第7課 三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化（教學(xué)設(shè)計(jì)）-【中職專用】《中國歷史》同步課堂（同課異構(gòu)）（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第7課三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化（教學(xué)設(shè)計(jì)）課標(biāo)分析了解三國兩晉南北朝時(shí)期的科技進(jìn)步與藝術(shù)成就。二、教材分析教材內(nèi)容：本課是《歷史（基礎(chǔ)模塊）》（中國歷史）教材的的第7課，主要講述三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化。內(nèi)容主要包括三國兩晉南北朝時(shí)，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和地理學(xué)等取得的成就；佛教的傳播，對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣，影響深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生過較大影響，佛教也逐步本土化；三國兩晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品承上啟下，涌現(xiàn)出了一批杰出詩人、小說和文學(xué)評(píng)論。根據(jù)考古研究成果和各種類型史料記載顯示，三國兩晉南北朝時(shí)期科技與文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)民族交融交流有著密切的關(guān)系，適當(dāng)回顧第6課的內(nèi)容有利于學(xué)生對(duì)本科內(nèi)容的理解。三、學(xué)情分析學(xué)生情況：中職一年級(jí)的學(xué)生尚處于由感性思維向理性思維發(fā)展的認(rèn)知層次，且邏輯思辨能力參差不齊，因此，站在魏晉南北朝時(shí)期民族交融交流促進(jìn)本時(shí)期科技與文化的發(fā)展比較有難度。但是，中職學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了第6課有關(guān)魏晉南北朝政權(quán)更迭和民族交融交流的知識(shí)，已經(jīng)有了一些知識(shí)儲(chǔ)備，為本課學(xué)習(xí)了知識(shí)上的一些準(zhǔn)備。教學(xué)策略：教師應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)問題情境、引進(jìn)考古成果、研讀歷史文獻(xiàn)等方式，在深度挖掘歷史教材資源的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的歷史視野，引導(dǎo)學(xué)生梳理三國兩晉南北朝的課件進(jìn)步與藝術(shù)成就。以期落實(shí)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)。四、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：通過了解三國兩晉南北朝時(shí)，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和地理學(xué)等取得的成就，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和唯物史觀。通過了解佛教的傳播對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣影響深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生過較大影響，佛教也逐步本土化培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。通過學(xué)習(xí)三國兩晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品承上啟下，涌現(xiàn)出了一批杰出詩人、小說和文學(xué)評(píng)論的認(rèn)識(shí)，明白認(rèn)識(shí)包容、自信、開放對(duì)文化發(fā)展的重要意義，理解世界眼光、世界意識(shí)對(duì)于推動(dòng)文化交往、文明互鑒的重要價(jià)值，進(jìn)而理解隋唐文化對(duì)外傳播產(chǎn)生的世界價(jià)值。培養(yǎng)家國情懷。2、能力目標(biāo)：（1）通過引進(jìn)考古成果和閱讀歷史文獻(xiàn)，提高學(xué)生從材料中獲取有效歷史信息的能力。

