的教育就是明天的經濟，教育已經成為經濟發(fā)展的杠桿。教育的經濟功能得到了世

界各國政府的充分重視，教育改革因此被作為經濟發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變人們精神生活的「

種重要力量，還是改變人們的物質生活的一種重要力量。

(3)現(xiàn)代教育的科學性

現(xiàn)代教育的科學性主要包括兩方面：一方面，科學教育是現(xiàn)代教育的基本內容和最重要的方面；另一方面，

現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學的指導，日益擺脫教育經驗的束縛。

(4)現(xiàn)代教育的未來性

現(xiàn)代教育的未來性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價值取向、目標定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產

生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當前社會和個體發(fā)展的要求，從當前社會和

個體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。

(5)現(xiàn)代教育的國際性

現(xiàn)代教育的國際性是指現(xiàn)代教育應該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化

的時代做準備，也就是要面向世界。

(6)現(xiàn)代教育的終身性

現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學齡階段，而是貫穿人的一生。現(xiàn)代教育的改革應該著眼于創(chuàng)造

一個適合于終身學習的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。)

解析：

82.為什么教育要以人為本?你認為在教育過程中應如何體現(xiàn)以人為本？

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(教育工作的目的，歸根到底是為了滿足人們的各種需求，促進人們的全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽?/p>

的教育理念，強調“以學生為中心”。強調學習過程中受教育者的主動參與，注重培養(yǎng)和調動大學生的主

體意識，實現(xiàn)受教育者的全面的、和諧的發(fā)展。

(1)教育要以人為本，主要因為：

①教育的對象是人，教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目標的活動(或專門培養(yǎng)人的活動)。教育是人類特

有的社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產生的。教育隨著人類的產生而產生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。我們當

今的社會提倡以人為本，教育也要以人為本。只有堅持以人為本，才能更好地推進素質教育的開展。

②教育活動的順序進行和卓越有成效，必須建立在遵循人的身心發(fā)展規(guī)律基礎之上。個體身心發(fā)展是指作

為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身

心特點向積極的方面變化的過程。個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著教育工作。包

括順序性、階段性、不平衡性、互補性以及個體差異性。教育活動的順利開展必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，

教育應該堅持以人為本。

(2)在教育過程中要具體體現(xiàn)以人為本，包括以學生為主體，關注學生的興趣，滿足學生的合理要求，尊重

學生的個性特點，充分調動學生的主觀能動性等。例如在對學生進行教學時，可以更多的考慮學生學習的

興趣所在，再來具體編排教學計劃和教授學生，做到符合學生興趣的施教，同時符合知識的傳授，這樣可

以有利于學生知識的掌握，產生對學科的學習興趣，調動學生學習的積極性，促進學生學習效率的提高。

這樣教育過程中也真正的體現(xiàn)出了以人為本。)

解析：

83.簡述學校教育產生的條件是什么？

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(學校教育在奴隸社會產生，是一定歷史階段的產物，它的產生得益于一系列社會條件的滿足。

具體而言，學校教育產生的條件主要包括以下幾個方面：

(1)社會生產水平的提高，為學校的產生提供了必要的物質基礎

在奴隸制社會中，由于鐵制工具的使用，社會生產效率得到提高，農業(yè)生產進入一個新的階段，使生產力

得到了很大的發(fā)展，剩余產品的出現(xiàn)為社會的分工提供了最主要的條件，社會的分工又進一步地促進了生

產力的發(fā)展。這一系列的變化為學校的產生奠定了必要的物質基礎，使學校教育得以發(fā)展起來。

(2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學校產生提供了專門從事教育活動的知識分子

社會分工從單純的生產勞動領域擴大到了整個社會，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產勞動中脫

離出來，從事社會管理和文化活動，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固

定的職業(yè)。

(3)文字的產生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經驗得以傳遞

到了奴隸制社會，人類已經積累了大量的生產勞動經驗和社會生活經驗，且其中不少已經在漫長的歲月中

系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識和學問，如天文、地理、水文、醫(yī)學、數(shù)學、建筑等等，對這些知

識和學問的掌握已不可能通過日常實踐活動中的非正規(guī)教育來進行，客觀上要求有專門的學校教育來傳授

這些知識。伴隨著人們生產勞動和社會生活經驗的豐富，以及經驗向知識的演變，在原始社會末期，已經

產生了原始的文字。

(4)國家機器的產生，需要專門的教育機構來培養(yǎng)官吏和知識分子

社會出現(xiàn)了階級和國家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級，借助于國家機器對被統(tǒng)治的奴隸階級進行管理，鎮(zhèn)壓

他們的反抗，維護本階級的利益以鞏固其經濟基礎和社會秩序。而要做到這一切，需要有自己的各種國家

機關和力量，如政府、軍隊、監(jiān)獄等等，也就是社會的上層建筑；同時，也就需要論證這種經濟基礎和上

層建筑合理性的意識形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人。這些專業(yè)人員都須經過專門的培

養(yǎng)和訓練，從而產生了設立專門學校的需要。)

解析：

84.簡述《學記》中的教學思想。

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(《學記》是《禮記》中的一篇，也是中國古代最早的一篇專門論述教育教學問題的論著。其主

要教學思想如下：

(1)教育教學原則

①教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密相連、互相促進的?！皩W”因“教”而日進，

“教”因“學”而益深。

②尊師重道。《學記》明確提出了“師嚴而道尊”的思想。一方面高度評價了教師的作用，提高了教師的

社會地位；另一方面又對教師提出了嚴格的要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教

育的方法和技能技巧。

③藏息相輔?！秾W記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進。

④豫時孫摩。豫，就是預防，在不良行為和習慣發(fā)生、形成之前，教育措施應該走在前面，將其消滅在萌

芽狀態(tài)。時，就是及時，善于抓住適當?shù)臅r機，及時施教。孫，就是順序，也就是常說的循序漸進。摩，

就是相互觀摩，同學之間取長補短。

⑤啟發(fā)誘導。教學要重啟發(fā)誘導，注意“道(導)而弗牽”、“強而弗抑”、“開而弗達”。這項原則的中

心就是要求教師積極發(fā)揮主導作用，但不能代替學生思考。

⑥長善救失。教師要掌握學生的心理差異，還要注意學生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

(2)教學方法

①講解法。要求教師教學時“約而達”、“微而臧”、“罕譬而喻”。

②問答法。教師的提問應先易簡，后難堅，要循著問題的內在邏輯；而答問則應隨其所問，有針對性地作

答，恰如其分，適可而止，無過與不及。

③練習法。根據(jù)學習的內容來安排必要的練習，練習需要有規(guī)范，并且應逐步地進行。

④類比法。通過類比，發(fā)展學生的思維，提高學習效率，使學生具有“觸類旁通”的能力。

(3)對教師的論述

《學記》十分注重尊師，指出社會耍尊師，君主應當帶頭?！秾W記》把為師、為長、為君視為一個邏輯過

程，使尊師具備了更加豐富的內涵?！秾W記》也對教師提出了一些要求，要求教師既要有淵博的知識，又

要做為人師表的典范。

《學記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著。它的出現(xiàn)意味著中國古代

教育思想專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。)

解析：

85.簡述杜威“教育即生活”命題的基本內涵。

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(“教育即生活”的命題是杜威關于教育的本質的認識之一。其基本內涵為：

(1)教育是生活的過程

杜威認為教育是生活的過程，學校生活也是生活的一種形式。他強調學校生活應與兒童自己的生活相契合，

滿足兒童的興趣和需要，使兒童在現(xiàn)實的學校生活中得到樂趣。同時，他還指出學校生活應與學校以外的

社會生活相契合，適應現(xiàn)代社會變化的趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。

(2)學校即社會

在“教育即生活”的基礎上，杜威進一步提出了“學校即社會”的命題。他實際上是希望學校生活成為一

種經過選擇的、凈化的、理想的社會生活，使學校成為一個合乎兒童發(fā)展的雛形社會。他強調學校課程的

中心不應是科學，而應是兒童本身的社會活動。”學校即社會”是對“教育即生活”的進一步引申。

(3)教育改造社會生活

“教育即生活”的目的不僅僅在于當前，還在于未來，在于創(chuàng)造一種高于現(xiàn)實生活的更加美好的生活。杜

威認為社會的改造要依靠教育的改造，他希望通過教育改造社會生活，使之更完善、更美好。)

解析：

86.古代社會的教育具體體現(xiàn)出哪些特征？

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(古代社會教育的主要特征如下:

(1)專門的教育結構和職教人員

隨著生產力的進步和社會的發(fā)展，古代社會的學校已開始成為一種獨立的社會職能和獨立的社會過程；腦

力勞動者也逐漸從體力勞動者中分離出來，出現(xiàn)了專門的職教人員。

(2)鮮明的階級性和嚴格的等級性

在古代社會，學校是階級統(tǒng)治的工具，在選擇和傳承文化的同時，承擔著為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才和教化或愚