（2）通過探究三國兩晉晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和課件發(fā)展的原因和意義等問題，增強(qiáng)學(xué)生分析歷史事物和表達(dá)歷史觀點(diǎn)的能力。3、素養(yǎng)目標(biāo)：（1）認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就，認(rèn)識(shí)包容、自信、開放對(duì)文化發(fā)展的重要意義，理解世界眼光、世界意識(shí)對(duì)于推動(dòng)文化交往、文明互鑒的重要價(jià)值，進(jìn)而理解隋唐文化對(duì)外傳播產(chǎn)生的世界價(jià)值。五、重難點(diǎn)重點(diǎn)：三國兩晉南北朝時(shí)期的科技進(jìn)步與藝術(shù)成就難點(diǎn)：三國兩晉南北朝時(shí)期的科技進(jìn)步與藝術(shù)成就的原因和意義。教學(xué)過程課堂導(dǎo)入展示圖片：材料一圖1王羲之《佛教遺經(jīng)》圖2顧愷之《維摩詰像》材料二:南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。——杜牧《江南春》教師講解：魏晉南北朝時(shí)期，不少詩人書法家都在自己的作品里面提及了佛教。王羲之的《佛教遺經(jīng)》和顧愷之的《維摩》以及杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”也有提及。由此引入魏晉南北朝時(shí)期佛教的發(fā)展?fàn)顩r，以及魏晉之際玄學(xué)的發(fā)展。教師提問：為什么三國兩晉南北朝時(shí)期佛教會(huì)有這么大的影響力？（解答：魏晉南北朝時(shí)期盛行，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的不穩(wěn)定和人們內(nèi)心的焦慮有著密切關(guān)系。在這個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，人們深感無力和失落，對(duì)傳統(tǒng)文化信仰的沖擊也加劇了這種焦慮。面對(duì)種種困難，佛教的倫理道德教義不僅能夠給人指明方向，也幫助人們尋找到一種精神歸屬感和安全感。）那么在這樣的社會(huì)背景下科技和宗教文化又有怎樣的變化呢？讓我們一起進(jìn)入今天的新課學(xué)習(xí)?！驹O(shè)計(jì)意圖】：中職學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了第6課有關(guān)魏晉南北朝政權(quán)更迭和民族交融交流的知識(shí)，已經(jīng)有了一些知識(shí)儲(chǔ)備，為本課學(xué)習(xí)了知識(shí)上的一些準(zhǔn)備。讓學(xué)生思考為什么三國兩晉南北朝時(shí)期佛教會(huì)有這么大的影響力，從而引申出新的問題在這樣的社會(huì)背景下科技和宗教文化又有怎樣的變化導(dǎo)入新課。新課講授科技（1）教師出示表格，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中職教材歸納總結(jié)此時(shí)期的科技成就：領(lǐng)域時(shí)期主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之計(jì)算圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》地理學(xué)西晉裴秀《禹貢地域圖》地理學(xué)北魏酈道元《水經(jīng)注》鋼鐵業(yè)東晉南北朝工匠灌鋼法2.佛教和道教的傳播（1）結(jié)合圖文材料，說明魏晉到隋唐時(shí)期思想界出現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？材料三：魏晉南北朝時(shí)期的佛教石窟圖3山西大同云岡石窟圖4河南洛陽龍門石窟圖5敦煌莫高窟材料四：魏晉南北朝時(shí)期道家著作 圖6葛洪《抱樸子》教師講解：葛洪經(jīng)過?期煉制丹藥，逐漸掌握了?些藥物的性質(zhì)和治病的?法，也了解了?些礦物的性質(zhì)。葛洪所著《肘后備急?》，?名《肘后救卒?》，共中記載的?藥?都易得?價(jià)廉，是?部有實(shí)?價(jià)值的醫(yī)書。他的另?部著作《抱樸?》，內(nèi)篇講神仙?藥、?怪變化、養(yǎng)?延年，外篇分析時(shí)政得失、?事臧否（zangpi)。這兩部書涉及許多化學(xué)知識(shí)，在古代化學(xué)史上占有重要地位。提問：為什么這一時(shí)期佛教石窟如此流行？【設(shè)計(jì)意圖】：采用圖文材料互證的方式說明魏晉南北朝時(shí)期思想特征：多元融合。通過對(duì)圖片、文字材料的解讀，重點(diǎn)分析佛教進(jìn)入中原后融入本土思想的情況，細(xì)節(jié)勾勒有助于學(xué)生更為全面地掌握魏晉思想發(fā)展動(dòng)態(tài)。?學(xué)和藝術(shù)詩歌建安文學(xué)：東漢獻(xiàn)帝建安年間，以曹操父子和建安七子為代表的詩人，以所見所聞及其經(jīng)歷，寫出了不少內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格蒼涼而又富有生氣的詩詞歌賦，史稱建安文學(xué)。代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩》和蔡琰的《悲憤詩》等。圖7《萬里行》【教師講解】這是一首敘事詩，寫的是東漢末年群雄聯(lián)合討伐董卓，而后又相互爭(zhēng)殺的事。將士們由于連年征戰(zhàn)，連鎧甲都不能解脫，因而生了虱子。將士都死了如此之多，黎明百姓當(dāng)然就難以想象死亡的人數(shù)了。死后尸體無人埋葬，爛爛成了白骨，布滿了原野，千里之內(nèi)連雞叫的聲音都聽不到，說明到處都是廢墟，沒有人煙了。戰(zhàn)爭(zhēng)如此的慘烈，歸根到底還是各種各樣的大大小小的諸侯們?cè)跔?zhēng)權(quán)奪利，至于百姓呢，那真是：興，百姓苦，亡，百姓苦！教師講解：東晉詩人陶淵明創(chuàng)作了大量描繪鄉(xiāng)村風(fēng)光和質(zhì)樸勞動(dòng)生活的作品，人稱“田園詩”。