弄百姓的雙重任務，具有鮮明的階級性、等級性或宗教性。

(3)教育與生產實踐的分離和對立

學校與社會生產勞動相脫離，主要傳遞一些與社會生活相關的軍事、道德或宗教知識，人文學科在學校中

占據(jù)主要位置。

(4)教育內容更加豐富

古代社會的教育內容包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類

多方面發(fā)展的需要。

(5)教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律

雖然通過豐富的教育實踐，古代社會在教育方法上不乏創(chuàng)新之舉，但總的來說，教學方法簡單，體罰盛行，

教學水平還停留在一個較低的水平。

(6)官、私并行的教育體制

古代社會，隨著人們對教育需求的增加，既有國家和統(tǒng)治者建立的學校教育系統(tǒng)，私人辦學也逐漸興起，

教育體制呈現(xiàn)官、私并行的特點。

(7)個別施教或集體個別施教的教學形式

由于古代社會生產力發(fā)展的局限，教育的組織形式以個別施教為主。這種教學形式最顯著的優(yōu)點是教師能

根據(jù)學生的特點因材施教，缺點是教育效率低下。)

解析：

87.凱洛夫《教育學》的主要缺陷及對我國教育的負面影響表現(xiàn)在哪些方面？

(分數(shù)：6.00)

正確答案：(凱洛夫《教育學》的主要缺陷

①它未能根據(jù)蘇聯(lián)當時已有很大變化的文化教育情況、教育自身的特點及其發(fā)展規(guī)律，提出和解決新的教

育理論與實際問題，而是仍然堅持30年代形成的全部結論，使它帶有濃重的滯后性和封閉性，而很少創(chuàng)造

性。

⑦該書的嚴重不足還表現(xiàn)在對一系列教育、教學理論問題的處理過于絕對化和機械化，缺少辯證法。

(2)凱洛夫《教育學》對我國教育的負面影響

凱洛夫《教育學》對我國教育的規(guī)范起到了積極作用，但也有負面影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

①在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性。

②在學校與教師的關系上，忽視了教師的自主性。

③在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性。

④過于強調課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。)

解析：

五、論述題(總題數(shù)：4,分數(shù)：40.00)

88.20世紀后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？

正確答案：(進入20世紀以后，世界出現(xiàn)了社會主義和資本主義兩大陣營的對壘，電氣化革命在主要國家

已經完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界三股最強大

的潮流。在這樣的背景下，教育得到前所未有的發(fā)展，教育制度、教育觀念、教育內容、教育形式均產生

了深刻的變化，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)教育的終身化

終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的

本質在于，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學習階段和學習

結束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的。終身教育貫穿于整個教育過程和

教育形式。

(2)教育的全民化

全民教育是近10年來在世界范圍內興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進

入小學并降低輟學率、使所有中青年都脫離文盲的運動。這一運動得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應。

(3)教育的民主化

教育的民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，

包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結果的均等，這就意味著

對處于社會不利地位的學生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權的

擴大，如辦學的自主性，根據(jù)社會要求設置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。

(4)教育的多元化

教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映。

教育的多元化具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內容的多元化、

評價標準的多元化等。

(5)教育技術的現(xiàn)代化

教育技術的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(包括工藝、設備、程序、手段等)在教育上的運用，并由此引起教育

思想、教育觀念的變化。)

解析：

89.論述蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育理論的主要內容。

正確答案：(蘇霍姆林斯基是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響的著名教育實踐家和教育理論家。人的全面發(fā)

展的思想是貫穿于他的教育理論的主線，并指導著他的教育實踐活動，有重要的教育意義。蘇霍姆林斯基

的全面發(fā)展理論的主要內容包括以下幾個方面：

(1)學校教育的理想和奮斗目標

蘇霍姆林斯基明確地提出了普通學校教育的培養(yǎng)目標，也就是他的學校教育的理想，這就是：“培養(yǎng)全面

和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?！?/p>

全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關系

上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。和諧的發(fā)展意味著

人：第一，是社會物質生產領域和精神生活領域中的創(chuàng)造者；第二，是物質和精神財富的享用者；第三，

是有道德和文化素養(yǎng)的人，是人類文化財富的鑒賞者和細心的保護者；第四，是積極的社會活動者、公民；

最后，是樹立于崇高道德基礎之上的新家庭的建立者。這可以說是蘇霍姆林斯基對全面和諧發(fā)展的新人的

內涵最全面的闡釋和概括。

(2)和諧的教育

蘇霍姆林斯基認為，為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，就必須深入地