他的代表作《歸園田居》《歸去來兮辭》等，用恬淡的筆法表達(dá)了對(duì)自然的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明的名篇，還有散文《桃花源記》。圖8《桃花源記》圖9《昭明文選》《文選》教師講解：南朝梁武帝長(zhǎng)子蕭統(tǒng)召集文士，選編先秦以來的詩歌、詞賦和雜文代表作，輯成30卷的《文選》。文選詳盡略遠(yuǎn)。初步注意了文學(xué)作品與其他著作的區(qū)分，是我國現(xiàn)存最早的詩文總集，對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。唐宋時(shí)期，詩賦列入科舉考試內(nèi)容，《文選》是應(yīng)考世子的必讀書，研究《文選》成為種專門的學(xué)問小說：圖10《世說新語》《世說新語》教師講解：南朝人劉義慶的《世說新語》以筆記形式記錄社會(huì)上的逸聞趣事，內(nèi)容廣泛，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，其中有關(guān)德行正史的一些篇幅有較高的史料價(jià)值。書中保留了當(dāng)時(shí)流行的一些口語，簡(jiǎn)明而有風(fēng)致?？坍嬋宋镂┟钗┬?。圖11《搜神記》《搜神記》教師講解：在宗教流行的背景下，至關(guān)小說產(chǎn)生。東晉干寶的志怪小說《搜神記》，在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)情況，這一時(shí)期的小說對(duì)后世和鄰國都有重要的影響。（3）文學(xué)評(píng)論《典論·論文》：曹丕圖12曹丕《文心雕龍》：劉勰1、褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。出自南朝梁·劉勰《文心雕龍·史傳》。逾，超過。軒冕，古代大夫所乘的高車與所服用的服飾，是做官地位的象征。誅，殺。斧鉞，古代的刑具。在史書上被褒揚(yáng)一個(gè)字，比做大官還要榮耀；被貶斥片言，比受斧鉞之刑還難受。這句話說明史書的褒貶對(duì)一個(gè)人在歷史上的定位與榮辱是關(guān)系很大的，意在強(qiáng)調(diào)史書品評(píng)人物應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，褒貶要客觀公正?！对娖贰罚虹妿V圖13鐘嶸（4）文學(xué)藝術(shù)書法：a曹魏的鐘繇開始把字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書。b東晉的王羲之是古代杰出的書法大家，代表作有《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》等。圖14《蘭亭集序》c北魏統(tǒng)治者崇尚漢文化，書法藝術(shù)得到提倡，用于書寫碑文的書體有為盛行，通稱為魏碑，對(duì)后世很有影響。繪畫圖15《女史箴圖》東晉的顧愷之擅長(zhǎng)創(chuàng)作人物畫，他的作品線條優(yōu)美活潑，他一生創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》等。顧愷之多才多藝，不僅精于繪畫，也擅長(zhǎng)詩文，加之做事非常認(rèn)真，有時(shí)達(dá)到發(fā)癡的程度，人們因此說他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕?！驹O(shè)計(jì)意圖】：采用圖文展示說明的方式，引導(dǎo)學(xué)生從書法、繪畫、文學(xué)等角度，感受魏晉文化的一脈相承與發(fā)展繁榮。教師在講解過程中會(huì)涉及到一些專有名詞，因?yàn)檎n堂教學(xué)容量的有限性，只能點(diǎn)到為止；學(xué)生重在感知和理解，在把握認(rèn)知角度的基礎(chǔ)上提煉文藝發(fā)展的特點(diǎn)。(三）課堂小結(jié)領(lǐng)域類別代表人物所處朝代主要成就農(nóng)學(xué)賈思勰北朝撰寫《齊民要術(shù)》數(shù)學(xué)祖沖之南朝圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，著《綴術(shù)》天文歷法祖沖之南朝著《大明歷》書法鐘繇曹魏擅長(zhǎng)行、草、隸書學(xué)生學(xué)習(xí)書法的標(biāo)準(zhǔn)字體王羲之東晉代表作《蘭亭集序》繪畫顧愷之東晉代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》雕塑山西大同——云岡石窟河南洛陽——龍門石窟地理學(xué)酈道元北魏《水經(jīng)注》（四）作業(yè)設(shè)計(jì)請(qǐng)同學(xué)們查閱相關(guān)資料欣賞三國兩晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品?？萍计?、板書設(shè)計(jì)科技佛教道教傳播三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化佛教道教傳播三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)八、課后評(píng)價(jià)與教學(xué)反思?xì)v史學(xué)科核心素養(yǎng)給學(xué)生們的歷史學(xué)習(xí)帶來重大變革。學(xué)生在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，課下自主學(xué)